1. 念经堂
  2. 入门
  3. 龙8国际pt山君机网页版
  4. 影戏
  5. 佛咒
  6. 音乐
  7. 故事
  8. 龙8
  9. 人物
  10. 结缘
  1. 结缘
  2. 请经籍
  3. 助放生
  4. 请光盘
  5. 助印经
  6. 护道场
  7. 联络
  8. 微信
  9. 顶部
  1. 效劳号
  2. 冤家圈
  1. 入门
    1. 入门须知
    2. 龙8官网知识
    3. 在家修行
    4. 佛与人生
    5. 佛化家庭
    6. 释教法器
    7. 释教名词
    8. 龙8国际pt山君机网页版简介
    9. 佛咒简介
    10. 根底册本
    11. 龙8官网入门
    12. 龙8官网讲义
    13. 佛光教科书
    14. 皈依的意思
  2. 龙8国际pt山君机网页版
    1. 龙8国际pt山君机网页版原文
    2. 龙8国际pt山君机网页版译文
    3. 龙8国际pt山君机网页版注音
    4. 龙8国际pt山君机网页版解说
    5. 金刚经
    6. 华严经
    7. 地藏经
    8. 楞严经
    9. 普门品
    10. 法华经
    11. 心经全文
    12. 无量寿经
    13. 阿弥陀经
    14. 龙8国际pt山君机网页版名句
  3. 佛咒
    1. 佛咒全文
    2. 佛咒注音
    3. 佛咒解说
    4. 准提咒
    5. 六字大明咒
    6. 大悲咒全文
    7. 楞严咒全文
    8. 往生咒全文
    9. 阿弥陀佛咒
    10. 绿度母心咒
    11. 文殊菩萨咒
    12. 白度母心咒
    13. 地藏菩萨咒
    14. 金刚萨埵咒
  4. 故事
    1. 龙8国际pt山君机网页版故事
    2. 因果故事
    3. 人物故事
    4. 感到故事
    5. 伶俐故事
    6. 哲理故事
    7. 生存故事
    8. 人生故事
    9. 宗派秘诀
    10. 孝亲尊师
    11. 图说释教
    12. 文殊菩萨
    13. 观世音菩萨
    14. 地藏王菩萨
  5. 人物
    1. 汉传人物
    2. 藏传人物
    3. 南传人物
    4. 居士人物
    5. 诸佛菩萨
    6. 人物解说
    7. 人物入门
    8. 南怀瑾
    9. 慧律法师
    10. 星云巨匠
    11. 印光巨匠
    12. 证严法师
    13. 圣严法师
    14. 海涛法师
  6. 素食
    1. 安康蔬菜
    2. 安康水果
    3. 安康坚果
    4. 五谷杂粮
    5. 药膳大全
    6. 茶类大全
    7. 疾病食疗
    8. 四序养生
    9. 养生之道
    10. 素食人生
    11. 素食护生
    12. 素食生存
    13. 素食主义
    14. 素食达人
  7. 放生
    1. 放生来源
    2. 放生存动
    3. 放生指南
    4. 放生仪轨
    5. 放生问答
    6. 放生文库
    7. 放生溯源
    8. 放生好事
    9. 怎样放生
    10. 放生感到
    11. 放生回向
    12. 放生感到
    13. 复杂放生
    14. 放生的益处
  8. 龙8
    1. 佛菩萨圣像
    2. 人物图集
    3. 图说释教
    4. 唐卡龙8
    5. 释教壁纸
    6. 胜景庙宇
    7. 书法墨宝
    8. 佛祖龙8
    9. 阿弥陀佛
    10. 弥勒佛龙8
    11. 观音菩萨
    12. 文殊菩萨
    13. 普贤菩萨
    14. 地藏王菩萨
  9. 流畅处
    1. 经籍结缘
    2. 光盘结缘
    3. 佛像结缘
    4. 二次册本
    5. 二次宝贝
    6. 手手本结缘
    7. 官方善书
    8. 随喜助印
    9. 了凡四训
    10. 金刚经浅译
    11. 正信的释教
    12. 半生懵懂
    13. 心经文言表明
    14. 寿康宝鉴文言解
无量黑暗
  1. 龙8国际pt山君机网页版首页
  2. 龙8国际pt山君机网页版原文
  3. 龙8国际pt山君机网页版译文
  4. 龙8国际pt山君机网页版注音
  5. 龙8国际pt山君机网页版解说
  6. 龙8国际pt山君机网页版问答
  7. 别的经论
  8. 传统文明
  9. 图说经典
  10. 大藏经
  11. 乾隆大藏经
  12. 大正新修大藏经
楞严经 释教庙宇 释教旧事 龙8官网入门 释教故事 净土宗 禅宗 佛骨舍利 释教公益 安康蔬菜 安康水果 安康坚果 五谷杂粮 药膳大全 茶类大全 疾病食疗 四序养生 养生之道 素食人生 金刚经 华严经 地藏经 心经 六祖坛经 成唯识论 十善业道经 楞严经 涅槃经 阿弥陀经 无量寿经 盂兰盆经 观无量寿经 俱舍论 药师经 楞伽经 解深密经 八大人觉经 法句经 胜鬘经 维摩诘经 大宝积经 摄大乘论 大乘起信论 瑜伽师地论 普贤行愿品 圆通章 圆觉经 四十二章经 佛遗教经 普门品 占察善恶业报经

楞严经 卷六

楞严经 | 宣布工夫:2015-04-16 [投稿]

楞严经原文·卷六

  尔时。观世音菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。忆念我昔。有数恒河沙劫。于时有佛。呈现于世。名观世音。我于彼佛。发菩提心。彼释教我从闻思修。入三摩地。初于闻中。入逃亡所。所入既寂。动态二相。明了不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。突然逾越世出人间。十周遭明。获二殊胜。一者。上合十方诸佛本妙觉心。与佛如来统一慈力。二者。下合十方统统六道众生。与诸众生。统一悲仰。世尊。由我扶养观音如来。蒙彼如来。授我如幻闻熏闻修。金刚三昧。与佛如来。同慈力故。令我身成三十二应。入诸疆土。世尊。若诸菩萨。入三摩地。学习无漏。胜解现圆。我现佛身。而为说法。令其摆脱。若诸有学。沉寂妙明。胜妙现圆。我于彼前。现独觉身。而为说法。令其摆脱。若诸有学。断十二缘。缘断胜性。胜妙现圆。我于彼前。现缘觉身。而为说法。令其摆脱。若诸有学。得四谛空。修道入灭。胜性现圆。我于彼前。现声闻身。而为说法。令其摆脱。若诸众生。欲心明悟。不犯欲尘。欲身清净。我于彼前。现梵王身。而为说法。令其摆脱。若诸众生。欲为上帝。统领诸天。我于彼前。现帝释身。而为说法。令其成绩。若诸众生。欲身自由。游行十方。我于彼前。现自由天身。而为说法。令其成绩。若诸众生。欲身自由。飞行虚空。我于彼前。现大自由天身。而为说法。令其成绩。若诸众生。爱统鬼神。救护疆土。我于彼前。现天上将军身。而为说法。令其成绩。若诸众生。爱统天下。维护众生。我于彼前。现四天王身。而为说法。令其成绩。若诸众生。爱生天宫。驱策鬼神。我于彼前。现四天王国太子身。而为说法。令其成绩。若诸众生。乐为人主。我于彼前。现人王身。而为说法。令其成绩。若诸众生。爱主族姓。人间推让。我于彼前。现父老身。而为说法。令其成绩。若诸众生。爱谈名言。清净其居。我于彼前。现居士身。而为说法。令其成绩。若诸众生。爱治疆土。判定邦邑。我于彼前。现宰官身。而为说法。令其成绩。若诸众生。爱诸数术。摄卫自居。我于彼前。现婆罗门身。而为说法。令其成绩。如有女子。勤学出家。持诸戒律。我于彼前。现比丘身。而为说法。令其成绩。如有男子。勤学出家。持诸禁戒。我于彼前。现比丘尼身。而为说法。令其成绩。如有女子。乐持五戒。我于彼前。现优婆塞身。而为说法。令其成绩。若复男子。五戒自居。我于彼前。现优婆夷身。而为说法。令其成绩。如有女人。外交立品。以修家国。我于彼前。现女主身。及国夫人。命妇各人。而为说法。令其成绩。如有众生。不坏男根。我于彼前。现童男身。而为说法。令其成绩。如有童贞。爱乐处身。不求侵暴。我于彼前。现童女身。而为说法。令其成绩。如有诸天。乐出天伦。我现天身。而为说法。令其成绩。如有诸龙。乐出龙伦。我现龙身。而为说法。令其成绩。如有药叉。乐度本伦。我于彼前。现药叉身。而为说法。令其成绩。若乾闼婆。乐脱其伦。我于彼前。现乾闼婆身。而为说法。令其成绩。若阿修罗。乐脱其伦。我于彼前。现阿修罗身。而为说法。令其成绩。若紧陀罗。乐脱其伦。我于彼前。现紧陀罗身。而为说法。令其成绩。若摩呼罗伽。乐脱其伦。我于彼前。现摩呼罗伽身。而为说法。令其成绩。若诸众生。乐人修人。我现人身。而为说法。令其成绩。若诸非人。无形有形。有想无想。乐度其伦。我于彼前。皆现其身。而为说法。令其成绩。是名妙净三十二应。入疆土身。皆以三昧。闻熏闻修。无作妙力。自由成绩。世尊。我复以此闻熏闻修。金刚三昧。无作妙力。与诸十方三世。六道统统众生。同悲仰故。令诸众生。于我身心。获十四种无畏好事。一者。由我不自观音。以观观者。令彼十方苦末路众生。观其音声。即得摆脱。二者。知见旋复。令诸众生。设入大火。火不克不及烧。三者。观听旋复。令诸众生。洪流所漂。水不克不及溺。四者。断灭贪图。心无杀害。令诸众生。入诸鬼国。鬼不克不及害。五者。熏闻成闻。六根销复。同于声听。能令众生。临当被害。刀段段坏。使其打仗。犹如割水。亦如吹光。性无动摇。六者。闻熏夺目。明遍法界。则诸昏暗。性不克不及全。能令众生。药叉罗刹。鸠槃茶鬼。及毗舍遮。富单那等。虽近其傍。目不克不及视。七者。音性圆销。观听返入。离诸尘妄。能令众生。禁系桎梏。所不克不及着。八者。灭音圆闻。遍生慈力。能令众生。颠末险路。贼不克不及劫。九者。熏闻离尘。色所不劫。能令统统多淫众生。阔别贪欲。十者。纯音无尘。根境圆融。无对所对。能令统统忿恨众生。离诸嗔恚。十一者。销尘旋明。法界身心。犹如琉璃。朗彻无碍。能令统统昏钝性障。诸阿颠迦。永离痴暗。十二者。融形复闻。不动道场。涉出世间。不坏天下。能遍十方。扶养微尘诸佛如来。各各佛边。为法王子。能令法界无子众生。欲求男者。降生福德伶俐之男。十三者。六根圆通。明照无二。含十方界。立大圆镜。空如来藏。承顺十方微尘如来。机密秘诀。受领无失。能令法界无子众生。欲求女者。降生端正福德柔顺。众人爱敬。有相之女。十四者。此三千大千天下。百亿日月。现住人间诸法王子。有六十二满坑满谷。修法垂范。教养众生。随顺众生。方便伶俐。各各差别。由我所得圆通本根。发妙耳门。然后身心奇妙含容。遍周法界。能令众生持我名号。与彼共持。六十二恒河沙诸法王子。二人福德。正等无异。世尊。我一名号。与彼浩繁名号无异。由我修习。得真圆通。是名十四施无畏力。福备众生。世尊。我又获是圆通。修证无上道故。又能善获。四不思议无作妙德。一者。由我初获。妙趣闻心。心精遗闻。见闻觉知。不克不及分开。成一圆融。清净宝觉。故我能现浩繁妙容。能说无边机密神咒。此中或现一首。三首五首。七首九首。十一首。如是以致一百八首。千首万首。八万四千烁迦啰首。二臂四臂。六臂八臂。十臂十二臂。十四十六。十八二十。至二十四。如是以致一百八臂。千臂万臂。八万四千母陀罗臂。二目三目。四目九目。如是以致一百八目。千目万目。八万四千清净宝目。或慈或威。或定或慧。救护众生。得大自由。二者。由我闻思。脱出六尘。如声度垣。不克不及为碍。故我妙能现逐个形。诵逐个咒。其形其咒。能以无畏。施诸众生。是故。十方微尘疆土。皆名我为。施无畏者。三者。由我修习。本妙圆通清净本根。所游天下。皆令众生。捐躯瑰宝。求我哀愍。四者。我得佛心。证于终究。能以瑰宝种种。扶养十方如来。傍及法界六道众生。求妻得妻。求子得子。求三昧得三昧。求短命得短命。如是以致求大涅槃得大涅槃。佛问圆通。我从耳门圆照三昧。缘心自由。因入流相。得三摩提。成绩菩提。斯为第一。世尊。彼佛如来。叹我善得圆通秘诀。于大会中。授记我为。观世音号。由我观听十周遭明。故观音名。遍十方界。

  尔时。世尊于狮子座。从其五体。同放宝光。远灌十方微尘如来。及法王子。诸菩萨顶。彼诸如来。亦于五体。同放宝光。从微尘方。来灌佛顶。并灌会中诸大菩萨。及阿罗汉。林木沼泽。皆演法音。交光相罗。如宝丝网。是诸群众。得不曾有。统统普获金刚三昧。即时天雨百宝莲花。青黄赤白。间错纷糅。十方虚空。成七宝色。此娑婆界。大地江山。俱时不现。惟见十方微尘疆土。分解一界。梵呗咏歌。天然数奏。于是。如来告文殊师利法王子。汝今观此。二十五无学诸大菩萨。及阿罗汉。各说最后成道方便。皆言修习真实圆通。彼等修行。实无优劣。前后差异。我今欲令阿难开悟。二十五行。谁当其根。兼我灭后。此界众生。入菩萨乘。求无上道。何方便门。得易成绩。

  文殊师利法王子。奉佛慈旨。即从座起。顶礼佛足。承佛威神。说偈对佛。

  觉海性澄圆 圆澄觉元妙

  元明照生所 所立照性亡

  迷妄有虚空 依空立天下

  想澄成疆土 知觉乃众生

  空生大觉中 如海一沤发

  有漏微尘国 皆从空所生

  沤灭空本无 况复诸三有

  归元性无二 方便有多门

  圣性无欠亨 顺逆皆方便

  初心入三昧 迟速差别伦

  色想结成尘 精了不克不及彻

  怎样不明彻 于是获圆通

  音声杂言语 但伊名句味

  一非含统统 云何获圆通

  香以合中知 离则元无有

  不恒其所觉 云何获圆通

  味性非本然 要以味时有

  其觉不恒一 云何获圆通

  触以所触明 无所不明触

  合离性非定 云何获圆通

  法称为内尘 凭尘必有所

  能所非遍涉 云何获圆通

  见性虽洞然 明前不明后

  四维亏一半 云何获圆通

  鼻息收支通 现前无交气

  支离匪涉入 云何获圆通

  舌非入无故 因味生觉了

  味亡了无有 云何获圆通

  身与所触同 各非圆觉观

  涯量不冥会 云何获圆通

  知根芜杂思 湛了终无见

  缅怀不行脱 云何获圆通

  识见杂三和 诘本称非相

  自体先无定 云何获圆通

  心闻洞十方 生于大因力

  初心不克不及入 云何获圆通

  鼻想本权机 只令摄心住

  住故意所住 云何获圆通

  说法弄音文 开悟先成者

  名句非无漏 云何获圆通

  持犯但束身 非身无所束

  元非遍统统 云何获圆通

  法术本宿因 何干法辨别

  念缘非离物 云何获圆通

  若以地性观 坚碍非通达

  无为非圣性 云何获圆通

  若以水性观 缅怀非真实

  如如非觉观 云何获圆通

  若以火性观 厌有非真离

  非初心方便 云何获圆通

  若以风性观 动寂非无对

  对非无上觉 云何获圆通

  若以空性观 昏钝先非觉

  无觉异菩提 云何获圆通

  若以识性观 观识非常住

  居心乃虚妄 云何获圆通

  诸行是无常 念性无生灭

  因果今殊感 云何获圆通

  我今白世尊 佛出娑婆界

  此方真教体 清净在音闻

  欲取三摩提 实以闻中入

  离苦得摆脱 良哉观世音

  于恒沙劫中 入微尘佛国

  得大自由力 无畏施众生

  妙音观世音 梵音浪潮音

  救世悉安定 出生获常住

  我今启如来 如观音所说

  譬如人静居 十方俱伐鼓

  十处临时闻 此则圆真实

  目非观障外 口鼻亦复然

  身以合方知 心念纷无绪

  隔垣听音响 遐迩俱可闻

  五根所不齐 是则通真实

  音声性动态 闻中为有无

  无声号无闻 非实闻无性

  声无既无灭 声有亦非生

  生灭二圆离 是则常真实

  纵令在空想 不为不思无

  觉观出思想 身心不克不及及

  今此娑婆国 声论得宣明

  众生迷本闻 循声故流转

  阿难纵强记 难免落邪思

  难道随所沦 旋流获无妄

  阿难汝细听 我承佛威力

  宣说金刚王 如幻不思议

  佛母真三昧 汝闻微尘佛

  统统机密门 欲漏不先除

  畜闻成过误 将闻持佛佛

  何不自闻闻 闻非天然生

  因声著名字 旋闻与声脱

  能脱欲谁名 一根既返源

  六根成摆脱 见闻如幻翳

  三界若空花 闻复翳铲除

  尘销觉圆净 净极光通达

  寂照含虚空 却来观人间

  犹如梦中事 漂亮伽在梦

  谁能留汝形 如世巧幻师

  幻作诸男女 虽见诸根动

  要以一机抽 息机归肃然

  诸幻成无性 六根亦如是

  元依一夺目 分红六和

  一处成休复 六用皆不可

  尘垢应念销 成圆洁白妙

  余尘尚诸学 明极即如来

  群众及阿难 旋汝倒闻机

  反闻闻自性 性成无上道

  圆通实如是 此是微尘佛

  一起涅槃门 过来诸如来

  斯门已成绩 如今诸菩萨

  今各入圆明 将来修学人

  当依如是法 我亦从中证

  非惟观世音 诚如佛世尊

  询我诸方便 以救诸末劫

  求出生间人 成绩涅槃心

  观世音为最 自余诸方便

  皆是佛威神 即事舍尘劳

  非是长修学 浅深同说法

  顶礼如来藏 无漏不思议

  愿加被将来 于此门无惑

  方便易成绩 堪以教阿难

  及末劫迷恋 但以此根修

  圆通超余者 真实心如是

  于是。阿难及诸群众。身心明了。得大开示。观佛菩提。及大涅槃。犹若有人因事远游。未得出借。明白其家所归路途。普会群众。天龙八部。有学二乘。及诸统统新发心菩萨。其数凡有十恒河沙。皆得本旨。远尘离垢。获高眼净。性比丘尼。闻说偈已。成阿罗汉。无量众生。皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

  阿难整衣服。望群众中。合掌顶礼。心迹圆明。悲欣交集。欲益将来诸众生故。顿首白佛。大悲世尊。我今已悟成佛法门。是中修行。得无迷惑。常闻如来说如是言。自未得度。先度人者。菩萨发心。盲目已圆。能觉他者。如来应世。我虽未度。愿度末劫统统众生。世尊。此诸众生。去佛渐远。邪师说法。如恒河沙。欲摄其心。入三摩地。云何令其安立道场。远诸魔事。于菩提心得无退屈。

  尔时。世尊于群众中。称誉阿难。善哉善哉。如汝所问。安立道场。救护众生末劫迷恋。汝今细听。当为汝说。

  阿难群众。惟然奉教。

  佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中。宣说修行三决议义。所谓。摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为。三无漏学。阿难。云何摄心。我名为戒。若诸天下六道众生。其心不淫。则不随其存亡相续。汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不行出。纵有多智。禅定现前。如不时淫。必落魔道。下品魔王。中品魔民。上品魔女。彼等诸魔。亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后。末法之中。多此魔民。炽乱世间。广行贪淫。为善知识。令诸众生。落爱见坑。失菩提路。汝教众人。修三摩地。先断心淫。是名如来先佛世尊。第一决议清净明诲。是故。阿难。若不时淫。修禅定者。如蒸沙石。欲其成饭。经百千劫。只名热沙。何故故。此非饭本。石沙成故。汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。基本成淫。轮转三途。必不克不及出。如来涅槃。何路修证。必使淫机身心俱断。断性亦无。于佛菩提斯可希冀。如我此说。名为佛说。不云云说。即波旬说。阿难。又诸天下六道众生。其心不杀。则不随其存亡相续。汝修三昧。本出尘劳。杀心不除。尘不行出。纵有多智。禅定现前。如不时杀。必落神道。下品之人。为鼎力鬼。中品即为飞行夜叉。诸鬼帅等。上品尚为地行罗刹。彼诸鬼神。亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后。末法之中。多此神鬼。炽乱世间。自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门。地多蒸湿。加以沙石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈善。化名为肉。汝得其味。若何怎样如来灭度之后。食众生肉。名为释子。汝等当知。是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉存亡苦海。非佛门生。如是之人。相杀相吞。相食未已。云何是人得出三界。汝教众人。修三摩地。次断杀生。是名如来先佛世尊。第二决议清净明诲。是故。阿难。若不时杀。修禅定者。譬若有人自塞其耳。大声大呼。求人不闻。此等名为欲隐弥露。清净比丘。及诸菩萨。于支路行。不踏生草。况以手拔。云何大悲。取诸众生血肉充食。若诸比丘。不平西方丝绵绢帛。及是此土靴覆裘毳。乳酪醍醐。如是比丘。于世真脱。酬还旧债。不游三界。何故故。服其因素。皆为彼缘。如人食其地中百谷。足不离地。必使身心。于诸众生。若身因素。身心二途。不平不食。我说是人。真摆脱者。如我此说。名为佛说。不云云说。即波旬说。阿难。又复天下六道众生。其心不偷。则不随其存亡相续。汝修三昧。本出尘劳。偷心不除。尘不行出。纵有多智。禅定现前。如不时偷。必落正道。下品精灵。中品妖魅。上品邪人。诸魅所著。彼等群邪。亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后。末法之中。多此妖邪。炽乱世间。埋没奸欺。称善知识。各自谓已得上人法。詃惑无识。恐令失心。所过之处。其家耗散。我教比丘循方讨饭。令其舍贪。成菩萨道。诸比丘等。不自熟食。寄于残生。旅泊三界。示一往还。去已无返。云何贼人。假我衣服。裨贩如来。造种种业。皆言佛法。却非出家具戒比丘。为小乘道。由是疑误无量众生。堕无间狱。若我灭后。其有比丘。发心决议修三摩提。能于如来形像之前。身燃一灯。烧一指节。及于身上爇一香炷。我说是人。无始旧债。临时酬毕。长揖人间。永脱诸漏。虽未即明无上觉路。是人于法。已决议心。若不为此捐躯微因。纵成有为。必还生人。酬其旧债。如我马麦。正等无异。汝教众人。修三摩地。后断盗窃。是名如来先佛世尊。第三决议清净明诲。是故。阿难。若不时偷。修禅定者。譬若有人。水灌漏卮。欲求其满。纵经尘劫。终无平复。若诸比丘。衣钵之余。分寸不畜。讨饭余分。施饿众生。于大聚会会议。合掌礼众。有人捶詈。同于称誉。必使身心二俱捐舍。身肉骨肉。与众生共。不将如来不了义说。回为已解。以误初学。佛印是人。得真三昧。如我所说。名为佛说。不云云说。即波旬说。阿难。如是天下六道众生。虽则身心无杀盗淫。三行已圆。若大妄语。即三摩提不得清净。成爱见魔。失如来种。所谓。未得谓得。未证言证。或求人间尊胜第一。谓后人言。我今已得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉道。辟支佛乘。十地。地前诸位菩萨。求彼礼忏。贪其扶养。是一颠迦。销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人。永殒善根。无复知见。沉三苦海。不可三昧。我灭度后。敕诸菩萨。及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。或作梵衲。白衣居士。人王宰官。童男童女。如是以致淫女未亡人。奸偷屠贩。与其同事。称叹佛乘。令其身心。入三摩地。终不自言。我真菩萨。真阿罗汉。泄佛密因。轻言未学。惟除命终。阴有遗付。云何是人。惑乱众生。成大妄语。汝教众人。修三摩地。后复断除诸大妄语。是名如来先佛世尊。第四决议清净明诲。是故。阿难。若不时其大妄语者。如刻人粪。为栴檀形。欲求香气。无有是处。我教比丘直心道场。于四威仪。统统行中。尚无虚伪。云何自称得上人法。譬如贫民。妄号帝王。自取诛灭。况复法王。怎样妄窃。因地不直。果招纡曲。求佛菩提。如噬脐人。欲谁成绩。若诸比丘。心如直弦。统统真实。入三摩提。永无魔事。我印是人。成绩菩萨无上知觉。如我所说。名为佛说。不云云说。即波旬说。

广阔佛友阅读文章时如发明错别字或许其他语法错误,欢送指正,以利弘法,你们的支持是我们提高的最好动力。反应|投稿
热文引荐
select * from v9_fojing_news where catid in(771) and thumb<>'' and id<>'40338' and id not in(60099,60082,60060,59974,59973,59940,59932,59931,59930,59905,59903,59895) and not find_in_set('4',commend) and status='99' order by views desc
楞严经原文

楞严经原文

楞严经原文及译文

楞严经原文及译文

精髓文章
抢手引荐
  1. 带你读懂楞严经带你读懂楞严经

      楞严经是最壮丽的佛法珍宝。洋洋八万言,道尽了宇宙人生的真理。以是昔人有“自从一读楞严后,不看人世糟粕书”的感慨。末学历时两年多,学习楞严经,根据宣化上人、圆瑛法师的表明,参阅了南怀瑾居士等盛德的著作。在学习的进程中,我发明,佛陀把楞严经中的原理,讲得黑白常十分明确的,明确得简直不克不及再明确了,只是由于言语笔墨方面的限定

  2. 熟读《楞严经》熟读《楞严经》

    佛灭度后,法住人间有三阶段:正法一千年,像法一千年,末法一万年。《善见论》云:“由度女人出家,正法唯有五百岁。由世尊制比丘尼行八敬法,正法还得一千年。问

  3. 《楞严经》大抵是在说什么?怎样修习楞严秘诀?《楞严经》大抵是在说什么?怎样修习楞严秘诀?

    《楞严经》大抵是在说什么?怎样修习楞严秘诀? 明证法师开示:开悟的楞严,成佛的法华,《楞严经》也是在讲开悟。这个照旧要先找到至心,以是,七处征心,八还辨见。

  4. 楞严大义今释楞严大义今释

    楞严大义今释 南怀瑾 著 自从一读楞严后, 不看人世糟粕书。楞严经是宇宙人生真理探原的经典,是入门悟空的一部书,也是抱本修行,闭关修行不断到证果跟在身边的一部书。昔日憨山巨匠有言不知法华,则不知如来救世之苦心。不知楞严则不知修心迷悟之要害。不知楞伽,则不辨知见

  5. 楞严经全文几多字楞严经全文几多字

      楞严经全文只含注释共六万二千一百五十六字。第一卷为5048字;第二卷为6467字;第三卷为6667字;第四卷为6750字;第五卷为5425字;第六卷为5637字;第七卷为7073字;第八卷为6257字;第九卷为7532字;第十卷

  6. 《楞严经》表明《楞严经》表明

      《楞严经》表明   王治平常士注  大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经  唐天竺梵衲般剌密帝 译  乌苌国梵衲弥伽释迦 译语  菩萨戒门生前正议医生同中书门下平章事清河房融 笔受  经名

  7. 《楞严经》的中心《楞严经》的中心

    我们应该晓得,楞严大定是性定,是如来禅的基本。这个自性之定的修行有两种途径。一是据因望果,二是依果行因,区别在于见不见性。因而,七处征心、十番显见是最要害的,也是《楞严经》的正宗分。七处征心,意在破心。十番显见,必欲亲见楞严之性。这里经过了,显见的目标就到达了。

  8. 《楞严经》传入中国和翻译传播的进程《楞严经》传入中国和翻译传播的进程

    楞严经 《楞严经》还没有传入中国之前,其盛名先至。因在隋朝(581617年)时,有位梵僧见智者巨匠(露台宗的开创人)所立三观,便谓与天竺之《楞严经》意旨极符合合,于是智者克日日向西遥拜,祈求此经能早日传来中国,不意一拜即是十八年,一直无缘得遇。一百多年后,此经终于在唐朝时传人中国。

  9. 《楞严经》为什么被表彰为“戒淫宝典”?《楞严经》为什么被表彰为“戒淫宝典”?

      《楞严经》为什么被表彰为戒淫宝典?  一、殊胜位置  汉传释教庙宇早课的第一课便是诵持该经的中心楞严咒,教相上圆摄显、密、性、相,宗派上高出禅、净、密、律,说法上破立均等、理事兼容,被誉为释教

  10. 《楞严经》的由来|《楞严经》在中国传播的进程《楞严经》的由来|《楞严经》在中国传播的进程

    《楞严经》,是一部难以想象的经典!我们各人都晓得,佛法是从印度传到中国来的。古时分,中国有很多高僧盛德到印度去留学、取经,他们没有见到这部经人学。

网站引荐
  1. 楞严经之宇宙观楞严经之宇宙观

      楞严经从人的自身剖析,表明了佛法的第一义谛之后,又从天下的角度来进一步表明,佛法的基本真理。而天下又分两局部:物质天下和无情天下。楞严经中所讲的七大:地、火、水、风、空、见和识,就包罗了天下的

  2. 楞严经离开中国的机密楞严经离开中国的机密

      《楞严经》尚未传到中国的时分,他的盛名曾经传来。公元五八○年的时分,有印度的和尚离开中国,听说我们东土有位号称小释迦的智者巨匠,于是前来访问,相见之后交换得很融洽,单方都很快乐。这位印度和尚告

  3. 楞严经的三大宗旨楞严经的三大宗旨

    《楞严经》,释教经典。又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀小道场经》。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。唐般剌蜜帝译。10卷。此经的译者般剌蜜帝巨匠。

  4. 楞严经和楞严咒是一回事吗?楞严经和楞严咒是一回事吗?

      一、楞严咒和楞严经不是一回事。  二、楞严咒和楞严经是统一部经文,楞严经包罗楞严咒。  三、楞严咒和楞严经区别如下:  1、所属部类差别:楞严咒属于释教中的咒语,是代表佛菩萨深奥难明的机密意;楞

  5. 历代高僧盛德对《楞严经》的紧张开示!历代高僧盛德对《楞严经》的紧张开示!

      楞严经、法华经与华严经并称经中之王;所谓成佛的法华,开慧的楞严,要深化佛陀伶俐之海,楞严经是必读的经典之一。《华严》、《法华》是佛的满身,《楞严》是佛的顶,绝不在《华严》、《法华》之下。“佛顶”是最尊无上,用以表现这一部经典外面所说的秘诀。古德曾说:“自从一读楞严后,不看人间糟粕书。”又说:“欲知佛地步,当读华严

  6. 宣化上人:《楞严经》提醒十类不幸愍者宣化上人:《楞严经》提醒十类不幸愍者

      彼枭伦者,酬足复形,生人性中,参合顽类。那一些个枭鸟之类的。这里边不但单便是鸱枭鸟这种猫头鹰,另有其他相相似的这种恶鸟,这叫“枭伦”。那么业报偿足,规复人形了,再生做人;这种的枭鸟托生做人,这团体就十分的至死不悟、十分的坚强、十分的不讲原理,尤其少数是去做土匪,做这些个至死不悟的人。这些人,你讲什么原理,他也不听

  7. 《楞严经》里区分邪师的办法《楞严经》里区分邪师的办法

    1 诋毁出家,藐视持戒:  常言:酒肉穿肠过,佛在心头坐。我曾经开悟证果,何劳持戒?我是持而不持,不持而持。说得谬论连篇。《楞严经》云:其人常于决心檀越饮酒啖肉,广行淫秽。因魔力故,摄其后人,不生疑

  8. 《楞严经》存在,佛法就存在《楞严经》存在,佛法就存在

      《楞严经》这是释教里一部照妖镜的经,一切天魔外道、魑魅魍魉,一见到《楞严经》都现本相了,他无所遁形,什么中央他也跑不了。以是在过来,智者巨匠听说有这一部经,就向印度遥拜,拜了十八年,以十八年这种诚恳至诚的心,求这一部经到中国来。过来的盛德高僧

  9. 对修学《楞严经》的仁者们谈几点意见对修学《楞严经》的仁者们谈几点意见

      第一,假如不清晰“六识论”和“八识论”的差异,对“七处征心”很难真正体会!第二,假如不克不及辨别如来藏的体与用的差异,就极易对“八还辩见”和“十番显见”曲解和错解!提示诸位:见性,闻性,嗅性,尝性,觉性,知觉性,五阴,十二处,十八界。统统是如来藏的妙真如性之一,相对不即是如来藏自身。万万别把“用”当成了“体”!

  10. 末法时期为什么肯定要学《楞严经》?末法时期为什么肯定要学《楞严经》?

      学楞严比如像坐飞机。曩昔交通不兴旺,步辇儿,然后渐渐演化,坐牛车、坐毛驴儿,坐马车。各人说哪个最快?事先要有一个千里马,那很凶猛了,对吧?好,我们再往下看社会的开展:自行车、三轮车、摩托车、汽车。这汽车完事儿之后,开端演化成高速公路、火车、高铁。

最新引荐
  1. 你晓得吗?原来礼佛可以失掉这么多殊胜恶报你晓得吗?原来礼佛可以失掉这么多殊胜恶报

    世尊告诸比丘:承事礼佛有五事好事。云作甚五?一者端正,二者好声,三者多财饶宝,四者生父老家,五者身坏命终,生善处天上。以是然者,如来无与等也。如来有信、有戒、有闻、有慧、有善色成绩,是故成绩五好事。

  2. 不花一分钱救济也能取得无尽福报不花一分钱救济也能取得无尽福报

    睹人施道,助之欢欣,得福甚大。梵衲问曰:此福尽乎?佛言:譬如一炬之火,数千百人各以炬来分取,熟食除冥,此炬仍旧;福亦如之。

  3. 佛说这五种法术也无法防止殒命!佛说这五种法术也无法防止殒命!

    所行十分,谓兴衰法。夫生辄去世,此灭为乐。非空非海中,非入山石间。无有中央所,脱之不受去世。是务是吾作,看成令致是。人为此躁扰,履践老去世忧。知此能自静,如是见生尽。比丘厌魔兵,从存亡得度。

  4. 佛说人间因果无非自食其果佛说人间因果无非自食其果

    譬如种谷。随种而生。种善得福。种恶获殃。未有不种而获果实。

  5. 末法期间的奇迹!真修行人遭魔比丘诋毁末法期间的奇迹!真修行人遭魔比丘诋毁

    时有菩萨辟支罗汉,精学习德,统统敬待;人所宗向,教养对等;怜贫念老,鞠育穷厄;恒以经像,令人奉事;作诸好事,志性恩善;不损害人,捐身济物;不自惜己,忍辱仁和。设有是人,众魔比丘,咸共嫉之,诋毁扬恶,摈黜驱遣,不令得住。

  6. 想变智慧吗?地藏菩萨通知你神巧妙法想变智慧吗?地藏菩萨通知你神巧妙法

    复次观世音菩萨,若将来世,善女子,善女人,于大乘经典,深生保重,发不思议心,欲读欲诵,纵遇明师,教视令熟,旋得旋忘,动经年代,不克不及读诵。是善女子等,有宿业障,未得消弭,故于大乘经典,无读诵性。如是之人,闻地藏菩萨名,看法藏菩萨像,具以本旨,敬重陈白,更以香花、衣服、饮食、统统玩具,扶养菩萨。以净水一盏,经一日一夜,

  7. 星云巨匠讲《心经》星云巨匠讲《心经》

    我们面临生命的种种迷惑和焦急,《心经》都有最中心深化的解答。而《星云巨匠讲心经》,透过一则又一则生动的故事、踏实的言语,让我们理解《心经》、活用《心经》。戴德星云巨匠!教会我们在生存中成绩最本然、最美妙的生命!

  8. 第16课丨心无罣碍的益处第16课丨心无罣碍的益处

    “依般若波罗蜜多故,心无罣碍”,“无罣碍故”,由于无罣碍,也就“无有恐惧”,也就“阔别颠倒空想,终究涅槃”了。以是,依着“般若波罗蜜多”来修行,会怎样呢?

  9. 第15课丨“有”是挂碍,“无”最高兴第15课丨“有”是挂碍,“无”最高兴

    这个“无”很好,故意栽花花不开,有意插柳柳成荫,你故意做什么事,故意做什么事,反而不克不及乐成,你无意有意,就能乐成了。意思便是,有相、有看待、有固执、有人我,就与真理不相应;无相的、无我的、无看待的,与真理就相应了。

  10. 第14课丨懊恼要去除,菩提也要去除第14课丨懊恼要去除,菩提也要去除

    《般若心经》十分紧张、要害的一句话,叫“无智亦无得”。般若不光要无苦集灭道,连般若智、真空都禁绝说,由于动念即非,一说出来就不是般若了,一说出来就不是禅了。禅是参悟,如人饮水,心里有数;般若的空也是云云,空一旦说出来就不是空了,空是完全实证的地步。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

版权归原影音公司一切,若进犯你的权柄,请告诉我们,我们会实时删除侵权内容!工信部ICP存案号:粤ICP备13051807号-7

2008-2017 Copyrights reserved 教诲性、非赢利性、公益性的释教文明传达机构     龙8国际pt山君机网页版|首页  |  念经堂  |  龙8国际pt山君机网页版  |  释教  |  释教论坛  |  释教影戏  |  释教音乐