1. 念经堂
  2. 入门
  3. 龙8国际pt山君机网页版
  4. 影戏
  5. 佛咒
  6. 音乐
  7. 故事
  8. 龙8
  9. 人物
  10. 结缘
  1. 结缘
  2. 请经籍
  3. 助放生
  4. 请光盘
  5. 助印经
  6. 护道场
  7. 联络
  8. 微信
  9. 顶部
  1. 效劳号
  2. 冤家圈
  1. 入门
    1. 入门须知
    2. 龙8官网知识
    3. 在家修行
    4. 佛与人生
    5. 佛化家庭
    6. 释教法器
    7. 释教名词
    8. 龙8国际pt山君机网页版简介
    9. 佛咒简介
    10. 根底册本
    11. 龙8官网入门
    12. 龙8官网讲义
    13. 佛光教科书
    14. 皈依的意思
  2. 龙8国际pt山君机网页版
    1. 龙8国际pt山君机网页版原文
    2. 龙8国际pt山君机网页版译文
    3. 龙8国际pt山君机网页版注音
    4. 龙8国际pt山君机网页版解说
    5. 金刚经
    6. 华严经
    7. 地藏经
    8. 楞严经
    9. 普门品
    10. 法华经
    11. 心经全文
    12. 无量寿经
    13. 阿弥陀经
    14. 龙8国际pt山君机网页版名句
  3. 佛咒
    1. 佛咒全文
    2. 佛咒注音
    3. 佛咒解说
    4. 准提咒
    5. 六字大明咒
    6. 大悲咒全文
    7. 楞严咒全文
    8. 往生咒全文
    9. 阿弥陀佛咒
    10. 绿度母心咒
    11. 文殊菩萨咒
    12. 白度母心咒
    13. 地藏菩萨咒
    14. 金刚萨埵咒
  4. 故事
    1. 龙8国际pt山君机网页版故事
    2. 因果故事
    3. 人物故事
    4. 感到故事
    5. 伶俐故事
    6. 哲理故事
    7. 生存故事
    8. 人生故事
    9. 宗派秘诀
    10. 孝亲尊师
    11. 图说释教
    12. 文殊菩萨
    13. 观世音菩萨
    14. 地藏王菩萨
  5. 人物
    1. 汉传人物
    2. 藏传人物
    3. 南传人物
    4. 居士人物
    5. 诸佛菩萨
    6. 人物解说
    7. 人物入门
    8. 南怀瑾
    9. 慧律法师
    10. 星云巨匠
    11. 印光巨匠
    12. 证严法师
    13. 圣严法师
    14. 海涛法师
  6. 素食
    1. 安康蔬菜
    2. 安康水果
    3. 安康坚果
    4. 五谷杂粮
    5. 药膳大全
    6. 茶类大全
    7. 疾病食疗
    8. 四序养生
    9. 养生之道
    10. 素食人生
    11. 素食护生
    12. 素食生存
    13. 素食主义
    14. 素食达人
  7. 放生
    1. 放生来源
    2. 放生存动
    3. 放生指南
    4. 放生仪轨
    5. 放生问答
    6. 放生文库
    7. 放生溯源
    8. 放生好事
    9. 怎样放生
    10. 放生感到
    11. 放生回向
    12. 放生感到
    13. 复杂放生
    14. 放生的益处
  8. 龙8
    1. 佛菩萨圣像
    2. 人物图集
    3. 图说释教
    4. 唐卡龙8
    5. 释教壁纸
    6. 胜景庙宇
    7. 书法墨宝
    8. 佛祖龙8
    9. 阿弥陀佛
    10. 弥勒佛龙8
    11. 观音菩萨
    12. 文殊菩萨
    13. 普贤菩萨
    14. 地藏王菩萨
  9. 流畅处
    1. 经籍结缘
    2. 光盘结缘
    3. 佛像结缘
    4. 二次册本
    5. 二次宝贝
    6. 手手本结缘
    7. 官方善书
    8. 随喜助印
    9. 了凡四训
    10. 金刚经浅译
    11. 正信的释教
    12. 半生懵懂
    13. 心经文言表明
    14. 寿康宝鉴文言解
无量黑暗
  1. 龙8国际pt山君机网页版首页
  2. 龙8国际pt山君机网页版原文
  3. 龙8国际pt山君机网页版译文
  4. 龙8国际pt山君机网页版注音
  5. 龙8国际pt山君机网页版解说
  6. 龙8国际pt山君机网页版问答
  7. 别的经论
  8. 传统文明
  9. 图说经典
  10. 大藏经
  11. 乾隆大藏经
  12. 大正新修大藏经
  1. 译文
  2. 原文
  3. 注音
  4. 入门
  5. 故事
  6. 问答
  7. 解说
  8. 文章
  9. 视频
  10. 光盘
  11. 抄经
  12. 经籍

《楞严经》与生命的逾越

楞严经 | 宣布工夫:2014-04-23 | 作者:能忍法师 [投稿]

  《楞严经》与生命的逾越

  演讲/能忍法师 整理/董飞 采访/吕方芳
  能忍法师结业于中国龙8官网院,修业于正统南传释教国度斯里兰卡,在外地最好的两大龙8官网院之一——凯拉尼亚大学(前身为智严龙8官网院)承受了南传释教的学术教诲。据能忍法师引见,在斯里兰卡南传释教保管得最完好也最威望,包罗言语和南传上座部。法师可以做传授,每个传授研讨偏向差别,各人一同上课,写论文。但是关于佛法学术化,作为大乘比丘的能忍法师并不非常喜好,他感觉到了学术教诲与本身信奉之间的张力。
  4月24日,普陀山龙8官网院教员能忍法师应禅学会之邀,主讲《明心见性——<楞严经>与生命的逾越》,然后围绕《楞严经》与会员漫谈并承受本刊采访。

  大乘为佛说《楞严》非伪经

  南传释教注意原典,讲授依托佛陀原话。而在学界,地道从汗青的考证学动身,很容易证据凿凿地断定大乘佛法非佛说。原始释教和南传释教的佛身观中,佛陀是真实生存在给公元前四五世纪古印度汗青中的谁人乔达摩·悉达多,那么公元前后一世纪左右衰亡的大乘佛法天然是被界定非佛亲说。但是随着大乘的法身、报身、化身的佛身观以及“菩萨”“十方诸佛”等义理的阐释,大乘佛法关于其为佛说的来源也能自相矛盾。
  后代反驳“大乘非佛说”普通绕开实证的汗青考证退路,更多地会合在“依法不依人”和用三法印来判定大乘佛法契合佛陀本怀的义理退路。学界也有关于《楞严经》能否为伪经的争议,除了日本学界一向的汗青考证主义,也不乏着名的学者如梁启超、吕澂从经文自身的笔墨、理念以及与中国传统头脑的比照等角度动身,来判定《楞严经》为伪经。
  能忍法师不认同大乘释教是后代衍生出来的、并非佛陀本怀的见解,他以为:“早在佛陀期间就已有上根器的人听过大乘佛法,这些多数人便把佛陀事先便讲过的终究的法保存上去。事先的主流是小乘,随着释教的开展,小乘的义理曾经不克不及表明许多生命景象了,此时多数大乘的论点便展现。此时发生了一些争辩,也便是汗青中的部派释教时期。徐徐的大乘经典就浮出水面了,被各人配合承受。在此进程中,不是‘发生’了大乘释教,而是暗潮中不断有大乘佛法,其源头便是佛说。大乘经典经文扫尾皆是:‘如是我闻。’祖师盛德们绝不会打如许的大妄语,况且有些经典是祖师盛德都写不出的工具。这是一个‘构成’的进程,构成便是开展,这是基本。”法师供认大乘的义理在汗青上有一个开展的进程,从不为人知到为人知,但以为大乘发生的源头照旧在佛陀那边。
  能忍法师说:“佛法只要一个。只是学致使用,才厥后构成各个宗派,是我们以差别的言语习气来选择。学佛不克不及学前面的工具,要看构成宗派之前的义理。不但指原始释教,写释教汗青的人许多犯了错误。”固然在大乘经典中,常常有弹偏斥小之论,但能忍法师这种“佛法只要一个”的观念照旧大乘释教的主流,即圆融大、小乘,会三乘归一佛乘。
  能忍法师作为具有大乘信奉的比丘,面临南传释教的学术研讨,觉得到了信奉与学术之间的抵牾,他终极选择照旧据守信奉的态度。他说:“佛法自身即是传统文明,承继人即是我们出家人,完好并且忠实的承受,而不是拿本人的辨别心搞研讨。”
  当学员问能忍法师:“虚云法师为何把《楞严经》放到这么高的位置?”能忍法师答复:“《楞严经》是其他任何经典都无法比较的。虚云法师是真正开悟成绩的人,因此竭力引荐此经。经过我本人的学习,他真是苦口婆心。三藏十二部那么多,并且在信息期间,出版容易,炒作佛法的书也许多,各人不晓得看哪部。《楞严经》不是地道从观点到观点,而是我们能见到觉得到的,一步步剖析,相对置信本身具有与佛无二无另外功用。从理上理解之后,才教授修行最间接的真正的动手之处。如《楞严经》教授修行办法时,有耳根清净秘诀,序次很清晰。众生业报差别,根器钝利差别,但耳根是最利的,比方一团体睡着了,看不到里面,但只需喊一声,立刻就会醒过去,这阐明耳根一直照旧开着的。因而从最利的耳根动手修行,可以事半功倍。《楞严经》的零碎性,终究了意的水平是其他经典无法比较的。有些经典由于翻译比拟生涩,又多名相观点,不易看懂。而《楞严经》并不是笔墨难明,只是义理终究处很难切入。”然后法师给会员引荐了现在普陀山用作课本的两本学习《楞严经》的书:《楞严经正脉疏》和《楞严经指掌疏》。

  看法生命的苦象废除色身我和思想我的假象

  能忍法师所作的主题演讲是《明心见性——<楞严经>与生命的逾越》,他以为固然许多经典都谈“明心见性”,但层次最清晰、义理最终究的便是《楞严经》。许多祖师盛德都是依此经中的一两句话而开悟的。演讲分五个局部去论述:第一,略释“明心见性”,包罗副标题“《楞严经》与生命的逾越”。第二,透过察看生掷中的种种苦,明白逾越生命的目标。第三,看透生命当中 “我”的实质。真正看法到“我”的假象。第四,阐明“明心见性”的外延。第五,“明心见性”之后“顿悟渐修”的进程。
  能忍法师在第一局部表明“明心见性”,经过对经论的总结,性和心这两者都包括了“看待”和“绝待”。“明心见性”的表明可以分为二:
  1、“妄真看待”。心有“妄心”和“至心”两说,会妄归真,才干叫做“明心见性”。
  2、“绝待一体”。绝待便是相对的,也便是心、性一样。在龙8国际pt山君机网页版中,心与性历来没有截然离开过。这里的“明见心性”便是指万法皆真,此时不谈任何虚妄或如幻等,也叫“直指二心”。这里“明心见性”四字就包括了理和事,理事圆融。禅宗第六祖慧能巨匠说:“惟论见性,不管禅定摆脱。”
  法师说:“明心见性之后,我们经过修行,就有了逾越我们现有狭窄生命的能够。而这种逾越是不行想象的。打个比如,这种逾越就相称于大海当中的一个水泡,一旦幻灭,它天然回归大海。我们如今的这种生命就好像谁人水泡一样,而我们所明的心跟性就好像大海一样。”
  在第二局部偏重阐释生命景象的苦义,“欲得‘明心见性’”,起首必需反观我们现在的生命的范围,看到它的缺乏,才干真正地提倡逾越之心。生命始于生,终于去世,但是我们要面临出生与殒命的时分,都是做不了主的。”能忍法师用深化浅出的言语表明了人生八苦:生、老、病、去世、求不得、爱分别、怨憎会、五阴炽盛。“看法到这八苦,才干生起逾越之心。生时不为懊恼所碍,去世时可以往复自由。最初才干真正提倡生命天性之潜能,得大自由。”
  在第三局部,从物质和肉体两个层面看透生掷中“我”之真相。先是论述色身是依赖种种因缘而成,如怙恃、过来业力和其他种种条件如饮食、氧气、温度等,从而废除各人对色身“我”的执着。
  废除各人对“色身我”执为实有的颠倒见地之后,法师持续报告看透“思想我”之假象。“假如人去寻觅我们的思想心,去判定其在身材外部、身材里面照旧身材边沿,这就实践设定了一个假定的条件:思想心是有实体的,因而我们才要找到这个思想心安住的中央。反过去说,假如找不四处所,即可证明思想心是没有实体的。”
  “《楞严经》里专门讨论过这个题目,辨别从七个中央去破斥这种想法。在七个中央找思想心,后果都找不到。以是禅宗二祖就说了一句话:‘觅心了不行得’。以此阐明思想心自身就没有一个实真实在的体性,就好像空中之花。同时,我们也不克不及主宰我们思想心,各人的思想不断被外界的所见所闻所感知的工具牵引着,不克不及自主的。在《楞严经》中有提到:‘此是前尘虚妄相想,惑汝真性。由汝无始至于此生,认敌为友,失汝元常,故受轮转。’也便是说‘尘’——虚幻的影子遮盖了我们真正的天性,落在心性中的是一个虚妄的相。我们思想的便是心中之相。这个相是虚妄的,那头脑还会是真实的吗?”
  能忍法师进一步阐释,我们的思想之心从实质上说也是依因缘而起。我们能推度,有肯定的自动性,阐明另有更深层的所谓“意根”的存在。但是我们能辨别,起种种容颜,以致一切的这些知识、观点就构成我们如今一切的思想的范畴。法师举了个例子:比方当想到“妈妈”的时分,一定是妈妈的谁人影子就在脑海当中,并且差别时期妈妈的影子都纷歧样。假如妈妈逝世了,我们就以为妈妈是临终前的谁人妈妈,永久不晓得她生上去是个婴儿,年老的时分是个小密斯。以是我们的思想自身就发生了颠倒的执着认知,不真实。我们起首要看到这种所谓的不真实,它确当体便是虚幻的,没有一个恒常的、稳定的这种思想存在。

  理上顿悟明心见性事上渐修破五蕴

  在废除了“色身我”、“思想我”的假象后,我们会进一步寻求生命的其他工具。明心见性便是要指出,除了色身和思想心之外,我们另有心性。能忍法师指出物质性的肉眼和我们所见的工具都不是有自性的,但是能见的功用即“见性”,能听见的功用即“闻性”,从始至终都没有丧失过的,是逾越我们的思想之心的,这才是我们的“心”。然后法师从以下七个层面来论述“明心见性”的外延。

  1示见不动是为真

  眼睛能见的功用自身就像镜子,不加以辨别地照见一切的现象。这个能见是一种功用,没无形象的,因而也是无法坚定的。这种不动的能见功用我们历来没看法到,而每每会以为这种能动的色身是我们本人。在经典中,这叫做“性心失真,认物为己。循环是中,自取流转”。

  2显见不灭无存亡

  身材会朽迈也会殒命,而这种稳定的能见的功用,它永久不会殒命也不会朽迈。这个便是我们生命当中不为人知的一个机密:就在当下,每人就有跟佛异样性子的工具。——这种“见性”,不会消逝也不会去世去。

  3显见无还而承认:

  缘虑之心来自于取着辨别。以是暗中黑暗、通融梗塞、缘虑等种种景象都有一个出借之处。包罗肉体,也来自于种种养分和业力。但凡有出借处的便是因缘发生的,也不是真实的。而我们的能见功用没有出借处。这种没有出借处的,便是我们无始以来本具的佛性,是我们真正的心。

  4显见不杂而周遍:

  我们所见的可以有明暗、巨细、远近的差异,但是我们能见的“见性”倒是无差异的。以是它跟统统影像没有稠浊,“见性”是遍统统处的。好像一个方纸盒里的氛围,是方的照旧圆的?氛围是没无形象的,不克不及界定为圆或是方,无方圆外形的只是纸盒罢了。同理,“见性”自身是有形象的,只是一个功用;无形状的只是内在的现象,并且这些外形是我们本人加上去的。

  5显见无碍能转物:

  我们总是以为本人的见性跟物一样有表里巨细之分,被内在的所谓实有的工具所转,这叫做“迷己为物”。如能去除颠倒知见和贪图辨别的妨碍后,见性自身就展现出来了。能见功用便是我们的自性,是佛性。假如看法到天下是如幻的,无实体性,不加以任何执着,那么我们的心在映现出种种物的影子时分,真正的主体不被影像所疑惑,我们就能成佛,就能变化物质。如经典所说:“若能转物,则同如来”。

  6显见不分归二心:

  有了我们能见的功用,才有被见的工具。异样,有了被见之物,我们才有了能见的功用。能见与被见是绝对待的,缺一不行。两者又有区别,能见的功用更靠近真实稳定,遍统统处,而被见的影相更靠近虚幻不实,但是这两者是一体的,我们称之为“二心”,所谓“万法归一”,我们不克不及在“见缘”(物象)之间指出什么是“见”,什么不是“见”。经中说:“十方如来及大菩萨,于其自住三摩地中,见与见缘,并所想相,如虚空华,本无一切。此见及缘,元是菩提妙净明体,云何于中有黑白是?”

  7显见不失妄迷失:

  既然我们跟佛无二无别,为什么我们不克不及做存亡之主,不克不及自由妙用?由于我们有罕见的错误思想:以为肉体和思想是我本人;以为这个天下是真实存在。如能把这些错误放下,晓得统统如幻,都归于我们的心性,就不会发生辨别和执着。
  能忍法师在细致论述“明心见性”的外延,旨在协助各人从理上理解“明心见性”:“我们的心性是不生不灭的,是遍统统处的,不会轮转,不会颠倒,是明显历历真实存在的,却又没无形象可得的。”
  理上明白是顿悟,但是要从事上真正做到 “明心见性”倒是要经过序次修行,能忍法师指出理则顿悟,事须渐除,在第五局部就引见自心作主、消弭贪图的“渐修”进程。
  在《楞严经》中,这个“事须渐除”的进程,便是废除五蕴的进程。经典中有这么一段话:“销落诸念。其念若尽,则诸离念统统夺目”。“销落诸念”是说不起辨别心。“则诸离念”便是阔别我们的妄念。“统统夺目”便是我们的佛性,六根性等等。“动态不移,忆忘如一。当住此处,入三摩提”。我们的夺目不为所动,便是“动态不移,忆忘如一”,没有贪图心。“当住此处,入三摩提”。就要从这里动手,你才干入三摩地。
  虽然我们有明显历历的佛性,但“如明目人,处大昏暗”,这是由于五蕴的掩盖,就像有五重尘土遮盖了镜子一样,但是我们不断勤奋下去,就会到达“十方洞开,无复幽黯”的后果。
  证悟的第一步,是要废除五蕴中的色蕴。第二步就要破受蕴,便是情绪、感觉上的变革。修行到此处感觉会许多,影响到心情,但修行要有正高眼,感性对待修行中的隶属景象如法术。佛性是遍统统处的,其自身可以融化一些虚幻的影像的,而展现许多本有的被遮盖的影像,这是天然的,不须奇异,更不要执着。
  第三步破想蕴,此时可以清清晰楚,就寝无梦,以致梦寐一如,但另有分段存亡。第四步辇儿蕴废除当前才会真正了分段存亡。到了第五步废除识蕴,最纤细的辨别心之后,我们才干证到“无生法忍”。
  完成了以上的一切步调,才干算是了结了存亡,取得圆满的菩提,完成了对如今无限生命的逾越。
广阔佛友阅读文章时如发明错别字或许其他语法错误,欢送指正,以利弘法,你们的支持是我们提高的最好动力。反应|投稿
热文引荐
精髓文章
抢手引荐
  1. 楞严经译文楞严经译文

    楞严经译文

  2. 楞严经原文及译文楞严经原文及译文

    楞严经原文及译文 如是我闻。临时佛在室罗筏城。只桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子方丈。善超诸有。能於疆土。成绩威仪。从佛转轮。妙堪遗言。严净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济将来。越诸尘累。其名曰。大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上首。复有无量辟支无

  3. 楞严经 卷八楞严经 卷八

      卷八  阿难。如是众生。逐个类中。亦各各具十二颠倒。犹如捏目。乱用发作。颠倒妙圆真净明心。具足如此虚妄乱想。汝今修证佛三摩提。于是本因。元所乱想。立三渐次。方得除灭。如净器中。撤除毒蜜。以诸汤

  4. 楞严经文言文楞严经文言文

    楞严经卷一 这部经是我亲身听佛陀宣讲的。当时,世尊在舍卫国的只园精舍,与大比丘等一千二百五十名和尚在一同。这当中,有些是成绩了无漏智的大阿罗汉,有些是具有了佛智而住活着间以宏扬佛法的菩萨。他们都以佛伶俐逾越了种种无为事物的约束,从而可以在俗天下实施佛

  5. 楞严经 卷九楞严经 卷九

      卷九  阿难。人间统统所修心人。不假禅那。无有伶俐。但能执身不可淫欲。若行若坐。缅怀俱无。爱染不生。无留欲界。是人应念身为梵侣。如是一类。名梵众天。欲习既除。离欲心现。于诸律仪。爱乐随顺。是人

  6. 楞严经全文及译文楞严经全文及译文

      楞严经全文  般剌密帝译  卷一  如是我闻。临时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子方丈。善超诸有。能于疆土。成绩威仪。从佛转轮。妙堪遗言。严净毗尼。

  7. 大佛顶首楞严经 卷一大佛顶首楞严经 卷一

      大佛顶首楞严经卷一  如是我闻。临时佛在室罗筏城。只桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子方丈。善超诸有。能於疆土。成绩威仪。从佛转轮。妙堪遗言。严净毗尼。弘范三界。应身无

  8. 每天都可以在家读诵楞严经和楞严咒吗?每天都可以在家读诵楞严经和楞严咒吗?

    我每天在家可以读诵楞严经、楞严咒吗?信众发问:在家的居士能读诵楞严咒吗?有些居士就说在家的不克不及读,由于家住楼房;也有一些说:顶楼就能念,楼下就不克不及念。这是真的吗?巨匠开示:《楞严经》中的楞严咒是咒中之王,是正法地点,能扫统统相,无论天下上存在着任何事变事物的不

  9. 楞严经解说楞严经解说

    楞严经解说

  10. 楞严经视频楞严经视频

      楞严经,释教经典,全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,简称《楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。唐般剌密谛传至中国,怀迪证义,房融笔受。昔人曾云:自从一读楞严后,不看人世

网站引荐
  1. 对修学《楞严经》的仁者们谈几点意见对修学《楞严经》的仁者们谈几点意见

      近来在论坛中看列位修学《楞严经》的仁者们宣布的种种论议,我以为有须要提出以下几点意见:  第一,假如不清晰六识论和八识论的差异,对七处征心很难真正体会!  第二,假如不克不及辨别如来藏的体与用的差

  2. 末法时期为什么肯定要学《楞严经》?末法时期为什么肯定要学《楞严经》?

      学楞严比如像坐飞机。曩昔交通不兴旺,步辇儿,然后渐渐演化,坐牛车、坐毛驴儿,坐马车。各人说哪个最快?事先要有一个千里马,那很凶猛了,对吧?好,我们再往下看社会的开展:自行车、三轮车、摩托车、汽车

  3. 怎样才干看懂《楞严经》怎样才干看懂《楞严经》

      修学楞严的回向文里有一句叫下去现前清净众。那我们问问本人是不是清净的人,假如每团体都清净,就称为清净群众。假如你不清净,来诵咒语,学习《楞严经》,你就听不明确。  就仿佛我如今解说《楞严经》的

  4. 为何要修学《楞严经》的〈念经圆通章〉为何要修学《楞严经》的〈念经圆通章〉

      在中国释教二千年的汗青当中,有二个宗派对我们的影响特殊的深远:第一个是禅宗,第二个是净土宗。由于这二个宗派的修学,都黑白常的复杂简明,以是它整个秘诀在推进的时分,很容易让各人承受,以是修学的人

  5. 念经秘诀跟《楞严经》有什么干系念经秘诀跟《楞严经》有什么干系

      我们修学净土也不破例,缘强另有方法,我本人来说,我这个缘很强,因很弱,以是最后学佛不置信净土。那是本人很高傲,本人以为很智慧有伶俐,净土应该是释迦牟尼佛度那些老妇人没有知识的,大约是他们学的。

  6. 智者巨匠拜了十八年都没有见到楞严经智者巨匠拜了十八年都没有见到楞严经

      我们庙宇常诵楞严咒十分紧张,明天我们长老在这里再三夸大,言传身教,他还特殊说我们某些中央专门念阿弥陀佛,后果洒个净找人都找不到,老僧人去洒净好了,楞严咒不会念,十小咒也不会念。讲讲在学佛啊,在

  7. 一居士苦读楞严经8年 遇神奇难明感到一居士苦读楞严经8年 遇神奇难明感到

      宣统二年,(一九一〇年)刘文明到北京去请经,住嘉兴寺,共一个多月。文成僧人对他很好;另有个老僧人对他说:  开慧楞严,成佛法华!  如许对刘文明的决心,就愈加巩固了。他返来的时分,在嘉兴寺打一

  8. 受持弘扬楞严经的真实好事和意义受持弘扬楞严经的真实好事和意义

      我们好好的去受持《楞严经》、弘扬本经,究竟有什么样灭恶的好事?  我们来看佛陀对阿难尊者的劝诫和开示:  阿难!若复有人,遍满十方一切虚空,盈满七宝,持以送上微尘诸佛,承事扶养,心无虚度,于意

  9. 存亡凡夫有资历学楞严经吗存亡凡夫有资历学楞严经吗

      问:我们存亡凡夫有资历学《楞严》吗?  净界法师答:《楞严经》所加被的正是我们这些存亡凡夫,另有法执特殊重的二乘人。你看经文开端:是时如来敷座晏安,为诸会中宣示深奥。实在这个深奥的原理便是前面

  10. 惟贤长老与门生就学习楞严经的杰出对答惟贤长老与门生就学习楞严经的杰出对答

      按:2009年11月12日,惟贤长老在深圳参与本焕长老105岁寿诞庆贺仪式后,于门生正恩家暂住。时,三学念书会深圳担任人正住居士前来参见恩师,因正住从1993年开端研习《楞严经》,且从2005年开端于每周日构造楞严经共

最新引荐
  1. 《盂兰盆经》与拜忏放燄口的孝道头脑《盂兰盆经》与拜忏放燄口的孝道头脑

      在西晋初期(约西元二百六十五年 ),中国释教到了七月半肯定要诵念的《盂兰盆经》,也经过竺法护的手中译成中文,传播开来。盂兰盆的盂兰两字,原义叫解倒悬, 便是挽救倒悬的苦楚。这部经同孝道的连累,

  2. 浅谈净土秘诀与《无量寿经》浅谈净土秘诀与《无量寿经》

      《无量寿经》是净土秘诀的紧张经典。  佛法讲因机设教。对差别的人,讲差别的法。因此汉传释教有了禅、教、密、律、净的差异。这个净,指的便是净土秘诀,又叫净土宗。  净土头脑发生于现代印度,随着大

  3. 《无量寿经》大放黑暗,吓退妖魔!《无量寿经》大放黑暗,吓退妖魔!

      南怀瑾恩师曾讲过,妖怪假如闻到人味,非要来吃不行。门生如今阅历了这些可骇的怪事,才置信南师语言,不是开顽笑随意说的。  记得前一阵,梦里总是被妖魔打击,记得最清晰的有两回:  一回是半梦半醒时

  4. 念一遍《无量寿经》会怎样样?念一遍《无量寿经》会怎样样?

      《无量寿经》念一遍,往生的愿望就加一分,对及时行乐、对阿弥陀佛的决心也增长一分,我们这一天就没有白过。盼望这个决心与日俱进,每天有提高,愿心一天比一天巩固,决议求生净土。  读这部经,学习这部

  5. 《无量寿经》:学佛净宗经典之首选《无量寿经》:学佛净宗经典之首选

      修行佛法怎样修,平凡众生面临众多经典不知从何学起。普通来说要精修一经,然后再概览百经,也便是一通百通了。  我们现处末法时期,修禅、密两宗十分困难,修净土宗是最适宜的选择。净宗有五经一论,先学

  6. 怎样才是真正会念《阿弥陀经》?怎样才是真正会念《阿弥陀经》?

      我们平常晚课所念的《佛说阿弥陀经》很短,统共只要一千八百五十七个字,不晓得你有没无数过。固然这么短,但是释迦牟尼佛频频频频地叫着舍利弗尊者的名字,达三十六次,舍利弗,彼土有佛……这是鸠摩罗什法

  7. 六祖慧能巨匠与《涅槃经》的因缘六祖慧能巨匠与《涅槃经》的因缘

      六祖惠能巨匠与《金刚经》及《涅槃经》有大因缘。《金刚经》是他转凡成圣的基本,他的禅道却与《涅槃经》有许多的贴合之处,值得研讨。  禅宗的禅定与普通的禅定有很大的差异。普通的禅定讲的是四禅八定,

  8. 一阐提能否有佛性?《涅槃经》中如是说一阐提能否有佛性?《涅槃经》中如是说

      佛陀曾说包罗一阐提在内的众生皆有佛性,此说法于《法华经》成为此经致使今后佛法的主干头脑。但实在此法面前另有更深层意义,于《大般涅槃经》就有很过细的解读。  由一阐提能否也有佛性?此一题目,引申

  9. 《涅槃经》中贫女宝藏的典故给我们的开辟《涅槃经》中贫女宝藏的典故给我们的开辟

      迦叶菩萨白佛言:世尊,我从昔日始得正见。世尊,自是之前,我等悉名邪见之人。世尊,二十五有,有我不耶?  佛言:善女子,我者便是如来藏义。统统众生悉有佛性,便是我义。如是我义,从本已来,常为无量

  10. 做到这四件事便可豪富大贵!做到这四件事便可豪富大贵!

      编者按:我们是不是能获清净尊严的身材和终身的贫贱,照旧过著贫苦因苦的日子?谁也不克不及替代我们去做决议,我们本人才是这件事变的主宰。  妙慧!菩萨成绩四法,得贫贱身。多么为四:一者合时行施,二者无

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

版权归原影音公司一切,若进犯你的权柄,请告诉我们,我们会实时删除侵权内容!工信部ICP存案号:粤ICP备13051807号-7

2008-2017 Copyrights reserved 教诲性、非赢利性、公益性的释教文明传达机构     龙8国际pt山君机网页版|首页  |  念经堂  |  龙8国际pt山君机网页版  |  释教  |  释教论坛  |  释教影戏  |  释教音乐