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  1. 南怀瑾|2015-04-20|1637 ·第一卷 楞伽大义今释(1)
  2. 南怀瑾|2015-04-20|385 ·第一卷 楞伽大义今释(2)
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  1. 南怀瑾|2015-04-21|290 ·第四卷 楞伽大义今释(2)
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  1. 楞伽经译文楞伽经译文

      罗婆那王劝请品第一:我亲身听到佛是如许说的。在某一个时分,释迦牟尼佛住在大海边的摩罗耶山顶的楞伽城中,同浩繁大比丘、大菩萨在一同,这些大菩萨都已通达人间、出生间,无为、有为的统统诸法,明白诸识亦无常一之体性,善知统统外境外物都是自心之所变现,精于禅定,富有法术,能随众生之心变现种种形像,方便说教,随机摄化

  2. 楞伽经简介楞伽经简介

      《楞伽经》全称《楞伽阿跋多罗宝经》,亦称《入楞伽经》、《大乘入楞伽经》。其译名辨别出自南朝宋元嘉二十年(443年)的求那跋陀罗、北魏的菩提流支、唐代于阗(今新疆和田)和尚实叉难陀。各译为四卷本、十卷本、七卷本。由于求那跋陀罗的译本最早,更靠近本经的原始义,因而传播广、影响大。我们也以四卷本为任务蓝本。针对佛僧对话

  3. 龙8官网宝典楞伽经详解龙8官网宝典楞伽经详解

      《楞伽经》全称《楞伽阿跋多罗宝经》,“楞伽”译为“不行往”,在这里是指印度南面大海之中伟人无法抵达并且险不行攀的一座大山,也有人以为楞伽山位于明天的斯里兰卡,但多不被古代学者承认。“阿跋多罗”翻译成汉语便是“入或无上”的意思。“楞伽阿跋多罗宝经”译为入楞伽山的宝经或楞伽山无上宝经。

  4. 《楞伽经》与禅宗头脑《楞伽经》与禅宗头脑

      晚期禅宗教授,十分注重《楞伽经》。《楞伽经》,全称《楞伽阿跋多罗宝经》,4卷,刘宋求那跋陀罗译,收于大正藏第16册。本书所论即次要根据此本。本章随文注括号内只标卷数不另注来由者,均出此本。 禅宗东

  5. 楞伽经详解楞伽经详解

      “身如菩提树,心似明镜台,时时勤扫除,勿使惹灰尘。”这首诗所表达的意思是修行者的高地步吗?显然不是。诗中的“灰尘”指的是“贪图邪念”。意为只需时时留意扫除邪念,就不会招惹邪念,但“时时留意”自身就

  6. 楞伽经和楞严经是什么干系?楞伽经和楞严经的区别楞伽经和楞严经是什么干系?楞伽经和楞严经的区别

      《楞伽经》和《楞严经》都是龙8国际pt山君机网页版。《楞伽经》是佛对大慧菩萨说的。《楞严经》是佛对阿难讲的。《楞伽经》次要讲如来藏的寄义。此中“统统佛语心”更是点名奥义。绝对于《楞严经》,《楞伽经》愈加难明《楞严经》次要内容有“七处征心、八还辨见、二十五圆通”以及修行进程中的偏颇指正。

  7. 楞伽经名言名句、经典语录赏析楞伽经名言名句、经典语录赏析

      卍:固执身教,昧于真实。卍:生灭是识,不生灭是智。卍:言说是生是灭,义不生灭。卍:积集矣,贪图自缠,如蚕作茧,堕存亡海。卍:实义者从多闻得,多闻者谓擅长义非善言说。卍:宁起我见,如须弥山,不起空见,怀增上慢。卍:诸修多罗随顺统统众生心说,而非真真实言中。

  8. 楞伽经提要楞伽经提要

      由于讲授需求,故作此提要,并将全部《楞伽经》文作了文言编译。先略述本经在禅宗边疆位。宋·苏轼(1031—1101)称:《楞伽阿跋多罗宝经》,先佛所说奇妙第一真实了义,故谓之佛语心品。祖师达摩以付二祖曰:“五(吾)观震旦一切经教,惟楞伽四卷可以印心”——见《苏轼·楞伽阿跋多罗宝经序》。

  9. 《楞伽经》的四种译本《楞伽经》的四种译本

      北凉译:昙无谶所译,四卷。《楞伽》是中天竺国昙无谶三藏法师,他于西元四一二年来华,在北凉之都城姑臧中央,于八年中译出。他已经译出《大般涅槃经》四十卷。何时译出《楞伽经》不得详知。由于昙无谶示寂于西元四三三年,大约是从四一二年即开端著手翻译,到四三三年之间译出此《楞伽经》罢。

  10. 释教文籍简介:《楞伽经》释教文籍简介:《楞伽经》

      《楞伽经》,全称《楞伽阿跋多罗宝经》,四卷。刘宋求那跋陀罗(394-468)译。师中印度人,因读《杂阿毘昙心论》,而崇信佛法,出家出家,受具足戒。师先习小乘教法,博通三藏,后转学大乘教法,深研《大品般若经》、《华严经》等诸经。刘宋元嘉十二年(435),经过海路至广州,文帝遣使迎入建康只洹寺,从事译经任务。与慧严、慧观等

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  4. 楞伽经的作用楞伽经的作用

      《楞伽经》全称《楞伽阿跋多罗宝经》。刘宋求那跋陀罗译,凡四卷。楞伽本为山名;阿跋多罗为“入”之义。意谓佛陀入此山所说的宝经,为唯识宗所依六经之一。本经宣说天下万有皆由心识所造,吾人看法作用的工具不在外界而在心田。系联合如来藏头脑与唯识阿赖耶识头脑,

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      《楞伽经》和《楞严经》都是龙8国际pt山君机网页版。《楞伽经》是佛对大慧菩萨说的。《楞严经》是佛对阿难讲的。《楞伽经》次要讲如来藏的寄义。此中“统统佛语心”更是点名奥义。绝对于《楞严经》,《楞伽经》愈加难明《楞严经》次要内容有“七处征心、八还辨见、二十五圆通”以及修行进程中的偏颇指正。

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      《楞伽经》全称《楞伽阿跋多罗宝经》,“楞伽”译为“不行往”,在这里是指印度南面大海之中伟人无法抵达并且险不行攀的一座大山,也有人以为楞伽山位于明天的斯里兰卡,但多不被古代学者承认。“阿跋多罗”翻译成汉语便是“入或无上”的意思。“楞伽阿跋多罗宝经”译为入楞伽山的宝经或楞伽山无上宝经。

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      《楞伽经》,全称《楞伽阿跋多罗宝经》,四卷。刘宋求那跋陀罗(394-468)译。师中印度人,因读《杂阿毘昙心论》,而崇信佛法,出家出家,受具足戒。师先习小乘教法,博通三藏,后转学大乘教法,深研《大品般若经》、《华严经》等诸经。刘宋元嘉十二年(435),经过海路至广州,文帝遣使迎入建康只洹寺,从事译经任务。与慧严、慧观等

  8. 《大乘入楞伽经》讲要《大乘入楞伽经》讲要

      这部经是释教传灯的经典,达摩从印度来,他便是带着这个《楞伽经》来印证心肠的。以是说黑白常紧张的一部经典。那么,他次要便是直指有基本的人当下见到佛性。假如是曾经见到佛性的人就当下可以印证、明确,可以开伶俐,可以承担这个天性的真实之道。然后,绵密维护,发扬光大,成绩小道。

  9. 入楞伽经梵本新译入楞伽经梵本新译

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      “身如菩提树,心似明镜台,时时勤扫除,勿使惹灰尘。”这首诗所表达的意思是修行者的高地步吗?显然不是。诗中的“灰尘”指的是“贪图邪念”。意为只需时时留意扫除邪念,就不会招惹邪念,但“时时留意”自身就

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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