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楞伽经和楞严经的区别——楞伽经和楞严经是什么干系

楞伽经 | 宣布工夫:2016-07-07 | 作者:网络 [投稿]

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  《楞伽经》,梵文本来系印度笈多王朝时期呈现的中期大乘佛典之一,与《解深密经》同为阐述唯识头脑的紧张经典。此经普通以为在无著当前结集而成。它与侧重于信奉并具有浓厚文学颜色的初期大乘经典差别,侧重于实际的研讨和哲学的阐释。除此之外,佛于本经中详示五法、三自性、八识、二种无我,而这些秘诀,也都是法相宗、唯识学次要研习的工具,尤其是三自性(依他起性、遍计所执性、圆成实性)、以及八识(眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶)的体、相、用,更是唯识学的本性当行;乃至五法(相、名、贪图、正智、如如),以及二种无我(人无我及法无我)亦是相宗参究的次要内容之一。因而向来习相宗者也都把它列为与《解深密经》一样是必读的基本经典之一(附注:本经亦为唯识宗所根据之六部基本经之一详见唯识宗词条)。由于《楞伽经》既是一部性相圆融、各宗共尊的圣典,不管在性宗或相宗的基本经典中,都列于主要之位。故知本经对修学大乘佛法来讲,都极端紧张。

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  楞严经》,释教经典。又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀小道场经》。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。楞严经,众所周知,是一部綦重要的大经,可说是一部[释教修行大全],亦不为过。由于此经在内容上,包括了[显密性相],各方面紧张的原理;在宗派上则高出[禅净密律],平衡发扬,各得其所;在修行的次弟上,则更是空虚、圆满:举凡发心、解、行、证、悟,皆细致分析开示——从教令阃发心起,经谆谆教导的破惑、见真(明心见性)、依性起修(设坛结界、于实践上起正修行),并细致开示了统统凡圣地步(二十五圣圆通、三界七趣众生),令于圣境起仰慕、而于凡外得知解,从而不受疑惑、不入岔道;又详述六十位修证(三渐次、乾慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉)令行者于菩提道上知所趣向;最初更广开示五阴魔境,及其废除之法,俾于菩提道上能克制魔怨留难,所修圆满成绩。

  本经的根本架构,可说是[从破魔始,至破魔终]。也便是说,一开端时,佛以阿难示堕因缘,自说神咒破魔;到着末,佛又自说五十种阴魔,教示首楞严行者怎样觉知魔事、破魔,作为完毕;于此中间,种种破立,皆因此破魔、破邪、破妄为主轴。以是略说本经之构造,便是:自阿难示堕、佛入定放光说咒,文殊将咒往救,此便是破魔之始。然后阿难叨教修定的办法,由于诚如阿难所自述者,修行若光寻求闻慧,定力缺乏,地步现前时,便操纵不住,戒体不保,因此蜕化,成绩魔事。 楞严经(明万历精写刻本)

  基于阿难之请,于是佛方便示导,历经七处徽心(实即七处破妄),破妄之后[显见],即十番显见(表现能见之性):[见性]表现之后,再开示五阴、六入、七大、十二处、十八界皆本如来藏妙真如性。信解契入如来藏妙真如性之后,如来再教敕与会圣众、开示群众此如来藏妙真如性之用,亦即令知依体升引,这便是[二十五圣自证地步],令众生闻如来藏之妙果,而欢欣发心依此修行。开示依如来藏修行,当得种种妙果后,即转头开示因位的修行,细致陈示从初发心直至菩提的真修之路。(由于如来说法,常是由果溯因,如四圣谛:由[苦]谛之果而回溯[集]地之因,次由[灭]谛之果而回溯[道]谛之因。)   为了理论真修行路,阿难即请佛重说大咒、开示怎样建坛、结界、严道场、及修楞严大定之法。本经的秘诀(楞严秘诀)之精华,即在首楞严神咒,由于如来救度阿不免于蜕化,以致十方统统如来破魔、证三藐三菩提、于十方天下度脱无量无情,都是依楞严咒威神之力,这是佛在经中所开示的。关于楞严咒别的种种好事之力,请详见本经经文,兹不赘述。又,佛说:末法时期,众生修行,若不持楞严咒,能阔别魔事者,无有是处!修行不克不及离魔事,而能有所修证、有所成绩者,亦无有是处。   如来开示首楞严秘诀的根本作法之后,即详述整个修行进程:亦即[四种清净明诲](此为后方便),以及大乘菩萨[六十位修证]的真菩提路。

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