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带你读懂楞严经

楞严经 | 宣布工夫:2015-07-20 | 作者:鸾 [投稿]

媒介

  楞严经是最壮丽的佛法珍宝。洋洋八万言,道尽了宇宙人生的真理。以是昔人有“自从一读楞严后,不看人世糟粕书”的感慨。

  末学历时两年多,学习楞严经,根据宣化上人、圆瑛法师的表明,参阅了南怀瑾居士等盛德的著作。在学习的进程中,我发明,佛陀把楞严经中的原理,讲得黑白常十分明确的,明确得简直不克不及再明确了,只是由于言语笔墨方面的限定,才使人觉得楞严经流畅难明。以是,我写下了这本条记,力求以最粗浅的言语,用大家都能看懂的方法,生动生动地把楞严经的义理展示出来。为了更有压服力,还联合了当今的迷信知识加以阐明。如许,一方面加深本人的了解——由于只要当你能讲出来的时分,你才是真正了解透了;另一方面,能让以后学习楞严经的人,多一个参考。

  这个条记只是末学尽本人所能,描绘的佛法和楞严经的大约意思,以是有志于实证的同修,在指点本人的修行时,还请以楞严经原文为准。

  最初,祝一切看到这本书的人,都可以迷销惑解,苦灭乐增,超尘拔俗,同归如来性海!

引子

  如来示现

  二千五百年前,在印度恒河道域,有个迦毗罗卫国。国主净饭王,在王后摩耶夫人四十岁那年,喜得太子,取名为“乔达摩?悉达多”。太子资质聪颖,十二岁的时分,就通达了事先的统统学问。但他发明,这些学问并没有处理生老病去世这些最基本的苦末路。统统都是无常的,终将变灭。于是,太子经常郁郁寡欢,一团体坐在那边悄悄地考虑。

  净饭王为了让太子快乐起来,早早地给他授室生子。但是,繁华贫贱,娇妻幼子并没有拴住太子的心。终于,在二十九岁那年的一个深夜,太子偷偷地潜出王宫,开端到处寻师访道。遍访了事先盛行的种种外道,又阅历了6年的苦行,一转眼,二十年过来了,太子一直没有找到处理苦末路的方法。最初,在苦行的折磨下,太子精疲力竭。当他拖着衰弱的身材,趴在尼连禅河滨饮水时,简直连站起来的力气都没有了。这时,在河滨放羊的牧女给太子捧来了羊奶。

  太子喝完羊奶,规复了肉体后,坐到在菩提树下,立下誓词:“我若不克不及了脱存亡,抵达正觉的此岸,宁碎此身,终不起于座!”颠末七日七夜的参悟,终于在第七天的夜晚,太半夜睹明星,恍然大悟,临时证得无上正等正觉。

  这位太子,便是我们巨大的导师——释迦牟尼佛

  在接上去的日子里,佛陀环游各国,教养众生。我们所要说的故事,就发作在这时期。

上部 寻觅真我

带你读懂楞严经:上部 寻觅真我

第一章 阿难罹难

  阿难在化缘途中,遭到了淫女的把戏,险些毁失珍贵的戒体。幸而文殊菩萨实时赶到,用“楞严咒”救出了阿难。阿难深感羞愧,出家修行了这么久,到头来连一个妓女都能随便毁失本人。深入地反省之下,阿难看法到,这都是由于本人平常只重多闻,不务虚修。于是,阿难叨教世尊,十方诸佛现在究竟是怎样修行,而成绩无上正等正觉的。由此一问,而引出了这一部《楞严经》。

  话说侨萨罗国的国王波斯匿王,有个大臣名叫须达多。他十分富有,并且常常周济鳏寡孤单的人,以是各人都叫他“给孤单父老”。一次,父老出访到北方的王舍城,偶尔在那边听到了佛陀的讲法,登时对释迦牟尼佛崇敬得心悦诚服。于是,他发心在本人的国度树立道场,迎请佛陀来南方弘法。

  返国后,父老立刻到处寻觅适宜的园地,找来找去,就以为祇陀太子的花圃合适。这里院落宽阔,情况幽静,又离城不远,交通便当。于是他找到太子,说要买他的花圃扶养佛陀。太子也很喜好这个花圃,舍不得卖给他人,就跟父老玩笑道:“听说你很有钱,如许吧,你用黄金把这个园子铺满,我就把园子卖给你。”太子以为须达多父老肯定舍不得,谁知父老听了,二话没说,回家就命人把他的黄金通通搬出来,铺在花圃里。太子一看须达多父老来真的了,立刻跟父老说:“我是跟你开顽笑的。”父老杂色道:“太子是未来的国君,君无戏言,怎样能语言不算数呢!”太子这时也遭到了须达多父老的熏染,就对父老说:“要不这个园子就算我和你一同扶养佛陀吧!”须达多父老就想:“我花了这么多的黄金,怎样能说是我跟你一同扶养的呢!”于是说什么也不容许。太子望着满地黄灿灿的黄金,忽然觉得树上光溜溜的,于是心血来潮,对父老说:“地你用黄金铺满了,树上还没铺黄金呢。以是地算你扶养的,树就得算我扶养的。”说罢,太子立刻命人在花圃门口建起一个门楼,下面提上“祇树给孤单园”。意思是祇陀太子的树,给孤单父老的园。

  于是,释迦牟尼佛便应须达多父老的约请,带领他的门生,离开了南方的祇树给孤单园弘法。

  这一天是波斯匿王父亲的忌辰。波斯匿王迎请佛陀和诸大菩萨到他的王宫来应供。城中的黎民也借此时机,一同斋僧。佛陀让文殊菩萨布置僧众,到各个斋主家里去应供。阿难由于出了远门,没能遇上文殊菩萨的分配,以是只好本人一团体托着钵,在城中讨饭。

  佛陀由于讨饭的事变,已经批判过须菩提和大迦叶两位尊者。须菩提以为,穷人这辈子受罪太多,福报享尽,来世就会蜕化,应该让他们种福田,以是专门选择去穷人家讨饭;大迦叶以为,贫民由于过来生中不晓得修福,以是此生受贫苦的果报,应该让他们种下福田,以是专门去贫民家讨饭。佛陀就批判他们,心不屈等。 阿难想到此事 ,在讨饭的时分,不敢有辨别,以是不管贫贫贱贱,只挨家挨户地顺次行乞。

  阿难严持比丘的律仪,端严峻穆,聚精会神,行如清风,沿街而走,不知不觉中,离开了一个妓女家的门口。这时,妓女钵吉蹄透过窗户,看到阿难的容颜生得非常俊美,不由一见钟情,决议以身相许的动机。但是她见阿难一副清净尊严的样子,恐怕阿难会回绝她,于是便央求母亲帮助。由于妓女的母亲漂亮伽,信仰黄发外道,会用娑毗迦罗先梵天咒疑惑人。但是母亲却反过去劝她说:“阿难是跟佛出家的梵衲,曾经丢弃了爱欲,你就消除这个动机吧!”钵吉蹄却无论怎样也不愿容许,还信誓旦旦地说:“我这辈子非阿难不嫁!”母亲扭不外女儿,只好用带有先梵天咒咒力的方巾,罩住食品,让钵吉蹄去送给阿难吃。不幸的阿难一接过食品,就被咒力所著,恍模糊惚地被钵吉蹄牵进了房间。

  佛陀这时对阿难所遭遇的统统,早已知晓,于是应供终了后,便立刻带领门生,前往了祇树给孤单园。波斯匿王听说有事变发作,也带领着文武大臣,追随佛陀离开了精舍。

  释迦牟尼佛安坐在法座上,重新顶放出百宝无畏光,光中化出千叶宝莲,宝莲上有化佛,口中宣说楞严神咒。佛令文殊菩萨持此神咒,立刻去挽救阿难。

  文殊菩萨发挥法术,一霎时就呈现在了阿难的眼前。他催动楞严神咒,阿难立即规复了清净。阿难醒后,见本人居然躺在钵吉蹄的床上,和钵吉蹄云云密切,临时间羞怒交集,赶紧一把推开妓女,连滚带爬地跑到了文殊菩萨的死后,躲了起来。

  文殊菩萨在诸大菩萨中,被誉为伶俐第一。他晓得妓女钵吉蹄得度的机遇曾经成熟,也晓得立刻将要发作的统统,于是不再发挥法术,而是领着阿难慢慢地走出房间,步辇儿回到祇树给孤单园。钵吉蹄此时曾经深陷情网,不克不及自拔,天然舍不得分开阿难,于是牢牢地跟在阿难死后,也一同离开了祈桓精舍。

  此时,只见慈祥的大菩萨,尊严的大阿罗汉,清净的大梵衲,以及王公大臣,父老居士,都云集在佛陀的四周。各人席地而坐,悄悄地期待着佛陀讲法。天空中,梵王帝释,天龙八部等统统天众,也一层层地肃立在祥之云中,恭候着佛陀的法音。

  阿难和妓女在文殊菩萨的率领下,冉冉穿过四众门生,离开了佛陀的眼前。

  佛陀拥有究畅无极的伶俐和圆满无碍的法术,善知统统众生的善根因缘。此时,佛以高眼观照,见钵吉蹄过来五百世,与阿难都是伉俪,以是此生一见阿难,就想嫁给他。佛陀又见钵吉蹄前世的善根,现在曾经成熟,于是便引导钵吉蹄道:“阿难是出家的梵衲,你为什么还要玷污他呢?”

  钵吉蹄面临佛陀和国王大臣这么多高贵的人,固然有点羞涩,但是为了保卫本人的恋爱,仍然兴起勇气,理屈词穷地答复道:“我爱阿难!”

  “哦!”佛陀持续宁静地问道:“那么,你通知我,你究竟爱阿难那边呢?”

  钵吉蹄这时,细心地打量跪在地下的阿难,仔细地答复说:“我爱他的眼睛,爱他的耳朵,爱他的鼻子,爱他的嘴,我爱他的整个身材。”

  佛陀接道:“他眼睛里有眼眵,耳朵中有耳垢,鼻子里有鼻涕,口中会有浓痰,身材内有屎尿脓血,那边值得你爱呢?”

  佛陀的法音,好像明澈的泉水普通,字字句句都洗濯着钵吉蹄那被爱欲染污了的心灵。听到这里,钵吉蹄心头一震。奇异!娟秀俊美的阿难,忽然间竟变得腌臜不胜,心中的欲火登时熄灭。

  接着,佛陀以浪潮普通洪大而磅礴的声响说道:“观身不净。观受是苦。观心无常。观法无我。”

  钵吉蹄那狭窄的心灵,犹如滔天巨浪中的一座孤岛,霎时就被吞没在了般若法海之中,临时间,进入了无人无我的地步,前世的善根登时成熟,证得了初果阿罗汉。

  钵吉蹄欢欣积极,立即跪倒在佛前,恳求佛陀容许她出家。佛陀怅然答应,并赐她法号为“性”。于是,妓女钵吉蹄,就酿成了性比丘尼。在场的群众,无不为她快乐。

  接上去,佛陀转向了阿难。满面羞惭的阿难与佛陀慈祥的眼光相遇,登时失声痛哭,呜咽着说道:“世尊,我是佛陀的亲弟弟。我倚仗着佛陀的溺爱,自出家以来,只顾多闻,不务虚修,没想到如今遇到一点困难就禁不起磨练。世尊,请您慈善,开示我十方诸佛,最后究竟是怎样修行,而成绩道业的呢?”

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  9. 《楞严经》传入中国和翻译传播的进程《楞严经》传入中国和翻译传播的进程

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    观自由菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度统统苦厄。舍利子,色相同空,空相同色,色便是空,空便是色;受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

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    菩萨道的肉体当中有一点在地藏王菩萨身上表现出来,说天堂当中,假如另有一个众生在受苦,那他就不可佛,他就去协助他们,他就没有吃苦的来由,他就没有坐上去闲暇的来由。这恰好道出了菩萨道当中每个修行菩萨道的人我们心中要提倡心中最深层的谁人怜惜,谁人慈善之心,救众生于水火。

  7. 第24课丨怎样修行当前,提倡火来更吓人?第24课丨怎样修行当前,提倡火来更吓人?

    回向的最根本的原理便是,无论我们能做几多有好事的事变,无论我们能做几多长处众生的事变,我们的心田时常要明白归零心态,便是不论你白昼走多远,早晨你都回到你的床上,第二天晚上起床,统统从零开端。实践上我们许多人在修行的进程当中是叠加式的提高,在提高的进程当中……

  8. 第23课丨解密仪轨,拨通菩萨的德律风号码第23课丨解密仪轨,拨通菩萨的德律风号码

    回向则是我们把本人心中的欢欣与他人分享,把本人的好事与他人分享,不是你在家里念经——哎呀我十分困难攒了点钱,为啥要分给另外人?不是这个看法,而是欢欣的分享准绳。肉体天下的根本分享准绳是只会越来越多,不会越来越少。以是,当你理解了这一点,你当前回向是不是要尽虚空、遍法界,统统众生同归佛道。应该有更大一点的心量啊。

  9. 第22课丨蛋糕只会越分越少,高兴却越分越多!第22课丨蛋糕只会越分越少,高兴却越分越多!

    普皆回向与后面的九大愿,有一个了解普贤菩萨十大愿王的通则,这个通则便是在经典当中佛陀说法的一个最根本准绳,便是十大愿王当中这一切的办法都是我们每团体在修行的进程当中都要遇到的,它与净土秘诀当中的阿弥陀佛的第十八大愿不太一样。

  10. 第21课丨以德服人,比说法更紧张第21课丨以德服人,比说法更紧张

    理想的释教,我们经常会遇到如许的一种状况便是风马不接——你劝他人学佛,他人劝你吃肉;你让他人念经,他人喊你打麻将;你让他人生清净心,他说你脑筋坏失了。如许一种景象是怎样一回事呢?便是我们作为一个想弘法的人,在你想说法的时分,没有做好所谓说法的预备任务。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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