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《楞伽经》的四种译本

楞伽经 | 宣布工夫:2016-03-09 | 作者:网络 [投稿]

《楞伽经》的四种译本

北凉译:昙无谶所译,四卷

  《楞伽》是中天竺国昙无谶三藏法师,他于西元四一二年来华,在北凉之都城姑臧中央,于八年中译出。他已经译出《大般涅槃经》四十卷。何时译出《楞伽经》不得详知。由于昙无谶示寂于西元四三三年,大约是从四一二年即开端著手翻译,到四三三年之间译出此《楞伽经》罢。他被刺客杀去世,时年仅四十九岁。如今所取得梵文原典想来也并不是昙无谶所依之原典。惋惜,此译本今已散佚,无法比较。

宋译:求那跋陀罗所译,四卷

  《楞伽阿跋多罗宝经》四卷、一品,方便称为‘宋译’。中天竺求那跋陀罗〈此云好事贤〉三藏法师于西元四四三年〈刘宋、元嘉二十年〉于丹阳祇洹寺译出。于西元四三五年由海路离开中国,于帆海途中,风停船止,不得持续飞行,饮水食品不继,船上诸人不知如之奈何?于此危殆状况之下,由于求那跋陀罗之修持机密秘诀,驱使刮风,顺著风势而降下大雨,因此各人免于饥渴而去世。他所翻译经典中,尚有《胜鬘经》、《鸯掘魔罗经》、《杂阿含经》等,于西元四六八年示寂,享年七十五岁。

魏译:北天竺梵衲菩提留支所译,十卷

  《入楞伽经》共十卷、十八品。北天竺国菩提流支〈‘觉爱’之意〉三藏法师于西元五一三年〈北魏、延昌二年〉洛阳永宁寺译出。方便称为‘魏译’距‘宋译’后约百余年。法藏巨匠曾于《入楞伽心玄义》中批判说:‘其十卷虽文品少具,圣意难显,加字混文者泥于意,或致有错,遂于明显之正理,以滞于方言’。但是,现今短少‘魏译’之梵文原典,不知法藏所批判其长处能否确当?或许现存之原典上便是云云。翻译者必需具足第一杰出梵、华文的才能方可领悟贯穿。毋宁说,菩提流支所用的梵文本来一开端就具有几多冗漫之偏向。又或因菩提流支为了协助原典之通畅可读,混加了团体的一些表明,读者又无从区分经典注释与团体的表明之差异,因而,《楞伽经》不光原文晦涩,并且在教义上异样的难明。若从文学的态度看,这也是初期之印度传道者于翻译中所带来的杂乱形态之体现。

唐译:实叉难陀所译,七卷

  《大乘入楞伽经》,七卷、十品,唐代于阗国实叉难陀〈此云学喜〉三藏法师于西元七OO年〈唐、久视元年〉至七O四年〈唐、久视五年〉于都城佛授记寺奉命令译出,为方便称为‘唐译’。最后是‘粗译’,他由于必需归去本国省望年轻的母亲,以是无法勘校。于西元七O二年,有吐火罗三藏法师弥陀山来华,此人住天竺二十五年,通晓三藏,特殊通晓《楞伽》之玄旨。在事先帝王之命令下,又请复礼、法藏巨匠等高僧帮忙,再勘译弥陀山之未定稿。武则天后并为之作序文。法藏巨匠对此译本批评说:‘详五梵本,勘二华文,取其所得,正其所失,累岁优业,当尽其旨’,由此可见,第四译之文意内容逾越过曩昔现存的二译本,而且文笔通畅、详确。

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