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楞伽经:生从那边来?去世往那边去?

楞伽经 | 宣布工夫:2017-08-07 | 作者:慧律法师 [投稿]

楞伽经:生从那边来?去世往那边去?

经文:

  【佛告大慧:诸识有二种生住灭,非思量所知。诸识有二种生,谓流注生及相生;有二种住,谓流注住及相住;有二种灭,谓流注灭及相灭】

诠论:

  【这外表】以【及潜伏的生住灭,又比如河水的流速,皆有水面上的流速,与水底下的流速两种。水面上的流速]容易察看,比拟分明易见,潜流之速则深细不现。潜流便是我们讲的伏流,眼睛看不到的,许多去游泳去世失的,便是潜流卷走的。

  潜流之速则深细不现,非深通外地水性的人,不克不及得知。(附及,常有人游水失事]便是游泳,就由于欠亨水底潜流之速与水面差别的干系,因此受殃。相反的,修行人若不知诸识的生灭有外表的相与潜伏的流注差别,不光不克不及达于终究,并且常会有风险)水面上的流速(比方相生、相住、相灭)讲到这个「相」,固然便是心跟境的联合,容易察看。是由风力形成;水底下的潜流之速(比方流注生、流注住、流住灭)】这个就讲到微细难以察看的,隐蔽在深处的,便是我们内涵深处的种子跟习气,【是由地形形成。风力有如六尘地步,【地形阵势有如无始的无明业力]

  诸位!这个无明业力,便是转化我们正报跟依报次要的力气。

  生命怎样来的?生命从无始无明业力而来的。去世了往那边去?往六道循环而去。生从何来?生从无明业力来。去世往那边去?去世往六道循环去。这是疑惑的众生。

  悟的呢?由大悲愿力真如力流注,便是清净的水,清净的心水,清净的本体表露出来的,以是诸佛菩萨由无量亿劫来注动于娑婆天下或其他的天下,来救度众生,从清净真如表露出来大悲的愿力也是不时。

  以是无明业力,这个是微细生灭流出来,就发明了人生跟宇宙,六根、六尘、一十八界,一切的每一件事事物物,仿佛是真实的工具。

  风速、风向是会随时改动的,因而水面上的流速也时时差别,且能形成种种巨细差别的波涛、浪花或荡漾】这个便是我们的心,心情有高跟低,另有一种你没方法控制的,没方法控制的,便是微细的生灭变革的认识

  而地形是不会一下子改动的,因而水底潜流之速也是不会经常改动的,因而,潜伏的流注生住灭时时都在以异样或许是【肯定的步伐停止,很少蓦地改动。诸识潜伏的流注生灭固然深细难查,但并不是说它的力气就不大;相反的,它的力气才大!】

  换句话说,你要改动我们八识田中的种子跟习气,不是一件复杂的事变,以是许多修行修到一半,有有力感,便是他拼不外谁人习气,贪念、妒忌心。

  复杂讲,激烈的妒忌心便是在他人身上找到本人的苦楚,便是如许子的原理。由于我们不理解生命,生命对我们来讲是一种处罚,每时每刻在处罚本人,不晓得怎样活上去。

  由于它是由无始来的无明业力在推进的,而业力的力气是赛过统统的。

  以是众生叫做随业而转,然后诸佛菩萨是随愿而示现,纷歧样。众生是随业力而转动投胎转世,诸佛大菩萨是随愿力而来人世示现的。

  这潜伏的流注生灭,有如海底下的冰山,固然看不到,但它才是冰山的主体。换句话说,我们深处内涵八识田中蕴育无量的种子跟习气,这才是决议我们世世代代循环的主体,可见修行不是一件很容易的事变。

  相反的,潜伏的「流注生灭」固然难以看到】就像蕴藏在我们八识田中十分深处的微细跟种子,很难察觉到,【但它才是众生生灭真正的主体】

  留意谁人「生灭」,生灭便是妄动,妄动就会化成一股业力,转动你的存亡。我们的生,实在原本就空、无生;去世也没有真正的去世。以是,生灭便是妄,不生灭便是真,真如。

  一切的学佛最紧张的是要找到不生不灭的涅槃,那是整个释教的中心。假如整个释教得到了涅槃,不生不灭的涅槃的头脑,那么整个释教便得到任何的意义,酿成人间的生灭因果相,因而涅槃是整个释教的中心。

  以是见性便是见到了涅槃妙性,这个是特殊的紧张。有了涅槃的妙性,我们修行找到了基本,不识本旨,学法有益,找到了本旨本体离念了,这种觉知的妙性,正是我们勤奋最次要的,要寻觅的,固然紧张是要去悟。

  而「相生相灭,只是表相的罢了】

  通常普通二乘人修行的,大局部便是只管即便在这个能所放下的角度,他有察觉到第八认识深层的,除非是大菩萨,以是有的人说大乘非佛说,我就立即改正他,大乘不光是佛说,并且是终究说。

  二乘人另有变异存亡,便是没有方法把第八认识微细的生灭断尽,以是大乘不光是佛说,并且是终究说。

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