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大乘入楞伽经断食肉品

楞伽经 | 宣布工夫:2014-04-17 | 作者:实叉难陀 [投稿]

  大乘入楞伽经断食肉品
 
  尔时,大慧菩萨摩诃萨复白佛言:‘世尊!愿为我说食不食肉好事不对,我及诸菩萨摩诃萨知其义已,为将来如今报习所熏食肉众生而演说之,令舍肉味,求于法味,于统统众生起大慈心,更相酷爱,如一子想,住菩萨地,得阿耨多罗三藐三菩提。或二乘地临时止息,终究当成无上正觉。世尊!路伽耶等诸外道辈,起有无见,固执断常,另有遮禁不听食肉,况且如来应正等觉,大悲含育,世所依怙,而许自他俱食肉耶?善哉世尊!具大慈善,哀愍人间,等观众生犹如一子,愿为讲解食肉过恶,不食好事,令我及与诸菩萨等,闻已推行,广为他说。’尔时,大慧菩萨重说颂言:
 
  菩萨摩诃萨,志求无上觉,
 
  酒肉及与葱,为食为不食?
 
  愚夫贪嗜肉,臭秽无称号,
 
  与彼恶兽同,云何而可食?
 
  食者有何过,不食有何德,
 
  唯愿最胜尊,为我具开演。
 
  尔时,佛告大慧菩萨摩诃萨言:‘大慧!细听细听,善怀念之,吾当为汝辨别讲解。大慧!统统诸肉有无量缘,菩萨于中当生悲愍,不该啖食,我今为汝说其少分。大慧!统统众生从无始来,在存亡中循环不断,靡未曾作怙恃、兄弟、男女家属,以致冤家、酷爱、侍使。易生而受鸟兽等身,云何于中取之而食?大慧!菩萨摩诃萨观诸众生同于己身,念肉皆从有掷中来,云何而食?大慧!诸罗刹等闻我此说,尚应断肉,况乐法人。大慧!菩萨摩诃萨在在生处,观诸众生皆是支属,以致慈念如一子想,是故不该食统统肉。大慧!衢路商店诸卖肉人,或将犬马人牛等肉,为求利故而贩鬻之,如是杂秽,云何可食?大慧!统统诸肉皆是精血腌臜所成,求清净人云何取食?大慧!食肉之人,众生见之,悉皆哆嗦,修慈心者云何食肉?大慧!譬如猎师及旃陀罗、网鱼网鸟诸善人等,狗见惊吠,兽见奔波,空飞水陆统统众生如有见之,咸作是念:“此人气味犹如罗刹,今来至此,必当杀我!”为护命故,悉皆走避。食肉之人亦复如是,是故菩萨为修慈行,不该食肉。大慧!夫食肉者,身材臭秽,恶名士布,贤圣恶人不必亲狎,是故菩萨不该食肉。大慧!夫血肉者,众仙所弃,群圣不食,是故菩萨不该食肉。大慧!菩萨为护众生决心,令于佛法不生讥谤,以慈愍故,不该食肉。大慧!若我门生食啖于肉,令诸众人悉怀讥谤,而作是言:“云何梵衲修净行人,弃舍天仙所食之味,犹如恶兽食肉满腹,游行人间,令诸众生悉怀哆嗦,坏清净行,失梵衲道?是故当知佛法之中无调伏行。”菩萨慈愍,为护众生,不令生于如是之心,不该食肉。大慧!如烧人肉,其气臭秽,与烧余肉等无差异,云何于中有食不食?是故统统乐清净者不该食肉。大慧!诸善男女,冢间树下,阿兰若处沉寂修行,或住慈心,或持咒术,或求摆脱,或趣大乘,以食肉故,统统妨碍,不得成绩,是故菩萨欲利自他,不该食肉。大慧!夫食肉者,见其形色已,则生于贪味道心,菩萨慈念统统众生犹如己身,云何见之而作食想?是故菩萨不该食肉。大慧!夫食肉者,诸天阔别,口吻常臭,睡梦不安,觉已忧悚,夜叉恶鬼夺其精气,心多哆嗦,食不满足,增长疾病,易生疮癣,恒被诸虫之所唼食,不克不及于食深生厌离。大慧!我常说言:凡所食啖,作子肉想。余食尚然,云何而听门生食肉?大慧!肉非美妙,肉不清净,生诸罪过,败诸好事,诸仙贤人之所弃舍,云何而许门生食耶?若言许食,此人谤我!大慧!净美食者,应知则是粗米、粟米、大小麦、豆酥油、石蜜如是等类,此是过来诸佛所许,我所称呼。我种姓中,诸善男女,心胸净信,久植善根,于身命财不生贪著,慈愍统统犹如己身,如是之人之所应食,非诸恶习虎狼性者心所爱重。大慧!过来有王,名师子生,耽著肉味,食种种肉,如是不已,遂至食人。臣民不胜,悉皆离叛,亡失国位,受大苦末路。大慧!释提桓因处天王位,以于过来食肉余习,变身为鹰而逐于鸽。我时作王,名曰尸毗,愍念其鸽,自割身肉以代其命。大慧!帝释余习,尚末路众生,况余无惭常食肉者,当知食肉自末路末路他,是故菩萨不该食肉。大慧!昔有一王乘马游猎,马惊奔逸,入于山险,既无归路,又绝人居。有牝狮子与同游处,遂行丑行,生诸子息。其最父老,名曰斑足,后得作王,领七亿家。食肉余习,非肉不食,初食禽兽,后以致人,所生男女,悉是罗刹。转此身已,复生狮子虎豹、豺狼雕鹫等中,欲求人身终不行得,况出存亡涅?之道。大慧!夫食肉者,有如是等无量不对,断而不食,获大好事。凡愚不知如是损益,是故我今为汝开演,但凡肉者,悉不该食。大慧!凡杀生者,多为人食,人若不食,亦无杀事,是故食肉与杀同罪。奇哉!人间贪著肉味,于人身肉尚取食之,况于鸟兽有不食者?以贪味故,广设方便,置坎阱罟,到处安施,水陆飞行皆被杀害。设自不食,为贪代价而作是事。大慧!世复有人,心无慈愍,专行惨暴,犹如罗刹,若见众生其身充盛,便生肉想,言此可食。大慧!世无有肉,非是他杀、亦非自杀、心不疑杀而可食者,以是义故,我许声闻食如是肉。大慧!将来之世,有愚白痴于我法中而为出家,妄说毗尼,坏乱正法,诋毁于我,言听食肉,亦自曾食。大慧!我若听许声闻食肉,我则非是住慈心者、修观行者、行头陀者、趣大乘者,云何而劝诸善女子及善女人,于诸众生生一子想,断统统肉?大慧!我于诸处,说遮十种、许三种者,是渐禁断,令其修学。今此经中,自去世自杀,但凡肉者,统统悉断。大慧!我未曾许门生食肉,亦不现许,亦不妥许。大慧!但凡肉食,于出家人悉是不净。大慧!如有白痴,谤言如来听许食肉,亦自食者,当知是人恶业所缠,必当永堕不饶益处。大慧!我之一切诸圣门生,尚不食于凡夫段食,况食血肉不净之食。大慧!声闻缘觉及诸菩萨,尚唯法食,岂况如来?大慧!如来法身,非杂食身。大慧!我已断除统统懊恼,我已洗濯统统习气,我已善择诸心伶俐,大悲对等,普观众生犹如一子,云何而许声闻门生食于子肉?况且自食!作是说者,无有是处。’尔时,世恭敬说颂言:
 
  悉曾为支属,众秽所生长,
 
  恐惧诸含生,是故不该食。
 
  统统肉与葱,韭蒜及诸酒,
 
  如是不净物,修行者阔别。
 
  亦常离麻油,及诸穿孔床,
 
  以彼诸细虫,于中大哆嗦。
 
  饮食生放逸,放逸生邪觉,
 
  从觉生于贪,是故不该食。
 
  邪觉生贪故,心为贪所醉,
 
  心醉长爱欲,存亡不摆脱。
 
  为利杀众生,以财取诸肉,
 
  二俱是恶业,去世堕叫唤狱。
 
  不想不教求,此三种名净,
 
  世无如是肉,食者我呼。
 
  更相互食啖,去世堕恶兽中,
 
  臭秽而颠狂,是故不该食。
 
  猎师旃荼罗,屠儿罗刹娑,
 
  此等种中生,斯皆食肉报。
 
  食已无羞愧,生生常颠狂,
 
  诸佛及菩萨,声闻所嫌恶。
 
  象胁与大云,涅?央掘摩,
 
  及此楞伽经,我皆制断肉。
 
  先说见闻疑,已断统统肉,
 
  以其恶习故,愚者妄辨别。
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愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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