1. 念经堂
  2. 入门
  3. 龙8国际pt山君机网页版
  4. 影戏
  5. 佛咒
  6. 音乐
  7. 故事
  8. 龙8
  9. 人物
  10. 结缘
  1. 结缘
  2. 请经籍
  3. 助放生
  4. 请光盘
  5. 助印经
  6. 护道场
  7. 联络
  8. 微信
  9. 顶部
  1. 效劳号
  2. 冤家圈
  1. 入门
    1. 入门须知
    2. 龙8官网知识
    3. 在家修行
    4. 佛与人生
    5. 佛化家庭
    6. 释教法器
    7. 释教名词
    8. 龙8国际pt山君机网页版简介
    9. 佛咒简介
    10. 根底册本
    11. 龙8官网入门
    12. 龙8官网讲义
    13. 佛光教科书
    14. 皈依的意思
  2. 龙8国际pt山君机网页版
    1. 龙8国际pt山君机网页版原文
    2. 龙8国际pt山君机网页版译文
    3. 龙8国际pt山君机网页版注音
    4. 龙8国际pt山君机网页版解说
    5. 金刚经
    6. 华严经
    7. 地藏经
    8. 楞严经
    9. 普门品
    10. 法华经
    11. 心经全文
    12. 无量寿经
    13. 阿弥陀经
    14. 龙8国际pt山君机网页版名句
  3. 佛咒
    1. 佛咒全文
    2. 佛咒注音
    3. 佛咒解说
    4. 准提咒
    5. 六字大明咒
    6. 大悲咒全文
    7. 楞严咒全文
    8. 往生咒全文
    9. 阿弥陀佛咒
    10. 绿度母心咒
    11. 文殊菩萨咒
    12. 白度母心咒
    13. 地藏菩萨咒
    14. 金刚萨埵咒
  4. 故事
    1. 龙8国际pt山君机网页版故事
    2. 因果故事
    3. 人物故事
    4. 感到故事
    5. 伶俐故事
    6. 哲理故事
    7. 生存故事
    8. 人生故事
    9. 宗派秘诀
    10. 孝亲尊师
    11. 图说释教
    12. 文殊菩萨
    13. 观世音菩萨
    14. 地藏王菩萨
  5. 人物
    1. 汉传人物
    2. 藏传人物
    3. 南传人物
    4. 居士人物
    5. 诸佛菩萨
    6. 人物解说
    7. 人物入门
    8. 南怀瑾
    9. 慧律法师
    10. 星云巨匠
    11. 印光巨匠
    12. 证严法师
    13. 圣严法师
    14. 海涛法师
  6. 素食
    1. 安康蔬菜
    2. 安康水果
    3. 安康坚果
    4. 五谷杂粮
    5. 药膳大全
    6. 茶类大全
    7. 疾病食疗
    8. 四序养生
    9. 养生之道
    10. 素食人生
    11. 素食护生
    12. 素食生存
    13. 素食主义
    14. 素食达人
  7. 放生
    1. 放生来源
    2. 放生存动
    3. 放生指南
    4. 放生仪轨
    5. 放生问答
    6. 放生文库
    7. 放生溯源
    8. 放生好事
    9. 怎样放生
    10. 放生感到
    11. 放生回向
    12. 放生感到
    13. 复杂放生
    14. 放生的益处
  8. 龙8
    1. 佛菩萨圣像
    2. 人物图集
    3. 图说释教
    4. 唐卡龙8
    5. 释教壁纸
    6. 胜景庙宇
    7. 书法墨宝
    8. 佛祖龙8
    9. 阿弥陀佛
    10. 弥勒佛龙8
    11. 观音菩萨
    12. 文殊菩萨
    13. 普贤菩萨
    14. 地藏王菩萨
  9. 流畅处
    1. 经籍结缘
    2. 光盘结缘
    3. 佛像结缘
    4. 二次册本
    5. 二次宝贝
    6. 手手本结缘
    7. 官方善书
    8. 随喜助印
    9. 了凡四训
    10. 金刚经浅译
    11. 正信的释教
    12. 半生懵懂
    13. 心经文言表明
    14. 寿康宝鉴文言解
无量黑暗
  1. 龙8国际pt山君机网页版首页
  2. 龙8国际pt山君机网页版原文
  3. 龙8国际pt山君机网页版译文
  4. 龙8国际pt山君机网页版注音
  5. 龙8国际pt山君机网页版解说
  6. 龙8国际pt山君机网页版问答
  7. 别的经论
  8. 传统文明
  9. 图说经典
  10. 大藏经
  11. 乾隆大藏经
  12. 大正新修大藏经
  1. 原文
  2. 译文
  3. 注音
  4. 入门
  5. 故事
  6. 问答
  7. 解说
  8. 文章
  9. 视频
  10. 光盘
  11. 抄经
  12. 经籍

楞严大义今释

楞严经 | 宣布工夫:2014-02-18 | 作者:南怀瑾 [投稿]

楞严大义今释叙言

  (一)

  在这个大期间里,统统都在变,变化之中,天然乱象纷陈。事故使凡百俱废,因之,事事都须重新整理。专就文明而言,整理固有文明,以共同新期间的要求,真实是一件很紧张的事变。那是任重而道远的,要能耐得苍凉,甘于寥寂,在冷静无闻中,散播有形的种子。耕作不问播种,乐成不用在我。必需要有香象渡河,截流而过的肉体,任劳任怨地做去。

  汗青文明,是我们最好的宝镜,观今鉴古,可以使我们在艰辛的光阴中,添加坚贞的决心。试追溯我们的汗青,就可以发明每次大事故中,都吸取了外来的文明,交融之后,又有一种新的光辉发生。我们假如将向来事故期间加以分别,共有年龄战国、南北朝、五代、金元、满清等频频文明政治上的大变化。其间如南北朝,为释教文明输出的阶段,在我们文明头脑上,颠末一段较永劫期的消融当前,便发生盛唐一代的绚烂黑暗。五代与金元时期,在文明上,固然没有南北朝期间那样大的变化,但欧亚文明交换的迹象却历历可寻。并且中国文明传达给东方者较东方影响及于中国者为多。自清末至今百余年间,泰西文明随武力而东来,激起我们文明政治上的连续串的革新,启示我们实行理论的愿望。迷信身先士卒,简直有一种趋向,将使宗教与哲学、文学与艺术,都成为它的附庸。这乃是必定的景象。我们的固有文明,在和泰西文明互相抵触后,由抵触而交换,由交换而相互消融,继之而来的肯定是另一番照射天下的新气候。现在的统统景象,乃是变革中的进程,而不是定局。但是在这股动乱的激流中,我们既不该同流合污,更不要畏惧 。必需认清偏向,当心船舵,此时此地,应该各安本位,无论在边沿或在中心,只要勤慎明敏地各展其长,做些整理引见的任务。这本书的译述,即是本着这个愿望开端,盼望人们明白佛法既不是宗教的科学,也不是哲学的头脑,更不是迷信的囿于理想的无限知识。但是却可因之而关于宗教哲学和迷信取得较深入的看法,由此大概可以失掉一些较大的开辟。

  (二)

  根据泰西文明史的见解,人类由原始头脑而构成宗教文明,复由于对宗教的革命,而有哲学头脑和迷信实行的发生,哲学是根据头脑实际来推测人生和宇宙,迷信则系从研讨实行来证明宇宙和人生。以是希腊与罗马文明,都有它划期间的千秋代价。自欧洲文艺再起活动当前,迷信支配着这个天下,构成成以工贸易为最中央的物质文明。普通从外表看来,迷信向导文明的提高,惟我独尊,宗教和哲学,将无存在的代价。现实上,迷信并非全能,物质文明的提高,并不便是文明的升华。于是在这迷信奔腾提高的天下中,哲学和宗教,仍有其不容无视的代价。释教固然也是宗教,但是一种具有深邃的哲学实际和迷信实行的宗教。它的哲学实际经常凌驾宗教范围以外,以是也有人说释教是一种哲学头脑,而不是宗教。释教具有迷信的实证办法,但是由于它是从人生本位去证验宇宙,以是人们会疏忽它的迷信根底,而依然将它归之于宗教。但是现实上,释教的确有迷信的证验,及哲学的论据。它的哲学,因此迷信为根底,去否认广义的宗教,它的迷信;是用哲学的论据,去为宗教做证明。楞严经为其最明显者。研讨楞严经后,关于宗教、哲学和迷信,都将会有更深入的看法。

  (三)

  人间统统学问,大至宇宙,细至无间,都是为理解决身心性命的题目。也便是说:都是为了研讨人生。分开人生身心性命的研讨,便不会有其他学问的存在。楞严经的开端,便是讲身心性命的题目。它从理想人生根本的身心提及,即是是一部从心思生理的实践体验,进而达致哲学最高原理的大纲。它固然树立了一个至心自性的假定本体,用来别于普通理想使用的妄心,但却非人间普通哲学所说的地道唯心论。由于佛家所说的至心,包罗了形而上和万有人间的统统看法与本体论,可以从大家身心性命上去实行证得,而且可以拿得出证据,不但是一种头脑论辩。举凡统统宗教的、哲学的、心思学的或生理学的抵牾隔膜,都可以自此中失掉解答。

  人生离不开理想人间,理想人间五花八门的物质形器,终究从何而来?这是古今中外大家所要追随的题目。彻底置信唯心论者,现实上并不克不及解脱物质人间的约束。置信唯物论者,现实上随时随地使用的,依然是心的作用。哲学把理念天下与物理天下委曲分作两个,迷信却以为客观的天下以外,尚有一个客观天下的存在。这些实际总是相互抵牾,不克不及一致。但是早在二千多年前,楞严经便很有层次、有零碎地表明心物一元的一致原理,并且不只是一种头脑实际,乃是基于我们的实践心思生理情况,加以实行证明。楞严经阐明物理天下的构成,是由于本体功用动力所发生。由于能与量的互变,组成形器人间的客观存在,但是真如本体也依然是个化名。它从身心的实行去证明物理天下的原理,又从物理的范畴,指身世心摆脱实行的实际和办法。古代天然迷信的实际,大要都与它相符合。多少年后,假如迷信与哲学可以再加提高,关于《楞严经》上的实际,将会取得更多的理解。

  《楞严经》上讲到宇宙的景象,指出工夫有三位,空间有十位。平凡使用,空间只取四位。三四四三,乘除变革。纵横交错,阐明上下古今,成为宇宙万有景象变革顺序的中央。五十五位和六十六位的圣位树立的顺序,固然只代表身心涵养的进程,现实上,三位工夫和四位空间的数理演化,也阐明了宇宙万有,只是一个完好的数目天下。一点动随万变,绝对基于相对而来,抵牾基于一致而生,重重迭迭,以是有物理天下和人事人间扑朔迷离的干系存在。数理是天然迷信的锁钥,从数理之中,发明许多根本准绳,假如要理解宇宙,从数理中,可以失掉惊人的指示。现在很多天然迷信不克不及表明证明的题目,假如肯用迷信家的态度,就楞严经中提出的要点,加以沉思研讨,肯定会有所得。如果只把它看作是宗教的教义,或是一种哲学实际而加以轻蔑,即是一切学术文明界的一个很大的不幸了。

  (四)

  再从释教的态度来讨论楞严,好久曩昔就有二个预言传播着。预言《楞严经》在一切龙8国际pt山君机网页版中是最初传播到中国的。而当佛法陵夷时,它又是开始失传的。这是寓言,或是神话,权且不去管它。但在西风东渐当前,学术界的一股疑古习尚,恰与本国人挖空心思来毁坏中国文明的意向相照应。《楞严》与其他几部闻名的龙8国际pt山君机网页版,如《圆觉经》、《大乘起信论》等,便开始遭到疑心。民国初年,有人指出《楞严》是一部伪经。不外还只是说它是伪托佛说,关于真理内容,却没有轻议。但是比年有些新期间的龙8官网研讨者,竟爽性以为《楞严》是一种真常唯心论的学说,和印度的一种外道的学理相反。讲学论道,肯定会有争端,虽然人能涵养到圆融无碍,无学无争,是一种很大的摆脱,但是为了本经的巨大代价,使人有不克不及已于言者。

  说《楞严》是伪经的,近代由梁启超提出,他以为:第一,本经译文文体的美好,和说理的透彻,都差别于其他龙8国际pt山君机网页版,能够是后代禅师们所伪造。并且执笔的房融,是武则天当政时遭贬的宰相。武氏好佛,曾有伪造《大云经》的事例。房融能够为了阿附其好,以是才送上翻译的《楞严经》,为的是重邀宠任。此经呈上武氏当前,不断被珍藏于内廷,事先官方并未流畅,以是说其为伪造的能够性很大。第二,《楞严经》中谈到人天地步,此中述及十种仙,梁氏以为基本便是故意批驳玄门的神仙,由于该经所说的仙道内容,与玄门的神仙,十分相像。

  梁氏是事先的威望学者,素为众人所敬重。他一举此说,人云亦云者,大有人在。虽然支持此说者也许多,不外都是一鳞半爪的片断意见。民国四十二年《学术》季刊第五卷第一期,载有罗香林老师著的《唐相房融在粤笔受首楞严经翻译考》一文。罗列考据材料许多,态度与论证,也都很平实,足可为这一重学案的辨证材料。我以为梁氏的说法,现实上过于揣测与果断。由于梁氏对佛法的研讨,为时较晚,并无深入的时间和造诣。试读《谭嗣同选集》里所载的任公对谭公诗词关于龙8官网的正文便知。本经译者房融,是唐初建国宰相房玄龄族系,房氏族关于佛法,素有研讨,玄奘法师返国后的译经奇迹,唐太宗都交与房玄龄去操持。房融关于佛法的造诣和文学的涵养,家学渊源,其所译经文自较他经为柔美,乃是很天然的事;倘因而就批评他为谄谀武氏而伪造楞严,不免草率入人于罪,那是千万不行的。与其说《楞严》辞句太美,有伪造的怀疑,毋宁说译者太甚重于文学修辞,难免有些中央过于古奥。

  按照梁氏第一点来说,我们都晓得藏文的龙8国际pt山君机网页版,在初唐期间,也是间接由梵文翻译而成,并非取材于边疆的中文龙8国际pt山君机网页版。藏文龙8国际pt山君机网页版里,却有《楞严经》的译本。西藏密宗所传的明白伞盖咒,也便是楞严咒的一局部。这关于梁氏的第一点疑心,可以说是很无力的解答。至于说《楞严经》中所说的十种仙,相反于玄门的神仙,那是由于梁氏没有研讨过印度婆罗门和瑜伽术的修炼办法,中国的神仙术士之术,一局部与这两种办法和目标,完全相反。能否是异曲同工,这又是学术上的大题目,不用在此讨论。但是神仙的称号及现实,和罗汉这个名词一样,并不是释迦佛所创建。在释教之先,印度婆罗门的梵衲和瑜伽士们,己经早有阿罗汉或神仙的称号存在,译者就我们传统文明,即以神仙名之,犹如唐人译称佛为大觉金仙一样,绝不行以将统统具有神仙之名实者,都攫为我们文明的特产。这关于梁氏所提出的第二点,也是很无力的批驳。

  并且就治学办法来说,疑古自必需考证,但是侧重或科学于考证,则偶然会发作很大的错误和不对。考证是一种去世的办法,它依赖于或然性的陈年往迹,而又依据变化无常的民气头脑去推测。人们本人一样平常的言行和亲历的事物,因工夫空间世事的变迁,还会随时随地走了样,况且要远追昔人的遗迹,以古代看法去判别情况差别的昔人呢?人们可以从考证办法中求得某一种知识,但是伶俐并不用从考证中得来,它是要靠实际和实行去证得的。假如冒死去钻考证的牛角尖,很能够流于过犹不及之弊。

  说《楞严经》是真常唯心论的外原理论,这是晚近二三十年中新龙8官网研讨派的论调。持此论者只是在研讨龙8官网,而并非实行修持佛法。他们把龙8官网看成学术头脑来研讨,却疏忽了有如迷信实行的修证肉体。并且这些实际,大多是依据日本式的龙8官网头脑道路而来,在日本,真正佛法的肉体早已蜕变。学佛的人为了拈轻怕重,曲学取巧,竟自舍近求远,真实是不智之甚。此中有些乃至说禅宗也是依据真常唯心论,异样属于神我外道的见地。实践上,禅宗重在证悟自性,并不是证得神我。这些不值一辩,明眼人自知审择。《楞严》确实说出一个常住至心,但是它也明确讲解了那是为了有别于妄心而委曲假定的,随着假定,立即又提示点破,只需细心研讨,就可以明确它的真义。举一个简明的例子来说,如本经佛说的偈语:“言妄显诸真,真妄同二妄。”岂不是很所显的证明《楞严》并不是真常唯心论吗?总之,痴慢与疑,也正是佛说为大伶俐摆脱根深蒂固的妨碍;假如地道站在哲学研讨态度,自有他的辩证、疑心、批驳的见解。假如站在佛法的态度,就有些差别了。学佛的人若不起首谦虚区分,又不愿力行证验,只是随声附和,真实是很风险的偏向。佛说在我法中出家,却来毁我正法,那样的人才是最可骇的。

  (五)

  生在这个期间里,团体的遭遇,和世事的骚动,真是变化多端,每每使人茫然不知所之。整个天下和全体人类,都在惶遽不行整天的夹缝里生存着。无论是迷信、哲学和宗教,都在寻求人生的真理,都想求得伶俐的摆脱。这本书译成于拂逆困穷的艰辛光阴中,假如读者由此而悟得真实伶俐摆脱的真理,使这个颠倒梦境似的人生天下,能升华到安静愉逸的真善美之范畴,便是我所馨香祷祝的了。

  一九六O年端阳节南怀瑾自叙于金粟轩

广阔佛友阅读文章时如发明错别字或许其他语法错误,欢送指正,以利弘法,你们的支持是我们提高的最好动力。反应|投稿
热文引荐
精髓文章
抢手引荐
  1. 楞严经译文楞严经译文

    楞严经译文

  2. 楞严经原文及译文楞严经原文及译文

    楞严经原文及译文 如是我闻。临时佛在室罗筏城。只桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子方丈。善超诸有。能於疆土。成绩威仪。从佛转轮。妙堪遗言。严净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济将来。越诸尘累。其名曰。大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上首。复有无量辟支无

  3. 楞严经解说楞严经解说

    楞严经解说

  4. 楞严经视频楞严经视频

      楞严经,释教经典,全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,简称《楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。唐般剌密谛传至中国,怀迪证义,房融笔受。昔人曾云:自从一读楞严后,不看人世

  5. 熟读《楞严经》熟读《楞严经》

    佛灭度后,法住人间有三阶段:正法一千年,像法一千年,末法一万年。《善见论》云:“由度女人出家,正法唯有五百岁。由世尊制比丘尼行八敬法,正法还得一千年。问

  6. 《楞严经》大抵是在说什么?怎样修习楞严秘诀?《楞严经》大抵是在说什么?怎样修习楞严秘诀?

      开悟的楞严,成佛的法华,《楞严经》也是在讲开悟。这个照旧要先找到至心,以是,七处征心,八还辨见。都在说这一个题目,便是要先明白妄心,妄心也是没有地方的,是找不到的,由于他不是个工具,他不行以放在什么中央,藏在身材的,里面,里边,两头,不存在这个事变,以是,都不合错误,然后通知你,哪一个不是至心,统统都是至心的展示

  7. 楞严经全文几多字楞严经全文几多字

      楞严经全文只含注释共六万二千一百五十六字。第一卷为5048字;第二卷为6467字;第三卷为6667字;第四卷为6750字;第五卷为5425字;第六卷为5637字;第七卷为7073字;第八卷为6257字;第九卷为7532字;第十卷

  8. 楞严经入门知识楞严经入门知识

    楞严经入门

  9. 《楞严经》表明《楞严经》表明

      《楞严经》表明   王治平常士注  大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经  唐天竺梵衲般剌密帝 译  乌苌国梵衲弥伽释迦 译语  菩萨戒门生前正议医生同中书门下平章事清河房融 笔受  经名

  10. 大佛顶首楞严经译文 般剌密谛大佛顶首楞严经译文 般剌密谛

    大佛顶首楞严经译文 般剌密谛

网站引荐
  1. 楞严经之宇宙观楞严经之宇宙观

      楞严经从人的自身剖析,表明了佛法的第一义谛之后,又从天下的角度来进一步表明,佛法的基本真理。而天下又分两局部:物质天下和无情天下。楞严经中所讲的七大:地、火、水、风、空、见和识,就包罗了天下的

  2. 楞严经离开中国的机密楞严经离开中国的机密

      《楞严经》尚未传到中国的时分,他的盛名曾经传来。公元五八○年的时分,有印度的和尚离开中国,听说我们东土有位号称小释迦的智者巨匠,于是前来访问,相见之后交换得很融洽,单方都很快乐。这位印度和尚告

  3. 楞严经的三大宗旨楞严经的三大宗旨

    《楞严经》,释教经典。又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀小道场经》。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。唐般剌蜜帝译。10卷。此经的译者般剌蜜帝巨匠。

  4. 楞严经和楞严咒是一回事吗?楞严经和楞严咒是一回事吗?

      一、楞严咒和楞严经不是一回事。  二、楞严咒和楞严经是统一部经文,楞严经包罗楞严咒。  三、楞严咒和楞严经区别如下:  1、所属部类差别:楞严咒属于释教中的咒语,是代表佛菩萨深奥难明的机密意;楞

  5. 历代高僧盛德对《楞严经》的紧张开示!历代高僧盛德对《楞严经》的紧张开示!

      楞严经、法华经与华严经并称经中之王;所谓成佛的法华,开慧的楞严,要深化佛陀伶俐之海,楞严经是必读的经典之一。《华严》、《法华》是佛的满身,《楞严》是佛的顶,绝不在《华严》、《法华》之下。“佛顶”是最尊无上,用以表现这一部经典外面所说的秘诀。古德曾说:“自从一读楞严后,不看人间糟粕书。”又说:“欲知佛地步,当读华严

  6. 宣化上人:《楞严经》提醒十类不幸愍者宣化上人:《楞严经》提醒十类不幸愍者

      彼枭伦者,酬足复形,生人性中,参合顽类。那一些个枭鸟之类的。这里边不但单便是鸱枭鸟这种猫头鹰,另有其他相相似的这种恶鸟,这叫“枭伦”。那么业报偿足,规复人形了,再生做人;这种的枭鸟托生做人,这团体就十分的至死不悟、十分的坚强、十分的不讲原理,尤其少数是去做土匪,做这些个至死不悟的人。这些人,你讲什么原理,他也不听

  7. 《楞严经》里区分邪师的办法《楞严经》里区分邪师的办法

      一、诋毁出家,藐视持戒:常言:“酒肉穿肠过,佛在心头坐。我曾经开悟证果,何劳持戒?我是持而不持,不持而持。”说得谬论连篇。《楞严经》云:“其人常于决心檀越饮酒啖肉,广行淫秽。因魔力故,摄其后人,不生疑谤。”〔受阴魔第九〕于是,门生与师“破佛律仪,潜行贪欲。

  8. 《楞严经》存在,佛法就存在《楞严经》存在,佛法就存在

      《楞严经》这是释教里一部照妖镜的经,一切天魔外道、魑魅魍魉,一见到《楞严经》都现本相了,他无所遁形,什么中央他也跑不了。以是在过来,智者巨匠听说有这一部经,就向印度遥拜,拜了十八年,以十八年这种诚恳至诚的心,求这一部经到中国来。过来的盛德高僧

  9. 对修学《楞严经》的仁者们谈几点意见对修学《楞严经》的仁者们谈几点意见

      第一,假如不清晰“六识论”和“八识论”的差异,对“七处征心”很难真正体会!第二,假如不克不及辨别如来藏的体与用的差异,就极易对“八还辩见”和“十番显见”曲解和错解!提示诸位:见性,闻性,嗅性,尝性,觉性,知觉性,五阴,十二处,十八界。统统是如来藏的妙真如性之一,相对不即是如来藏自身。万万别把“用”当成了“体”!

  10. 末法时期为什么肯定要学《楞严经》?末法时期为什么肯定要学《楞严经》?

      学楞严比如像坐飞机。曩昔交通不兴旺,步辇儿,然后渐渐演化,坐牛车、坐毛驴儿,坐马车。各人说哪个最快?事先要有一个千里马,那很凶猛了,对吧?好,我们再往下看社会的开展:自行车、三轮车、摩托车、汽车。这汽车完事儿之后,开端演化成高速公路、火车、高铁。

最新引荐
  1. 《不祥经》浅说:第二十讲(内附视频)《不祥经》浅说:第二十讲(内附视频)

      阿弥陀佛,各人好!上几节课我们配合学习了《不祥经》正宗分的第五首偈“救济好品行,协助众亲眷,举动无瑕疵,是为最不祥”。置信各人从中理解到救济协助人的广阔好事,以及举动离过的紧张意义。明天我们接着来学习正宗分的第六首偈。

  2. 《不祥经》浅说:第十九讲(内附视频)《不祥经》浅说:第十九讲(内附视频)

      阿弥陀佛,各人好!上堂课我们学习到《不祥经》正宗分第五首偈“救济好品行,协助众亲眷,举动无瑕疵,是为最不祥”外面的第一句“救济好品行”。经过学习我们理解到,救济通常分为财救济、法救济、无畏救济三种。别的,在《杂宝藏经》当中还提到了七种方便易行的救济办法,既不损减财物又可以失掉大福报。假如我们可以善用其心,在生存

  3. 诵读这部经威力有多大?菩萨亲身来保卫你诵读这部经威力有多大?菩萨亲身来保卫你

    尔时,普贤菩萨白佛言:“世尊,于后五百岁、浊恶世中,其有受持是经典者,我当保卫,除其衰患,令得安隐,使于伺求、得其便者。”

  4. 佛说世上最高兴的事变是这件佛说世上最高兴的事变是这件

    统统行无常,生者必有去世。不生则不去世,此灭为最乐。

  5. 《不祥经》浅说:第十八讲(内附视频)《不祥经》浅说:第十八讲(内附视频)

      阿弥陀佛,各人好!上堂课我们学习到《不祥经》正宗分第五首偈“救济好品行,协助众亲眷,举动无瑕疵,是为最不祥”中的第一句“救济好品行”,理解到救济通常分为财施、法施、无畏施三种。除了这三种救济以外,生存当中另有哪些轻便易行的救济办法呢?

  6. 《不祥经》浅说:第十七讲(内附视频)《不祥经》浅说:第十七讲(内附视频)

      阿弥陀佛,各人好!前几堂课我们配合学习了《不祥经》正宗分的第四首偈“赡养怙恃亲,保护妻与子,从业要有害,是为最不祥”,理解到一团体该当孝顺赡养怙恃亲,保护老婆和后代,而且要阔别不善业,佛说如许的人生是最不祥的。明天,我们接着来看正宗分的第五首偈:

  7. 《不祥经》浅说:第十六讲(内附视频)《不祥经》浅说:第十六讲(内附视频)

      阿弥陀佛,各人好!上两堂课,我们配合学习了《不祥经》正宗分第四首偈的第一句“赡养怙恃亲”,理解到赡养怙恃所得的福报,以及不敬不孝的不对。明天我们接着来看这首偈的后三句:“保护妻与子,从业要有害,是为最不祥。”

  8. 《不祥经》浅说:第十五讲(内附视频)《不祥经》浅说:第十五讲(内附视频)

      阿弥陀佛,各人好!上堂课我们学习到《不祥经》正宗分第四首偈“赡养怙恃亲,保护妻与子,从业要有害,是为最不祥”里的第一句“赡养怙恃亲”,理解到怙恃恩重难报,我们除了要孝顺赡养之外,还该当积极劝导怙恃归依三宝,断恶修善,如许才干够真正协助怙恃离苦得乐,摆脱成佛,报达怙恃的重恩。

  9. 《不祥经》浅说:第十四讲(内附视频)《不祥经》浅说:第十四讲(内附视频)

      阿弥陀佛,各人好!前几堂课我们配合学习了《不祥经》正宗分的第三首偈:“多闻工艺精,严持诸禁戒,言谈悦民气,是为最不祥。”明天我们接着来看正宗分的第四首偈。

  10. 《不祥经》浅说:第十三讲(内附视频)《不祥经》浅说:第十三讲(内附视频)

      阿弥陀佛,各人好!上堂课我们配合学习了正宗分第三首偈的第二句“严持诸禁戒”,从中理解到受戒持戒的殊胜好事。明天接着来看这首偈的后两句:“言谈悦民气,是为最不祥。”“言谈悦民气”是说要学会说爱语。言语柔和慈善,众生听后就会意生欢欣。众人常说:“一句坏话三冬暖,一句恶言六月寒。”偶然候我们能够没有才能去救援他人,也没有多

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

版权归原影音公司一切,若进犯你的权柄,请告诉我们,我们会实时删除侵权内容!工信部ICP存案号:粤ICP备13051807号-7

2008-2017 Copyrights reserved 教诲性、非赢利性、公益性的释教文明传达机构     龙8国际pt山君机网页版|首页  |  念经堂  |  龙8国际pt山君机网页版  |  释教  |  释教论坛  |  释教影戏  |  释教音乐