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凡夫为什么会诋毁正法?

楞伽经 | 宣布工夫:2017-08-07 | 作者:网络 [投稿]

凡夫为什么会诋毁正法?

「经文」

  树立及诋毁,无有彼心量,身受用树立,

  及心不克不及知,愚痴无伶俐,树立及诋毁。

  有四种非有有树立。云作甚四?谓非有相树立,非有见树立,非有因树立,非有性树立。

「释义」

  凡夫的种种执着及诋毁,都是由于凡夫心量太小。以是他们不晓得执着根身及其感觉的这个原形,愚痴而没有伶俐。

  有四种惹是生非。哪四种呢?原本无相却树立其相;原本无见却树立其见;原本无因却树立其因;原本无自性却树立自性。

「浅释」

  凡夫为什么会诋毁正法?由于凡夫愚痴,不了之知宇宙人生的原形。就像我们不晓得某件事变的原形,却妄加批评,其后果必定是错误的、偏颇的批评。这里的诋毁,不只指故意的诽谤,还指有意的诽谤。其缘由便是惹是生非。有四种惹是生非:

  1、原本无相却树立其相。所谓的相,都是认识对五根摄入的外境的一种执着,都是不真实的。而凡夫执着于此,以为他们是真实的。正如《金刚经》所说:“如空中阁楼”。梦境和泡影,原本便是不存在的,而凡夫却执着于此,不克不及自拔。

  2、原本无见却树立其见。凡夫认识落到二元统一的见地上,必定是成见或邪见。统统不是好便是坏,不是喜好便是厌恶,统统都是二元统一的。而觉者阔别二元统一而走中道。真如法性是没有什么代价判别或见地的,一旦有代价判别或见地,就必定落入边见和邪见。

  3、原本无因却树立其因。比方把人的运气归结成宿世注定;把人的将来轨迹总结成是神的布置等等。这些都黑白因计因。人的运气既不是宿世注定,也不神相对。人的运气是缘起的,是种种干系的存在。因而运气受多种要素的影响,也可以经过改动种种干系而改动运气。

  4、原本无自性却树立自性。万法皆是缘起的,以是万法必定不是相对的存在的,万法皆无自性。凡夫执着于所见即所得,以为所见者,都是恒常的,相对存在的。这便是原本无自性却树立自性。

  了知上述四种诋毁正法的缘由,便能明白怎样护持正法了。假如连他人诋毁正法的缘由都不懂,何谈护法

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