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首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要

楞严经 | 宣布工夫:2014-02-18 | 作者:网络 [投稿]

  首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
  爾時觀世音菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。世尊。憶念我昔無數恆河沙劫。於時有佛。出現於世。名觀世音。我於彼佛。發菩提心。彼释教我從聞思修。入三摩地。初於聞中。入逃亡所。所入既寂。動靜二相。明了不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。生滅既滅。寂滅現前。突然逾越。世出生間。十方圓明。獲二殊勝。一者。上合十方諸佛。本妙覺心。與佛如來。统一慈力。二者。下合十方统统。六道眾生。與諸眾生。统一悲仰。世尊。由我供養。觀音如來。蒙彼如來。授我如幻。聞熏聞修。金剛三昧。與佛如來。同慈力故。令我身成三十二應。入諸國土。世尊。若諸菩薩。入三摩地。進修無漏。勝解現圓。我現佛身。而為說法。令其解脫。若諸有學。寂靜妙明。勝妙現圓。我於彼前。現獨覺身。而為說法。令其解脫。若諸有學。斷十二緣。緣斷勝性。勝妙現圓。我於彼前。現緣覺身。而為說法。令其解脫。若諸有學。得四諦空。修道入滅。勝性現圓。我於彼前。現聲聞身。而為說法。令其解脫。若諸眾生。欲心明悟。不犯欲塵。欲身清淨。我於彼前。現梵王身。而為說法。令其解脫。若諸眾生。欲為上帝。統領諸天。我於彼前。現帝釋身。而為說法。令其成绩。若諸眾生。欲身自由。遊行十方。我於彼前。現自由天身。而為說法。令其成绩。若諸眾生。欲身自由。飛行虛空。我於彼前。現大自由天身。而為說法。令其成绩。若諸眾生。愛統鬼神。救護國土。我於彼前。現天大將軍身。而為說法。令其成绩。若諸眾生。愛統天下。保護眾生。我於彼前。現四天王身。而為說法。令其成绩。若諸眾生。愛生天宮。驅使鬼神。我於彼前。現四天王國太子身。而為說法。令其成绩。若諸眾生。樂為人王。我於彼前。現人王身。而為說法。令其成绩。若諸眾生。愛主族姓。世間推讓。我於彼前。現長者身。而為說法。令其成绩。若諸眾生。愛談名言。清淨自居。我於彼前。現居士身。而為說法。令其成绩。若諸眾生。愛治國土。剖斷邦邑。我於彼前。現宰官身。而為說法。令其成绩。若諸眾生。愛諸數術。攝衛自居。我於彼前。現婆羅門身。而為說法。令其成绩。如有女子。好學出家。持諸戒律。我於彼前。現比丘身。而為說法。令其成绩。如有女人。好學出家。持諸禁戒。我於彼前。現比丘尼身。而為說法。令其成绩。如有女子。樂持五戒。我於彼前。現優婆塞身。而為說法。令其成绩。如有男子。五戒自居。我於彼前。現優婆夷身。而為說法。令其成绩。如有女人。內政立品。以修家國。我於彼前。現女主身。及國夫人。命婦各人。而為說法。令其成绩。如有眾生。不壞男根。我於彼前。現童男身。而為說法。令其成绩。如有處女。愛樂處身。不求侵暴。我於彼前。現童女身。而為說法。令其成绩。如有諸天。樂出天倫。我現天身。而為說法。令其成绩。如有諸龍。樂出龍倫。我現龍身。而為說法。令其成绩。如有藥叉。樂度本倫。我於彼前。現藥叉身。而為說法。令其成绩。若乾闥婆。樂脫其倫。我於彼前。現乾闥婆身。而為說法。令其成绩。若阿修羅。樂脫其倫。我於彼前。現阿修羅身。而為說法。令其成绩。若緊那羅。樂脫其倫。我於彼前。現緊那羅身。而為說法。令其成绩。若摩呼羅伽。樂脫其倫。我於彼前。現摩呼羅伽身。而為說法。令其成绩。若諸眾生。樂人修人。我現人身。而為說法。令其成绩。若諸非人。无形無形。有想無想。樂度其倫。我於彼前。皆現其身。而為說法。令其成绩。是名妙淨。三十二應。入國土身。皆以三昧。聞熏聞修。無作妙力。自由成绩。
  世尊。我復以此。聞熏聞修。金剛三昧。無作妙力。與諸十方三世。六道统统眾生。同悲仰故。令諸眾生。於我身心。獲十四種無畏好事。一者。由我不自觀音。以觀觀者。令彼十方苦惱眾生。觀其音聲。即得解脫。二者。知見旋復。令諸眾生。設入大火。火不克不及燒。三者。觀聽旋復。令諸眾生。洪流所漂。水不克不及溺。四者。斷滅贪图。心無殺害。令諸眾生。入諸鬼國。鬼不克不及害。五者。熏聞成聞。六根銷復。同於聲聽。能令眾生。臨當被害。刀段段壞。使其打仗。猶如割水。亦如吹光。性無搖動。六者。聞熏夺目。明遍法界。則諸昏暗。性不克不及全。能令眾生。藥叉羅剎。鳩槃茶鬼。及毗舍遮。富單那等。雖近其傍。目不克不及視。七者。音性圓銷。觀聽返入。離諸塵妄。能令眾生。禁繫枷鎖。所不克不及著。八者。滅音圓聞。遍生慈力。能令眾生。經過險路。俨荒芙佟>耪摺Q?勲x塵。色所不劫。能令统统多婬眾生。遠離貪欲。十者。純音無塵。根境圓融。無對所對。能令统统忿恨眾生。離諸瞋恚。十一者。銷塵旋明。法界身心。猶如琉璃。朗徹無礙。能令统统。昏鈍性障。諸阿顛迦。永離癡暗。十二者。融形復聞。不動道場。涉出世間。不壞天下。能遍十方。供養微塵諸佛如來。各各佛邊。為法王子。能令法界。無子眾生。欲求男者。誕生福德伶俐之男。十三者。六根圓通。明照無二。含十方界。立大圓鏡。空如來藏。承順十方。微塵如來。祕密法門。受領無失。能令法界。無子眾生。欲求女者。誕生端正。福德柔順。眾人愛敬。有相之女。十四者。此三千大千天下。百億日月。現住世間。諸法王子。有六十二恆河沙數。修法垂範。教养眾生。隨順眾生。方便伶俐。各各差别。由我所得。圓通本根。發妙耳門。然後身心。奇妙含容。周遍法界。能令眾生。持我名號。與彼共持六十二恆河沙諸法王子。二人福德。正等無異。世尊。我一名號。與彼眾多名號無異。由我修習。得真圓通。是名十四施無畏力。福備眾生。
  世尊。我又獲是圓通。修證無上道故。又能善獲。四不思議。無作妙德。一者。由我初獲。妙妙聞心。心精遺聞。見聞覺知。不克不及分开。成一圓融。清淨寶覺。故我能現眾多妙容。能說無邊。祕密神咒。此中或現。一首三首。五首七首。九首十一首。如是以致一百八首。千首萬首。八萬四千爍迦羅首。二臂四臂。六臂八臂。十臂十二臂。十四十六十八。二十至二十四。如是以致一百八臂。千臂萬臂。八萬四千母陀羅臂。二目三目。四目九目。如是以致一百八目。千目萬目。八萬四千清淨寶目。或慈或威。或定或慧。救護眾生。得大自由。二者。由我聞思。脫出六塵。如聲度垣。不克不及為礙。故我妙能現逐个形。誦逐个咒。其形其咒。能以無畏。施諸眾生。是故十方。微塵國土。皆名我為施無畏者。三者。由我修習。本妙圓通。清淨本根。所遊天下。皆令眾生。捨身珍寶。求我哀愍。四者。我得佛心。證於终究。能以珍寶。種種供養。十方如來。傍及法界六道眾生。求妻得妻。求子得子。求三昧得三昧。求長壽得長壽。如是以致求大涅槃。得大涅槃。佛問圓通。我從耳門。圓照三昧。緣心自由。因入流相。得三摩地。成绩菩提。斯為第一。世尊。彼佛如來。歎我善得圓通法門。於大會中。授記我為觀世音號。由我觀聽。十方圓明。故觀音名。遍十方界。
  爾時世尊。於師子座。從其五體。同放寶光。遠灌十方微塵如來。及法王子諸菩薩頂。彼諸如來。亦於五體。同放寶光。從微塵方。來灌佛頂。并灌會中。諸大菩薩。及阿羅漢。林木沼泽。皆演法音。交光相羅。如寶絲網。是諸大眾。得不曾有。统统普獲金剛三昧。即時天雨百寶蓮華。青黃赤白。間錯紛糅。十方虛空。成七寶色。此娑婆界。大地江山。俱時不現。唯見十方。微塵國土。分解一界。梵唄詠歌。天然敷奏。
  於是如來。告文殊師利法王子。汝今觀此二十五無學。諸大菩薩。及阿羅漢。各說最后成道方便。皆言修習。真實圓通。彼等修行。實無優劣。前後差別。我今欲令。阿難開悟。二十五行。誰當其根。兼我滅後。此界眾生。入菩薩乘。求無上道。何方便門。得易成绩。文殊師利法王子。奉佛慈旨。即從座起。頂禮佛足。承佛威神。說偈對佛。
  覺海性澄圓 圓澄覺元妙 元明照生所 所立照性亡
  迷妄有虛空 依空立天下 想澄成國土 知覺乃眾生
  空生大覺中 如海一漚發 有漏微塵國 皆依空所生
  漚滅空本無 況復諸三有 歸元性無二 方便有多門
  聖性無欠亨 順逆皆方便 初心入三昧 遲速差别倫
  色想結成塵 精了不克不及徹 怎样不明徹 於是獲圓通
  音聲雜語言 但伊名句味 一非含统统 云何獲圓通
  香以合中知 離則元無有 不恆其所覺 云何獲圓通
  味性非本然 要以味時有 其覺不恆一 云何獲圓通
  觸以所觸明 無所不明觸 合離性非定 云何獲圓通
  法稱為內塵 憑塵必有所 能所非遍涉 云何獲圓通
  見性雖洞然 明前不明後 四維虧一半 云何獲圓通
  鼻息收支通 現前無交氣 支離匪涉入 云何獲圓通
  舌非入無端 因味生覺了 味亡了無有 云何獲圓通
  身與所觸同 各非圓覺觀 涯量不冥會 云何獲圓通
  知根雜亂思 湛了終無見 缅怀不行脫 云何獲圓通
  識見雜三和 詰本稱非相 自體先無定 云何獲圓通
  心聞洞十方 生於大因力 初心不克不及入 云何獲圓通
  鼻想本權機 祗令攝心住 住故意所住 云何獲圓通
  說法弄音文 開悟先成者 名句非無漏 云何獲圓通
  持犯但束身 非身無所束 元非遍统统 云何獲圓通
  法术本宿因 何關法分別 念緣非離物 云何獲圓通
  若以地性觀 堅礙非通達 有為非聖性 云何獲圓通
  若以水性觀 缅怀非真實 如如非覺觀 云何獲圓通
  若以火性觀 厭有非真離 非初心方便 云何獲圓通
  若以風性觀 動寂非無對 對非無上覺 云何獲圓通
  若以空性觀 昏鈍先非覺 無覺異菩提 云何獲圓通
  若以識性觀 觀識非常住 居心乃虛妄 云何獲圓通
  諸行是無常 念性元生滅 因果今殊感 云何獲圓通
  我今白世尊 佛出娑婆界 此方真教體 清淨在音聞
  欲取三摩提 實以聞中入 離苦得解脫 良哉觀世音
  於恆沙劫中 入微塵佛國 得大自由力 無畏施眾生
  妙音觀世音 梵音浪潮音 救世悉安寧 出生獲常住
  我今啟如來 如觀音所說 譬如人靜居 十方俱擊鼓
  十處一時聞 此則圓真實 目非觀障外 口鼻亦復然
  身以合方知 心念紛無緒 隔垣聽音響 遐邇俱可聞
  五根所不齊 是則通真實 音聲性動靜 聞中為有無
  無聲號無聞 非實聞無性 聲無既無滅 聲有亦非生
  生滅二圓離 是則常真實 縱令在夢想 不為不思無
  覺觀出思想 身心不克不及及 今此娑婆國 聲論得宣明
  眾生迷本聞 循聲故流轉 阿難縱強記 难免落邪思
  豈非隨所淪 旋流獲無妄 阿難汝諦聽 我承佛威力
  宣說金剛王 如幻不思議 佛母真三昧 汝聞微塵佛
  统统祕密門 欲漏不先除 畜聞成過誤 將聞持佛佛
  何不自聞聞 聞非天然生 因聲著名字 旋聞與聲脫
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  三界若空華 聞復翳铲除 塵銷覺圓淨 淨極光通達
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      彼枭伦者,酬足复形,生人性中,参合顽类。那一些个枭鸟之类的。这里边不但单便是鸱枭鸟这种猫头鹰,另有其他相相似的这种恶鸟,这叫“枭伦”。那么业报偿足,规复人形了,再生做人;这种的枭鸟托生做人,这团体就十分的至死不悟、十分的坚强、十分的不讲原理,尤其少数是去做土匪,做这些个至死不悟的人。这些人,你讲什么原理,他也不听

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    1 诋毁出家,藐视持戒:  常言:酒肉穿肠过,佛在心头坐。我曾经开悟证果,何劳持戒?我是持而不持,不持而持。说得谬论连篇。《楞严经》云:其人常于决心檀越饮酒啖肉,广行淫秽。因魔力故,摄其后人,不生疑

  7. 《楞严经》存在,佛法就存在《楞严经》存在,佛法就存在

      《楞严经》这是释教里一部照妖镜的经,一切天魔外道、魑魅魍魉,一见到《楞严经》都现本相了,他无所遁形,什么中央他也跑不了。以是在过来,智者巨匠听说有这一部经,就向印度遥拜,拜了十八年,以十八年这种诚恳至诚的心,求这一部经到中国来。过来的盛德高僧

  8. 对修学《楞严经》的仁者们谈几点意见对修学《楞严经》的仁者们谈几点意见

      第一,假如不清晰“六识论”和“八识论”的差异,对“七处征心”很难真正体会!第二,假如不克不及辨别如来藏的体与用的差异,就极易对“八还辩见”和“十番显见”曲解和错解!提示诸位:见性,闻性,嗅性,尝性,觉性,知觉性,五阴,十二处,十八界。统统是如来藏的妙真如性之一,相对不即是如来藏自身。万万别把“用”当成了“体”!

  9. 末法时期为什么肯定要学《楞严经》?末法时期为什么肯定要学《楞严经》?

      学楞严比如像坐飞机。曩昔交通不兴旺,步辇儿,然后渐渐演化,坐牛车、坐毛驴儿,坐马车。各人说哪个最快?事先要有一个千里马,那很凶猛了,对吧?好,我们再往下看社会的开展:自行车、三轮车、摩托车、汽车。这汽车完事儿之后,开端演化成高速公路、火车、高铁。

  10. 怎样才干看懂《楞严经》怎样才干看懂《楞严经》

      修学楞严的回向文里有一句叫“下去现前清净众”。那我们问问本人是不是清净的人,假如每团体都清净,就称为清净群众。假如你不清净,来诵咒语,学习《楞严经》,你就听不明确。就仿佛我如今解说《楞严经》的这些义理,各人能够以为很茫然,仿佛听的很含糊,基本没方法去意会。在理想生存当中运用的时分,

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    信无垢浊心清净,灭除憍慢敬重本。亦为法藏第一财,为清净手受众行。

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    坚信于佛及佛法,亦信佛子所行道。及信无上大菩提,菩萨以是初发心。

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    为佛门生,常于昼夜,至心诵念,八大人觉。第一醒悟:人间无常,疆土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚假无主,心是恶源,形为罪薮,如是察看,渐离存亡。

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    时有一天,颜容殊妙,过于夜分,来诣佛所,顶礼佛足,却住一壁。天复请曰:谁为最愉逸?谁为豪富贵?谁为恒端严?谁为常漂亮?世尊告曰:少欲最愉逸,满足豪富贵,持戒恒端严,破戒常漂亮。

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    观自由菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度统统苦厄。舍利子,色相同空,空相同色,色便是空,空便是色;受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

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    菩萨道的肉体当中有一点在地藏王菩萨身上表现出来,说天堂当中,假如另有一个众生在受苦,那他就不可佛,他就去协助他们,他就没有吃苦的来由,他就没有坐上去闲暇的来由。这恰好道出了菩萨道当中每个修行菩萨道的人我们心中要提倡心中最深层的谁人怜惜,谁人慈善之心,救众生于水火。

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    回向的最根本的原理便是,无论我们能做几多有好事的事变,无论我们能做几多长处众生的事变,我们的心田时常要明白归零心态,便是不论你白昼走多远,早晨你都回到你的床上,第二天晚上起床,统统从零开端。实践上我们许多人在修行的进程当中是叠加式的提高,在提高的进程当中……

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    回向则是我们把本人心中的欢欣与他人分享,把本人的好事与他人分享,不是你在家里念经——哎呀我十分困难攒了点钱,为啥要分给另外人?不是这个看法,而是欢欣的分享准绳。肉体天下的根本分享准绳是只会越来越多,不会越来越少。以是,当你理解了这一点,你当前回向是不是要尽虚空、遍法界,统统众生同归佛道。应该有更大一点的心量啊。

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    普皆回向与后面的九大愿,有一个了解普贤菩萨十大愿王的通则,这个通则便是在经典当中佛陀说法的一个最根本准绳,便是十大愿王当中这一切的办法都是我们每团体在修行的进程当中都要遇到的,它与净土秘诀当中的阿弥陀佛的第十八大愿不太一样。

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    理想的释教,我们经常会遇到如许的一种状况便是风马不接——你劝他人学佛,他人劝你吃肉;你让他人念经,他人喊你打麻将;你让他人生清净心,他说你脑筋坏失了。如许一种景象是怎样一回事呢?便是我们作为一个想弘法的人,在你想说法的时分,没有做好所谓说法的预备任务。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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