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楞伽经详解

楞伽经 | 宣布工夫:2015-01-20 | 作者:净玄法师 [投稿]

  楞伽经详解 净玄法师

  第一局部 序论

  “身如菩提树,心似明镜台,时时勤扫除,勿使惹灰尘。”

  这首诗所表达的意思是修行者的高地步吗?显然不是。诗中的“灰尘”指的是“贪图邪念”。意为只需时时留意扫除邪念,就不会招惹邪念,但“时时留意”自身便是邪念,这个邪念又该怎样扫除呢?这是一种“执有”的看法,以为存在邪念,妄图用邪念扫除邪念,后果招致邪念此起彼伏,时断时续,无法从基本上断除邪念。“勿使”两个字正是固执心的体现,而佛法是万念俱灭,一念不起,假使一念升起,终至无功。

  “菩提本无树,明镜亦非台,原本无一物,那边惹灰尘?”

  这首诗所表达的意思是修行者的高地步吗?也不是。这是一种“执空”的看法,以为天下上空空如也,于是就将本人的心念固执在空境里。心境固然离开了物质天下,但却进入到一个与物质天下绝对的虚空里。在物质天下里,你可以失掉物质享用或蒙受苦难,但你堕入虚空将一无所得。佛祖以为凡堕入空境不知改过者犯有不行宽恕之过,必走循环。依照辩证法的观念,假如说物质天下代表“有”,那么虚空则代表“无”,“有无”是一对抵牾,在肯定条件下是要互相转化的。比方人从生到去世,从去世到生。虚空代表的是去世,去世便是“无”,堕入虚空者即是堕入了去世境,“去世”在肯定的条件下还要转为“生”,因而固执于虚空却贪图成佛的人终极必重新回到尘界。仍然无法飘逸存亡

  任何诗都是显境的,即所谓的意境。境分外境和外境,表里境皆是相,相便是样子、情形、状貌等的意思。虚空也是一种相,是空相,是你的心意认识贪图出来的地步。任何相都具有生、住、异、灭的性子,都是变革无常的、不克不及永久存在,因而都是不真实的。而佛是不显境不见相的,任何诗都无法描画出真实的佛性,固执于诗或言语笔墨是错误的。

  修行者常讲,“跳出三界外,不在五行中。”什么是三界?三界指的是欲界、色界、无色界。欲界是指由情爱和食欲而惹起的无量无尽的贪求等统统无情众生所处的地步。跳出此界,便可取得小乘。色界是指统统无情之物所处的地步,如山川等。假如在解脱欲界困扰的同时,能看法到色界中的统统都是变革的、无常的、不真实的、非有非无的,便可取得二乘。无色界指的是没有任何物质存在的虚空天下,彻底解脱虚空,阔别欲界和色界,便可证得第八地以上的菩萨界,今后真正飘逸存亡,进一步修炼便可证得如来之真如法性,即佛。五行,指的是金木水火土,中国昔人以为天下上的统统都是由这五大根本要素辗变化化而来。存亡循环便是这五大概素的生灭变革。解脱了三界的约束,天然不在五行中,从而取得大自由

  由上可知,要想到达不生不灭,体验到真如的天性,必需跳出三界。

  有人问,天下上究竟有没有佛?这种判别性的语句是修行者的大忌,有了判别就有了辨别心,有了辨别心,内心就显相,有了相就会攀附贪图,贪图心不灭永久不会成佛。判别性思想属于人间法,而佛法是阔别人间法的,无论述有照旧说没有,都是错误的。假如说有佛,那么佛必去世,由于有能转化成无;假如说无佛,那么佛必生,由于能干转化成有。假如佛在有无、存亡的人间里循环不停,那照旧佛吗?佛黑白有非无的。你说他有他却无,你说他无,他却有,因而才说佛是不生不灭的。修行者只要挣脱了有无、存亡、循环的约束,彻底跳出三界,才干证入涅磐。

  有人说这也太难了,怎样跟曩昔想象中的佛纷歧样啊,寺庙里都说有佛呀,不然为什么供那些佛像啊?非有非无那是一个怎样的地步啊?

  寺庙里之以是要供佛,那是佛祖依据众生根性的差别,随顺设立的,也便是因材施教。由于佛要间接向众生说佛法的真理,恐怕大少数人都不会懂。因而无妨先说有佛,让人们先断除人间的懊恼,收心,二心向佛,扫除除佛以外的统统邪念,积聚好事,多行善事,等悟到肯定地步的时分,天然会了知佛性。寺庙相称于宣传佛法的学校,僧尼们传经授法,普渡众生非常不易,应该失掉众生的扶养,除了靠众生扶养之外,他们没有其他的生存泉源。想学佛之人,素日里多向寺庙救济,表达忠诚之意,也算一大善事,即使不克不及成佛也会失掉好的因果,由于善有恶报。

  至于非有非无究竟是怎样一个地步,我在前面的叙说中,会让各人理解到。如今我们无妨先打个比喻,学过单数的人都明确,单数是由实数和虚数组成的,假如说实数代表有,虚数则代表无,在实数的天下里你无法了解虚数,在虚数的天下里你无法了解实数。但是单数则差别了,它超过了实虚两个地步,你要说它有,它却含有虚的身分,你要说它无,它却含有有的身分,因而单数黑白虚非实的。这个比喻未见得适当,只是为了协助各人了解,不行执着。在人类认知的范畴里,只要数学才与龙8官网靠得近来,因此数学才成为人类看法天然的最弱小的东西。假如没有近古代数学,就不会有近古代物理学。假如没有单数就不会有真正意义上的量子力学以及电磁学。量子力学中所出现出的复相位是发生一切干预景象的本源,这个如幽灵般奥秘莫测的工具狐疑迷信界直到明天。虚数究竟是什么?这个在理想天下中基本不存在的工具,却在量子力学中体现出最根本的物理意义。岂非量子力学是虚数这个幽灵的遁迹所吗?看来统统莫须有的工具未必没故意义。但是依照龙8官网的观念来说,人间发作的统统都是很天然的,不存在奥秘性,只是你的心在作祟,关于未知的范畴不睬解形成的错觉,统统都是自心现量的后果。

  下面说多了点,如今回到正题。有人问从生到去世,从去世到生又是怎样转化的呢?这个题目,在前面将有表述。不外也可以理解一点“有无相生”的原理。比方一棵树上本没有果,厥后却有了果,这个果是怎样来的呢?有人说是由于着花。着花为什么会后果?有人说花里有雄蕊和雌蕊。有了雄蕊和雌蕊为什么会后果?有人说由于有蜜蜂授粉。实在这些都不是决议性缘由。树着花、花后果是由多种要素促进的,起首这棵树扎根的中央必需合适它生长,才有着花的能够性,着花期还要具有过度的光照,适合的温度、湿度和大气条件,还要有蜜蜂飞来授粉,作为前言。养在屋子里得不到蜜蜂授粉的花固然生存条件不错,但很少有能打籽的。假设着花的谁人时节遇到了寒潮、大雨、冰雹、飓风、干旱或许被人为破坏等等不良要素,雄蕊和雌蕊都不会有联合的时机,即使联合也未必都后果,一棵树有70%的后果率就曾经不错了。那么这些要素当中哪一个是决议性要素呢?佛祖以为没有决议性要素。树着花、花后果是一切要素配合作用的后果,这些条件短少哪一个都无法产果。这个配合作用就叫因缘和合。因缘和合是龙8官网中最紧张的观点之一。有人说授粉是决议性要素。授粉也不具有决议性,假如谁人时节遇到高温寡照的气候,雄蕊中的花粉将不会发生,即便有蜜蜂过去也因无花粉而无法完成授粉。此时这个气候要素将决议花粉的发生,终极决议果实可否构成。但是即使气候再好,假如果树不到花龄,它也不会着花,因而树上的果实仍然是无。别的假如果树本身有病,即使发生花粉,而且曾经授粉,它也未必会后果。牝牡双蕊的联合关于果实的发生并没有决议意义。假如你仍然一口咬定有决议意义,所谓的决议意义应该是在任何条件下都不行改动的,不然不克不及称作决议意义。那么如今我把一朵曾经授粉的花摘上去放在手心上,我倒要看看它是怎样后果的。

  由上可见果实从无到有是因缘和合的后果。此前之以是没能见到树上有果,是因缘未到,空无的枝头是在等候“缘”的到来。依照辩证法的观念便是种种条件不具有,一旦这些条件成熟,在它们的配合作用下,这个“有”便从“无”中发生了。

  佛祖为什么要提出因缘和合的观点?由于他想要通知人们,人间不存在决议统统的主宰,你心中的谁人法力无边的佛以及谁人所谓的东方及时行乐并不存在,一切的鬼神都不存在。夜行人每每会生恐惧心,那是由于二心中有恐惧的影子,后果越固执于谁人影子越感触可骇。假如你自心喧嚣,心中没有魔影,如月光朗照,那么你就不会感触恐惧。实在统统都是那么正常,什么事变都不会发作,只是你本人恐吓你本人罢了。一切的统统完满是你自心贪图的后果。便是说是你本人幻想出来的,它们没有存在的根据,统统都是因缘和合而生的,不存在谁决议谁,是种种条件配合作用的后果,人间不存在决议因。你心中的谁人魔影也是因缘和合而生的,天亮、你、你在路上走、心中想、眼睛看、辨别不清、有黑影等等这些要素聚合到一块便促进了你心中的谁人魔影。假如你在家中与亲人们在一同就不会呈现谁人魔影,由于促进魔影构成的条件不敷。

  西医和中医的差异在那边呢?先说中医,中医总是绞尽脑汁去寻觅疾病发作的决议性缘由,然后依据这个缘由研讨出某种特定的药物去对立该种疾病。中医制药的针对性是极强的,他们以为一把钥匙只能翻开一把锁。但他们疏忽了一个理想,疾病这把锁和理想中的锁是差别的,由于招致疾病的病毒病菌每时每刻都在变异,你杀去世了一局部病毒病菌,却有另一局部变异的病毒病菌取得了抗药性,致使这局部病毒病菌愈加肆无顾忌地猖狂起来。比方抗生素便是最分明的例子,这种药用来用去越用越欠好使,并且还存在毒性很强的反作用,给人体形成双重的毁坏,终至病情好转,不行挽回。而西医是全体论。西医以为,在我们生存的这个天下上病毒病菌无处不在,为什么大少数人没有被病毒病菌熏染?由于他们本身的免疫力足以抵御这些病毒病菌,只要当人机体的免疫力降落的时分,病毒病菌才有能够攻其不备。因而调理和加强机体免疫力才是治病之本。当人的机体处在衰弱的形态时,即便你用抗生素一下子杀去世了一切的病毒病菌,但药性当时,四周情况中少量病毒病菌将再次大范围入侵人的机体,由于衰弱的机体曾经无法对立这些入侵者。因而西药只能处理临时景象,永久达不到治病的目标。西医依照阴阳五行的学说,辨证施治,依据病情的开展随时加减药,极大毁坏了病毒病菌抗药性的发生。西医经过调解气血,通经灵敏,均衡五脏六腑之阴阳,人体免疫力不时加强,随工夫的推移,气色渐转,当人体的免疫力到达可以对立病毒病菌的时分,疾病便告根本治愈,固然此时规复稳固仍然很紧张。西医治本又治标。中药方子是依照君臣佐使的准绳分配的,此中任何一味药独自拿出来都不克不及治病,只要把这些药依照西医学的原理混配在一同才干发扬作用。东方学者关于西医总感触莫明其妙,他们总想经过科技手腕找出究竟是哪种身分把病治了,他们总是以为有一种决议性要素在起作用,但是毫无后果。西医对他们来说充溢了奥秘性。实在任何一种疾病的发生其缘由都是多方面的,不存在谁人所谓的决议因。东方学者的错误在于他们疏忽了事物之间是广泛联络的,一味伶仃运动地去看题目,因而他们永久找不到事变的实质。他们以为头痛就该医头,脚痛就该医脚,而没有把人体疾病的发作开展看成一个全体来看。西医有一句话叫“肺与大肠相内外。”记得有一次,我到同事家,见他的父亲面色非常欠好,语言精神焕发。我问他能否因便秘吃泻药了,吃泻药之前能否觉得五心烦热?吃泻药之后能否觉得伯仲酷寒?他眼睛突然一亮说,“对呀,你怎样晓得?”我说:“你的病因不在肠道,是你的肺出了题目,你现在这种治法是很风险的,将招致气脉越来越虚。”我让他服用一个月的附子理中丸,他承受了我的发起,一个月后,他彻底解脱了便秘和睦虚的懊恼。中医永久不会明确肠子呈现了题目,与肺有什么干系?因而他们医治便秘的手腕只要疏浚大肠。西医捉住了人体五脏六腑气血经络的内涵联络,接纳种种药联络起来停止配伍,辨证施治,就这种被东方学者以为的稀里懵懂的药就把病给治了。这种稀里懵懂的治病理念恰与佛法的因缘和合的头脑不约而同。量子生物学实际的开展,逐渐提醒出人体器官内涵的联系关系性,从而印证了西医实际的准确性。

  当物理学开展到量子力学的时分,人们以往看法天下的看法全被冲破了,那种妄图寻觅事物发作开展决议因的实际彻底失败了,由于微观粒子在量子形态下是毫无次序和纪律可言的,统统变革都是偶尔随机发作的,谁也决议不了谁,而正是这种乱七八糟的形态才发生了我们看似有序的天下,就好像稀里懵懂的中药能治病是一个原理的,因缘和合的头脑在这里失掉了完满的证明。而这个头脑早在两千多年前就被坐在菩提树下的佛祖释迦牟尼发明了。爱因斯直率到闭上眼睛也没能找到量子力学的决议性要素,因果律在量子力学上彻底失败。爱因斯坦已经说:“将来的宗教将是一种宇宙宗教。它将是一种逾越品德化神,阔别统统教条和神学的宗教。这种宗教,容纳天然和肉体两个方面,作为一个故意义的一致体,肯定是树立在由对事物的——无论是肉体,照旧天然的——理论与体验而发生的宗教看法之上的。释教契合这种特性。 ”

  不行否定,迷信是一把白,它能一层层剥离物质天下的奥秘面纱。但是物质天下的有限可分性以及宇宙的有限性终使迷信堕入不行知论。千百年来有数的迷信定理被证明又被否认,这在物理学界体现最突出,迷信家总想找到一条普适的真理却总也找不到。物质天下是一成不变的,当察看的范畴从微观到微观一步步扩展或深化的时分,人们发明原来被证明的那些真理都有范围性。新的题目和抵牾不时涌现,“为什么”屡见不鲜。迷信永久无法找到相对的真理,由于迷信所提醒的只是物质的构造和表象以及物质与物质之间的联络,却无法了知物质本体的内涵基本因。比方人们发明葡萄可以制成酒,化学家说这是分子之间互相作用的后果。分子是什么?它们之间为什么能发作如许的作用?人们开端感触狐疑,厥后人们发明这是原子之间的互相作用。原子又是什么?原子之间是怎样发作作用的?人们又发明是原子核核外电子经过电离作用完成的。那么原子核又是什么?电子又是什么?原子核中的质子、中子又是什么?迷信家们找到了电子、质子和中子之间的干系,但是他们所发明的仍然是事物的表象,他们不明确电子、质子、中子之间为什么会存在如许的干系,因而他们又把眼光盯在了电子、质子、中子的构造上,试图揭开这些粒子的外部机密,但直到明天也没能搞清晰它们的构造究竟是怎样的。建在欧洲的强子对撞机便是想要揭开这个机密。但即便迷信家发明了这些粒子的外部构造方式,找到了构成电子、质子、中子的更小的微粒,他们面临这些微粒仍然会感触狐疑,狐疑是由于他们只看到了物质天下的表象,如许的表象无量无尽,有限可分。他们不去想这些构造从何而来,只是看法了这些构造以及这些构造之间的联络。有人说电子不行以再分了,再分就酿成光了。那么光便是物质天下的终极方式吗?不见得,由于光并不但纯,它的方式是变化无常的,不只有可见光另有不行见光,仅仅可见光就可以变革出有数种,是谁发生出这么多的光?应该有一个更实质的工具存在。天下的根源应该是单纯的,由一才干生出二,才会有三以致无量。有人说光是由光量子发生的,因光量子的能量、频率及波长等的差别才构成差别的光。既然光量子是可感可知的,那么在光量子的外部肯定存在更深条理的机密,两个光子相撞可以发生一对正负电子就足以阐明这个题目。光电相互转化的实行验证了绝对论的准确性。依据绝对论原理,光是没有运动质量的,光是质量的终极方式,是能量。但是中国如今却有一位迷信家以为光子能够存在运动质量,而且还规则了光子质量的下限值为10的负54次方千克,这几乎是荒唐之极。假设光子存在运动质量,那就意味着光子是有质量的实体微粒,是物质,并非能量,而电子的质量要比光子大得多,两个小质量的光子怎样能发生两个比它们大得多的正负电子?两个小石头能酿成两座大楼吗?只要依照绝对论质能转换的原理,在一定光子没有运动质量只要能量的条件下才干处理这个抵牾。但是假如说光量子便是物质的极限,那么光量子又从何而来?看法是有限的。

  在物质天下里遨游,迷信永久也抵达不了真理的此岸。1+1=2那只是人类看法性的工具,在理想天下上你永久无法找到两个完全相反的物体相加在一同,令其即是2,总有偏差。1个苹果加1个苹果即是2那不外是个类似值,谁见过两个巨细完全一样的苹果?数学的地道性与物质天下的绝对性是不行谐和的。但是迷信这把白却让人关于这个物质天下有了更苏醒的看法,迷信通知我们物质天下是变革的,无常的,犹如虚幻,外表上看上去实真实在的物体实在是空的,物质有限可分的后果便是空空如也。如许的观念释迦牟尼佛祖早就预见到了。

  譬如一拳打在砖墙上,我们觉得到了痛苦悲伤,是不是由于这个墙是实真实在的,我们才无法穿过?并非云云,我们无法穿过是由于墙给了我们一个排挤力的缘故,这个力制止了我们进入它的外部。这就比如一个军现实力很强的国度,本国不敢随便得罪,假如得罪必将支付繁重的价钱是一个原理。假如用棉花做异样一堵墙,我们的拳头能够不会费很大的力就可以穿过,那是由于棉花墙对我们的排挤力小的缘故。

  我们往一块石头上倒水,水会从石头的上面排泄来,这阐明石头的外部是有清闲的,是存在空间的,并非是严丝无缝的。是我们的眼睛诈骗了我们。

  物质是由分子组成的,分子是活动的,分子与分子之间存在着空间,那些看似实真实在的分子好像一个个实体小颗粒,但它并不实,它的外部是存在空间的。这个空间就表现在构成它的各个原子之间。原子看上去像是更为真实的粒子,但是令人无法想象的是整个原子空空泛洞,原子核所占的体积微乎其微,核外电子更是小得简直可以疏忽。假如把原子比作一座大厦,那么原子核只相称于一个乒乓球那样巨细。假如把这个大厦按比例紧缩到原子那样小,可以想象失掉原子核简直都不存在了。可见由一些原子构成的分子简直便是一个个空泛,分子之间是经过吸引和排挤两种力的干系才联合到一同,构成我们这个看上去像似实真实在的天下。那么既然原子很空,为什么看上去却很实呢?来由便是构成原子的核外电子绕核高速旋转构成的错觉。就像一台电电扇,在它没被启动的时分,我们可以清晰地看出电扇的每一个叶片,但是当这些叶片高速旋转起来后,我们就无法看清这些叶片的容貌了,似乎是一个全体,这便是原子看上去很实的缘由。

  电子、质子、中子被称作根本粒子,电子一旦与质子相碰立刻酿成中子。假如我们把一块像纽约世贸大厦那样大要积的黄金中一切的电子、质子、中子都严密地会合到一块,那么这块宏大的黄金将敏捷崩塌减少到缺乏一立方厘米,而构成中子体,一立方厘米的中子体足有10亿吨重,由此我们将看到这块宏大的黄金此中的物质含量竟然还没有一块方糖大,其他的都是空间。那么中子体外部便是实的吗?不是!中子体外部不外是能量场聚集的场合而已,外面并没有实体的工具存在,能量一旦开释出来,将全部转化成光。

  物质天下不只是空的,并且照旧霎那变化的。一秒钟之前与一秒钟之后的太阳相对不是统一个太阳。弱小的热核反响在一秒钟之内曾经把太阳炸碎了有数次,外部的物质构成曾经发作了有数次的变化,你再也不会找到一秒钟之前的谁人太阳。只在霎那之间,太阳曾经去世了有数次,如许的变化是不连续的。太阳的光芒抵达我们眼睛需求八分钟,而此时太阳曾经走过了八分钟。因而,我们永久也无法看到八分钟之后的太阳,我们所看到的太阳满是八分钟之前的太阳留下的幻影,即曾经去世去了的太阳。

  一秒钟之前的你和一秒钟之后的你是完全差别的,在这一秒钟之内你曾经去世了有数次,你再也无法找回一秒钟之前的你。我们体内的血液、体液、神经传导都是无间地运转,不行能永久停顿在过来的时辰。我们体内不绝地注入新的氛围,携带氧气的血液不连续地与我们身材的细胞停止非常剧烈和庞大的物质和能量交流,原来构成我们身材的物质不绝地被氧化剖析,以呼气、巨细便、汗液等多种方法排挤体外,同时又不时地有新的物质进入我们的体内成为我们身材的一局部。我们体内的分子、原子、电子以难以想象的速率不连续地停止着猖獗的活动,霎那间我们早已不再是原来的本人。那么为什么在短工夫内,我们看上去没有分明的变革?那是由于我们的基因具有影象我们过来的功用,它对我们的身材依照原来的样子不绝地复制,才包管了我们的身材在肯定工夫内处于绝对地波动。但是基因本身也在不绝地变革,随着工夫的推移,复制的时分不绝地堕落,这是招致我们的身材逐步变老的缘由。当基因复制出来的工具无法被我们的机体辨认的时分,我们的身材就走向了殒命。

  量子力学的发生相对是我们这个期间最巨大的实际,它的头脑与龙8官网是那样的靠近。它改动了迷信家对客观物质天下不断对峙的机器决议论的传统看法,对唯物论哲学形成了宏大的打击。唯物论无法表明量子景象,奥秘的量子胶葛实际提醒出认识并非是生命所独占,统统物质都无意识。这曾经被法国物理学家艾伦.爱斯派克特经过实行验证。在统一个原子中,两个已经旦夕相伴的粒子,一旦被离开,不管相距有多远,哪怕一个在宇宙的边沿,一个在地球上,只需对在地球上的这个粒子停止扰动,那么正往宇宙边沿活动的粒子就会立刻转身往回返悍然不顾地去与之相会,基本不需求接纳到什么信号,由于信号的传达速率最多每秒30万公里,它们相距那么远的间隔即便比及地球消灭的时分,处于宇宙边沿的粒子也无法接纳就任何信号。它们之间就似乎是心有灵犀,霎时感到,基本不需求工夫,完满是逾越四维时空的。假如这两个粒子未曾在一同生存过,他们之间就没有如许的感到。这阐明两个同源的粒子之间是有影象的,它们可以相互相互辨认并记着,并且如许的胶葛干系永久不会改动。假如量子力学不把认识加出来,是无法表明量子胶葛景象的。爱因斯直率到闭上眼睛那一刻也没弄明确这是怎样回事,因而他才说“释教契合这一特性。”这种认识的广泛性恰好印证了佛所说的阿赖耶识的存在。佛曾说心外无物,你不要了解为你的心外无物,你的心外是有物的,假如你没有证到阿赖耶识自心本静的真如之境的时分,你基本无法了解佛说的是什么意思。

  有人挖苦唯心论是无头脑的哲学,以为认识是人脑的性能,人脑决议认识的存在,因而物质决议认识。人从何而来?是不是来自于大天然?大天然既然能把认识布置在人脑中,为什么不克不及布置在其他方面?认识为什么要人类所独占?人太自以为是了吧!那么认识是不是人脑的性能?对,没错!但认识绝非人类所独占!佛祖所说的“心”并非认识,也不是潜认识,也不是生命的天性!心不是你的心,心与人类的感性思想没有干系,心外无物并非是你的认识之外无物。唯物论者在没有深入意会龙8官网精华的状况下妄下结论真实是太浅薄了。如今让我们来看看龙8官网八识

  眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、认识、末那识和阿赖耶识总称八识。

  我们的眼睛就像一架照相机,具有摄录外界图像的功用,但它并不克不及辨别事物。假如你立刻辨别出这个是狗谁人是猪,这不是眼睛的功用,而是认识在起作用。刚出生的小孩一展开眼睛,就看到了这个天下,他的眼中只要图像,他并不克不及辨别这些图像是怎样回事,由于此时他的认识尚未发育。你用手指在婴儿的面前目今来回晃,他也不眨一下,他的眼睛就好像两面小镜子,简直没什么觉得。我们把眼睛的这种摄录功用就叫眼识。

  我们的耳朵具有听声响的功用,但它只是接纳听的信号,并不克不及区别是什么声响,假如能听出是鸟叫照旧人在语言,那便是认识在起作用了。我们把耳朵的这种听的功用就叫耳识。

  我们的鼻子具有嗅的功用,但并不克不及辨别详细的气息,一辨别出香臭便是认识的作用了,我们把鼻子嗅的功用就叫鼻识。

  我们的舌头具有尝滋味的功用,但并不克不及辨别悲欢离合,一辨别便是认识的作用。我们舌头尝滋味的功用便是舌识。

  我们的身材具有触的功用,但并不克不及辨别软硬,一辨别便是认识的作用。我们把身材触的功用就叫身识。

  由此可见,认识是接纳了眼耳鼻舌身五识的信号并加以处置辨别而发生的。认识具有笼统思想和抽象思想的功用。认识是人脑的性能,但人脑并不克不及决议认识,认识和人脑的干系就像工夫和腕表,腕表能体现工夫,但工夫并不依赖于腕表而存在,没有了腕表,工夫还是转。人脑不外是认识运动的场合罢了,更像一个容器,它们之间之以是共同默契,是由于他们有缘,人脑那种构造比拟合适认识发扬作用,它们之间的干系是因缘和合而生的。就像人喜好大屋子不喜好狗窝,由于人与狗窝无缘。狗之以是喜好狗窝,是由于狗与狗窝有缘。假如是野狗,连窝都没有。认识在没窝的状况下就像那只野狗。屋子也不克不及决议人的举动,但人比拟喜好在温度适合、功用完全的屋子里生存。人也不克不及决议屋子,有人说屋子不是人盖的吗?屋子是人盖的,这没错!但人类最后的屋子是岩穴,人类没降生前岩穴早就存在了。人类最后不行能了解岩穴的意义,只是人们在面临风雨雷电冰雹酷寒等天然灾祸的打击时无处可逃可巧躲进了岩穴里,其他的植物也都往岩穴里跑。只是人比其他的植物智慧,当岩穴里的生齿数目越来越多住不下时,人们便模拟岩穴的样子在里面建草房,厥后又建土房,再厥后又有了石头房,砖房直到古代的高楼大厦,但不管屋子的方式怎样变革都逃不出岩穴的影子,都有一个收支口,外面是空间。人们发明了屋子的益处才在外面生活上去,人与屋子的联合是由于种种缘由因缘和合的后果,什么是因?因便是偶然性。什么是缘?缘便是必然性。人房的干系便是偶尔的相遇招致必定联合的后果,是必然性与偶然性的一致。但佛所说的因缘和合范畴更大,包罗了一切的物质和肉体景象;而辩证法所讲偶尔必定普通是指客观物质天下的机器性干系,就像我们常说的没什么情面味,是去世端正。岩穴的存在也不是什么天主成心给人类设立的,那不外是个天然景象,大天然总要经过林林总总的方式体现本人,有实就有虚,有高就有矮,有长就有短,岩穴同那山、那水、那河、那树没有实质的区别,满是天然景象。同理眼睛与眼识、耳朵与耳识等等皆是因缘和合而生的。这里没有决议性要素,物质决议认识是错误的。认识决议物质也异样是错误的。龙8官网以为这种因缘和合的后果并没故意义,屋子不克不及持久,人也不克不及常住,统统都像虚幻一场,谁决议谁又能怎样样呢?什么白云苍狗、风雨雷电、生老病去世,孰对孰错,统统都像在演戏,不外是阿赖耶识的自心现量而已。

  末那识,“末那”是梵语,译为“意”,是认识之所依,为了区别认识,就叫它末那识。认识是缘末那识而发生的,认识要经过末那识而起作用,末那识是认识的基本。末那识从阿赖耶识那边执取善恶贪嗔痴慢等各种种性并执着为我,“执我”是末那识最明显的特性。这种“我执”是非常激烈的。我为什么异乎寻常?便是由于末那识执我的缘故。在六道循环中,眼耳鼻舌身意六识皆有生有灭,但末那识在人殒命时之灭与前六识差别,它因此执我之种性藏进阿赖耶识那边并随阿赖耶识流转,这是执我种性稳定的最紧张的包管。假如末那识也像其他六识那样消逝,谁来执我?我生前和宿世的统统种子必将散落在阿赖耶识的汪洋大海里被溶解散失。那阐明我将进入不生不灭之境,已不再是凡夫。假如我仍然是凡夫,我在去世境中,则末那识必需恒审执我,才干保全我的种性,此时末那识不外是处在待缘形态,临时不发扬作用尔。

  基因学的开展,为我们逐渐揭开了末那识的奥秘面纱。应用古代迷信技能,人类对生命构造方式(非生命实质)的看法曾经到达了分子程度,迷信家发明统统生命都是由卵白质和核酸构成的。卵白质是生命的物质根底,没有卵白质就没有生命,譬如我们人体的毛发、肌肤、骨骼、内脏、血液、神经、大脑等等都是由卵白质组成的。卵白质是生命运动的根本体现方式。那么卵白质又是怎样发生的呢?

  人体的卵白质是经过我们吃的食品转化而来的。我们吃的肉、粮食等等食品所含的卵白质进入我们的身材后必需要先剖析成小的氨基酸分子,再由核酸对这些小的氨基酸分子停止重新组合酿成我们身材所需求的卵白质。假如进入我们体内的食品不颠末转化,那我们的身材就将酿成其他禽畜和粮食所聚集起来的怪物了。因而核酸是我们体内消费加工卵白质的呆板。核酸分为DNA和RNA两种。那么核酸又是从何而来的呢?核酸泉源于我们的怙恃,因而核酸是遗传物质,核酸上记载了我们的怙恃以及我们怙恃的怙恃曩昔很多多少代人的根本信息。我们长辈人的生命信息就贮存在我们体内的核酸上。核酸要依据这些信息来制造卵白质,这是包管我们的身材性状波动并与长辈人类似的基本缘由。那么这些信息详细贮存在那边呢?贮存在DNA的基因片断上。这些基因片断由四个碱基组成,这四个碱基差别的陈列次序组成了差别的基因。每三组碱基对组成一个暗码子,一切的暗码子加起来一共有64个。我们体内一切的氨基酸必需要与这些暗码子对应才干发生我们人体所需求的卵白质。迷信家们发明一切生命(包罗动物、植物、微生物)的暗码子完全相反,都是64个。所差别的便是这些暗码子的陈列次序。人与统统生命在基因这个条理上没有实质区别,暗码子的陈列次序决议我们是不是人。差别的暗码子陈列次序能够会构成差别的生命,只需找到适宜的妙技,人与其他生命是可以相互转化的。假如我们体内的暗码子与小草暗码子的陈列次序相反,那我们将酿成小草;假如我们体内的暗码子与山君的暗码子的陈列次序相反,那么我们将酿成山君;假如我们体内的暗码子与细菌暗码子的陈列次序相反,我们将酿成细菌。应用古代的基因技能,造出一个牛头马面的怪物来是十拿九稳的事。我们之以是没酿成小草、山君、和细菌,便是由于我们承继了我们长辈的基因,我们长辈基因的陈列次序决议了我们这一代照旧人。我们身高、长相、性情、寿命、情味、什么样的人会是你的意中人、将来会得什么病以及运气等等全由这64个暗码子决议。这64个暗码子不只记载了我们长辈人的积业以及全部的生命运动信息,还将记载我们这终身的统统,而且会通报给我们的后代。这个暗码子的陈列次序非常波动执着,它不只要执着于我们是人,并且还要执着我们必需异乎寻常,我便是我,激烈地执着我。我要对我生命的全进程都要恒审思量,必需包管是我,这种激烈地“执我”的认识便是末那识。

  末那识附着在64个暗码子上,但64个暗码子并不即是末那识。暗码子只是末那识所依缘的场合,好像大脑是认识的场合。末那识从阿赖耶识那边取64个种子(实在是64种意义,并非实体种子)与64个暗码子相配套并执着为我,因此暗码子也就有了意义。这64个暗码子的变化多端代表了我们全部生命的意义。

  组成我们身材的细胞都有DNA存在(血液中的红细胞里没有DNA,但红细胞的血红卵白仍然是由DNA上的基因控制分解的),每个DNA分子上都有64个暗码子,因而暗码子从上到下遍及我们的满身,时辰监控我们身材的每一个角落,不容许呈现不是我的工具发生。因而末那识普遍地存在于我们的每一个细胞中,而不像认识只驻留在我们的大脑里。但末那识自身并不作为,由于它掌控的只是暗码,卵白质的分解要严厉地遵照这些暗码所确定的顺序,卵白质的分解任务并非是暗码子,而是RNA无意识地经过转录翻译暗码子并搬运氨基酸分解的。RNA的任务非常巧妙,具有自动性,什么适宜,什么分歧适,它都晓得。这也正阐明是末那识在面前指挥它,必需按暗码子的要求任务。

  末那识为了体现我,应用暗码子经过RNA造出了我的身材。眼耳鼻舌身大脑这些都是我生活天性的需求。

  佛祖以为末那识记载了我的宿世在过来所头脑所经历的工具,不断连续,构成了无明懊恼,并以种子的方式,摄藏于第八识的阿赖耶识中。当我再转回到凡间上的时分,末那识又将这些种子从阿赖耶识那边取出执为我有。由此可见,佛祖早在2000年前就曾经知晓了末那识具有遗传性和时断时续性。这种无明懊恼是天生的,泉源于我们的宿世,是基因带来的,很难断除。我们都能够会有如许的经历,说不清晰为什么事出有因会生机或许觉得很无聊或许莫明其妙地发生一些奇异的动机,另有做梦等等,这便是无明,这些工具都不是无意识地发生的。

  末那识具有四个根本特性:生活意志、繁衍意志、执我、影象。有人说末那识的特性应该是具有贪、嗔、痴、慢、见等懊恼。这些恰好都是生活意志、繁衍意志、执我的表现。由于我要生活,以是我要贪,不贪,我能够会饿;由于没失掉,以是我嗔怒;由于我要繁衍,以是我痴爱等,由于执我,以是我高傲成见等等。

  以往我们以为影象是贮存在大脑里,是由认识来完成的。但近来美国两名叫柯特利-米勒和戴维-斯维特的迷信家经过实行证明,影象并非由大脑中的认识来完成,而是贮存在DNA里,也便是基因中的暗码子里。认识只要整理、剖析、判别、综合等笼统思想和抽象思想功用,贮存影象只是长久的。我们的认识功用是经过生物电效应完成的,认识将搜集到的图像、声响、气息、味道、触觉等信息载入生物电波里,并由认识将载有信息的生物电波通报给DNA,被DNA上暗码子的原子吸取并保管,由末那识接收掌控遗传,才构成了我们的影象。生物电波实质上便是电磁波,我们的电脑之以是能将天下各地的图像、声响等信息传到我们的面前目今,便是经过电磁波运载过去的,在这一点上我们的大脑和电脑没有实质的区别。暗码子相称于我们电脑上的硬盘,可以贮存信息。

  偶然我们早已遗忘多少年的事变,怎样想也想不起来,却忽然在梦里展现,或在某一个动机又出来了,这便是我们的潜认识提示了我们。末那识便是我们如今所说的潜认识,也便是天性识。但人们都把潜认识范围在大脑里,这是不片面的。大脑中固然存在潜认识,由于大脑的每个神经细胞中都有DNA,有DNA就有暗码子,有暗码子就有末那识的存在。但末那识绝不只仅存在于大脑里,我们身材的每一个细胞中都有末那识。我们在生存中免不了要阅历一些铭肌镂骨的事变,这些事变真的刻进了我们的骨头和心脏里,我们的骨头和心脏里都有暗码子,都存在末那识。末那识在完成影象当前,还会将认识通报过去的信息以异熟果之种的方式藏进阿赖耶识那边。

  末那识的这种影象功用是很凶猛的,这是招致人类运气循环的紧张要素。假如你是一个杀生害命,吃肉成性的人,末那识能够会记着你很横暴,并将你的品性记在暗码子上。当你再次投胎时,它能够会选择横暴的暗码子将你的基因重新陈列。这些代表横暴意义的暗码子能够会与某些野兽的暗码子类似,如许当你出生的时分能够会酿成山君或狼等。你一旦酿成野兽,将永世不得翻身,由于野兽没有人的悟性,让它不吃肉是不行能的,因而你将永久是野兽。统统业都是你本人形成的,这便是你的因果。佛永久不会抨击人,假如佛抨击人,他就不是佛了。佛尘缘已了,凡间上善是幻,恶也是幻,统统如幻,幻起破灭,善恶无辨别,佛只做修行者的增上缘,假如你以佛为缘,佛就度你,你不以佛为缘佛想度也度不了你,所受因果只能自傲。人便是把本人看得太巨大了,自以为是。人在宇宙中的存在连一粒微尘都称不上,一粒微尘碾碎另几粒微尘又能怎样样呢?宇宙又怎会因你而改动什么。何况你的存在不外是个影子,模糊即逝。

  末那识并非人类所独占,末那识执着你是人你便是人,执着你是猪你便是猪,执着你是树你便是树,执着你是蘑菇你便是蘑菇。只需有64个暗码子存在的中央就有末那识。因而末那识是统统生命所共有。

  有人问,没有生命的工具里有没有末那识呢?有!假如说有,比方黄金,它的末那识在那边呢?黄金的末那识就在它原子核的质子里。质子数便是末那识执着的暗码子。我们都晓得,元素周期表中的元素是按质子数陈列的,质子数差别,则元素就纷歧样,因而元素的性子是由质子数决议的,黄金的质子数是79个,假如你往黄金里再塞进一个质子,它就酿成汞了,假如你减去一个质子,它就酿成铂了。由此可见一个质子数的差异将招致完全差别的元素。假如你往黄金的原子核里塞进一其中子,它还体现为黄金,去失一个核外电子,它的物感性质也不发作变革,只是黄金带上了一个正电罢了。因而能体现黄金根本化学性子的便是那79个质子数。末那识顽固地执着这79个质子数才体现出黄金的特性来。黄金固然没无意识,但是有末那识约束控制它,黄金由于没无意识,不造作,以是它持久,但是它被牢牢锁定,没有自在。铁为什么没有黄金持久?由于铁活泼,喜好造作,遇到水、氧气便生欢欣,情愿与之化合,因缘和合而生二价铁、三价铁,后果招致它呈现锈迹斑斑的情况,终极烂失。而人或统统生命由于造作,才有生有灭,由于生以是灭,循环不停。

  由上可知,末那识是整个宇宙的共有识,它执着于什么便是什么,它执着于山便是山,执着于水便是水,执着于生命便是生命,执着于空便是空,但是它执着于佛它肯定成不了佛!有固执心者皆不可佛。成佛的进程便是清除固执心的进程。有的人整天执着于口念、心念阿弥陀佛,内心总想象着一个矮小无比的阿弥陀佛,这便是贪图。如来天性自心清净,表里无相无境,而你内心想的是相,口里念的是相,声响是相,笔墨是相,即便你了结了尘缘,最多也只能取得一个罗汉果,固然你解脱了人间存亡,但仍然没有解脱末那识控制下的变易存亡,你另有懊恼升起,并不自由,因而你假如不克不及进一步觉醒,将永久不可佛,弄欠好还要打循环。

  末那识控制宇宙的手腕次要是经过四种力的作用,即强互相作用、弱互相作用、电磁互相作用和万有引力互相作用。爱因斯坦总想一致这四种力的作用,找出它们之间的内涵联络,用最简便的数学表达式表明一切的力学景象,但直到去世也没能一致了。缘由就这在于这四种力讨论到最初都与肉体景象有关,无法逃避,却又描绘不了。肉体景象是不克不及经过实行手腕取得的,由于迷信实行是树立在物质天下上的,迷信家在研讨种种力之间干系的时分必需要找出招致呈现这些力作用的物理量,比方工夫、空间、质量、能量等等,但这些工具都不属于肉体范围,经过物质手腕研讨肉体景象是不行能的,肉体景象是不需求工夫和空间的,比方量子胶葛景象便是一个无力的证据。但透过这四种力间的互相作用,我们发明所谓的力便是执着的体现。不执着就没无力,越执着力越强。无情物质属于机器性执着,较为波动,比方太阳吸引地球;无情生命属于随意性执着,也便是如今我执着,厥后我能够不执着了,是可变的。力是能量的肉体实质,力缘能量而起作用,能量与力是因缘和合而生的,能量凝结成质量要经过力来完成,质量要转化成能量也需求力来完成。力是质量和能量转化的次要要素。因此力是末那识控制天然的次要手腕。上面我们对这四种力辨别加以论述。

  强互相作用,这种力只发作在原子核外部。质子、中子等根本粒子牢牢地抱在一同,这种力非常执着和弱小,假如强即将它们拆开,将发作核裂变,招致剧烈爆炸,就像原子弹。这种情形更像把两个深爱着的人强行拆开而发疯是一个原理的。它们能走到一同也是因缘和合的后果。强互相作用力是天下上最弱小的力。我们的身材里四处都是原子核,假如这些原子核全部发作裂变,焉有我们人在?正是由于末那识经过强互相作用这种执着力将原子核牢牢捆住,才包管了我们这个天下的绝对波动。

  弱互相作用力也发作在原子核里。这种作用很巧妙,原子核在衰变的时分,会有中微子等中性粒子发生,中微子是现在已知最小的根本粒子,它在原子核中不受强互相作用力的影响,自在穿行,毫无障碍,它与其他粒子的作用非常薄弱,属于弱力执着。在它眼前简直统统都是空的。宇宙中恐怕没有一种工具阻挠得了它行进的步调,它以光的速率所向无敌,从太阳的中央穿过丝绝不受毁伤,从地球的南极穿过地心中转北极霎时逃逸,我们的屋子、身材包罗眼睛每天都有少量的中微子穿过,但是我们毫无发觉,它就像宇宙中的小隐身人,来无影去无踪,但它的构造和速率仍然受末那识的控制。

  电磁互相作用发作的范畴比拟普遍,从微观到微观,无处不在,末那识便是应用电磁力发明了生命,统统生命景象都是电磁互相作用的后果,我们身材里一切的生归天学反响都是电磁互相作用的后果。恋爱也是电磁力,对爱生起的固执心实在便是电磁力搞的鬼。当两团体眼中收回的电磁波频率相反时,就发生共鸣景象,这种叠加在一同频率相反的电磁波作用是很激烈的,能在极短的工夫内惹起心跳反响,招致单方面色潮红,生起欢欣之心,这便是一见钟情的缘由。假如两团体眼中收回的电磁波频率差别,就会发作摩擦,招致电磁混乱,从而生起讨厌之心。

  万有引力互相作用也无处不在,但只在微观天下里体现分明,末那识应用万有引力结构了宇宙星系的全景。月球之一切执着地围绕地球转,地球执着地围绕太阳转,各个星球各自之一切能牢牢抱成团,这都是末那识控制下的万有引力作用的后果。

  由上可知,这四种力可以一致称作执着力。执着力因固执心而起,固执心生则贪图心生,执着力缘固执心、贪图心而起作用,造作开端。在无情天下中,执着力次要经过固执心而起作用,譬如核力、电磁力等等,这些力好像有肯定纪律可循,体现出肯定的波动性,只需晓得此中的几个物理量就可以导出别的几个量,这种机器决议论开展到量子力学阶段一下子堕入了窘境,打击了包罗绝对论在内的一切经典物理实际。机器决议论是很愚笨的,天下没有决议因这一观念佛早就晓得了,正如人吃鸟、鸟吃蜻蜓、蜻蜓吃蚊子、蚊子吃人,究竟谁决议谁呢?在无情天下中,执着力则要经过固执心、贪图心而起作用。固执心指的是末那识,贪图心指的是认识。固然这两种心都是阿赖耶识自心的体现,非相反非差别,只是为理解说方便才辨别看待之。心念一动则万物生焉。天然界本没有的工具,在心念的作用下也能发生。比方骡子这种植物原本并不存在,但当人见到驴和马长相类似时便心生贪图,假如让他们联合会怎样样呢?此贪图心终身,电磁力立刻主动发扬了作用,于是驴和马的联合便发生了骡子。由此可见假如你的心念不动,会不会有骡子如许的事发作?固然这种心念属于认识范围,是最浅的心念作用。假如要触及到天下的实质题目时,那就要从阿赖耶识那边寻觅答案。

  下面所说的四种作用力可以用易经中的四象来对应,太阳、少阴、少阳、太阴便是四象。太阳由两个阳爻构成,阳气最旺,可用来表现强互相作用;少阴由一阴一阳构成,阴在上阳在下,是阴阳和合的意味,可用来表现电磁互相作用;少阳由一阳一阴构成,阳在上阴在下,阳气上升阴气下沉,是背叛、逃逸的意味,可以用来表现弱互相作用,比方中微子逃逸等;太阴由两个阴爻构成,势最弱,可以用来表现万有引力互相作用。从四象中任取三个便构成64种差别的陈列干系,构成64卦,64卦恰恰与生命基因64个暗码子相符合。研讨职员发明,凡与64卦陈列次序完全分歧的暗码子,没有遗传缺陷;如暗码子的陈列次序与64卦不符合,就阐明这个生命体存在遗传缺陷。64卦在中国现代被以为是一部包含全部生命意义的天书,而64个暗码子也包含着全部生命的意义,两者之间竟云云偶合,这一发明震惊了东方迷信界,假如能用易经来解读生命景象,那在研讨上就方便多了。但卦与暗码子之间是怎样逐个对应的,现在还没有答案,由于迷信家还没有搞清晰每个暗码子详细都代表哪些意义。美国曾宣布要用50年来破解周易,但恐怕遥遥无期。64好像是宇宙中的一个奥秘数字,佛祖曾说末那识从阿赖耶识那边执取种种种子执为我有,从而演化出“我”,这些种子是几多数目,佛祖并没有确切阐明,但我们的先人早在佛祖释迦牟尼前就推上演了64卦,这64卦恰与古代基因暗码子的数目相符合,阐明这些头脑之间是有其共通性的。固然末那识所执取的种子一定不是暗码子自身,而是暗码子所代表的意义,暗码子不外是末那识和这些意义所存在的场合而已。现在易经在国际上的位置是逾越统统哲学的,黑格尔曾说他终身的遗憾便是没能彻底弄透易经。韩国的国旗便是由易经标记组成的。爱因斯坦已经诧异地说他所研讨的绝对论头脑在易经中早就存在了。没有易经的提示,就不会有明天如许服从云云之高的电脑。天下上至多有四位取得诺贝尔奖的迷信家曾深受易经的开辟。易经中所蕴藏的哲理是相称深奥的,很多多少工具至今无人能解。我们把话再转返来,暗码子中不只包括着生命的意义,还蕴藏着四种力的互相作用,末那识正是经过这四种力的作用才归纳出变化多端的生命天下。有人问,强互相作用不但是在原子核中表现吗?固然了,但是我们的身材中哪一处没有原子核呢?

  末那识在一切的造物进程中,自身并不作为,它从阿赖耶识那边执取造物所要的种子,缘四种力而起作用,监控造物的全进程,恒审思量,确保为我,使微观粒子执着为我、地球执着为我、太阳执着为我、星星执着为我、生命执着为我等等。

  由此可见末那识无所不在,相称弱小,要想成佛,必需彻底解脱末那识的约束,解脱了末那识你将取得大自由,真正进入真如的法界。不然你将永久在物质和虚无的天下里流转不停,被末那识捉住那是很难解脱的。

  要想解脱末那识,必需断除末那识的四个根本特性:

  起首要断除繁衍意志,也便是情欲。有人以为不完婚就可以断除情欲,这种观念是错误的。释迦牟尼佛、普光如来佛等很多佛都曾结过婚,但最初都成佛了。成佛只与你能否开悟有关,与你结不完婚、生不生孩子毫有关系,你怎样折腾也不外是肉体凡胎,你再不想男女之事也不克不及酿成金童玉女,不完婚就能成佛那是想入非非,胡思乱想,与佛法的基本相背叛,自讨苦吃。不管你是善照旧恶只需你开悟就能成佛,俗话说改邪归正马上成佛便是这个原理。

  现实上,不完婚基本断除不了情欲,男子将转向纯阳,女人将转向纯阴,这两种极度都有着激烈的固执心,不行能将心完全静上去,即便你不想情欲的事,但是你对身边的事变仍然充溢了猎奇心,或许敏感,好激动、好被打动,乃至对家里人某些事看不惯而发性情,等等。有固执心者一概不可佛,为了成佛我不完婚这便是执着。

  佛道本是一家,依照道家的说法,阴阳谐和,才干归于宁静,道家并不支持完婚,而有采阴补阳、匹俦双修之说。完婚是清除情欲固执心的最好方法。天真烂漫之小道才干解脱执着,而逆天然而行必构成顺从之心。佛为什么支持完婚呢?次要是因完婚之后,会被家事所缠,懊恼不时,无法埋头修佛,而不是另外缘由。出家人不容许完婚,是让他们以天下为家,超度百姓为己任,只为他人不为本人,发大慈大悲之心,解脱家庭的懊恼,为众生做更多的佛事。寺庙只是一所鼓吹佛法的学校,每天的杂事并不少,懊恼并不比平凡人少,因而真正能成佛者寥若晨星。

  有修行的人都闭关了,连香都不烧,头都不磕,能悟到这一步,晓得一切的统统都是方式并不容易。阐明他的心曾经静上去了,连点香的动机都没了。一点香邪念顿起,一同邪念,统统都白搭了。

  断除情欲是一个渐进的进程,修佛与正常的生存并不抵牾,统统不行逼迫不行执着,不行稳扎稳打,不颠末磨练是不会成佛的,一旦开悟,天然断除。有些人为了修行专找又乱又差的中央,便是要检验本人的心性和定力,而家庭是检验修行最好的中央。假如两团体都信佛,两体二心,相互协助、相互搀扶,不相互攀比,相互了解,都深知此中的原理,统统家庭琐事对他们来说就都好像过眼烟云一样了,连这个臭皮郛都可以不要,另有什么割舍不了的呢?年老的时分过正凡人的生存,到年轻的时分开悟了,那也不迟。

  不管男女假如一边念经一边背着家人在里面招蜂引蝶,到处包涵,末那识能够会把你的举动记载上去,来生大概会把你酿成一只鸡,由于只要畜生才如许滥情。固然末那识未必会晓得你会酿成什么,它只担任记载和转存种子,未来你再被投胎时,阿赖耶识在那边显身,你就会被末那识执取出来在那边生长。

  那么亲情、友谊又是怎样回事呢?能否也应归到末那识的特性里?亲情友谊是一团体降生之后并与周边的人相处构成的。谁是你的亲人,谁是你的冤家,这是认识的辨别作用,与无始以来男女之情欲是差别的,情欲是天生的,亲情友谊是后天培育的。假如你连认识都断灭不了,那就更不要说断除情欲了。

  其次,要断除执我。我们在这个天下上生存,总以为有一个我,我究竟是谁呢?我与万事万物有什么联络呢?我与小草、山石有什么辨别呢?没什么辨别,满是天然景象,只是外形各别,变革各别,“我”是我们本人给本人命的名,小草晓得它是谁吗?蜜蜂晓得它是谁吗?走兽飞禽晓得它们是谁吗?风雨雷电晓得它们是谁吗?它们晓得它们都是怎样来的吗?它们晓得它们为什么存在吗?一切的统统都是自天然然的,只是人类本人把本人看得太巨大了,以为是宇宙的骄子。人不外是因缘和合的产品,是种种要素偶尔聚到一块儿相互攀附退化才招致的这个必定的后果。小草的发生和人类的发生是异样的原理。站在地球之外看地球,你就会觉得到人类的悲痛,忙繁忙碌的人们像蚂蚁一样爬来爬去,一下子搞出个汽车,一下子造出个汽船,一下子又登上了月球,折腾来折腾去,折腾什么呀?三、五十年之内这群人全都消逝了,你本领再大又能怎样样呢?即便再让你活一千年你也逃走不了运气的布置。人类每天以动动物为食,但是每天又有几多人的遗体成了细菌和虫豸的食品,有几多人的骨灰成了小草的养料,在世的人时时刻刻又会遭到几多病毒细菌螨虫等的剧烈打击?我们的身材表里哪一处不生活繁衍着少量的微生物,这些微生物何时不在吞噬着我们的身材?我们以各种生命为食品,我们又成了各种生命的食品,生命物质不便是如许循环的吗?谁敢说我们四周的小草、大树、微生物体内没有我们人类的身分?我们同这些生命有什么差别吗?我们不外是天然变革中一个转换的关键罢了。生命物质又都来自于那边?归根结底全部来自卑天然。阳光、大气、泥土、水因缘和合变革而生万物,是谁将它们拉拢到一块儿?没有谁!是因缘和合!月球上为什么没有生命?是由于缘不到,或许说条件不充沛,无法和合。月球上有阳光、有月壤,但是没有大气,没有水,无水无气物质怎样能循环?在任何一个星球上只需条件具有,生命天然发作。假如有什么所谓的神明发明了生命,那么这个神明既然有云云大的本领,却为什么只能在地球上发明而不克不及在月球和其他星球上发明?生命的发生不照旧由于离不开地球这种特别的有利于生命发生的的情况吗?既然是神,发明生命就应该不需求任何条件,既然需求条件,他还算什么神?既然地球有如许精良的条件,原本就可以无效地联合,何必要神?

  生命在构成的进程中,末那识无时不在,随同着生命的构成,末那识也由控制无生命的碳氢氧氮等元素的形态转化为控制生命的形态,但这并非说末那识有差别的形状,末那识黑白异非相同的。假如末那识有条理有构造的话,那它便是物质了。末那识从阿赖耶识那边执取种子,付与生命以意义,塑造为我,才有了生命,从而包管了生命的时断时续和有序性。由此可见,生命的变革与循环,完满是阿赖耶识种子意义转化的后果,也便是阿赖耶识自心所现的后果。这些变革升起又幻灭,好像梦境普通在工夫的长河里循环不停。统统都好像镜中之花,水中之月,霎那转空,那边有一个真实稳定的我呀?阿赖耶识自心本静,是谁招惹了他?是你的心念啊!你的心念便是你的认识,是你的认识在造作!假如你不去执着贪图,不去冒死地夺取,不为了谁人所谓的声誉而战,不贪、不痴、不忿、不慢、不见、不铭心镂骨,哪来那么多的事?哪来那么多的懊恼?世上本无事,杞人忧天之!

  执我分“执人我”和“执法我”,有人说,断除法我比断除人我还难。实在错了,真正断除人我,做到人无我才是最难的。法我指的是法身有我,也便是以为统统法都有实在在性。我们每天看到的事物总是那么清清晰楚,以为这些工具都是真实的,比方屋子、沙发、太阳、玉轮、花卉树木、山石、大海等等,这些工具原本便是实真实在的嘛,人不在了这些工具仍然存在嘛,佛为什么说这些工具都是不真实的呢?这些想法便是凡夫之所见,佛以慧眼观之,世上的统统都是不真实的。起首要弄清晰,我们为什么能看到这个天下的现象,假如把你关在一个黑屋子里,一点光都不见,你还能看到你四周的事物吗?你还能辨别出哪些工具是真实的,哪些工具是不真实的吗?显然不克不及,我们之以是能看清工具是由于有光将四周差别物体的图像信息反射入我们的眼睛,激起了我们视觉神经上的生物电反响,生物电携带图像信息以电磁波的方式载入我们的大脑,惹起我们的知觉,才生起辨别的看法,载入我们大脑中的工具都是这些看上去实真实在的物体的影子,也便是它们的相,并非是真实的物体,而我们却把这些幻相称成是实真实在的工具了。这就好像电磁波将悠远中央的图像载入我们的电脑一样,电磁波就具有运载图像、声响等的功用。假如你以为我们察看到的工具在我们大脑中的相都是真实的,那么当你翻开电脑时为什么不克不及进入到电脑里那些五光十色的天下里啊?我们看到的并非物体自身,而是物体下面被铺上的那层光,就好像在沙发上放了一个沙发罩,我们看到的仅仅是沙发罩,而并非是真实的沙发。因而进入我们眼中的工具皆是幻像,我们永久见不到物体真实原本的面貌,没有光注定一片乌黑,有了光满是幻像。这些幻像是可以离开物体而独立存在的,我们闭上眼睛,这些幻像就可以在我们的大脑中复现,经过电脑我们就可以了知万里之外的情形,这些虚幻的影子离真实相去甚远,而我们却把这些当成是真实的。人能辨别出赤橙黄绿青蓝紫,而在老鹰的眼中,这个天下却只要彩色两种颜色,由此可见差别的察看者察看天下的情形是纷歧样的。假如是实的,这种实就不该该随察看者的角度而改动。空中楼阁的呈现,关于古印度人来说非常奥秘,他们清清晰楚地看到在大海上呈现一座宏大的都会,都会里贩子黎民出出进进,忙繁忙碌,人们以为那便是神寓居的中央,而佛祖释迦牟尼以为那不外是个幻像,就像镜中花、水中月一样,都是天然景象,很正常。在2000多年前佛祖就能把人间所发作的统统都看透,真实令人赞赏,而相比之下,我们的昔人却把空中楼阁不断看成神仙寓居的中央,谁人蓬莱仙岛不断是道家向往和天子们哀求长寿的中央。

  真实的物质本体我们是不克不及用眼睛和统统感官探测到的。不管迷信对物质天下研讨得有多深化,人们看到的永久都是假象。当看到物体是由分子组成的时分,人们以为天下上的万物都是由这一个个实体小颗粒聚集起来的,看上去差别,实在都是一样的,只是外形差别罢了,就像用黄金可以打形成金饰、器皿等等,外形用处差别,但实质都是金。其不知,我们经过仪器看到的分子下面也被光掩盖了,看到的仍然是假象,并不克不及确切理解分子的原本面貌。随着妙技的提高,人们又发明,原来构成物体的分子并纷歧样,分子的巨细构造千差万别,差别分子的数目无法计数,由此可见分子并非物体的实质。厥后人们终于弄清晰,原来分子是由原子组成的,分子的巨细构造与构成它的原子数目有关,看来天下上的统统物体都是由原子组成的。但我们所看到的原子照旧是假象,人们照旧不克不及确切了知原子的原本面貌。厥后迷信家发明,原来原子也是纷歧样的,原子是由电子、质子、中子组成的,构成原子的电子、质子、中子的数目差别,原子也纷歧样。颠末少量的理论和盘算,人们发明差别原子的总量有100多个,假如不盘算同位素,那么这个天下上的统统都是由这100多个原子变革而来的。厥后人们又发明,一切的电子、质子、中子各自都是一样的,那么便是说,这个天下上的统统都是由电子、质子、中子变革而来的。爱因斯坦质能转换实际降生当前,人们进一步理解到,电子、质子、中子终极的方式满是光。原来天下上的统统都是光变革的啊!看来物质的实质便是光啊!我们所见到的山、水、人、树皆是光能量聚集变革的后果啊!看来天下上的统统都是我们本人,由于我们都是光啊!我们的怙恃兄弟冤家、桌子电脑楼房、苍蝇蚂蚁蜜蜂、云海山石都没有任何辨别啊!我们都是对等的光啊!那些杀生害命的人实在都是在杀他本人啊!我们都是光本身展现变革的后果,统统差别实在全都相反。统统都是方式罢了,实质都是光。真是统统法如幻啊,统统法都无我啊!本以为山便是山,水便是水,山不克不及酿成水,水不克不及酿成山,它们都有自性,如许的观念是错误的啊!佛一眼就看破了这统统,统统都黑白有非无的,说它有也行,说它没有也行,说它有是由于我看到了,说它没有是由于统统都是变革的方式啊,就好像一场梦境一样,梦醒了,什么都没有了啊。

  但是佛照旧无动于衷,由于在佛看来统统看得见、觉得失掉的工具都不是事物的实质,都是不真实的。光又从何而来?岂非光有自性吗?光是一种物质存在,只需它是物质的,就标明它是有,而佛以为统统有都是没有。现在物理学界曾经堕入了绝后的危急,假如说光是物质的终极方式,那么它就应该能一致统统,但是光作为一种电磁波现在却无法将强互相作用、弱互相作用、电磁互相作用、万有引力互相作用一致起来,建在欧洲的大型强子对撞机试图找到希格斯玻色子,从而将前三种互相作用一致起来,从而为终极一致万有引力打下根底,但是这统统真实太迷茫了,迷信家们对此只要30%的盼望,即使一致了前三种,要最初一致万有引力也简直不行能,由于万有引力场与光的电磁场性子是完全差别的,万有引力的实质至今也无人能搞清晰,万有引力场可以轻松地穿过能量极大的黑洞,而光是无法穿过的,光的电磁性子具有相斥和吸引两种作用力,而万有引力却只要吸引。现在,迷信家又发明在我们生存的空间里存在着少量的暗物质,暗物质是什么?无人能答复。假如连四大作用力都无法一致的话,光就称不上物质的终极方式,由于这四种作用力在我们身材里都有作用,这异样会呈现差异,每团体的作用力差别便是差异,别的,每团体或其他物质含有光能的几多也是差异,比方山就要比人的能量大得多,尚未收回的光、正在收回的光、曾经收回的光有先有后,这些都是差异。而实质是没有任何差异的,有差异就要起辨别心,有辨别心就看不透法无我。在物质天下里遨游,人类永久也不会找到实质。物质是有限的。佛祖以为人间的统统不外是物质方式的变革罢了,都是无常的,统统都是阿赖耶识自心展现的后果,其理是相称深入的。

  实在关于法有我无我的题目基本没须要理睬,你假如能真正到达人无我的地步,统统法天然空,连我都不存在了,这个天下上另有什么呀?离我,离我所(我所摄受的工具),离无我(即连“无我”如许的看法都不要有)。无我谁去想?没有我谁摄受忍耐?无我谁辨别?没有我谁懊恼?离我谁发性情?无我谁苦楚?无我谁循环?无我另有什么黑白?但即便你能把这统统都想开,依然有无我的地步很难到达,那便是当你饿了的时分,仍然会想到我要吃.这是末那识控制下的天性反响,没有进入深邃地步的人是无法解脱的,修佛任重而道远。

  断除我执,天然到达禅定的地步。修禅和练气功固然方式上略有差别,但最初进入的地步都是一样的。我在18岁时曾练过气功巨匠李少波的真气运转法,三个月便买通了小周天。认真气抵达脊背时,顿觉背部暖和如春,认真气绕过百会穴从脸部落下时,真如醍醐灌顶般痛快酣畅自由。又颠末一段工夫的苦练,真气在我体内开端有了新的变革方式,四肢百骸无不疏通。一天深夜,我在练功时突然见到了闪光,又见有莲花在云中飞舞。由于没有教师的辅导,我担忧会走火入魔,再加上学业告急,越日便没敢再练。但自从真气发生当前,我经常在梦中感触有真气主动运转,一天我忽觉有一股真气冲进了我的左耳,耳轮中就听一声轰隆,犹如一个宏大的光球爆裂,好像将我的耳朵炸成了破坏,我一觉惊醒,满身是汗,用手摸了摸耳朵,却感触无比的轻松。我的左耳已经受过内伤,常常有耳鸣,但自从那一次当前,我的耳病全好了。

  当你在修禅或练气功时,假如遇到有闪光或奇特的事变发作,阐明你曾经进入到了第七地菩萨地,气功上讲那是大周天,禅修上讲是证入了涅磐。但佛正告说,不行执着迷恋于谁人涅磐,那是很风险的,有则有,无则无,止观双运,天真烂漫,消弭统统贪图,谁人地步并不真实,不是真实的涅磐,假如置信那是真的,将半途而废。但如今追念起来,谁人地步是很让人留恋的,会让你发生一种从未有过的高兴,统统懊恼全都不见了。

  再次,要断除生命意志。生命意志是天性,是末那识执我意志的体现,为了体现自我,必需要生活,因而必需要经过认识造作讨取,满意生命的需求,统统贪嗔痴慢善恶皆是为生命意志效劳的。假如能真正断除生命意志,就即是阔别了尘世天下,离成佛不远矣。有人说,我不吃不喝,什么也不企图,只二心念经。假如你不吃不喝,你肯定会渴会饿,在饥渴交煎的状况下,怎样做到二心?这只能说你贪婪太大了,为了成佛连命都不要了,你这种贪图固执心寻求的最初后果便是被苦楚地饿去世渴去世。末那识会以为你喜好饥饿的觉得,下辈子还将让你受饿。佛走的时分是毫无苦楚的。

  断除生命意志,绝特殊夫所为,只要具有相称深邃修为的人才干到达。断除生命意志的进程叫做净身,也便是辟谷。到了这个阶段,普通的得道高僧都闭关去了,也便是在一个伸手不见五指的黑屋子里或岩穴中修炼。到了这个阶段的人身心将呈现一系列巧妙的变革,心脏简直中止,呼吸若隐若现,满身的血液流速极缓,寒、热、痛、触、味等一切知觉全部消逝,进入到了心表里无我无物之境,身静若月光照水,如如不动。此时人体表里几无造作,所需耗费的能量极小,因此不饥不饿。又因没有阳光照射,水分几无蒸发,因此不渴。闭关开端时,每周只进一餐,随后半月一餐,然后一月一餐,体内的舍利越积越多,舍利稀释了天地万物的精髓,完全可以满意人体能量的需求,当舍利到达肯定数目的时分,就可以彻底断除食品,真正做到不饥不饿。贪嗔痴懊恼无明等诸念皆忘,饮食皆断,外尘不入,善恶皆非,以往的宿世现世因缘全部了断,统统皆空。末那识的影象功用至此闭幕,无法再捉住他了。末那识的存在

  已毫有意义,寂静消逝,只剩下了阿赖耶识。此时的阿赖耶识犹如宁静的湖面,只起轻轻的荡漾。持续修炼,未几时日,阿赖耶识微澜不起,一平如镜,微息不存。转识,肉身舍离,圆寂,入真如之境。自此飘逸循环,投身净土,永离苦海,不生不灭。

  舍利子相对是神奇之物。只要临时修习佛法的人才有,除佛法之外的其他统统宗教都无法取得。舍利子在未经火葬前是与人体血肉骨等融合在一同的,任何仪器都无法辨别出舍利子存在于人体的哪些部位,此时修行者的身材看起来同平凡人的身材没什么两样。我们把舍利子构成前的形态叫舍利。盛德高僧的身材被火葬时,舍利凝结始成舍利子。从这一点上说,那些把舍利子称作结石的人真实很浮浅。也标明了古代迷信技能对佛法看法的无知。舍利子在构成时是火烧不化的,用铁锤击之不破,而任何结石都是经不住火烧的,一烧就化成粉末,更经不住敲打,一打就散花。高僧们的身材任何中央都能够呈现舍利子,毛发经火葬后会构成玄色的舍利子,血液和肌肉会构成白色的舍利子,骨骼会构成白色的舍利子,大脑会构成黑色的舍利子或如珍珠一样的舍利子,心脏竟然也烧不化会构成褐白色的超大舍利子,别的舌头、牙齿都可形

  成舍利子。这些舍利子大巨细小,外形各别,多以圆形或卵圆形为主,红的像宝石,白的像钻石、玉石,黑色的像玛瑙,五颜六色,晶莹剔透,非常美丽。

  要想知晓舍利子的成因,起首要晓得真气是怎样发生的。但凡有过气功或禅定阅历的人都深知真气构成于经络,真气在经络中越积越多会发生弱小的能量,这些能量的聚集是舍利子构成的本源。经络遍及于人体每一个角落,构成密布的网,这张网才是人体真实的框架,人体一切构造构造都是在这张网里构成的,人类一切机体的运动都要受控于这张网。迷信家们没有发明这张网就说不存在经络,是很无知的。辩证法以为天下上统统事物都是抵牾统一的,有有就有无,有实就有虚,实与虚是可以互相转化的,譬如虚数的平方便是实数。假如把肉体界说为实,那么经络便是虚,经络中的真气终极化为舍利子便是虚转实最无力的证据。

  任何事物都有实与虚两面,虚并非没有效。比方山的影子,这座山假如很陡很高,我们该怎样丈量它的高度呢?那就要用到山的影子,应用山的影子我们可以很方便地盘算出山的高度。假如气候烦热,我们可以应用山的影子纳凉。假如山没有影子,那后果会很糟,太阳会穿透这座山,由于只要光照射到的中央才不会构成影子,那么在强光照射的时分,我们将无处可逃。躲到屋子里太阳会穿透屋子。假如没有影子也就意味着没有暗中,没有黑天,由于当早晨的时分,太阳会穿过地球,从地球的另一侧透过去,我们都将无法苏息,地球将酿成一个通明的水晶球,太阳将昼夜烘烤地球,地球能够会酿成一个高热度的星球,生命将彻底完毕。镜子的用途有何等大是众所周知的,我们站在镜子前,镜子里的谁人人是你的虚像,应用镜子你可以反观你本人,看看明天的衣服漂不美丽,看看脸上能否有脏物。假如没有镜子,你怎晓得你的胡子能否刮净了?潜水艇在水下行驶,假如没有潜望镜,人们怎能够知晓水面上的状况?电脑对我们的意义那个不晓?坐在家里,经过电脑就能敏捷理解全天下的状况,但是电脑的画面是假造的,手机、电视传过去的信号是虚的,相机的图像也是虚的,如今有谁还能分开虚?一句话,不要把虚的当作是没用的,虚正在改动我们的生存。迷信家晓得虚、应用虚却不供认虚,由于他们并不克不及确切了知虚的物理意义,譬如虚数在通报信号上的作用,他们只把它看成运算拿过去用,却搞不明确虚数的意义,说这是电抗,电抗是实的,自相抵牾。但是当虚数在量子力学中出现出光显意义的时分,他们却无法了解这是为什么?

  释教与玄门可谓一家,但是为什么只要修佛的人有舍利子而修道的没有?实在佛与道都讲有为的,而玄门是无为的,玄门固然也说道,实际根据来自老子,但玄门却把老子关于小道有形的学说奥秘化,以为道是神仙寓居的中央,得道便是羽化,因此他们在修炼到大周天见到谁人斑驳陆离的奥秘地步时,就以为见到了瑶池,迷恋不已,固执心起,贪图不时,有贪图就有造作,有造作真气就在体内被耗费,真气耗费则无法凝结,因此舍利子无可得矣。玄门把老子的学说了解为不去世,永生,执着于谁人神仙的地步,终极既练不可丹也成不了仙,空成一具去世尸,必走循环。而佛以为只需尚未离开肉体凡胎,人间的统统都是空空如也,见到的任何事变都是假的,皆如梦境,统统不行执着,统统求不行得。佛所说不生不灭,是指由于不生以是不灭。诚如大海上的海浪,浪生起再高也终有落下去的时分,贪图让浪永久生起是不行能的。但假如不生浪,哪还会有浪落的景象呢?不生就不会落,就不见浪,与浪毫有关系,也便是与存亡毫有关系。人的生命也是云云,有生必有去世,贪图永世短命是不行能的。由此可见,修道者在认知存亡循环的深入度上与佛法是没法比的,其不得舍利明矣。

  再说经络,所谓经络在人体中如一张密布的网,这只是一个比喻。现实上经络在我们身材里无处不在,无有漏处,非网可比。既然经络是全掩盖的,何故知晓有途径可循?这是由于我们能感知真气在经络中运转时是有纪律的。这就好像我们站在海边,海水看上去毫无纪律,但假如我们在空中看,情形就纷歧样了,海水活动总体上是有肯定偏向的,这便是洋流。洋流的走向和速率关于帆海网鱼军事以及陆地生物的迁流繁衍等有偏重要的意义。异样真气在人体经络中运转所构成的纪律意义也非常严重,真气运转无障碍,标明此人身材安康,如有障碍则标明身患疾病。经络能否人类所独占?非也。统统生命均有经络,一切的生命都要靠真气才干生长,断气则生命休矣。但真气运转是需求肯定途径的,这个途径便是经络。非生命物质能否有经络?非生命物质由于不生长,因而经络呈似有似无形态。什么是真气?在我们生存的情况中存在着阴阳二气,将生命引向殒命的是阴气,促进生命生长的是阳气,真气指的便是阳气。真气从何而来?承继后天怙恃之气、脾胃水谷运化之气和呼吸之气。真气归根结底来自太阳能。假如没有太阳,连氛围都能够会被解冻,何呼吸之有?统统食品都是太阳能转化而来,动物经过光协作用贮存太阳能,植物吃动物,植物吃食草的植物,人类吃动物和植物,实质上都是在抢夺太阳能。什么是阴气?阴气便是与生命抢夺阳气之气,便是阴冷的冷气。假如没有太阳,阴气将占主导,冷气重,则无生命。四序循环可作为见证。夏季降临,太阳南去,此时阴盛阳衰,因此草木皆枯,虫豸俱灭;春地利,太阳北回,阴消阳长,则万物苏醒,活力再现。因而没有太阳就没有生命,太阳是真气之本。我们平常怎样没觉得到有真气?那是由于平凡人贪图固执心太重,把真气都耗费到与外境打拼中去了,而历来没有存眷过本人的心田。真气因何沿经络运转?因经络是虚的,真气行之而无碍,且方便与阿赖耶识为缘。阿赖耶识是附着在经络上的吗?是也不是。假如把人体比作一块海绵,阿赖耶识比作大海,那么人体这块海绵是完全浸泡在大海之中的。真气与阿赖耶识为缘是何意?真气与阿赖耶识为缘正是凡夫之所为。阿赖耶识中的贪种缘真气的滋养而萌生,被末那识执取为我,构成生长意志,要生长必有贪求,无贪不长,认识受该贪种染熏,贪图固执心生,始造作,贪欲无止无休。得则生喜,失则生悲,嗔痴怒忿、焦急难过诸懊恼簇拥而入,终至身心俱疲,百病缠绕,真气耗尽,一命呜呼。西医有云,怒伤肝、难过心、恐伤志、淫伤肾、饱伤脾、饥伤胃、寒伤肺。五脏六腑之真气皆在贪图执着贪嗔痴念中消耗殆尽,寒湿暑热之戾气攻其不备,焉有不病哉!倘若真阳护体,则百毒不行入也。贪图心何故伤身?贪图心生,则心动,譬如愤恨,心动则血流速放慢,机体代谢茂盛,而怒在肝,肝气逆血而行,与血冒犯上涌,致面赤头晕,假如超越人体接受力,则招致人昏迷或吐血,真气大衰,邪阴侵体,是为伤身。若心不缘外境,真气丰裕则不伤身吗?非也。若心不过驰,肉体内守,贪图心灭,则真气自生。真气生而聚,渐盛,温阳暖体,则阴气散失,如阳光遣散暗中。但当修炼者进入第七菩萨地或大周地利,会遇奇光异景,虽不缘外境,但贪图心内境顿生,迷恋执着,不时熏染阿赖耶识之种子,致使阿赖耶识波涛汹涌,无止无休,真气在体内往来抵触,气机大乱,招致走火入魔,待真气耗尽,则断气身亡。真气于内于外皆伤身,如何?不执着于外亦不执着于内,表里二无我,不见境起性,来则来,去则去,随顺天然,念念不起,断除以阿赖耶识为缘。真气丰裕,不出于外也不侵于内,则真气妄动自会停息,又因真气无有消耗则徐徐固结化成舍利,渐成金刚不坏之体,则虽百毒而不行侵也。若此时修炼外家功法,则可得铁布衫,刀枪不入,掌可断石,但因外家功消耗真气,虽体内含有舍利,却终不得舍利子。而静修之人因真气无有耗散,至圆寂之时可得舍利子。

  佛走时将舍利子留给众人,是想通知人们有修必有得。物可化人,人也可化物,生命与非生命物质是一体的,没有实质的区别,皆是因缘和合而生,变来变去,统统如幻。那么人是怎样化物的呢?舍利子隐蔽着无量的玄机,揭开这个谜,将给人类带来宏大的变革。假如能了知人化物,就可以推知归天人的进程,从而推知无机转无机的进程,那么人类就可以为所欲为地制造生命,乃至用土就可以间接消费粮食,粮食题目就可以彻底处理,天下上就不会再有饥饿,农夫今后不用种地,大天然规复生态均衡。佛祖固然分开凡间两千多年了,但他留下的舍利子照旧闪耀着稳定的光荣,表现了一种真理、一种永久、一种逾越。

  阿赖耶识,此为龙8官网八识的第八识。阿,意为“心”。赖耶,意为“积蓄”。阿赖耶识便是心所积蓄的意思,又译作“藏识”,含藏统统事物种子之意,种子指的是事物的实质、天性。别的,阿赖耶识照旧贪图心种子存放的中央。我们所造的统统业种,乃至每一个动机都将经过末那识的记载转藏到阿赖耶识那边。因而阿赖耶识是统统事物的天性和贪图心的和合体。阿赖耶识原本自性清净,具如来佛性,却遭到贪图心不时染熏而无法清净。贪图心缘自于末那识的执取和我爱,贪图心的动力来自人体的真气,人未出生前真气来自于怙恃,出生后次要来自食品和氛围,真气的滋养使贪图心不时收缩,不绝地染熏末那识从阿赖耶识那边执取的爱种,这便是生活的天性。为了生活、生长,因此贪求造作,而所造的业种又不时地经过末那识转存到阿赖耶识那边,为来世的投胎积蓄种业。

  如今让我们来看看八识之间的干系。打个比喻,假设把阿赖耶识比作马克思主义,那么末那识就相称于党,认识就相称于当局,眼、耳、鼻、身识便是当局各部分。党根据国情从马克思主义那边汲取精髓,计划出国度的开展大计,构造建立当局并树立当局各部分,当局必需听从党的意志来办理国度。党从马克思主义那边汲取的精髓就相称于末那识从阿赖耶识那边执取过去的种子,这些种子萌生当前立刻在天下扎根,播撒进家家户户,今后人们衣食住行、学习任务、人际来往等等统统举动无不深深打下马克思主义的烙印。党的道路目标政策固然不绝地变,但党的马克思主义实质一直稳定。党改动政策是要根据先前的经历。末那识在存亡流转的进程中也存在变异,你宿世的积业、现世的种业在下辈子通报的进程中都要表现出来,因此一辈一辈中总存在差别,但末那识执着于阿赖耶识之见分“为我”的实质不会改动。当局一届又一届在变更,但党的马克思主义实质稳定。无论哪届当局都必需依照党的道路目标政策的要求办理国度。异样原理,一代又一代的人容貌、认识在变,但“我”的实质稳定,认识要依照末那识指引的道路图也便是暗码子的陈列次序的要求对外讨取,满意末那识生活天性的需求。当局要经过当局各部分获取信息,认识要经过眼耳鼻舌身获取信息。

  有人问,人间的统统都是阿赖耶识的自心展现,马克思主义展现了什么?这个题目很好答复,自从中国共产党建立建立以来,中国近古代史发作的那些汹涌澎湃的局面以及现今的变革开放不都是马克思主义展现的后果吗?假如没有马克思主义,中国的社会会是如今这个样子吗?大概会是别的一番情形!

  下面的比喻不行防止地存在破绽,但经过比拟却可以大抵地理解八识之间的内涵干系。也让我们从中看到,人间万法无论怎样变都是迥然不同的。佛法与马克思主义差别之处在于马克思主义次要提醒的是人类社会的法,论述的是物质和认识的干系。而佛法提醒的是整个宇宙与人生的实质。认识在佛法中并不是肉体本体。认识是会随生命的完毕而断灭的。活着间法中,阿赖耶识是不会断灭的。马克思主义所要论述的是认识对物质天下的宏大作用,是指人类必需在认识的指点下经过双手休息才干改革大天然,这个大天然中的统统都是现成的,不克不及被发明,只能经过人类认识的能举措用被改革,从而为人类效劳。而佛法以为人类经过认识改革天然与蜜蜂筑巢酿蜜、蜘蛛结网、小鸟垒窝、火山喷发、地动、风雨雷电没有实质的差别,都是天然界中的物质从一种形状转化为另一种形状,从一个中央转移到另一个中央罢了,即便没有人类去改革,天然界照旧会变革,方式差别而已,都是变革,一切的变革都是不真实的,统统法如幻,皆是阿赖耶识自心所现的影子,而人类执着于这些影子,深陷此中,循环不已,不知觉醒。因而佛说心外无物,是指阿赖耶识本旨之外无物,统统物辗变化换,如梦普通,都不具有真实性,并非是你的认识之外无物。你的认识之外四处都是物,贪图辨别心尔。

  阿赖耶识,此为龙8官网八识的第八识。阿,意为“心”。赖耶,意为“积蓄”。阿赖耶识便是心所积蓄的意思,又译作“藏识”,含藏统统事物种子之意,种子指的是事物的实质、天性。别的,阿赖耶识照旧贪图心种子存放的中央。我们所造的统统业种,乃至每一个动机都将经过末那识的记载转藏到阿赖耶识那边。因而阿赖耶识是统统事物的天性和贪图心的和合体。阿赖耶识原本自性清净,具如来佛性,却遭到贪图心不时染熏而无法清净。贪图心缘自于末那识的执取和我爱,贪图心的动力来自人体的真气,人未出生前真气来自于怙恃,出生后次要来自食品和氛围,真气的滋养使贪图心不时收缩,不绝地染熏末那识从阿赖耶识那边执取的爱种,这便是生活的天性。为了生活、生长,因此贪求造作,而所造的业种又不时地经过末那识转存到阿赖耶识那边,为来世的投胎积蓄种业。

  如今让我们来看看八识之间的干系。打个比喻,假设把阿赖耶识比作儒家头脑,那么末那识就相称于现代的天子,认识就相称于宰相,眼、耳、鼻、身识便是宰相以下各部分。天子因统治需求从儒家头脑中吸取精髓,制定国度制度,设置宰相并树立相应各部分,宰相必需听从天子的意志来办理国度。天子从儒家头脑那边吸取的精髓就相称于末那识从阿赖耶识那边执取过去的种子,这些种子萌生当前立刻在天下扎根,播撒进家家户户,今后人们衣食住行、学习任务、人际来往等等统统举动无不打上儒家头脑的烙印。差别的封建王朝制定的政策固然有差别,但儒家头脑的实质一直稳定。末那识在存亡流转的进程中也存在变异,你宿世的积业、现世的种业在下辈子通报的进程中都要表现出来,因此一辈一辈中总存在差别,但末那识执着于阿赖耶识之见分“为我”的实质不会改动。宰相一茬一茬地换,但国度体制绝对波动。无论哪任宰相都必需按天子认定的儒家头脑道路的要求办理国度。异样原理,一代又一代的人容貌、认识在变,但“我”的实质稳定,认识要依照末那识指引的道路图的要求对外造作讨取,满意末那识生活天性的需求。宰相要经过其上司各部分获取信息,认识要经过眼耳鼻舌身获取信息。

  下面的类比不行防止地存在破绽,但经过比拟却可以大抵地理解八识之间的内涵干系。佛法与儒家头脑差别之处在于儒家所鼓吹的次要因此“仁”为中心的人类社会的法,是出世间法,人伦干系要靠感性梳理标准和强化,以为只要如许才干包管社会调和与波动,从而永保皇权的大一统,现实证明没有一个朝代是持久波动的,人的头脑认识是时辰在变的,儒家们却把这想入非非的人脑认识作用奉为真理了;而佛法是出生间法,提醒的是整个宇宙与人生的实质。认识在佛法中并不是肉体本体。认识是会随生命的完毕而断灭的。活着间法中,阿赖耶识是不会断灭的。佛法以为人类经过认识作用标准社会中的种种干系以及改革天然与蜜蜂筑巢酿蜜、蜘蛛结网、小鸟垒窝、火山喷发、地动、风雨雷电没有实质的差别,都是凡间上的景象,方式差别而已,都是变革,一切的变革都是不真实的,统统法如幻,皆是阿赖耶识自心所现的影子,而人类执着于这些影子,深陷此中,循环不已,不知觉醒。因而佛说心外无物,是指阿赖耶识本旨之外无物,统统物辗变化换,如梦普通,都不具有真实性,并非是你的认识之外无物。你的认识之外四处都是物,贪图辨别心尔。

  我们再以儒家头脑为例阐明。在中国封建社会中,儒家头脑统治了两千多年,简直每团体都信仰儒家头脑,中国封建社会的统统变革皆是儒家头脑的详细表现。信奉儒家,儒家就驻留在你的心中,从而影响你的终身,儒家头脑也就成了你的“心”,你的统统举动都是你这颗儒家“心”的展现。但这颗儒家心并不因你的存在而存在,你不在了,儒家头脑仍然在起作用。因此说这颗儒家心便是你的心又不是你的心,即在你的内心又不在你的内心,并且儒家头脑绝不会因你离开人间而添加,更不会因你的消逝而增加,你在与不在儒家头脑都是稳定的。

  佛所说的阿赖耶识也有相似的特点。阿赖耶识是整个宇宙的实质,是人与客观存在的“心”,这颗心无所不在,可以说在你的内心,也可以说不在你的内心。你在的时分,你的统统都是阿赖耶识这颗心的体现,你不在的时分,阿赖耶识也不会消逝,阿赖耶识展现的是整个天下,此中也包罗你的存亡循环。阿赖耶识自心本静,他的本体相对不会造作,更不会自动发明,固然他有无量的法,但阿赖耶识是有为的,统统造作都是末那识我执我爱而惹起的,因此展现阿赖耶识种子见分的是末那识,是末那识的贪图固执心待“缘”之故将这个天下体现了出来。每团体的心中都有阿赖耶识,有人把阿赖耶识比作恒河沙,说阿赖耶识像恒河里的沙子一样多,佛祖对此赐与了批判,恒河沙怎样能与阿赖耶知趣提并论呢?那清楚是两回事。佛所说的恒河沙只是一个比方罢了,阿赖耶识是不克不及用数目来体现的,但凡能用数目来体现的都是物质的,比方,一个、两个、三个等等,前面随着的工具肯定是详细的物,由于只要物才有个数。阿赖耶识是不以人的意志为转移的,天下上的统统既可以说是你的心所展现,又可以说不是你的心所展现,但都可以说是阿赖耶识之所现。

  佛法与儒家头脑差别之处在于,你信儒家头脑,儒家头脑就会对你起作用;你不信儒家头脑,儒家头脑能够就不会对你起作用,假如整个社会都信儒家头脑,你也不行防止地遭到影响,但儒家头脑颠末汗青的变迁之后,终究会加入汗青舞台。因而儒家学说经不起工夫的磨练。佛规律否则,你信佛,心中有佛,佛对你起作用,佛法展现;你不信佛,心中无佛,佛法不展现,但照旧对你起作用。每团体的心中都有佛性,只是你本人不自知而已。没有阿赖耶识就不会存在存亡,人从生到去世,从去世到生,阿赖耶识永久稳定地与你为缘,历经生命变革的全进程。没有阿赖耶识也就没有末那识,没有末那识也就不存在生活和繁衍的天性,因此也就没有生命。阿赖耶识貌似你的魂魄,却不是,他是宇宙的实质。你是小法,阿赖耶识是大法,大法蕴于小法之中,个性蕴于特性之中。

  儒家头脑为何不持久?佛法为何永久?要想弄清这个题目,起首要明确儒家头脑是怎样发生的。假如没有人类,儒家头脑能否存在?显然是不存在的。儒家头脑是人类感性思想的产品,是大脑考虑出来的工具,是认识的作用。而认识自身就不是永久存在的工具,是无常的、时辰改动的,是随生命的完毕而断灭的。即便如许的头脑被事先的人们广泛承受,构成配合而波动的社会心识形状,但随

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愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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