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末法期间,熟读一部《楞严经》让修行有掌握

楞严经 | 宣布工夫:2014-04-23 | 作者:虚云法师 [投稿]

末法期间,熟读一部《楞严经》让修行有掌握

  佛灭度后,法住人间有三阶段:正法一千年,像法一千年,末法一万年。《善见论》云:“由度女人出家,正法唯有五百岁。由世尊比丘尼行八敬法,正法还得一千年。问:千年已,正法为都灭耶?答:不都灭!于千年中得三达智,复千年中得‘阿罗汉’无三达智,复千年中得‘阿那含’,复千年中得‘斯陀含’,复千年中得‘须陀洹’,总得一万年。初五千岁得道,后五千岁学而不得道,于一万岁后,统统经籍笔墨灭绝,但现理发袈裟法服罢了!”

  沩山老人说:“所恨同生像季,去圣时遥。”沩山老人在唐朝,去佛已千余年,是像法时期。统统事变变迁,水久虫生,法久成弊。《付法藏经》云:“阿难比丘,化诸众生,皆令度脱。最初至一竹林之中,闻有比丘诵《法句经》偈云:‘若人生百岁,不见水潦鹤,不如一日生,而得睹见之。’阿难闻已,暗澹而叹:‘世同眼灭,何其速哉!懊恼诸恶,怎样便起?违背圣教,自生贪图,此非佛语,不行修行。……汝今细听,我演佛偈:若人生百岁,不解生灭法,不如生一日,而得理解之!’尔时比丘,即向其师说阿难语。师告之曰:‘阿难老朽,伶俐衰劣,言多错谬,不行信矣!现在但当如前而诵!’阿难后时,闻彼比丘犹诵前偈……即入三昧,推求胜德,不见有人能回彼意,便作是言:‘异哉!无常甚大,劫猛散坏;如是无量圣贤,今诸人间,皆悉空阔,常处暗中,怖畏中行,邪见炽盛,不善增长,诋毁如来,隔绝正教,永当漂浮。存亡大河,开恶趣门,闭人天路,于无量劫,受诸苦末路。我于昔日,宜入涅槃 !’”

  《楞严经》指出:“末法期间,邪师说法,如恒河沙。阿难当知,是十种魔,于季世时,在我法中,出家修道,或附人体,或自现形,皆言已成正遍知觉。赞赏淫欲,破佛律仪。先恶魔师,与魔门生,淫淫相传,如是邪精,魅其心腑,近则九生,多逾百世,令真修行,总为魔眷。命终之后,必为魔民,失正遍知,堕无间狱!”经中说九生百世者,终身一百年,一世三十年,今佛历已是二千九百八十二年,便是百世魔王呈现之时。佛灭不久,《法句经》偈,就有诵为水潦鹤的,时至昔日,其讹误更多了。“水潦鹤”便是鹭鸶鸟,见之有何意义?解生灭法,能离苦海,故有百岁不解,不如一日能解。所谓有智不在年高,无智空长百岁也。季世邪师,各各自谓是善知识,当参学的人,若无试金石,必从邪沦堕。只见境风浩浩,摧残好事之林,心火炎炎,烧尽菩提之种,季世求道,真不容易!

  沩山老人说:“远行要假良友,数数清于线人,住止必需择伴,时时闻于未闻!”故云:“生我者怙恃,成我者冤家;亲附善友,如雾露中行,虽不湿衣,时时有润!”孔子亦曰:“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。”他好,跟他学,不会带坏你,不相关的人,种种习气,臭不行闻,和他靠近日久,本人也会臭。近朱者赤,近墨者黑,近香染香,近臭染臭。善友鄙言及细语,皆归第一义,故宜密切。末法行人,如我们者,比魔外的身手也比不上。

  《楞严经》说:“‘色阴’尽的,于其身内,抬出蛲蛔,身相宛然,亦无伤毁。于时突然,十方虚空,成七宝色,或百宝色,同时遍满,不相留碍,忽于中午,在暗室中,见种种物。‘受阴’尽的,能反观其面,各有十种禅那现境,叫着五十种阴魔,迷不自识的,则谓言登圣,大妄语成,堕无间狱!”老子说的此中有精,和孔子说的空空如也,是见到识阴的原理。罗汉五阴俱尽,已出三界。我们色阴未尽,与道隔得很远。我后悔,不外比你们痴长几岁,弄到一个浮名,你们以为我有什么优点,以我为宗就苦了!我比《楞严经》所说的妖魔外道都不如,比祖师更不如;以是屡屡叫你们参学的,要带眼识人,又要有双好耳,听法能辨邪正,然后将所见所闻的放进一个好肚里,比拟他的黑白得失,修行就不会走错路,不上伪善知识确当。

  现正是末法期间,你到那边访善知识呢?不如熟读一部《楞严经》,修行就有掌握,就能保绥哀救,音讯邪缘,令其身心,入佛知见,今后成绩,不遭支路!又全经前后所说,偏重在一个淫字。说:“若诸天下,六道众生,其心不淫,则不随其存亡相续。汝修三昧,本出尘劳,淫心不除,尘不行出;纵有多智,禅定现前,如不时淫,必落魔道!”看《楞严经》,若不归宗,赛马看花,就不中用。要读到烂熟,就能当前文消前文,曩昔文贯后文,前后照应,则全经义理,明了在目,依经作观,得意受用。

  古来行人,今后经悟道的许多。温州仙岩安禅师,因看“知见立知,即无明本;知见无见,斯即涅槃。”事先破句读云:“知见立,知即无明本;知见无,见斯即涅槃。”于此忽有悟入。先人语师云:“破句读了也!”师云:“此是我悟处!”一生读之不易,人称之曰“安楞严”。盼望同参们,无论老小,常读《楞严经》。此经是你随身善知识,时闻世尊说法,就和阿难作同参!

  摘自《虚云僧人年谱》

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