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楞伽经简介

楞伽经 | 宣布工夫:2014-03-12 | 作者:网络 [投稿]

楞伽经简介

楞伽经简介

  《楞伽经》全称《楞伽阿跋多罗宝经》,亦称《入楞伽经》、《大乘入楞伽经》。其译名辨别出自南朝宋元嘉二十年(443年)的求那跋陀罗、北魏的菩提流支、唐代于阗(今新疆和田)和尚实叉难陀。各译为四卷本、十卷本、七卷本。由于求那跋陀罗的译本最早,更靠近本经的原始义,因而传播广、影响大。我们也以四卷本为任务蓝本。针对佛僧对话,散文与诗句互相穿插的特点来停止标点和分段。

  《楞伽经》为唯识宗所依六经之一。本经宣说天下万有皆由心识所造,吾人看法作用的工具不在外界而在心田。系联合如来藏头脑与唯识阿赖耶识头脑,为代表印度前期大乘释教头脑的经典,其建立年月约在公元四百年前后。全经频频夸大,迷的本源,乃在于无始以来的习气,及未能了知诸法乃自心之展现,故若能彻悟认识之天性,舍离能取、所取之统一,则可臻于无所辨别之天下。

楞伽经经题表明

  楞伽(梵文:Lankā)的字面意思,一是指瑰宝,二是指不行入、不行往的风险处。最早出于《罗摩衍那》,是个地名,指锡兰岛。在岛上有个国度,称楞伽国,或楞伽城。《罗摩衍那》以为,在锡兰岛上有个楞伽山,山上寓居了许多罗刹、夜叉,人皆不敢前去,故称为风险处。作瑰宝表明时,释迦毗楞伽宝原为帝释天所持有之宝石,又作红宝石表明。

  第二个说法,楞伽是山名,或城名。释迦牟尼曾至此处,向夜叉王说法,因而称此经为楞伽经。阿跋多罗者是指入、无上之义,全意是佛陀入此圣足山所说之宝经。

楞伽经的译本

  本经共有三种译本:

  (一)宋译:刘宋时,中天竺梵衲求那跋陀罗(义译为好事贤)所译之《 楞伽阿跋多罗宝经》,四卷,亦称《四卷楞伽》,也便是本经,这是最早的译本。

  (二)魏译:为元魏时,北天竺梵衲菩提留支所译之《入楞伽经》,十卷。

  (三)唐译:由唐时于阗三藏法师实叉难陀所译之“大乘入楞伽经”,七卷。以上三种译本大藏经中都有收;近来大乘精舍出了一本“楞伽经会译”,便是把三种译天职段并列,很有参考代价,不外此中魏译及唐译局部,与大藏经中的笔墨,有些中央颇有收支。

《楞伽经》注疏

  本经注疏极多,有《入楞伽经疏》五卷(菩提流支)、《楞伽经疏》七卷(新罗元晓)、《楞伽经疏》六卷(隋代昙迁)、《楞伽经注》五卷(唐代智严)、《入楞伽心玄义》一卷(法藏)等。

楞伽经的传承

  《楞伽经》是达摩祖师在传法给二祖慧可巨匠后,亲传予二祖巨匠的,初祖说:“吾有《楞伽经》四卷,亦用付汝,便是如来心肠要门,令诸众生开示悟入。”(见《景德传灯录》)又道:“吾观汉地惟有此经,仁者依行,得意度世。”(见道宣状师《续高僧传》由于四卷楞伽是达摩祖师所传,用以印心的,以是后代虽见有二种译本,但多数只是看成参考用,并且普通谈到《楞伽经》时,也多是指最后宋译的《四卷楞伽》而言。从达摩祖师当前,正高眼藏的传承,即以《楞伽经》为印心之据;厥后,正如达摩祖师所预言者,一百多年后,到了四祖道信巨匠当前,楞伽之学徐徐转为只是名相之学,因而五祖弘忍巨匠才开端以《金刚经》为禅宗印心之经典。如六祖闻客诵《金刚经》而有所悟时,问客从那边来,客答说:“我从蕲州黄梅县东禅寺来,其寺是五祖忍巨匠在彼主化……巨匠常劝僧俗,但持《金刚经》,即自见性,直了成佛。”因而《金刚经》开端盛行于世,而《楞伽经》即从隋末、初唐开端,便徐徐失传了(请拜见宋·蒋之奇楞伽经序)。

  不断到了北宋仁宗时,有一朝庭大臣,官位太子太保,名张安道(乐全)老师,于仁宗庆历,为滁州牧时,才偶尔之间,又开掘出《楞伽经》,自读之后,如见故物,大有所悟,如苏东坡的序中说:张公“至一僧舍,偶见此经,动手恍然,如获旧物,开卷未终,夙障冰解,细视翰墨,手迹宛然,悲喜叹息,从是悟入,常以经首四偈,创造心要。”(见:苏东坡序)厥后张公以此《楞伽经》亲身传授苏东坡,而且出钱三十万,请苏东坡刻印此经,令传播于世。苏东坡的挚友佛印僧人却向他发起说:“与其刻印,不如由苏东坡本人来誊写,然后再刻印,更能传播得久(由于东坡居士的书法是著名的,众人为爱惜其墨宝,定会妥为保管其手写之经),苏东坡于是将此经写一遍,然后刻印传世。现今所传者,便是张公所传、东坡居士所手书的。但是自隋末至北宋末期,此经失传了快要四百五十年!我们有幸如今还能亲睹这部无上甚深宝典,全拜张、苏二大居士之赐。以其好事不行没,故特志之。

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