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  2. 慧律法师|2014-07-23|134 ·解六结,越三空。 第二
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  4. 慧律法师|2014-07-23|222 ·解六结,越三空。 第四(上)
  5. 慧律法师|2014-07-23|96 ·解六结,越三空。 第四(下)
  1. 慧律法师|2014-07-23|227 ·解六结,越三空。 第五
  2. 慧律法师|2014-07-23|457 ·解六结,越三空。 第六
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  5. 慧律法师|2014-07-23|242 ·十八界本如来藏 妙真如性 第一
  1. 慧律法师|2014-07-23|162 ·十八界本如来藏 妙真如性 第二
  2. 慧律法师|2014-07-23|190 ·十八界本如来藏 妙真如性 第三
  3. 慧律法师|2014-07-23|218 ·审除细惑 说二如来藏 第一
  4. 慧律法师|2014-07-23|68 ·审除细惑 说二如来藏 第二
  5. 慧律法师|2014-07-23|156 ·审除细惑 说二如来藏 第三
  1. 慧律法师|2014-07-23|165 ·审除细惑 说二如来藏 第四
  2. 慧律法师|2014-07-23|142 ·审除细惑 说二如来藏 第五
  3. 慧律法师|2014-07-23|91 ·审除细惑 说二如来藏 第六
  4. 慧律法师|2014-07-23|293 ·十二处本如来藏 妙真如性 第一
  5. 慧律法师|2014-07-23|187 ·十二处本如来藏 妙真如性 第二
  1. 慧律法师|2014-07-23|108 ·六入本如来藏 妙真如性 第一
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  3. 慧律法师|2014-07-23|353 ·同分妄见 别业妄见 第一
  4. 慧律法师|2014-07-23|227 ·同分妄见 别业妄见 第二
  5. 慧律法师|2014-07-23|98 ·同分妄见 别业妄见 第三
  1. 慧律法师|2014-07-23|156 ·同分妄见 别业妄见 第四
  2. 慧律法师|2014-07-23|125 ·同分妄见 别业妄见 第五
  3. 慧律法师|2014-07-23|418 ·七大即如来藏 周遍法界 第一
  4. 慧律法师|2014-07-23|124 ·七大即如来藏 周遍法界 第二
  5. 慧律法师|2014-07-23|119 ·七大即如来藏 周遍法界 第三
  1. 慧律法师|2014-07-23|107 ·七大即如来藏 周遍法界 第四
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  3. 慧律法师|2014-07-23|162 ·十番显见 第一
  4. 慧律法师|2014-07-23|85 ·十番显见 第二
  5. 慧律法师|2014-07-23|195 ·十番显见 第三
  1. 慧律法师|2014-07-23|112 ·十番显见 第四
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  1. 慧律法师|2014-07-23|178 ·十番显见 第二十四
  2. 慧律法师|2014-07-23|168 ·十番显见 第二十五
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  5. 慧律法师|2014-07-23|156 ·五阴本如来藏 妙真如性 第一
  1. 慧律法师|2014-07-23|147 ·五阴本如来藏 妙真如性 第二
  2. 慧律法师|2014-07-23|162 ·五阴本如来藏 妙真如性 第三
  3. 慧律法师|2014-07-23|254 ·五阴本如来藏 妙真如性 第四
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  1. 圆瑛法师之《大佛顶首楞严经课本》圆瑛法师之《大佛顶首楞严经课本》

    半个世纪 表明《楞严》 圆瑛法师终身着述宏富,有《圆瑛法汇》行世。此中可谓巨着而令法师最操心力者,当数《大佛顶首楞严经课本》。圆瑛法师自觉心表明《楞严》直至最初完成,历时50年,有整整半个世纪之久。而此中之艰苦迂回,也悬殊于他经之注疏或讲经记载。

  2. 楞严经全文及译文楞严经全文及译文

      楞严经全文  般剌密帝译  卷一  如是我闻。临时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子方丈。善超诸有。能于疆土。成绩威仪。从佛转轮。妙堪遗言。严净毗尼。

  3. 文言楞严经文言楞严经

        一、圣众云集,匿王请佛。如是我闻:有一段工夫,释迦牟尼佛在舍卫城(在今印度南方邦北部,拉普底河南岸)的祗桓精舍(听说舍卫城巨贾给孤单父老,用款项铺地的价钱购得祗陀太子在舍卫城南的花圃,作为释迦牟尼在舍卫国说法、驻留的场合,祗陀太子又将园中的林木捐赠给释迦牟尼,故又称为祗树给孤单园),与一千二百五十位大比丘

  4. 每天都可以在家读诵楞严经和楞严咒吗?每天都可以在家读诵楞严经和楞严咒吗?

    我每天在家可以读诵楞严经、楞严咒吗?信众发问:在家的居士能读诵楞严咒吗?有些居士就说在家的不克不及读,由于家住楼房;也有一些说:顶楼就能念,楼下就不克不及念。这是真的吗?巨匠开示:《楞严经》中的楞严咒是咒中之王,是正法地点,能扫统统相,无论天下上存在着任何事变事物的不

  5. 带你读懂楞严经带你读懂楞严经

      楞严经是最壮丽的佛法珍宝。洋洋八万言,道尽了宇宙人生的真理。以是昔人有“自从一读楞严后,不看人世糟粕书”的感慨。末学历时两年多,学习楞严经,根据宣化上人、圆瑛法师的表明,参阅了南怀瑾居士等盛德的著作。在学习的进程中,我发明,佛陀把楞严经中的原理,讲得黑白常十分明确的,明确得简直不克不及再明确了,只是由于言语笔墨方面的限定

  6. 熟读《楞严经》熟读《楞严经》

    佛灭度后,法住人间有三阶段:正法一千年,像法一千年,末法一万年。《善见论》云:“由度女人出家,正法唯有五百岁。由世尊制比丘尼行八敬法,正法还得一千年。问

  7. 楞严大义今释楞严大义今释

    楞严大义今释 南怀瑾 著 自从一读楞严后, 不看人世糟粕书。楞严经是宇宙人生真理探原的经典,是入门悟空的一部书,也是抱本修行,闭关修行不断到证果跟在身边的一部书。昔日憨山巨匠有言不知法华,则不知如来救世之苦心。不知楞严则不知修心迷悟之要害。不知楞伽,则不辨知见

  8. 楞严经全文几多字楞严经全文几多字

      楞严经全文只含注释共六万二千一百五十六字。第一卷为5048字;第二卷为6467字;第三卷为6667字;第四卷为6750字;第五卷为5425字;第六卷为5637字;第七卷为7073字;第八卷为6257字;第九卷为7532字;第十卷

  9. 《楞严经》表明《楞严经》表明

      《楞严经》表明   王治平常士注  大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经  唐天竺梵衲般剌密帝 译  乌苌国梵衲弥伽释迦 译语  菩萨戒门生前正议医生同中书门下平章事清河房融 笔受  经名

  10. 《楞严经》的中心《楞严经》的中心

    我们应该晓得,楞严大定是性定,是如来禅的基本。这个自性之定的修行有两种途径。一是据因望果,二是依果行因,区别在于见不见性。因而,七处征心、十番显见是最要害的,也是《楞严经》的正宗分。七处征心,意在破心。十番显见,必欲亲见楞严之性。这里经过了,显见的目标就到达了。

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  1. 楞严经之宇宙观楞严经之宇宙观

      楞严经从人的自身剖析,表明了佛法的第一义谛之后,又从天下的角度来进一步表明,佛法的基本真理。而天下又分两局部:物质天下和无情天下。楞严经中所讲的七大:地、火、水、风、空、见和识,就包罗了天下的

  2. 楞严经离开中国的机密楞严经离开中国的机密

      《楞严经》尚未传到中国的时分,他的盛名曾经传来。公元五八○年的时分,有印度的和尚离开中国,听说我们东土有位号称小释迦的智者巨匠,于是前来访问,相见之后交换得很融洽,单方都很快乐。这位印度和尚告

  3. 楞严经的三大宗旨楞严经的三大宗旨

    《楞严经》,释教经典。又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀小道场经》。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。唐般剌蜜帝译。10卷。此经的译者般剌蜜帝巨匠。

  4. 楞严经和楞严咒是一回事吗?楞严经和楞严咒是一回事吗?

      一、楞严咒和楞严经不是一回事。  二、楞严咒和楞严经是统一部经文,楞严经包罗楞严咒。  三、楞严咒和楞严经区别如下:  1、所属部类差别:楞严咒属于释教中的咒语,是代表佛菩萨深奥难明的机密意;楞

  5. 历代高僧盛德对《楞严经》的紧张开示!历代高僧盛德对《楞严经》的紧张开示!

      楞严经、法华经与华严经并称经中之王;所谓成佛的法华,开慧的楞严,要深化佛陀伶俐之海,楞严经是必读的经典之一。《华严》、《法华》是佛的满身,《楞严》是佛的顶,绝不在《华严》、《法华》之下。“佛顶”是最尊无上,用以表现这一部经典外面所说的秘诀。古德曾说:“自从一读楞严后,不看人间糟粕书。”又说:“欲知佛地步,当读华严

  6. 宣化上人:《楞严经》提醒十类不幸愍者宣化上人:《楞严经》提醒十类不幸愍者

      彼枭伦者,酬足复形,生人性中,参合顽类。那一些个枭鸟之类的。这里边不但单便是鸱枭鸟这种猫头鹰,另有其他相相似的这种恶鸟,这叫“枭伦”。那么业报偿足,规复人形了,再生做人;这种的枭鸟托生做人,这团体就十分的至死不悟、十分的坚强、十分的不讲原理,尤其少数是去做土匪,做这些个至死不悟的人。这些人,你讲什么原理,他也不听

  7. 《楞严经》里区分邪师的办法《楞严经》里区分邪师的办法

    1 诋毁出家,藐视持戒:  常言:酒肉穿肠过,佛在心头坐。我曾经开悟证果,何劳持戒?我是持而不持,不持而持。说得谬论连篇。《楞严经》云:其人常于决心檀越饮酒啖肉,广行淫秽。因魔力故,摄其后人,不生疑

  8. 《楞严经》存在,佛法就存在《楞严经》存在,佛法就存在

      《楞严经》这是释教里一部照妖镜的经,一切天魔外道、魑魅魍魉,一见到《楞严经》都现本相了,他无所遁形,什么中央他也跑不了。以是在过来,智者巨匠听说有这一部经,就向印度遥拜,拜了十八年,以十八年这种诚恳至诚的心,求这一部经到中国来。过来的盛德高僧

  9. 对修学《楞严经》的仁者们谈几点意见对修学《楞严经》的仁者们谈几点意见

      第一,假如不清晰“六识论”和“八识论”的差异,对“七处征心”很难真正体会!第二,假如不克不及辨别如来藏的体与用的差异,就极易对“八还辩见”和“十番显见”曲解和错解!提示诸位:见性,闻性,嗅性,尝性,觉性,知觉性,五阴,十二处,十八界。统统是如来藏的妙真如性之一,相对不即是如来藏自身。万万别把“用”当成了“体”!

  10. 末法时期为什么肯定要学《楞严经》?末法时期为什么肯定要学《楞严经》?

      学楞严比如像坐飞机。曩昔交通不兴旺,步辇儿,然后渐渐演化,坐牛车、坐毛驴儿,坐马车。各人说哪个最快?事先要有一个千里马,那很凶猛了,对吧?好,我们再往下看社会的开展:自行车、三轮车、摩托车、汽车。这汽车完事儿之后,开端演化成高速公路、火车、高铁。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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