1. 念经堂
  2. 入门
  3. 龙8国际pt山君机网页版
  4. 影戏
  5. 佛咒
  6. 音乐
  7. 故事
  8. 龙8
  9. 人物
  10. 结缘
  1. 结缘
  2. 请经籍
  3. 助放生
  4. 请光盘
  5. 助印经
  6. 护道场
  7. 联络
  8. 微信
  9. 顶部
  1. 效劳号
  2. 冤家圈
  1. 入门
    1. 入门须知
    2. 龙8官网知识
    3. 在家修行
    4. 佛与人生
    5. 佛化家庭
    6. 释教法器
    7. 释教名词
    8. 龙8国际pt山君机网页版简介
    9. 佛咒简介
    10. 根底册本
    11. 龙8官网入门
    12. 龙8官网讲义
    13. 佛光教科书
    14. 皈依的意思
  2. 龙8国际pt山君机网页版
    1. 龙8国际pt山君机网页版原文
    2. 龙8国际pt山君机网页版译文
    3. 龙8国际pt山君机网页版注音
    4. 龙8国际pt山君机网页版解说
    5. 金刚经
    6. 华严经
    7. 地藏经
    8. 楞严经
    9. 普门品
    10. 法华经
    11. 心经全文
    12. 无量寿经
    13. 阿弥陀经
    14. 龙8国际pt山君机网页版名句
  3. 佛咒
    1. 佛咒全文
    2. 佛咒注音
    3. 佛咒解说
    4. 准提咒
    5. 六字大明咒
    6. 大悲咒全文
    7. 楞严咒全文
    8. 往生咒全文
    9. 阿弥陀佛咒
    10. 绿度母心咒
    11. 文殊菩萨咒
    12. 白度母心咒
    13. 地藏菩萨咒
    14. 金刚萨埵咒
  4. 故事
    1. 龙8国际pt山君机网页版故事
    2. 因果故事
    3. 人物故事
    4. 感到故事
    5. 伶俐故事
    6. 哲理故事
    7. 生存故事
    8. 人生故事
    9. 宗派秘诀
    10. 孝亲尊师
    11. 图说释教
    12. 文殊菩萨
    13. 观世音菩萨
    14. 地藏王菩萨
  5. 人物
    1. 汉传人物
    2. 藏传人物
    3. 南传人物
    4. 居士人物
    5. 诸佛菩萨
    6. 人物解说
    7. 人物入门
    8. 南怀瑾
    9. 慧律法师
    10. 星云巨匠
    11. 印光巨匠
    12. 证严法师
    13. 圣严法师
    14. 海涛法师
  6. 素食
    1. 安康蔬菜
    2. 安康水果
    3. 安康坚果
    4. 五谷杂粮
    5. 药膳大全
    6. 茶类大全
    7. 疾病食疗
    8. 四序养生
    9. 养生之道
    10. 素食人生
    11. 素食护生
    12. 素食生存
    13. 素食主义
    14. 素食达人
  7. 放生
    1. 放生来源
    2. 放生存动
    3. 放生指南
    4. 放生仪轨
    5. 放生问答
    6. 放生文库
    7. 放生溯源
    8. 放生好事
    9. 怎样放生
    10. 放生感到
    11. 放生回向
    12. 放生感到
    13. 复杂放生
    14. 放生的益处
  8. 龙8
    1. 佛菩萨圣像
    2. 人物图集
    3. 图说释教
    4. 唐卡龙8
    5. 释教壁纸
    6. 胜景庙宇
    7. 书法墨宝
    8. 佛祖龙8
    9. 阿弥陀佛
    10. 弥勒佛龙8
    11. 观音菩萨
    12. 文殊菩萨
    13. 普贤菩萨
    14. 地藏王菩萨
  9. 流畅处
    1. 经籍结缘
    2. 光盘结缘
    3. 佛像结缘
    4. 二次册本
    5. 二次宝贝
    6. 手手本结缘
    7. 官方善书
    8. 随喜助印
    9. 了凡四训
    10. 金刚经浅译
    11. 正信的释教
    12. 半生懵懂
    13. 心经文言表明
    14. 寿康宝鉴文言解
无量黑暗
  1. 龙8国际pt山君机网页版首页
  2. 龙8国际pt山君机网页版原文
  3. 龙8国际pt山君机网页版译文
  4. 龙8国际pt山君机网页版注音
  5. 龙8国际pt山君机网页版解说
  6. 龙8国际pt山君机网页版问答
  7. 别的经论
  8. 传统文明
  9. 图说经典
  10. 大藏经
  11. 乾隆大藏经
  12. 大正新修大藏经
  1. 译文
  2. 原文
  3. 注音
  4. 入门
  5. 故事
  6. 问答
  7. 解说
  8. 文章
  9. 视频
  10. 光盘
  11. 抄经
  12. 经籍

惟贤长老与门生就学习楞严经的杰出对答

楞严经 | 宣布工夫:2016-06-13 | 作者:惟贤法师 [投稿]

  按:2009年11月12日,惟贤长老在深圳参与“本焕长老105岁寿诞庆贺仪式”后,于门生正恩家暂住。时,三学念书会深圳担任人正住居士前来参见恩师,因正住从1993年开端研习《楞严经》,且从2005年开端于每周日构造“楞严经共修法会”,于是便有了上面师徒二人的杰出对答。

惟贤长老与门生就学习楞严经的杰出对答

  师:你如今会背《楞严经》吗?

  正住:还不克不及背整本经,只是学习义理,能背楞严咒

  师:《楞严经》的中央是什么?

  正住:观世音菩萨的耳根圆通秘诀,另有楞严咒。

  师:文殊菩萨有一个四句偈,“此方真教体,清净在音闻,欲取三摩提,实以闻中入”。这个阐明观世音菩萨耳根圆通秘诀与局势至菩萨念经圆通秘诀是雷同的,“都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一”,这是分歧的。守根护意是释教修行的根本办法,可以护意当前再与外界打仗,便是“明触”,而不是“无明触”。

  正住:明触和无明触有什么差异?

  师:明触是有伶俐,可以触而不受,可以破十二缘起。这与《楞严经》的去妄归真、守根护意都有干系。“楞严”是什么意思?

  正住:是“统统事终究巩固”的意思,《楞严经》里讲四科七大,就代表了统统事。

  师:不错,这便是“即事而真”,与密宗是相应的。密宗修曼荼罗,建坛城,这也是即事而真。这才是修至心,是“存亡涅槃,懊恼即菩提”。你讲下心得吧。

  正住:学习了圆瑛巨匠的《楞严经课本》后了解到一点,便是要到达初住,需求破根中六结,伏五十阴魔才可以,之后才可以六根互用。如许对吗?

  师:这是观世音菩萨耳根圆通秘诀,照旧即事而真,一根通,六根就都通了。晓得什么是六结吗?

  正住:六结是“动、静、闻、觉、空、灭”。

  师:对。破六结便是即事而真,这里闻的声不是里面的声,而是“自性声”,是要找原本面貌,找真如。这也是《法华经》外面讲的“一乘法”。

  正住:“唯有一乘法,无二亦无三”。

  师:以是《法华经》外面讲观世音菩萨普门品,这个便是一乘法。

  正住:普门品与《楞严经》的三十二应身是分歧的。

  师:一通百通,这些经都是雷同的。观世音菩萨成佛的基本,便是“菩提心为因,大悲为基本,方便为终究”。要修大悲心,不离众生,不舍众生,这是成佛之道。《法华经》最紧张的一品便是观世音菩萨普门品。观世音菩萨摄住耳根,六根都转过去了,学佛便是一个“转”字,唯识便是转识成智。“转恶成善,转邪成正,转染成净,转识成智”,这一条路途,显教密教都一样,以是太虚巨匠说“八宗对等”。显教不克不及诽谤密教,密教也不克不及诽谤显教。八宗是修行的方法差别,但路途和目的是分歧的。“是法对等,无有高低,是名阿耨多罗三藐三菩提。”

  正住:这是《金刚经》上说的。

  师:《金刚经》讲般若。学好了《楞严经》,一经通百经通,般若和唯识也是雷同的。一经欠亨,其他都欠亨。学习要领悟贯穿,太虚巨匠讲的八宗对等很有原理。你学习《楞严经》,诵楞严咒这么多年,有何领会和提高呢?

  正住:我领会到的确像经上所说的有金刚藏菩萨“经心阴速”来协助我们提高,撤除妨碍,曩昔许多很难撤除的习气如今可以撤除,身材上很难撤除的病也会渐渐的消逝。我曩昔一到冬天满身都市发痒,许多年都是如许子,持了楞严咒之后这几年都没有了。我从1993年开端喜好上《楞严经》,为什么呢?我事先患慢性鼻窦炎很严峻,大夫说不行以治,但当我第一次看了《楞严经》当前就很喜好,于是我每天早上六点钟起来,读了一个月我的病全好了。其他相干感到也比拟多。因而,我感触不论是学《楞严经》照旧读楞严咒对本人习气和业障的消弭,都有很大的作用。以是我不断对峙在学习。

  师:《楞严经》是一部伶俐的经典,与禅宗讲的“直指民气,见性成佛”完全雷同,重点是去妄归真,由染趋净。此中就要明两种基本:存亡基本、菩提涅槃基本。存亡基本表明流转缘由:由于妄识的无明和业,招引异熟果受苦。菩提涅槃基本指在修行中不攀登外境,而返观根性,规复真性。怎样修行?便阐明二十五圆通的修证办法,阅历五十五圣位,最初阐明修定须清除五十种阴魔。因而,由般若表现我们的至心,使我们至心规复黑暗,到达如来的天性,规复原本面貌,就可以返妄归真。这个头脑与禅宗是雷同的,与唯识法相所讲的“转识成智”也是雷同的。转识成智,识是染污的,智是清净的,要转八识成四智。

  正住:可不行以如许了解,转识成智,这个“识”便是《楞严经》所讲的存亡基本,“智”便是菩提涅槃基本?

  师:对,这都是雷同的。唯识学所讲的转识成智,识便是妄的、虚妄的、染污的,智便是真实的、清净的。在唯识外面有三性:遍计执、依他起、圆成实。遍计执便是我执、法执,那些都是虚妄的工具。依他起便是因缘生法,又分为两种:染污的依他起,清净的依他起。倘使我执、法执还存在呢,就属于染污的依他起,是众生地步。倘使转过去,从闻熏之中使这个染污的种子逐渐清除,清净种子逐渐上升,就可以归入至心,逐渐成智,识与智要分清晰。唯识外面讲五法、三自性、八识、二无我。相、名、辨别、正智、如如,这是五法;五法外面的染法是相、名、辨别;辨别相,辨别名,名是遍计执,相是依他起;名相俱不起便是胜义,圆成实。转过去后是什么?正智、如如,这便是净的方面,有伶俐。为什么八邪道里第一个讲正见呢?有正见才有正智,以是八邪道也很紧张,这些佛理都是雷同的。

  正住:师父,我另有一点领会,便是要走上五十五位菩提路,《楞严经》夸大肯定要用三渐次作为基本,才干从干慧地开端不断今后不时增长。假如不是如许的话,经上说“不是正观而是邪观”。

  师:干慧地是地前,颠末见道位当前才是修道位,有见地不即是说是有实证。联合实证要颠末初地不断到十地。观缘起,观空,有相观空,无相观空,到第八地以上就证了。有这么个次第。另有便是《楞严经》的二十五圆通(十八界加上七大),也是即事而真,不是说这个真在我们身外,而在我们自心,便是我们的天性。那就要会观,会即事而真。密宗的六大缘起:地、水、火、风、空、识,也便是即事而真,天下的构成、人本身的构成离不开地、水、火、风、空、识,怎样把它转过去?面临现实怎样看法它?如许子来修就可开悟。

  正住:我领会在二十五圆通即事而真这一块,能否可以自创《圆觉经》中普贤菩萨的如幻秘诀,我了解这两个是雷同的。

  师:雷同。《圆觉经》讲:知幻即离,离幻即觉。你要分开这个幻梦,你不迷恋他,转过去,就醒悟了,也便是《楞严经》上说的即事而真,统统事都是变幻,空中阁楼,如露亦如电。你知道是幻就不要执着他,就要离;可以离他,就返妄归真到达觉。知幻即离,离幻即觉,这是《圆觉经》讲的,与《楞严经》原理雷同。《楞严》、《圆觉》、《楞伽》三经都是禅经,中国的禅经,大乘禅经,别的另有《维摩诘经》。《维摩诘经》最好,是部文学作品。

  正住:《维摩诘经》也是我最喜好的一部经,每一次我都是一口吻全部读完,很爽快。

  师:文殊菩萨同维摩诘居士呢,专门讲不贰秘诀,这个法义很深。如今来讲是辩证的一致,由绝对到相对,不贰秘诀,最好最好。天女散花谁人故事很精典。

  正住:天女散花遇到声闻门生就粘住了,遇到菩萨就失上去。

  师:是的。舍利弗说,嘿,你这个花落在我们身上不失,落在菩萨身上为啥就失了?天女笑着说,不是花住你,是你在住花。色不诱人,人自迷。心思干系。

  正住:师父,我不断以学习《楞严经》为中央。我有一个不是很有决心的中央,不晓得能不克不及在此生此世破失六结。这个难不难做到?

  师:这个事变你也不要过急,佛在《遗教经》中讲呀,修行如奏琴一样,奏琴不克不及太松太紧。过紧了谁人弦就要断,过松了就听不出曲调,要温和。我十几岁在龟山学堂念书的时分,我的教师王恩洋老师有个侄儿叫覃长孝,谁人侄儿听到王老师讲诸法实相,王老师说他曾经见了实相,他就学王老师每天修禅定,心境过于急,后果身理就发作偏向,吐血。

  正住:关于修禅定,我读《楞严经》到“五十个阴魔”那局部时,我有一个心得便是,阴魔呈现是由于他定和慧不克不及均等,“定过于慧”或许“慧过于定”都市出偏向。这个了解对吗?

  师:戒、定、慧是联络起来的。定有偏向便是戒没真正守住,守戒便是伏根。根不伏,意就不克不及守,根门就不克不及守。戒、定、慧三学是释教最紧张的学,根本的学,三无漏学,最最紧张的。弘一法师讲过,一个真正的修行人要做到四点:习劳、惜福、持戒、自负。

  第一个习劳。一个学佛的人起首要休息,不克不及衣来伸手,饭来张口,谁人要不得。

  第二个惜福。吃这碗饭就想到来处,修五观,谷子是怎样来的,米是怎样来的,可以有饭吃就很有福报,就要好好爱惜,不要糜费。

  第三个持戒。以戒律束缚身心,你可以习劳惜福就可以持戒了,由于戒的中央是甘恬淡,甘于恬淡就可以守戒,心不过求,贪婪就可以克制上去,戒就守住了。

  第四个自负。恭敬本人的心灵,人为万物之灵,就要发扬心灵的作用。这个心灵是什么灵呢?明智和爱心。人最灵便是这个中央,与禽兽差别也是这个中央。孟子讲“人之以是异于禽兽者几希”,几希便是指这个。心灵是颗明珠,修行便是使它收回光芒。平凡众生的这个明珠是被埋在土里了,不克不及发光。学佛便是要把这颗明珠上的土给清扫洁净,时时勤拂试,莫使惹灰尘,让心灵收回光芒。有一首偈:“我有明珠一颗,久被尘劳封闭,一朝尘尽光生,照破江山万朵。”

  正住:我前次去访问河北的常辉法师,他办了一个孤儿院,有一次我讨教他一个题目,修禅定假如心乱怎样办?他不是叫我打坐,而是叫我多做慈悲奇迹,我以为他这个答复给我协助很大。

  师:这是实践举动。能做慈悲奇迹就有悲心,有悲就可以舍。释教的修行上供下施,对上,三宝、怙恃、师长要扶养;对普通众生,贫困众生要救济。修禅定的目标是消弭贪、嗔、痴,你可以存悲心,就不会有贪、嗔、痴。存悲心能救济,财施、法施、无畏施,并且施了当前不执着,三轮体空,既有伶俐,又有悲心,这便是在修戒、定、慧,也就伏住贪、嗔、痴了。以是这个办法也很好的呀。常在悲中,常在救援举动中,就在佛光中,就与佛心相应。

  师:你做什么企业呢?

  正住:我是在深圳华为公司,便是搞德律风设置装备摆设的公司。

  师:那你学佛也不克不及耽搁任务。学佛要与任务、生存孤芳自赏,不克不及摆脱,任务便是学佛,生存便是学佛,要害看你居心怎样样。居心好,力图于群众,力图于上供下施,位置越高越好,钱越多越好,不要紧。佛法有五难以想象:业力难以想象,法力难以想象,定力难以想象,愿力难以想象,善法力难以想象。这个意义大得很,不得了。

  善法力难以想象,你的善行一点一滴积聚起来,持久就成了大善。愿力难以想象,你的愿力,有悲心的愿力,就与佛心相合,除了你本人高兴以外,佛菩萨还会加持,就可以冲过种种难关。定力难以想象,由禅定可以发伶俐,发法术。法力难以想象,我们念一句经,念一句佛,念一句咒,就无力量,佛的力气,法的力气。业力难以想象呢,业十分之庞大,但有纪律,法网恢恢,疏而不漏;固然定业不行转,但你能发扬客观作用,遇到善缘就可以转;你如今享用福报,但福报也有消逝的时分,你不持续培福,就要享乐;以是业力是相称庞大又有纪律,有别业,有共业,有共中共,有共中不共,不共中共、不共中不共。江山大地是共中共;你的故乡舍宅,你的衡宇,你的地皮,那叫共中不共;不共中共呢,你的身根,各人都相互来往,都看得见;不共中不共是啥子?你的净色根、胜义根,那是你特有的,你的神经中枢,微细神经,不为各人所同,你的感觉差别,各人感觉差别,不为各人所感觉失掉的。这些内容在唯识学外面讲得很深、很微细。

  师:你学过百法没有?

  正住:我们搞运动开端是学《楞严经》,但发明《楞严经》很深,许多同修学不懂,于是就改为诵读共修,每次读二卷,然后学习您的著作《十善业道经讲记》,再学《觉者之言》,便是以四谛、八邪道、十二因缘为根底的小乘的一个簿本。接着我们就学唯识的《百法明门论》,是广超法师解说的。如今我们正在学的是演培法师讲的《八十端正颂》。

  师:这个根底很好的,这都是学佛、学唯识的根底。要害是要学通,不要学得貌同实异的,知其然不知其以是然,谁人不可。要仔细学,一个名相,一个法相,它的界说是什么,体用是什么?要搞清晰。比方说百法外面,什么叫遍行?什么叫别境?什么叫基本懊恼?什么叫随懊恼?基本懊恼是六个:贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。大随懊恼八个,中随懊恼两个,小随懊恼十个,每个都要搞清晰,否则就不置可否了。就像学西医一样,你要把那药性背得,要把谁人汤头歌背得,理法汤药,要通谁人理,要明白办法。背得汤头,明白药性,再加临床实行,辩证施治,全体看题目,才干当西医。学唯识也是一样,要下苦工夫,根底才踏实。《楞严经》中唯识的名相也许多,要好勤学,学通!

  正住:另有一个小题目。我每天对峙打坐一年多了,有一次小孩淘气,打了一下我的肚子,我忽然以为右肩上一片清冷,这种状况在打坐前历来没有呈现过。请师父帮我解答一下,这是为什么。

  师:这是逆增上缘。增上缘有顺增上缘和逆增上缘,逆增上缘相称于背面老师,看你能否经得起磨练,过不外得了关。有一首偈子:“龙女献珠不为妙,提婆达多转法轮。”提婆达多损伤佛,但佛漫不经心,实践上是锤炼了佛的定力和伶俐,以是说他转法轮。这便是逆增上缘,背面给你一个锤炼,看你是不是经得起磨练。小孩打你那一下,便是逆增上缘,对你来说有益处,是消业障,消业障当前才干开悟。有些禅师棒喝交集,是给师傅消业障,让他们开悟,这叫“七尺棒头开正眼,一声吼下息狂机”,比方说“临济三顿棒”的故事。这是因机施教,当头一棒,是一种教诲办法。

  正住:门生服膺师父开示!谢谢师父!

广阔佛友阅读文章时如发明错别字或许其他语法错误,欢送指正,以利弘法,你们的支持是我们提高的最好动力。反应|投稿
热文引荐
精髓文章
抢手引荐
  1. 楞严经译文楞严经译文

    楞严经译文

  2. 楞严经原文及译文楞严经原文及译文

    楞严经原文及译文 如是我闻。临时佛在室罗筏城。只桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子方丈。善超诸有。能於疆土。成绩威仪。从佛转轮。妙堪遗言。严净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济将来。越诸尘累。其名曰。大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上首。复有无量辟支无

  3. 楞严经解说楞严经解说

    楞严经解说

  4. 楞严经视频楞严经视频

      楞严经,释教经典,全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,简称《楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。唐般剌密谛传至中国,怀迪证义,房融笔受。昔人曾云:自从一读楞严后,不看人世

  5. 楞严经全文几多字楞严经全文几多字

      楞严经全文只含注释共六万二千一百五十六字。第一卷为5048字;第二卷为6467字;第三卷为6667字;第四卷为6750字;第五卷为5425字;第六卷为5637字;第七卷为7073字;第八卷为6257字;第九卷为7532字;第十卷

  6. 楞严经入门知识楞严经入门知识

    楞严经入门

  7. 《楞严经》表明《楞严经》表明

      《楞严经》表明   王治平常士注  大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经  唐天竺梵衲般剌密帝 译  乌苌国梵衲弥伽释迦 译语  菩萨戒门生前正议医生同中书门下平章事清河房融 笔受  经名

  8. 《楞严经》的中心《楞严经》的中心

    我们应该晓得,楞严大定是性定,是如来禅的基本。这个自性之定的修行有两种途径。一是据因望果,二是依果行因,区别在于见不见性。因而,七处征心、十番显见是最要害的,也是《楞严经》的正宗分。七处征心,意在破心。十番显见,必欲亲见楞严之性。这里经过了,显见的目标就到达了。

  9. 大佛顶首楞严经译文 般剌密谛大佛顶首楞严经译文 般剌密谛

    大佛顶首楞严经译文 般剌密谛

  10. 《楞严经》传入中国和翻译传播的进程《楞严经》传入中国和翻译传播的进程

    楞严经 《楞严经》还没有传入中国之前,其盛名先至。因在隋朝(581617年)时,有位梵僧见智者巨匠(露台宗的开创人)所立三观,便谓与天竺之《楞严经》意旨极符合合,于是智者克日日向西遥拜,祈求此经能早日传来中国,不意一拜即是十八年,一直无缘得遇。一百多年后,此经终于在唐朝时传人中国。

网站引荐
  1. 楞严经和楞严咒是一回事吗?楞严经和楞严咒是一回事吗?

      一、楞严咒和楞严经不是一回事。  二、楞严咒和楞严经是统一部经文,楞严经包罗楞严咒。  三、楞严咒和楞严经区别如下:  1、所属部类差别:楞严咒属于释教中的咒语,是代表佛菩萨深奥难明的机密意;楞

  2. 历代高僧盛德对《楞严经》的紧张开示!历代高僧盛德对《楞严经》的紧张开示!

      楞严经、法华经与华严经并称经中之王;所谓成佛的法华,开慧的楞严,要深化佛陀伶俐之海,楞严经是必读的经典之一。《华严》、《法华》是佛的满身,《楞严》是佛的顶,绝不在《华严》、《法华》之下。“佛顶”是最尊无上,用以表现这一部经典外面所说的秘诀。古德曾说:“自从一读楞严后,不看人间糟粕书。”又说:“欲知佛地步,当读华严

  3. 宣化上人:《楞严经》提醒十类不幸愍者宣化上人:《楞严经》提醒十类不幸愍者

      彼枭伦者,酬足复形,生人性中,参合顽类。那一些个枭鸟之类的。这里边不但单便是鸱枭鸟这种猫头鹰,另有其他相相似的这种恶鸟,这叫“枭伦”。那么业报偿足,规复人形了,再生做人;这种的枭鸟托生做人,这团体就十分的至死不悟、十分的坚强、十分的不讲原理,尤其少数是去做土匪,做这些个至死不悟的人。这些人,你讲什么原理,他也不听

  4. 《楞严经》里区分邪师的办法《楞严经》里区分邪师的办法

    1 诋毁出家,藐视持戒:  常言:酒肉穿肠过,佛在心头坐。我曾经开悟证果,何劳持戒?我是持而不持,不持而持。说得谬论连篇。《楞严经》云:其人常于决心檀越饮酒啖肉,广行淫秽。因魔力故,摄其后人,不生疑

  5. 《楞严经》存在,佛法就存在《楞严经》存在,佛法就存在

      《楞严经》这是释教里一部照妖镜的经,一切天魔外道、魑魅魍魉,一见到《楞严经》都现本相了,他无所遁形,什么中央他也跑不了。以是在过来,智者巨匠听说有这一部经,就向印度遥拜,拜了十八年,以十八年这种诚恳至诚的心,求这一部经到中国来。过来的盛德高僧

  6. 对修学《楞严经》的仁者们谈几点意见对修学《楞严经》的仁者们谈几点意见

      第一,假如不清晰“六识论”和“八识论”的差异,对“七处征心”很难真正体会!第二,假如不克不及辨别如来藏的体与用的差异,就极易对“八还辩见”和“十番显见”曲解和错解!提示诸位:见性,闻性,嗅性,尝性,觉性,知觉性,五阴,十二处,十八界。统统是如来藏的妙真如性之一,相对不即是如来藏自身。万万别把“用”当成了“体”!

  7. 末法时期为什么肯定要学《楞严经》?末法时期为什么肯定要学《楞严经》?

      学楞严比如像坐飞机。曩昔交通不兴旺,步辇儿,然后渐渐演化,坐牛车、坐毛驴儿,坐马车。各人说哪个最快?事先要有一个千里马,那很凶猛了,对吧?好,我们再往下看社会的开展:自行车、三轮车、摩托车、汽车。这汽车完事儿之后,开端演化成高速公路、火车、高铁。

  8. 怎样才干看懂《楞严经》怎样才干看懂《楞严经》

      修学楞严的回向文里有一句叫“下去现前清净众”。那我们问问本人是不是清净的人,假如每团体都清净,就称为清净群众。假如你不清净,来诵咒语,学习《楞严经》,你就听不明确。就仿佛我如今解说《楞严经》的这些义理,各人能够以为很茫然,仿佛听的很含糊,基本没方法去意会。在理想生存当中运用的时分,

  9. 为何要修学《楞严经》的〈念经圆通章〉为何要修学《楞严经》的〈念经圆通章〉

      在中国释教二千年的汗青当中,有二个宗派对我们的影响特殊的深远:第一个是禅宗,第二个是净土宗。由于这二个宗派的修学,都黑白常的复杂简明,以是它整个秘诀在推进的时分,很容易让各人承受,以是修学的人

  10. 念经秘诀跟《楞严经》有什么干系念经秘诀跟《楞严经》有什么干系

      我们修学净土也不破例,缘强另有方法,我本人来说,我这个缘很强,因很弱,以是最后学佛不置信净土。那是本人很高傲,本人以为很智慧有伶俐,净土应该是释迦牟尼佛度那些老妇人没有知识的,大约是他们学的。

最新引荐
  1. 第3课丨独一判别学佛能否入门的规范(内附视频)第3课丨独一判别学佛能否入门的规范(内附视频)

    《普门品》上有这段经文:无尽意,观世音菩萨有如是力,如有众生敬重星期观世音菩萨,福不唐捐,是故众生皆应受持观世音菩萨名号……佛言,若复有人受持观世音菩萨名号,以致临时星期扶养,是二人福,正等无异,于百万万亿劫不行穷尽。无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。

  2. 第2课丨怎样向他人证明观音菩萨的灵验?(内附视频)第2课丨怎样向他人证明观音菩萨的灵验?(内附视频)

    本来《普门品》的局部计划分四到五讲,但是这段工夫,由于看了圣严法师关于观世音菩萨的著作,看了一系列的著作,我越看内心越没底,不晓得从何提及,以是能够内容会更多一点。

  3. 第1课丨是信佛人懵懂照旧不信佛人愚痴?(内附视频)第1课丨是信佛人懵懂照旧不信佛人愚痴?(内附视频)

    《普门品》固然复杂,但它内涵大乘佛法的基石倒是厚重的。假如你只看到了《普门品》当中种种菩萨的感到,诉说着观世音菩萨的灵验,你把这个拿去跟身边的人分享,他人要否则说你是一个修行人,同道中人,要否则说你是一个疯失的人,这是没有信奉的人。

  4. 《大悲如观音》媒介(内附视频)《大悲如观音》媒介(内附视频)

     “千处祈求千处应,苦海常作渡人舟”是传统中国人对观世音菩萨的广泛印象。每个期间的苦难众生,都市等待如许一位大慈大悲的菩萨现身、挽救人们于懊恼的苦海。观世音菩萨具有对等无私的广阔悲愿,当众生遇就任何的困难和苦痛, 如能至诚称念观世音菩萨,就会失掉菩萨的救护。

  5. 昌乐法师寄语:金刚愿·般若行·慈善心昌乐法师寄语:金刚愿·般若行·慈善心

    在方才开端读诵《金刚经》的时分,“金刚”二字真是给了本人莫大的决心,初学者与本人原来的业力在不克不及改动的时分,再短少了那份断然断交之心,那摆脱连一点盼望都没有了。

  6. 佛说邪淫会招致这六种变故,你该当晓得佛说邪淫会招致这六种变故,你该当晓得

    淫邪有六变,当知!何谓六?不自护身,不护老婆,不护家眷,以疑生恶,怨家得便,众苦所围。已有斯恶,则废奇迹。未致之财,不获;既获者消,宿储耗尽。

  7. 随着先前所造业因,中阴身也会有差别的形相随着先前所造业因,中阴身也会有差别的形相

    中蕴无情,或有二手、二足,或四足、多足,或复无足,随其先业应托生处,所感中有即如彼形。若天中有,头便向上;人、傍生、鬼,横行而去;天堂中有,头直向下。凡诸中有,皆具法术,乘空而去。

  8. 是何缘故让诸佛呈现于世?是何缘故让诸佛呈现于世?

    诸佛世尊欲令众生开佛知见,使得清净故,呈现于世;欲示众生佛之知见故,呈现于世;欲令众生悟佛知见故,呈现于世;欲令众生入佛知见故,呈现于世。舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故,呈现于世。

  9. 屠夫杀生有数,经和尚点化精进读诵《金刚经》消业,终打量往生屠夫杀生有数,经和尚点化精进读诵《金刚经》消业,终打量往生

    龙8国际pt山君机网页版云:“杀业之上有余罪,十不善中邪见重。”由此可知,人间最不幸的人便是屠夫,他们素性愚蠢,不知善恶因果,逐日所造的杀生罪业无法描述,若能读诵此经也有摆脱的时机。宋朝时,湖州城南方有一位姓陆的老翁,怙恃以杀生为业,他从小就喜好杀生,长大后承继父业作屠夫,每天所杀猪、鸡、羊等等不行计数。

  10. 无常不只会越来越坏,也会越来越好!(内附视频)无常不只会越来越坏,也会越来越好!(内附视频)

    一切《金刚经》的言语,是对一个学佛曾经有五年,或许以为本人曾经懂了一点佛法的人,他们在修行进程当中对佛法曾经有一份理解,曾经能取得一份法喜,但是这份法喜正在退失,这份理解缺乏以能支持他走下去,反而酿成他修行进程当中一份妨碍的时分,便是法执应该怎样去面临。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

版权归原影音公司一切,若进犯你的权柄,请告诉我们,我们会实时删除侵权内容!工信部ICP存案号:粤ICP备13051807号-7

2008-2017 Copyrights reserved 教诲性、非赢利性、公益性的释教文明传达机构     龙8国际pt山君机网页版|首页  |  念经堂  |  龙8国际pt山君机网页版  |  释教  |  释教论坛  |  释教影戏  |  释教音乐