1. 念经堂
  2. 入门
  3. 龙8国际pt山君机网页版
  4. 影戏
  5. 佛咒
  6. 音乐
  7. 故事
  8. 龙8
  9. 人物
  10. 结缘
  1. 结缘
  2. 请经籍
  3. 助放生
  4. 请光盘
  5. 助印经
  6. 护道场
  7. 联络
  8. 微信
  9. 顶部
  1. 效劳号
  2. 冤家圈
  1. 入门
    1. 入门须知
    2. 龙8官网知识
    3. 在家修行
    4. 佛与人生
    5. 佛化家庭
    6. 释教法器
    7. 释教名词
    8. 龙8国际pt山君机网页版简介
    9. 佛咒简介
    10. 根底册本
    11. 龙8官网入门
    12. 龙8官网讲义
    13. 佛光教科书
    14. 皈依的意思
  2. 龙8国际pt山君机网页版
    1. 龙8国际pt山君机网页版原文
    2. 龙8国际pt山君机网页版译文
    3. 龙8国际pt山君机网页版注音
    4. 龙8国际pt山君机网页版解说
    5. 金刚经
    6. 华严经
    7. 地藏经
    8. 楞严经
    9. 普门品
    10. 法华经
    11. 心经全文
    12. 无量寿经
    13. 阿弥陀经
    14. 龙8国际pt山君机网页版名句
  3. 佛咒
    1. 佛咒全文
    2. 佛咒注音
    3. 佛咒解说
    4. 准提咒
    5. 六字大明咒
    6. 大悲咒全文
    7. 楞严咒全文
    8. 往生咒全文
    9. 阿弥陀佛咒
    10. 绿度母心咒
    11. 文殊菩萨咒
    12. 白度母心咒
    13. 地藏菩萨咒
    14. 金刚萨埵咒
  4. 故事
    1. 龙8国际pt山君机网页版故事
    2. 因果故事
    3. 人物故事
    4. 感到故事
    5. 伶俐故事
    6. 哲理故事
    7. 生存故事
    8. 人生故事
    9. 宗派秘诀
    10. 孝亲尊师
    11. 图说释教
    12. 文殊菩萨
    13. 观世音菩萨
    14. 地藏王菩萨
  5. 人物
    1. 汉传人物
    2. 藏传人物
    3. 南传人物
    4. 居士人物
    5. 诸佛菩萨
    6. 人物解说
    7. 人物入门
    8. 南怀瑾
    9. 慧律法师
    10. 星云巨匠
    11. 印光巨匠
    12. 证严法师
    13. 圣严法师
    14. 海涛法师
  6. 素食
    1. 安康蔬菜
    2. 安康水果
    3. 安康坚果
    4. 五谷杂粮
    5. 药膳大全
    6. 茶类大全
    7. 疾病食疗
    8. 四序养生
    9. 养生之道
    10. 素食人生
    11. 素食护生
    12. 素食生存
    13. 素食主义
    14. 素食达人
  7. 放生
    1. 放生来源
    2. 放生存动
    3. 放生指南
    4. 放生仪轨
    5. 放生问答
    6. 放生文库
    7. 放生溯源
    8. 放生好事
    9. 怎样放生
    10. 放生感到
    11. 放生回向
    12. 放生感到
    13. 复杂放生
    14. 放生的益处
  8. 龙8
    1. 佛菩萨圣像
    2. 人物图集
    3. 图说释教
    4. 唐卡龙8
    5. 释教壁纸
    6. 胜景庙宇
    7. 书法墨宝
    8. 佛祖龙8
    9. 阿弥陀佛
    10. 弥勒佛龙8
    11. 观音菩萨
    12. 文殊菩萨
    13. 普贤菩萨
    14. 地藏王菩萨
  9. 流畅处
    1. 经籍结缘
    2. 光盘结缘
    3. 佛像结缘
    4. 二次册本
    5. 二次宝贝
    6. 手手本结缘
    7. 官方善书
    8. 随喜助印
    9. 了凡四训
    10. 金刚经浅译
    11. 正信的释教
    12. 半生懵懂
    13. 心经文言表明
    14. 寿康宝鉴文言解
无量黑暗
  1. 龙8国际pt山君机网页版首页
  2. 龙8国际pt山君机网页版原文
  3. 龙8国际pt山君机网页版译文
  4. 龙8国际pt山君机网页版注音
  5. 龙8国际pt山君机网页版解说
  6. 龙8国际pt山君机网页版问答
  7. 别的经论
  8. 传统文明
  9. 图说经典
  10. 大藏经
  11. 乾隆大藏经
  12. 大正新修大藏经
  1. 原文
  2. 译文
  3. 解说
  4. 入门
  5. 文章
  6. 视频
  7. 抄经

入楞伽经:遮食肉品—为什么不行以吃肉

楞伽经 | 宣布工夫:2016-06-11 | 作者:网络 [投稿]

  【入楞伽经】遮食肉品(为什么不行以吃肉,)

  究竟佛在经里关于吃肉所持的态度是怎样的,想必许多同修不得而知,乃至以为只需是五净肉、或许三净肉,随意吃就行了。或许在吃肉题目上,另有些许贪着不舍,并找了许多来由,比如说要恒顺众生啊,随缘啊等等为本人吃肉找捏词。由于他们错解了“恒顺”的意思,以为只要和他们一同吃肉才是恒顺,实在大错特错。真正的恒顺随缘,是恒顺众生的性德,随顺众生的本善,随缘而不改动本人坚决的心念,不去反驳,也固然不会随大流。能忍辱,严持戒律,绝不随众生的恶缘而造业。他人晓得你食斋了,就不会逼迫给你肉,假如不方便,不吃又何妨?不吃一顿会饿去世吗?身为佛门生是相对不行吃肉的,你在外边或许家里假如为了随顺别人而吃肉,这个不叫恒顺;假如由于你食斋,见人就谈佛法,以食斋来标榜,这也不叫恒顺。偶然候,恒顺需求有伶俐和忍来共同的,这是个准绳性题目。佛说的戒律有开遮持犯之分,但假如拿遮戒当成佛的答应的话,那便是在谤佛了。比如砒霜虽有毒也是药,但在抱病万不得已的状况下,大夫会特例开这个药的,并不是说大夫答应任何人都可以吃的。另有人把吃肉归咎为怙恃所逼,有形中又给怙恃背上了极重繁重的业障,呜呼哀哉。鉴于此,末学将【入楞伽经】遮食肉品第十六中,佛说的几段紧张经文选录出来,细致阐明之,扶养列位至心想学佛的同修们,此举并非断章取义。经文乃释迦佛亲口宣讲,请勿争论。

  【经文】:大慧,我观众生从无始来食肉习故,贪著肉味更相杀害,阔别贤圣,受存亡苦;舍肉味者,闻正法味,于菩萨地照实修行,速得阿耨多罗三藐三菩提,复令众生入于声闻、辟支佛地止息之处,息已令入如来之地。大慧,如是等利,慈心为本;食肉之人断大慈种,云何当得如是大利?是故,大慧,我观众生循环六道,同在存亡共相生养,迭为怙恃、兄弟、姊妹,若男若女中表表里六亲家属,或生余道善道、恶道常为家属。以是因缘,我观众生更相啖肉无非亲者,由贪肉味迭相互啖,常生害心,增长苦业,流转生去世不得出离。”

  【大义】:佛说我看到众生无始以来吃习气了肉食,贪着谁人滋味,就去杀害造业,阔别了圣道;如能舍离肉味,听闻正法,修习菩萨行,就能疾速证得无上正等正觉的佛果,异样可以让众生习于声闻、辟支佛道,使他们失掉如来果地。大慧啊,如许的长处,因此慈心为本的,食肉的人断了大悲种子,怎样能够失掉长处呢?以是说,大慧啊,我看到众生存亡循环六道,互相为怙恃、兄弟、姊妹等六亲家属。以如许的因缘来看,众生互相食啖都是在吃本人的亲人,由于贪着肉味互相的吃来吃去,常生杀害的心,增长苦业,流转存亡不克不及出离。

  【经文】佛言:“大慧,罗刹恶鬼常食肉者,闻我所说,尚发慈心,舍肉不食,况我门生行善法者当听食肉?若食肉者,当知便是众生大怨,断我圣种。大慧,若我门生闻我所说,不谛察看而食肉者,当知便是旃陀罗种,非我门生,我非其师。是故,大慧,若欲与我作家属者,统统诸肉悉不该食。

  【大义】佛说,大慧啊,罗刹饿鬼听到我说的,都发了慈善心,不愿再吃肉食,况且我的行善法的门生怎能恣意食肉呢?吃肉之人便是众生的大怨,断我圣种啊。大慧,如果有人听我所说,不沉思察看,而吃肉的话,这便是下劣的种人,不是我门生,我也不是他师父。以是说,大慧啊,若想跟我做家属的,统统肉都不该吃。

  【经文】:“大慧,菩萨应观统统是肉,皆依怙恃脓血不净、赤白和合生不净身;是故菩萨观肉不净,不该食肉。

  【大义】:大慧啊,菩萨看到统统肉都是依怙恃脓血不净之物和合而生的,以是说菩萨看到肉是不净,不该当吃肉。

  【经文】:大慧,食肉之人,众生闻气,悉皆哆嗦逃脱阔别;是故菩萨修照实行,为化众生,不该食肉。...是故菩萨修行慈善,为摄众生不该食彼;非圣慧人所食之味,恶名士布,贤人呵啧。

  【大义】:大慧啊,食肉的人,众生闻到他的气息,都惊慌逃脱,以是说菩萨修六度大行,不该该吃肉。菩萨为了修慈善心,为了摄受众生不该吃肉;肉不是贤人有伶俐的人所吃之味,那种人恶名士布,并被贤人呼。

  【经文】:大慧,菩萨为护众生决心,不该食肉。何故故?大慧,言菩萨者,众生皆知,是佛如来慈心之种,能与众生作归依处。闻者天然不生疑怖,生亲朋想、善知识想、不怖畏想,言得归依处,得安隐处,得善导师。大慧,由不食肉,能生众生如是决心。若食肉者,众生即失统统决心,便言人间无可信者,断于信根。

  【大义】:大慧啊,菩萨为了维护众生的决心,不该该吃肉,为什么呢?大慧啊,所谓菩萨众生都晓得那是如来慈心的种子,能与众生真正的皈依地点。听到的人,固然不会生疑,把菩萨当做亲朋、善知识,不会生怖畏的想法,并说我失掉皈依平稳之地了,遇到善导师了。大慧啊,由于不吃肉,众生对菩萨生起决心。若吃肉,众生就丧失对他的统统决心,并说,人间无可信之人了,也就断了他们的善根了。

  【经文】:人间有人见食肉故,谤毁三宝,作如是言:‘于佛法中,那边当有真实梵衲婆罗门修梵行者?舍于贤人本所应食,食众生肉,犹如罗刹食肉满腹、醉眠不动;依世伟人豪贵权力觅肉食啖,如罗刹王哆嗦众生。’是故到处唱如是言:‘那边当有真实梵衲、婆罗门修净行者?无法,无梵衲,无毗尼,无净行者!’生如是等无量无边恶不善心,断我法*,绝灭圣种,统统皆由食肉者过。是故,大慧,我门生者,为护善人诋毁三宝,以致不该生念肉想,况且食肉?

  【大义】:人间假如有人见修行者吃肉,就会诋毁三宝,并说:“佛法中,那边才有真实的出家人修行人啊?舍离了贤人所食,却吃众生肉,就像罗刹鬼一样吃肉醉眠。并会说,世上的修行人都是依托豪贵吃肉的罗刹啊,那边有真实修行人啊,基本没有佛法,没有修行人,没有清净的人了。”他们生出无量的不善的心念,断了我的法脉,灭绝了贤人种子,这统统罪行都是由于吃肉形成的。以是说,为了避免别人造恶业,我的门生都不该该生吃肉的想法,况且去吃呢?

  【经文】:大慧,菩萨为求出离存亡,该当专念慈善之行,少欲满足,厌人间苦,速求摆脱;当舍愦闹,就于闲暇,住尸陀林阿兰若处,冢间树下独坐思想,观诸人间无一可乐,老婆家属如桎梏想,宫殿台观如监狱想,观诸瑰宝如粪聚想,见诸饮食如脓血想,受诸饮食如涂痈疮,趣得存命系念圣道不为贪味,酒、肉、葱、韭、蒜、薤臭味悉舍不食。大慧,若如是者是真修行,堪受统统人天扶养。

  【大义】:菩萨为了求出存亡之苦,行慈善行,少欲满足,厌离人间之苦,该当分开愦闹的中央,住于清净之地,或在冢间树下思想,人间统统没有可乐之处,老婆家属都像桎梏一样,宫殿楼阁都像监狱一样,瑰宝好像粪土一样,饮食好像脓血一样,心念常住圣道,不是为了贪着滋味啊,酒肉葱蒜韭等五辛都舍弃,如许的才是真修行,才可以承受人天的扶养啊。

  【经文】大慧,有诸众生过来曾修无量因缘,有微善根得闻我法,决心出家在我法中。过来曾作罗刹家属,虎、狼、师子、猫狸中生,虽在我法,食肉余习,见食肉者欢欣密切,入诸城邑、聚落、塔寺,饮酒啖肉以为高兴。诸天下观犹如罗刹争啖去世尸等无有异,而不自知已失我众,成罗刹家属。虽服袈裟,剃除须发,有命者见,心生恐惧如畏罗刹。是故,大慧,若以我为师者,统统诸肉悉不该食。

  【大义】大慧啊,有些过来因缘曾发丝毫善根听到我的法的出家人。他们过来曾是罗刹、虎狼狮子、狸猫,固然修习了佛法,但吃肉的习气不克不及断,看到吃肉还想密切,就去各个城邑乡村、庙宇外面饮酒吃肉、寻欢作乐。别人看到好像罗刹争食去世尸一样,那些人曾经不是我四众门生了,成了罗刹鬼的家属,固然穿着袈裟,剔除了须发,别人看到都生出恐惧的心。以是大慧啊,要想以我为师,统统肉都不该吃。

  【经文】:大慧,若统统人不食肉者,亦无有人杀害众生。由人食肉,若无可食,到处求买;为财利者,杀以贩卖,为买者杀,是故买者,与杀无异。

  【大义】:大慧啊,若统统人都不吃肉,也就没有人杀害众生了。由于人吃肉,没得吃就四处去买。为财利的就杀害众生来贩卖,为那些买家来杀,以是说,买肉的人和杀害众生也是一样的。

  【经文】:大慧,我观人间无有是肉而横死者。本人不杀,不教人杀,他不为杀,不服从来而是肉者,无有是处。如有是肉,不服从出,而是美食,我以何以不听人食?遍求人间无如是肉。是故我说食肉是罪,断如来种,故不听食。

  【大义】:大慧啊,我看到人间一切的肉都是命啊。那种不颠末杀害,不从生命换来的肉是没有的。假如不从生命来的美食,怎会不让人吃呢?天下没有如许的肉,以是我说吃肉便是罪行,断如来种子,不会听任人吃的。

  【经文】:大慧,我毗尼中唱如是言:凡一切肉,于统统梵衲释子皆不净食,污清净命,障圣道分,无无方便而可得食。如有说言佛毗尼中,说三种肉为不听食,非为听食;当知是人坚住毗尼,是不谤我。

  【大义】:大慧啊,我的戒律中说到“凡一切的肉,对统统出家及门生来说都是不净食,净化清净正命,妨碍圣道分,没有任何方便说可以吃。如有人说佛戒律中,有三种不净肉不克不及吃,但不是听任人随意可以去吃的,那种人便是持戒精严,不是诋毁我了。(反过去说,假如有人说另有三净肉是佛开许,那便是谤佛了。)

  【经文】:“大慧,今此楞伽修多罗中,统统时、统统肉,亦有方便而可得食。

  【大义】:大慧啊,此楞伽经中我所说统统时、统统肉,不行以有任何来由方便去吃的。

  佛陀活着那些比丘们托钵化缘,怎样做呢,现选录局部《大般涅槃经》卷四-如来性品,看看佛陀门生化缘时怎样做的,以重视听:

  【经文】:“迦叶复白佛言:“世尊,诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,因他而活,若讨饭时得杂肉食,云何得食应清净法?”佛言:“迦叶,当以水洗令与肉别,然后乃食。若其食器为肉所污,但使无味,听用无罪。若见食中多有肉者则不该受,统统现肉悉不该食,食者冒犯。”

  【大义】:比丘,比丘尼,居士们啊,由于要生存,如果讨饭的时分失掉混合肉的食品,怎样才干如法清净的吃到呢?佛说了,应该用水洗,离开肉与净食,才可以吃。假如用饭的用具被肉净化了,应该想法去除肉味,那样才无罪。如果看到饮食里有许多肉的话,就不要承受了,现成的肉都不行以吃,吃便是冒犯。

  【大般涅槃经】佛临终劝诫:我涅槃后汝当精勤,以善教诫我诸家属,给与妙法,深心诲诱,勿得调戏,放逸散心,入诸地步受行邪法。未脱三界人间苦楚,早求出离于此五浊爱欲之中。应生忧畏无救护想,一失人身难可追复。毕此一形常须警员,无常大鬼情求难脱。怜愍众生莫相杀害,以致蠢动应施无畏。身业清净常生妙土;口业清净离诸过恶。莫食肉、莫饮酒,调伏心蛇,令入道果。沉思行业善恶之报,跬步不离,三世因果循环不失,今生空当时悔无追。涅槃时至,示教如是。

广阔佛友阅读文章时如发明错别字或许其他语法错误,欢送指正,以利弘法,你们的支持是我们提高的最好动力。反应|投稿
热文引荐
精髓文章
抢手引荐
  1. 楞伽经视频楞伽经视频

      楞伽经,亦称《楞伽阿跋多罗宝经》、《入楞伽经》、《大乘入楞伽经》。其译名辨别出自南朝的求那跋陀罗、北魏的菩提流支、唐代的实叉难陀。各译为四卷本、十卷本、七卷本。由于求那跋陀罗的译本最早,更靠近

  2. 楞伽经解说楞伽经解说

    楞伽经解说

  3. 楞伽阿跋多罗宝经楞伽阿跋多罗宝经

    宋天竺三藏求那跋陀罗 译 楞伽阿跋多罗宝经序 朝议医生直龙图阁权江淮荆浙等路制置盐 矾兼发运副使上护军赐紫金鱼袋蒋之奇撰 之奇尝苦楞伽经难读。又难过善本。会南都太子太保致政张公施此经。而眉山苏子瞻为书而刻之板。以为金山常

  4. 大乘入楞伽经断食肉品大乘入楞伽经断食肉品

    大乘入楞伽经断食肉品 尔时,大慧菩萨摩诃萨复白佛言:世尊!愿为我说食不食肉好事不对,我及诸菩萨摩诃萨知其义已,为将来如今报习所熏食肉众生而演说之,令舍肉味,求于法味,于统统众生起大慈心,更相酷爱,如一子想,住菩萨地,得阿耨多罗三藐三菩提。或二乘地临时止息,

  5. 楞伽经入门知识楞伽经入门知识

    楞伽经入门

  6. 从“八识”看《楞伽经》的如来藏头脑从“八识”看《楞伽经》的如来藏头脑

    廖红宇 择要:《楞伽经》是一部融摄唯识阿赖耶识法义,建立真常唯心的如来藏头脑,代表印度前期大乘释教如来藏系的经典。本经的主旨在于经过辨析五法、三自性、八识、二无我,指出一个心物实践的如来藏识,由此来阐释人生的身心性命和宇宙万象的基本体性。宣说一

  7. 《大乘入楞伽经》讲要《大乘入楞伽经》讲要

    《大乘入楞伽经》讲要 报告:净明隐士 这部经是释教传灯的经典,达摩从印度来,他便是带着这个《楞伽经》来印证心肠的。以是说黑白常紧张的一部经典。那么,他次要便是直指有基本的人当下见到佛性。假如是曾经见到佛性的人就当下可以印证、明确,可以开伶俐,可以承担这个天性的真实之道。然后,绵密维护,发扬光大,成绩小道。 如今我们开端。 大乘入楞伽经卷第一 唐于阗国三藏梵衲实叉难陀奉 敕译 罗婆那王劝请品第一 如是我闻。临时佛住大海滨摩罗耶山顶楞伽城中。与大比丘众及大

  8. 楞伽经集注楞伽经集注

      集注楞伽经序  朝议医生新淮东抚慰司商讨  官竹斋沈瀛撰  我佛以一大事因缘呈现于世三百余会说法式众生本无二致以众素性有上中下之别故佛语有浅深之异于诸经中如楞严圆觉皆为上根者说故其语深远惟上根

  9. 楞伽经疏楞伽经疏

    楞伽阿跋多罗宝经卷第一之上疏 月溪法师讲 楞伽阿跋多罗宝经序 朝议医生直龙图阁权江淮荆浙等路制置盐矾兼发运副使上护军赐紫金鱼袋蒋之奇撰 之奇尝苦 《 楞伽经 》难读,又难过善本,会南都太子太保致政张公施此经,而眉山苏子瞻为书而刻之板,以为金山常

  10. 楞伽经四种禅楞伽经四种禅

    妙境长老 2002年于法云寺禅学院 《楞伽经》的四种禅,我们忽然间要讲这四种禅,也应该是有一个缘起的。如今有两个缘由,第一个缘由,我下一个月要到台湾去,到福严龙8官网院去掌管禅七。掌管禅七,我内心面想要讲这个四种禅。讲这四种禅,我想要先熟习一下,以是就先在

最新引荐
  1. 第3课丨独一判别学佛能否入门的规范(内附视频)第3课丨独一判别学佛能否入门的规范(内附视频)

    《普门品》上有这段经文:无尽意,观世音菩萨有如是力,如有众生敬重星期观世音菩萨,福不唐捐,是故众生皆应受持观世音菩萨名号……佛言,若复有人受持观世音菩萨名号,以致临时星期扶养,是二人福,正等无异,于百万万亿劫不行穷尽。无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。

  2. 第2课丨怎样向他人证明观音菩萨的灵验?(内附视频)第2课丨怎样向他人证明观音菩萨的灵验?(内附视频)

    本来《普门品》的局部计划分四到五讲,但是这段工夫,由于看了圣严法师关于观世音菩萨的著作,看了一系列的著作,我越看内心越没底,不晓得从何提及,以是能够内容会更多一点。

  3. 第1课丨是信佛人懵懂照旧不信佛人愚痴?(内附视频)第1课丨是信佛人懵懂照旧不信佛人愚痴?(内附视频)

    《普门品》固然复杂,但它内涵大乘佛法的基石倒是厚重的。假如你只看到了《普门品》当中种种菩萨的感到,诉说着观世音菩萨的灵验,你把这个拿去跟身边的人分享,他人要否则说你是一个修行人,同道中人,要否则说你是一个疯失的人,这是没有信奉的人。

  4. 《大悲如观音》媒介(内附视频)《大悲如观音》媒介(内附视频)

     “千处祈求千处应,苦海常作渡人舟”是传统中国人对观世音菩萨的广泛印象。每个期间的苦难众生,都市等待如许一位大慈大悲的菩萨现身、挽救人们于懊恼的苦海。观世音菩萨具有对等无私的广阔悲愿,当众生遇就任何的困难和苦痛, 如能至诚称念观世音菩萨,就会失掉菩萨的救护。

  5. 昌乐法师寄语:金刚愿·般若行·慈善心昌乐法师寄语:金刚愿·般若行·慈善心

    在方才开端读诵《金刚经》的时分,“金刚”二字真是给了本人莫大的决心,初学者与本人原来的业力在不克不及改动的时分,再短少了那份断然断交之心,那摆脱连一点盼望都没有了。

  6. 佛说邪淫会招致这六种变故,你该当晓得佛说邪淫会招致这六种变故,你该当晓得

    淫邪有六变,当知!何谓六?不自护身,不护老婆,不护家眷,以疑生恶,怨家得便,众苦所围。已有斯恶,则废奇迹。未致之财,不获;既获者消,宿储耗尽。

  7. 随着先前所造业因,中阴身也会有差别的形相随着先前所造业因,中阴身也会有差别的形相

    中蕴无情,或有二手、二足,或四足、多足,或复无足,随其先业应托生处,所感中有即如彼形。若天中有,头便向上;人、傍生、鬼,横行而去;天堂中有,头直向下。凡诸中有,皆具法术,乘空而去。

  8. 是何缘故让诸佛呈现于世?是何缘故让诸佛呈现于世?

    诸佛世尊欲令众生开佛知见,使得清净故,呈现于世;欲示众生佛之知见故,呈现于世;欲令众生悟佛知见故,呈现于世;欲令众生入佛知见故,呈现于世。舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故,呈现于世。

  9. 屠夫杀生有数,经和尚点化精进读诵《金刚经》消业,终打量往生屠夫杀生有数,经和尚点化精进读诵《金刚经》消业,终打量往生

    龙8国际pt山君机网页版云:“杀业之上有余罪,十不善中邪见重。”由此可知,人间最不幸的人便是屠夫,他们素性愚蠢,不知善恶因果,逐日所造的杀生罪业无法描述,若能读诵此经也有摆脱的时机。宋朝时,湖州城南方有一位姓陆的老翁,怙恃以杀生为业,他从小就喜好杀生,长大后承继父业作屠夫,每天所杀猪、鸡、羊等等不行计数。

  10. 无常不只会越来越坏,也会越来越好!(内附视频)无常不只会越来越坏,也会越来越好!(内附视频)

    一切《金刚经》的言语,是对一个学佛曾经有五年,或许以为本人曾经懂了一点佛法的人,他们在修行进程当中对佛法曾经有一份理解,曾经能取得一份法喜,但是这份法喜正在退失,这份理解缺乏以能支持他走下去,反而酿成他修行进程当中一份妨碍的时分,便是法执应该怎样去面临。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

版权归原影音公司一切,若进犯你的权柄,请告诉我们,我们会实时删除侵权内容!工信部ICP存案号:粤ICP备13051807号-7

2008-2017 Copyrights reserved 教诲性、非赢利性、公益性的释教文明传达机构     龙8国际pt山君机网页版|首页  |  念经堂  |  龙8国际pt山君机网页版  |  释教  |  释教论坛  |  释教影戏  |  释教音乐