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断食肉品第八

楞伽经 | 宣布工夫:2013-06-14 [投稿]

大乘入楞伽经:断食肉品第八

  当时,大慧菩萨又对佛说:世尊,请为我等说不食肉之好事和食肉之不对,使我及诸大菩萨知其义后,为将来、如今那些想食肉众生辨别说法,使他们舍弃肉欲,而求法味之乐,对统统众生起大悲心,更相酷爱,视诸众生好像一子,住菩萨地,得无上正等正觉,或于二乘地临时留住,最初证得无上正等正觉。世尊,路加耶陀等外道起有、无之见,固执断常,另有邪禁,不许食肉,况且如来大悲,众人得摆脱之所依托,岂容许本人或别人食肉?善哉!世尊,大慈大悲,哀愍人间,视统统众生好像一子,请为讲解食肉不对及不食肉好事,使我及诸菩萨等,听闻之后,敬重推行,并广为别人讲说。

  当时,世尊对大慧菩萨说:大慧,好难听著,我当为你平分别讲解。大慧,统统肉有无量因缘,菩萨于中当生慈善,不该噉食,我今为你等略作讲解。大慧,统统众生从无始来,于存亡中循环不断,曾径互为怙恃、兄弟、男女、家属,以致亲友挚友,此中或生三恶道中而为畜生、禽兽等,怎样可食畜生、禽兽等肉?大慧,大菩萨观众生好像己身,统统肉类皆从无情众生而来,怎样可食?大慧,恶鬼听我这么一说,尚且不敢再食肉,况且喜乐佛法之人?大慧,大菩萨于统统生处,观统统众生皆是支属,以致大慈大悲,视之好像一子,以是不该食统统肉。

  大慧,邻居市场诸卖肉人,为求长处,贩卖犬、马、牛、羊等肉,此等秽杂之物,怎样可食?大慧,统统肉皆是精血腌臜所成,求清净之人,怎样可食?大慧,食肉之人,众生见之,皆悉恐惊,修慈心人,怎能食肉?大慧,猎人及屠夫,网鱼网鸟等诸善人,拘见之惊吠,兽见之则到处奔命,天空、海洋、水中的统统生物,如有见这等人者,全都市发生恐惧,视这种人如恶鬼,一见这等人离开,就以为是来杀他的,为了活命,全都远走高飞,食肉之人,也是如许,以是菩萨为修慈善之行,不该食肉。

  大慧,食肉之人,身材恶臭,恶名远扬,贤圣恶人,不敢同他密切,以是菩萨不该食肉。大慧,血肉之类,众神仙所不齿,诸圣贤所不食,以是菩萨不该食肉。大慧,菩萨为保护众生决心,令其于佛法不生诋毁,以慈善故,不该食肉。

  大慧,若我门生食肉,令诸众人全都讥毁之,都市如许说:为何梵衲修清净之人,不食天仙所食之物,而同恶兽一样,酒肉满腹,游走人间,令诸众生咸生怖畏,坏清净行,失梵衲道,以是该当晓得,佛法之中无三昧邪戒,菩萨慈善,为保护众生,不令生食肉之心,不该食肉。大慧,如烧人肉,与烧别的生物之肉一样,其气息恶臭无比,怎样于中而生食想?以是,统统修清净行者,不该食肉。

  大慧,诸善女子善女人于墓间、林下、庙宇等处修清净行时,或住慈心,或持咒术,或求摆脱,或修大乘行,假如食肉,则种种修行均受妨碍,不得成绩,以是菩萨欲自利利他,均不该食肉。大慧,食肉者见肉之形色,则已生贪味道之心。统统众生犹如己身,怎样见之而生食想?以是菩萨不该食肉。

  大慧,食肉者,诸天神远而避之,口常恶臭,就寝不安,醒后忧戚恐惊,夜叉恶鬼夺其精气,整天胆战心惊,食不满足,增长疾病,易生疮癣,常被毒虫所咬,面前目今之众生见之街尚避之不及,又何谈得上将来成绩圣果?大慧,我常说凡所食者,当视同食亲子之肉,怎样会容许门生贪肉呢?大慧,肉非美妙,肉不清净,食肉则会生诸罪过,败诸好事,诸神仙圣者均不食肉,怎样会容许门生食肉?假如说我容许门生食肉,此人是诋毁我。

  大慧,净美食者当是食粳米、粟米、大小麦、豆、酥油、石蜜等等,这些是过来诸佛所容许的,也是我常说可以吃的食品。我种姓中诸善女子善女人,心胸净信,久植善根,于身家性命、珠宝财帛等不生贪著,慈怜统统众生,视统统众生好像本身,唯许食诸贤人所应食者,其他的皆不容许。

  大慧,过来有王名狮子王,耽著于肉味,食种种肉,一朝一夕,遂至于食人肉,臣民不胜其苦,悉皆叛离,后果丢失王位,受莫大苦末路。大慧,帝释处天王之位,因过来食肉,所余之恶习遂使他转生为鹰,它又追食于鸽,我事先为尸毗王,慈怜该鸽,便自割身上的肉喂鹰,以救鸽之性命。大慧,帝释所余之习气尚且使他转生为鹰,追食众生,况且别的无惭之常食肉者?当知食肉者自末路、末路他,以是菩萨不该食肉。

  大慧,过来有一位国王,乘马狩猎,马吃惊后跑入山林之中,既无归路,又绝火食,事先有一头母狮子,便与它同处,遂有丑行,且生了很多后代,最大的名叫班足,厥后作王,统领七亿家众,由于食肉余习,非肉不食,后来食禽兽,后乃至于食人肉,所生男女,都是罗刹,其身转生,又生于狮子、虎、豹、豺、狼之中,欲求人身,终不行得,云云之人,又怎样能出存亡,得涅槃呢?

  大慧,食肉者有云云无量不对,以是断断不行食肉,不食肉者,能擭大好事,凡愚不知其中之好坏干系,我今为你等开示演说,但凡肉者,都不该食。大慧,凡杀生者多是为了给人吃,假如人不食肉,也就没有杀生之事,以是食肉与杀生同罪。奇哉!人间贪著于肉食之人,人肉尚且取而食之,况且鸟兽之肉?以贪著于肉味,费尽心机,假造种种坎阱、捕具,到处安顿,水中陆上之众生,均遭屠戮,即便本人不食,为了图利,有的人也常作这种事。

  大慧,世上又有人,无有慈心,专行惨暴,与罗刹无异,若见众生之身丰盈富强,便生肉想,说这可以吃。大慧,世上不论是他杀或自杀或不明去世因之肉,均不该食,因而,我没有容许声闻可以食肉这种事。

  大慧,将来之世有愚白痴,于我法中出家,妄说戒律,乱我正法,诋毁于我,说我容许食肉,本人也曾食肉。大慧,我若容许声闻食肉,我则无有慈心,非是修观行之人,非是行头陀者,非是欣趣大乘者,怎样劝诸善女子、善女人视诸众生好像己子,断统统肉呢?大慧,我于到处所说之十种不许、三种容许者,是为了使人渐进断肉,渐学习学,如今此经所说的,则是不论他杀、自杀,凡统统肉皆不该食。大慧,我过来未曾容许门生食肉,如今也不容许,未来依然不会容许。大慧,但凡肉,关于出家人来说,都是不净。

  大慧,如有愚痴之人,诋毁如来容许食肉,本人也曾食肉,当知此人是为恶业所缠,必当永堕恶道循环之中,永不得出离。大慧,我之一切诸圣门生尚不食于欲界味香诸食,怎会食不净之血肉呢?大慧,声闻、缘觉尚且只以法为食,况且如来?大慧,如来法身非杂食身,我已断除统统懊恼,曾经洗净统统习气,曾经成绩慈善、圆明种智,普观统统众生犹如己子,怎样会容许声闻门生食己子之肉,更不会有本人食肉这等事?

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      阿弥陀佛,各人好!上堂课我们学习到《不祥经》正宗分第四首偈“赡养怙恃亲,保护妻与子,从业要有害,是为最不祥”里的第一句“赡养怙恃亲”,理解到怙恃恩重难报,我们除了要孝顺赡养之外,还该当积极劝导怙恃归依三宝,断恶修善,如许才干够真正协助怙恃离苦得乐,摆脱成佛,报达怙恃的重恩。

  6. 地藏经的一瞻一礼是指对着画像顶礼吗?地藏经的一瞻一礼是指对着画像顶礼吗?

      师父,地藏经中说亡失亲人“是人若能塑画地藏菩萨抽象,以致出名,一瞻一礼,一日至七日,莫退初心,出名见形,瞻礼扶养”可因而摆脱,叨教用影印的形貌本印着画可以吗?“一瞻一礼”,是指对着画像顶礼吗?“一日至七日”,是指七天内从早到晚都必需塑画瞻礼吗,只用上班后的工夫来做是不是不算?

  7. 《不祥经》浅说:第十四讲(内附视频)《不祥经》浅说:第十四讲(内附视频)

      阿弥陀佛,各人好!前几堂课我们配合学习了《不祥经》正宗分的第三首偈:“多闻工艺精,严持诸禁戒,言谈悦民气,是为最不祥。”明天我们接着来看正宗分的第四首偈。

  8. 《不祥经》浅说:第十三讲(内附视频)《不祥经》浅说:第十三讲(内附视频)

      阿弥陀佛,各人好!上堂课我们配合学习了正宗分第三首偈的第二句“严持诸禁戒”,从中理解到受戒持戒的殊胜好事。明天接着来看这首偈的后两句:“言谈悦民气,是为最不祥。”“言谈悦民气”是说要学会说爱语。言语柔和慈善,众生听后就会意生欢欣。众人常说:“一句坏话三冬暖,一句恶言六月寒。”偶然候我们能够没有才能去救援他人,也没有多

  9. 戒杀可以取得十种惊人好事 字字珠玑要牢记戒杀可以取得十种惊人好事 字字珠玑要牢记

    苏息杀生获十种好事,多么为十?一者于诸众生得无所畏;二者于诸众生得大慈心;三者断恶习气;四者少诸病末路为事决断;五者得寿命长;六者为非人护持;七者寤寐安隐无诸噩梦;八者无诸怨仇;九者不畏恶道;十者身坏命终得生善道。诸仁者!是名苏息杀生得十种好事。若能以此制止杀生善根回向阿耨多罗三藐三菩提,是人不久证无上智。

  10. 抑制贪婪愿望!此生来世可取得十种好事抑制贪婪愿望!此生来世可取得十种好事

    苏息贪欲获十种好事,多么为十?一者身根不缺;二者口业清净;三者意不散乱;四者失利果报;五者得豪富贵;六者众人悲观;七者所得果报家属不行毁坏;八者常与明人相会;九者不离法声;十者身坏命终得生善道。诸仁者!是名苏息贪欲得十种好事。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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