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楞严经 卷五

楞严经 | 宣布工夫:2015-04-16 [投稿]

楞严经原文·卷五

  阿难白佛言。世尊。如来虽说第二义门。今观人间解结之人。若不知其所结之元。我信是人。终不克不及解。世尊。我及会中。有学声闻。亦复如是。从无始际。与诸无明。俱灭俱生。虽得如是多闻善根。名为出家。犹隔日疟。惟愿大慈。哀愍沦溺。昔日身心。云何是结。从何名解。亦令将来苦难众生。得免循环。不落三有。作是语已。遍及群众。心悦诚服。雨泪翘诚。伫佛如来无上开示。

  尔时。世尊怜愍阿难。及诸会中诸有学者。亦为将来统统众生。为出生因。作未来眼。以阎浮檀紫光金手。摩阿难顶。即时。十方普佛天下。六种振动。微尘如来住天下者。各有宝光。从其顶出。其光同时于彼天下。来祇陀林。灌如来顶。是诸群众。得不曾有。于是阿难。及诸群众。俱闻十方微尘如来。异口同音。告阿难言。善哉。阿难。汝欲识知俱生无明。使汝轮转存亡结根。惟汝六根。更无他物。汝复欲知无上菩提。令汝速登愉逸摆脱。沉寂妙常。亦汝六根。更非他物。

  阿难虽闻如是法音。心犹未明。顿首白佛。云何令我存亡循环。愉逸妙常。同是六根。更非他物。

  佛告阿难。根尘同源。缚脱无二。识性虚妄。犹如空花。阿难。由尘发知。因根有相。相见无性。同于交芦。是故。汝今知见立知。即无明本。知见无见。斯即涅槃。无漏真净。云何是中更容他物。

  尔时。世尊欲重宣此义。而说偈言。

  真性无为空 缘生故如幻

  有为无起灭 不实如空花

  言妄显诸真 妄真同二妄

  犹非真非真 云何见所见

  两头无实性 是故若交芦

  结解同所因 圣凡无二路

  汝观交中性 空有二俱非

  迷晦即无明 创造便摆脱

  解结因序次 六解一亦亡

  根选择圆通 入流成正觉

  陀那微细识 习气成暴流

  真非真恐迷 我常不开演

  自心取自心 非幻成幻法

  不取无非幻 非幻尚不生

  幻法云何立 是名妙莲花

  金刚王宝觉 如幻三摩提

  弹指超无学 此阿毗达磨

  十方薄伽梵 一起涅槃门

  于是。阿难及诸群众。闻佛如来无上慈诲。祇夜伽陀。杂糅精莹。妙理清彻。心目开通。叹不曾有。阿难合掌。顶礼白佛。我今闻佛无遮大悲。性净妙常真实法句。心犹未达六解一亡。舒结伦次。惟垂大慈。再愍斯会。及与未来。施以法音。洗濯沉垢。

  即时。如来于狮子座。整涅槃僧。敛僧伽黎。览七宝机。引手于机。取劫波罗天所奉花巾。于群众前。绾成一结。示阿难言。此名多么。

  阿难群众俱白佛言。此名为结。

  于是如来绾迭花巾。又成一结。重问阿难。此名多么。

  阿难群众又白佛言。此亦名结。

  如是伦次绾迭花巾。总成六结。逐个结成。皆取手中所成之结。持问阿难。此名多么。阿难群众。亦复如是。序次酬佛。此名为结。

  佛告阿难。我初绾巾。汝名为结。此迭花巾。先实一条。第二第三。云何汝曹复名为结。

  阿难白佛言。世尊。此宝迭花缉绩成巾。虽本一体。如我思想。如来一绾。得一结名。若百绾成。终名百结。况且此巾只要六结。终不至七。亦不绝五。云奈何来只许初时。第二第三。不名为结。

  佛告阿难。此宝花巾。汝知此巾元止一条。我六绾时。名有六结。汝审察看。巾体是同。因结有异。于意云何。初绾结成。名为第一。如是以致第六结生。吾今欲将第六结名。成第一否。

  否也。世尊。六结若存。斯第六名。终非第一。纵我历生尽其明辩。怎样令是六结乱名。

  佛言。六结差别。循顾本因。一巾所造。令其芜杂。终不得成。则汝六根。亦复如是。终究同中。生终究异。佛告阿难。汝必嫌此六结不可。愿乐一成。复云何得。

  阿难言。此结若存。黑白锋起。于中自生此结非彼。彼结非此。如来昔日若总排除。结若不生。则无相互。尚不名一。六云何成。

  佛言。六解一亡。亦复如是。由汝无始心性狂乱。知见妄发。发妄不断。劳见发尘。如劳目睛。则有狂花。于湛夺目。无因乱起。统统人间。江山大地。存亡涅槃。皆即狂劳。颠倒花相。

  阿难言。此劳同结。云何排除。

  如来以手。将所结巾偏掣其左。问阿难言。如是解否。

  否也。世尊。旋复以手偏牵左边。又问阿难。如是解否。

  否也。世尊。

  佛告阿难。吾今以手左右各牵。竟不克不及解。汝设方便。云何成解。

  阿难白佛言。世尊。当于结心。解即疏散。

  佛告阿难。如是如是。若欲除结。当于结心。阿难。我说佛法。从因缘生。非取人间和合粗相。如来创造世出生法。知其本因。随所缘出。如是以致恒沙界外一滴之雨。亦知头数。现前种种。松直棘曲。鹄白鸟玄。皆了元由。是故。阿难。随汝心中选择六根。根结若除。尘相自灭。诸妄销亡。不真何待。阿难。吾今问汝。此劫波罗巾六结现前。同时解萦。得同除否。

  否也。世尊。是结本以序次绾生。昔日当须序次而解。六结同体。结差别时。则结解时。云何同除。

  佛言。六根排除。亦复如是。此根初解。先得人空。空性圆明。成法摆脱。摆脱法已。俱空不生。是名菩萨从三摩地。得无生忍。

  阿难及诸群众。蒙佛开示。慧觉圆通。得无迷惑。临时合掌。顶礼双足。而白佛言。我等昔日。身心皎然。快得无碍。虽复悟知一六亡义。然犹未达圆通本根。世尊。我辈飘荡。积劫孤露。何心何虑。预佛天伦。如失乳儿。忽遇慈母。若复因而际会道成。所得密言。还同本悟。则与未闻无有差异。惟垂大悲。惠我秘严。成绩如来最初开示。作是语已。心悦诚服。退藏密机。冀佛冥授。

  尔时。世尊普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨。及阿罗汉。生我法中。得成无学。吾今问汝。最后发心悟十八界。谁为圆通。从何方便。入三摩地。

  骄陈那五比丘。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最后成道。于佛音声。悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我。名阿若多。妙音密圆。我于音声。得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。

  优波尼沙陀。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我亦观佛最后成道。观不净相。生大厌离。悟诸色性。以从不净。白骨微尘。归于虚空。空色二无。成无学道。如来印我。名尼沙陀。尘色既尽。妙色密圆。我从色相。得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。色由于上。

  香严童子。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我闻如来教我谛观。诸无为相。我时辞佛。宴晦清斋。见诸比丘烧沉水香。香气肃然。来入鼻中。我观此气。非木非空。非烟非火。去无所著。来无所从。由是意销。创造无漏。如来印我。得香严号。尘气倏灭。妙香密圆。我从香严。得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。香严为上。

  药王药上二法王子。并在会中。五百梵天。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我无始劫。为世良医。口中尝此娑婆天下。草木金石。名数凡有十万八千。如是悉知苦醋咸淡。甘辛等味。并诸和合俱生变异。是冷是热。有毒无毒。悉能遍知。承事如来。了知味性。非空非有。非即身心。非离身心。辨别味因。从是开悟。蒙佛如来。印我伯仲。药王药上二菩萨名。今于会中。为法王子。因味觉明。位登菩萨。佛问圆通。如我所证。味由于上。

  跋陀婆罗。并其搭档。十六开士。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我等先于威音王佛。闻法出家。于浴僧时。随例入室。忽悟水因。既不洗尘。亦不洗体。两头平安。得无一切。宿习无忘。以致今时。从佛出家。今得无学。彼佛名我。跋陀婆罗。妙触宣明。成佛子住。佛问圆通。如我所证。触由于上。

  摩诃迦叶。及紫金光比丘尼等。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我于往劫。于此界中。有佛出生。名日月灯。我得密切。闻法修学。佛灭度后。扶养舍利。燃灯续明。以紫光金涂佛形像。自尔已来。世世生生。身常圆满。紫金光聚。此紫金光比丘尼者。即我家属。同时发心。我观人间。六尘变坏。惟以空寂。修于灭绝。身心乃能度百千劫。犹如弹指。我以空法。成阿罗汉。世尊说我。头陀为最。妙法开通。销灭诸漏。佛问圆通。如我所证。法由于上。

  阿那律陀。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我初出家。常乐就寝。如来诃我为畜生类。我闻佛诃。啼泣自责。七日不眠。失其双目。世尊示我乐见照明。金刚三昧。我不因眼。观见十方。精真洞然。如观掌果。如来印我。成阿罗汉。佛问圆通。如我所证。旋见循元。斯为第一。

  周利槃特迦。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我阙诵持。无多闻性。最后值佛。闻法出家。忆持如来一句伽陀。于一百日。得前遗后。得后遗前。佛愍我愚。教我安居调收支息。我时观息。微细穷尽。生住异灭。诸行刹那。其心豁然。得大无碍。以致漏尽。成阿罗汉。住佛座下。印成无学。佛问圆通。如我所证。返息循空。斯为第一。

  骄梵钵提。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我有口业。于过来劫。轻弄梵衲。世世生生。有牛齝病。如来示我一味清净。心肠秘诀。我得灭心。入三摩地。观味之知。非体非物。应念得超人间诸漏。内脱身心。外遗天下。阔别三有。如鸟出笼。离垢销尘。高眼清净。成阿罗汉。如来亲印。登无学道。佛问圆通。如我所证。还味旋知。斯为第一。

  毕陵伽婆蹉。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我初发心从佛入道。数闻如来说诸人间。不行乐事。讨饭城中。心思秘诀。不觉路中毒刺伤足。举身痛苦悲伤。我念有知。知此深痛。虽觉觉痛。觉清净心。无痛痛觉。我又思想。如是一身。宁有双觉。摄念未久。身心忽空。三七日中。诸漏虚尽。成阿罗汉。得亲印记。创造无学。佛问圆通。如我所证。纯觉遗身。斯为第一。

  须菩提。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我旷劫来。心得无碍。自忆受生如恒河沙。初在母胎。即知空寂。如是以致十方成空。亦令众生证无暇性。蒙如来发性觉真空。空性圆明。得阿罗汉。顿入如来宝明空海。同佛知见。印成无学。摆脱性空。我为无上。佛问圆通。如我所证。诸相入非。非所非尽。旋法归无。斯为第一。

  舍利弗。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我旷劫来。心见清净。如是受生如恒河沙。世出生间种种变革。一见则通。获无妨碍。我于路中。逢迦叶波兄弟相逐。宣说因缘。悟心无边。从佛出家。见觉明圆。得大无畏。成阿罗汉。为佛宗子。从佛口生。从法化生。佛问圆通。如我所证。心见发光。光极知见。斯为第一。

  普贤菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我已曾与恒沙如来。为法王子。十方如来。教其门生。菩萨根者。修普贤行。从我扬名。世尊。我埋头闻。辨别众生一切知见。若于他方恒沙界外。有一众生。心中创造普贤行者。我于尔时。乘六牙象。两全百千。皆至其处。纵彼障深。未合见我。我与其人黑暗摩顶。反对抚慰。令其成绩。佛问圆通。我说本因。心闻创造。辨别自由。斯为第一。

  孙陀罗难陀。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我初出家。从佛入道。虽具戒律。于三摩提。心常散动。未获无漏。世尊教我。及俱絺罗。观鼻端白。我初谛观。经三七日。见鼻中气收支如烟。身心内明。圆洞天下。遍成虚净。犹如琉璃。烟相渐销。鼻息成白。心开漏尽。诸收支息化为黑暗。照十方界。得阿罗汉。世尊记我。当得菩提。佛问圆通。我以销息。息久创造。明圆灭漏。斯为第一。

  富楼那弥多罗尼子。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我旷劫来。谈锋无碍。宣说苦空。深达实相。如是以致恒沙如来。机密秘诀。我于众中。奇妙开示。得无所畏。世尊知我有大谈锋。以音声轮。教我发扬。我于佛前。助佛转轮。因狮子吼。成阿罗汉。世尊印我。说法无上。佛问圆通。我以法音。降伏魔怨。销灭诸漏。斯为第一。

  优波离。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我亲随佛。逾城出家。亲观如来六年发愤。亲见如来降伏诸魔。制诸外道。摆脱人间贪欲诸漏。承释教戒。如是以致三千威仪。八万微细。性业遮业。悉皆清净。身心寂灭。成阿罗汉。我是如来众中法纪。亲印我心。持戒修身。众推无上。佛问圆通。我以执身。身得自由。序次执心。心得通达。然后身心。统统通利。斯为第一。

  大目犍连。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我初于路讨饭。逢遇优楼频螺。伽耶。那提。三迦叶波。宣说如来由缘深义。我顿发心。得大通达。如来惠我袈裟着身。须发自落。我游十方。得无挂碍。法术创造。推为无上。成阿罗汉。宁惟世尊。十方如来叹我神力。圆明清净。自由无畏。佛问圆通。我以旋湛。心光发宣。如澄污流。久成清莹。斯为第一。

  乌刍瑟摩。于如来前。合掌顶礼佛之双足。而白佛言。我常先忆。长远劫前。性多贪欲。有佛出生。名曰空王。说多淫人。成烈火聚。教我遍观百骸四肢。诸冷暖气。神光内凝。化多淫心成伶俐火。从是诸佛皆呼召我。名为庖丁。我以火光三昧力故。成阿罗汉。心发大愿。诸佛成道。我为力士。亲伏魔怨。佛问圆通。我以谛观。身心暖触。无碍流畅。诸漏既销。生大宝焰。登无上觉。斯为第一。

  持地菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我念往昔。普光如来。呈现于世。我为比丘。常于统统要路津口。地步险隘。有不如法。妨损车马。我皆平填。或作桥梁。或负沙土。如是发愤。经无量佛呈现于世。或有众生。于市集处。要人擎物。我先为擎。至其所诣。放物即行。不取其直。毗舍浮佛。如今世时。世多饥馑。我为负人。无问远近。惟取一钱。或有车牛被于沉迷。我有神力。为其推轮。拔其苦末路。时国大王筵佛设斋。我于尔时。高山待佛。毗舍如来。摩顶谓我。当平心肠。则天下地。统统皆平。我即心开。见身微尘。与造天下一切微尘。等无差异。微尘自性。不相触摩。以致兵器。亦无所触。我于法性。悟无生忍。成阿罗汉。转意今入菩萨位中。闻诸如来。宣妙莲花佛知看法。我先证明。而为上首。佛问圆通。我以谛观。身界二尘。等无差异。本如来藏。虚妄发尘。尘销智圆。成无上道。斯为第一。

  月光童子。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔。恒河沙劫。有佛出生。名为水天。教诸菩萨修习水精。入三摩地。观于身中。水性无夺。初从涕唾。如是穷尽。津液精血。巨细便当。身中漩洑。水性一同。见水身中。与天下外浮幢王刹。诸香水海。等无差异。我于是时。初成此观。但见其水。未得无身。当为比丘。室中安禅。我有门生。窥窗观室。惟见净水遍在屋中。了无所见。幼稚无知。取一瓦砾投于水内。激水出声。睥睨而去。我出定后。顿觉心痛。如舍利弗遭违害鬼。我自思想。今我已得阿罗汉道。久离病缘。云何昔日忽生心痛。将无退失。尔时。童子捷来我前。说如上事。我则告言。汝更见水。可即开门。入此水中。撤除瓦砾。童子奉教。后入定时。还复见水。瓦砾宛然。开门除出。我后出定。身质如初。逢无量佛。如是至于山海自由通王如来。方得亡身。与十方界。诸香水海。性合真空。无二无别。今于如来得童真名。预菩萨会。佛问圆通。我以水性。一味流畅。得无生忍。圆满菩提。斯为第一。

  琉璃光法王子。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔。经恒沙劫。有佛出生。名无量声。开示菩萨本觉妙明。观此天下。及众生身。皆是妄缘。风力所转。我于尔时。观界安立。观世动时。观身动止。观心动念。诸动无二。等无差异。我时了觉此群动性。来无所从。去无所至。十方微尘颠倒众生。统一虚妄。如是以致三千大千。一天下内。一切众生。如一器中。贮百蚊蚋。啾啾乱鸣。于分寸中。鼓发疯闹。逢佛未几。得无生忍。尔时心开。乃见西方不动佛国。为法王子。事十方佛。身心发光。洞彻无碍。佛问圆通。我以察看风力无依。悟菩提心。入三摩地。合十方佛传一妙心。斯为第一。

  虚空藏菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我与如来。定光佛所。得无边身。尔时。手执四大宝珠。照明十方微尘佛刹。化成虚空。又于自心现大圆镜。内放十种奇妙宝光。流灌十方。尽虚空际。诸幢王刹。来入镜内。涉入我身。身同虚空。不相阻碍。身能善入微尘疆土。广行佛事。得大随顺。此大神力。由我谛观。四大无依。贪图生灭。虚空无二。佛邦本同。于同创造。得无生忍。佛问圆通。我以察看虚空无边。入三摩地。妙力圆明。斯为第一。

  弥勒菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔。经微尘劫。有佛出生。名日月灯明。我从彼佛。而得出家。心重世名。好游族姓。尔时。世尊教我修习惟心识定。入三摩地。历劫已来。以此三昧。事恒沙佛。求世名心。歇灭无有。至燃灯佛呈现于世。我乃得成。无上妙圆识心三昧。以致尽空如来疆土。净秽有无。皆是我心变革所现。世尊。我了如是惟心识故。识性流出无量如来。今得授记。次补佛处。佛问圆通。我以谛观十方惟识。识心圆明。入圆成实。阔别依他。及遍计执。得无生忍。斯为第一。

  局势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔。恒河沙劫。有佛出生。名无量光。十二如来。相继一劫。其最初佛。名超日月光。彼释教我念经三昧。譬若有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。如是以致从生至生。同于形影。不相乖异。十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆作甚。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念经。现前当来。肯定见佛。去佛不远。不假方便。得意心开。如染香人。身有香气。此则名曰。香光尊严。我本因地。以念经心。入无生忍。今于此界。摄念经人。归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。

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