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《楞严经》大抵是在说什么?怎样修习楞严秘诀?

楞严经 | 宣布工夫:2014-07-23 | 作者:明证法师 [投稿]

  《楞严经》大抵是在说什么?怎样修习楞严秘诀?
  明证法师开示:开悟的楞严,成佛的法华,《楞严经》也是在讲开悟。这个照旧要先找到至心,以是,七处征心,八还辨见。都在说这一个题目,便是要先明白妄心,妄心也是没有地方的,是找不到的,由于他不是个工具,他不行以放在什么中央,藏在身材的,里面,里边,两头,不存在这个事变,以是,都不合错误,然后通知你,哪一个不是至心,统统都是至心的展示,没有不是至心的,如许来引导阿难和其别人开悟,悟入大乘,照旧讲的这件事,不外《楞严经》没有这么复杂,它除了总相智以外,还扳连到一些别相智,除了明心以外另有见性,说得比拟深化,比拟广阔,以是《楞严经》读起来就没那么容易,不只仅是言语笔墨的题目,它的义理也十分深,普通人看不懂,便是说普通的修行还达不到这个地步,那怎样会懂呢,其他的经典尚且看不懂《楞严经》怎样会看得懂,讲《楞严经》的时分,佛跟波斯匿王是异样的年龄,当时候曾经六十二岁了,我如今也六十二了,就我这么大年龄,讲《楞严经》的时分,许多阿罗汉,回小向大的因缘比拟成熟了,以是,佛借助阿难这个因缘,就跟他们讲,曾经有一些人早就回归大乘佛法了,但是另有一些没有,以是介给他们讲,引导他们持续回小向大提倡菩提心,要明心,要见性,要成佛。至于怎样修呢?《楞严经》自身引见了二十五个圆通秘诀,各个都可以,二十五个圆通实在便是七大再加上十八界,七大是,地、水、火、风、空、根、识,十八界呢,六要、六尘、六识,哪一个都可以,也便是说从那边动手,从那边入门实在都可以,不外众生"满地找瓜,找得眼花。"佛菩萨都晓得,于是文殊菩萨就出来了,好,我帮你们选一选,就说那就修耳根圆通吧,还讲了一番原理,由于娑婆天下众生有个特点,耳根最利。
  以是,剖析来剖析去耳根千二百好事,由于耳朵跟眼睛相比,眼睛只能看前不克不及看后,耳根则可以,前面有声响,我们也可以听到,后面挡一张纸,眼睛看不见了,听声没事隔十张纸也能听见,十方上下,声响通通可以听见,以是,娑婆天下的众生耳根最利,你看我们发信息,干什么,除了眼的信息,剩下便是声响,光有龙8不可,肯定要共同声响,哇啦哇啦说半天,光靠那些龙8是不敷的,这个天下便是如许运作的,你换一个天下也能够就不是如许了,香积天下是靠闻香味开悟的,是靠闻差别的气息来捕获信息的,都变了,不是这里如许的,像狗,我到了什么中央,能够是到了台湾,到了台湾机场,取行李的时分,有一位女警员,不晓得是不是警员,横竖是查这个的,不晓得叫什么部分,弄一个小狗,我看小狗挺心爱的,两个女警员戴着口罩,狗闻来闻去,最初一次竟然闻到我这里来了,闻上我的包没完了,这种状况警员就晓得,这外面一定有什么工具,让这个狗在那闻,没工具它就走开了,去闻他人的,闻来闻去,箱子,闻了两下就不闻了,闻我谁人背包,我忽然想起来里边有个苹果,狗鼻子比拟灵,它靠嗅气息,狗鼻子的敏捷度是人的两万倍,人的鼻子特殊愚钝。以是挑撰了当前,各人就不见得再选择了,文殊菩萨那么有伶俐,他替我们选好了,我们就修耳根圆通吧,但是期间会变革,耳根圆通在我们这个社会,实在就不大好修了,由于找不到一个很恬静的中央,四处都有声响,你晓得都会的那种暗动,便是那种乐音,中午也不会中止,你在都会住着不晓得,你看法很恬静,实在那种暗动不断在动,很凶猛。
  我在深山住过,以是我晓得,在深山我可以很清晰地听到我心脏的跳动,很清晰地听到我血管里流血的声响,一回到都会,什么都听不见了,就差这么大,谁人中央没人,山上连个鸟都不见,人家说那是个兔子不拉屎的中央,我当就住谁人中央,穷山烂石头,不像台湾,广东,这些南部地域都很青葱,那边灰蒙蒙的一片,十分恬静,丢了工具,外地人会通知你,没事,曾经好几天了,你去找,一定还在路上,由于没人捡你的工具,基本就没人谁捡你的工具,果真去了还在路上摆着,便是如许状况,在这种状况下,那有人就以为,无妨翻过头来修一修局势至菩萨念经圆通章,由于它是根大秘诀,都摄六根,净念相继,它不怕喧华,你闹你的,我念我的,我内心想佛忆佛,不要抽象,家里不贴佛像不要紧,不设佛堂都不要紧,就在内心想佛,也不见得要有佛的名字,横竖便是想,干想便是了,这个秘诀十分单纯,便是想,想到最初佛就在你心中,不会坚定了,由于跟佛相应了,但是这个不是真佛,是类似佛,是你想出来的,还没有证得,但是这就快了,差未几了,以是说想佛忆佛现前当来肯定见佛,去佛不远,不假方便,得意心开,局势至菩萨念经圆通章,也是彻始彻终成佛的秘诀,局势至法王子与其同伦五十二菩萨,即从座起,顶礼佛足,每一个菩萨代表一个位次,由于大乘菩萨修行共五十二个位次。
  以是,每一个位次上都可以修这个秘诀,不断到成佛都没有题目,假如会忆佛的话,你就想佛忆佛,不会的话先持名念经,持名念经只需工夫成片当前,转到想佛忆佛,轻而易举,一刹那就好了,就那么复杂,我是走过去的,以是,我可以如许说,我原来不懂忆佛,只会持名念经,另外什么秘诀我都不修,我这团体很顽固,很顽固,我捉住一个秘诀就不会放手,不会换来换去的,厥后我遇到困难了,上面持续再怎样修我不晓得了,工夫曾经有了,仿佛念经机在内心,横竖二十四小时它都在念,不管什么时分佛号都在,不论我念不念,那曾经是佛念我了,不是我念经了,但上面该干什么,就不晓得了,最初找...才找到一个办法,便是局势至菩萨想佛忆佛,我看这个办法不错,很快就转过来了,转过来当前,把这个办法看成跳板,然后再去学禅宗的看话头,一看话头,又高了一个条理,看话头不容易,没那么容易,比想佛忆佛要难许多,只要看了话头再进一步进步了定力当前,才有能够去参话头,那就要起疑情,话头里自身包括着疑情,疑团把你包裹住,再没有坚定了,阐明定力够了,然后疑情生起来,就不再压它了,让它出来,整团体被疑团包住在疑情当中生存,就跟酒囊饭袋差未几,另外事变什么都不想管了,谁人时分就不克不及下班了,要告假的,怕失事,由于他的心都在这个下面,不太警惕里面的事变了,不行以随意下马路了,找个没人的中央漫步去,不克不及有风险,你当事先居里是怎样去世的,居里是被马车撞去世的,前面来的马车那么大的声响,他竟然没听见,他在想他的科研项目。以是,二十五个圆通秘诀,哪一个都可以,因期间差别,也会有一些变革,并不是说,就肯定是哪一个秘诀。
  摘自明证法师《答疑解惑1》
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