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存亡凡夫有资历学楞严经吗

楞严经 | 宣布工夫:2016-11-18 | 作者:净界法师 [投稿]

  问:我们存亡凡夫有资历学《楞严》吗?

  净界法师答:《楞严经》所加被的正是我们这些存亡凡夫,另有法执特殊重的二乘人。你看经文开端:“是时如来敷座晏安,为诸会中宣示深奥。”实在这个深奥的原理便是前面佛陀所说的如来藏妙真如性圆三谛理,是前面的三卷半的大纲阐明。佛陀事先固然是为一切与会的群众开演,但现实上古德的表明上说,这个时分只要菩萨失掉真实的受用,凡夫跟二乘人基本就听不懂,必需要等阿难尊者示现蜕化,然后启请佛陀开演首楞严王大定的秘诀,细致地破妄显真,再开显即空即假即中的原理。以是真正的与会群众当中,声闻众跟缘觉众以致于凡夫是前面才受害。

  我们讲开悟的《楞严》,《楞严经》究竟是要协助谁来开悟呢?次要是凡夫跟二乘,由于我们不开悟我们就一辈子跟贪图胶葛在一同,我们分不清晰什么是贪图,什么是真实。以是我们在修学佛法的时分,总是以为第一个好事不克不及圆满,第二个好事不克不及够继续,不克不及够统统事终究巩固,不克不及够终究也不克不及巩固。因而在整个修学进程当中,我们有须要先把心态调解好,把心带回家,便是所说的明心见性。这一点十分紧张。以是本经确当机众实在是凡夫跟二乘,这些十方来的菩萨实在早就醒悟了,他们只是做影响众。

  第二点我们看到这个提倡序也可以失掉一些音讯。蕅益巨匠说,佛陀说《法华》之前先入了一个很深的三昧,从三昧当中放白光芒,照射一万八千佛土,当中的许多许多的菩萨在修习六波罗蜜的好事,在一念清净的黑暗当中展现六波罗蜜,然后再说《法华经》。那么《楞严经》差别,《楞严经》的提倡序是阿难尊者在托钵的进程当中遇到杂染的因缘,才引发了佛陀讲《楞严经》。这就阐明《楞严经》是引导一个凡夫的明白的心在整团体事的杂染当中怎样找到本人的家,怎样找到本人的清净天性,以是它的提倡便是从阿难尊者的一念妄动。没有一念的妄动,就没有整个因缘的进程。以是阿难尊者的一念妄动,而发生了蜕化,佛陀一念的神咒而驱使阿难尊者回光返照,都在一念心。

  以是《楞严经》的法会从提倡序可以晓得,它的秘诀是一个摄用归体的秘诀。《法华经》是佛陀一念的清净心当中展现六波罗蜜,是一个依体升引,从一念清净心,当你曾经明心见性当前,你接上去要干什么?便是修方便秘诀,便是修《法华经》,广修六度积功累德。这两个纷歧样,我们从提倡序它的教法生起的进程就可以看出音讯来。

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