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受持弘扬楞严经的真实好事和意义

楞严经 | 宣布工夫:2016-11-18 | 作者:网络 [投稿]

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  我们好好的去受持《楞严经》、弘扬本经,究竟有什么样灭恶的好事?

  我们来看佛陀对阿难尊者的劝诫和开示:

  阿难!若复有人,遍满十方一切虚空,盈满七宝,持以送上微尘诸佛,承事扶养,心无虚度,于意云何?是人以此施佛因缘,得福多不?

  佛陀常常用比赛的方法,先讲出一个状况,然后再做出比照。

  假定有一团体,这一团体做什么事呢?他用遍满十方的虚空,把这个虚空装满了七宝,然后再用这么多瑰宝去扶养十方的微尘诸佛,用这么多的瑰宝去扶养这么多的佛,并且是逐个的亲身的去承事扶养,不是你用寄的寄过来,是人间接走过来,并且心田当中是心无虚度,心田当中对每一尊佛都坚持念念之间的忠诚敬重。

  这难以想象,心也难以想象,所扶养的瑰宝也十分的多,扶养的又是十方诸佛。这团体如许的一个救济的因缘,佛陀问阿难尊者说:你以为这个福德是不是许多呢?佛陀提出这个问。

  阿难答言:虚空无尽,瑰宝无边。昔有众生,施佛七钱,捐躯犹获转轮王位,况复现前虚空既穷,佛土充溢,皆施瑰宝,穷劫思议,尚不克不及及,是福云何更有边沿?

  阿难答复佛陀说:虚空是无有边沿的,以是虚空外面的瑰宝固然也没有边沿。这中央是说,他能救济的心量是广阔无边的,能施的心难以想象。第二个讲到他所救济的佛陀,是最胜第一的福田,也是难以想象。举出一个例子说:过来有一个众生。这个众生古德的表明说是阿那律尊者,阿那律尊者他已经用一个七钱,数目很少,七个钱跟后面无量的瑰宝比起来太少,用这七个钱,但是他扶养是一尊佛,他不是扶养无边的佛,是扶养一尊佛,来生犹获七生七世的转轮圣王。用七钱扶养佛陀尚且七生转轮圣王,享用七宝千子的福报,更况且你如今用现前无量尽虚空的瑰宝,来扶养充溢十方佛土的诸佛,以这么贵重的瑰宝,并且以这么忠诚敬重的心来扶养。这个福报以我阿难来说,我用穷劫的工夫来思议也算不出来,这个福报又怎样会有边沿呢?

  这是佛问,阿难尊者的答复。先提出一个广阔的福报来让我们想像,由于我们的想像肯定要比照,凡夫的考虑是二分法,二分法要比照,先安立一个很大、很大的好事再来比照。佛陀这以下就正式比照。

  显经功超 极恶因果

  佛告阿难:诸佛如来,语无虚妄。若复有人,身俱四重十波罗夷,顷刻即经此方他方阿鼻天堂,以致穷尽十方无间,靡不阅历。

  佛陀又讲出别的一件事变,要讲之前佛陀先证明佛陀是不妄语:

  身为一个佛陀,他的特点是他讲的话是不虚妄。佛陀终身当中,要嘛不发言,坚持缄默,表现这一件事变还不确定。说:佛陀,我会不会往生啊?佛陀不答复,佛陀只要为初地以上菩萨才授记,由于我怎样晓得你会不会往生呢?这中央充溢变数。佛陀不为不定聚的众生做最任何授记,以是佛陀不答复。但是佛陀一旦答复,便是真实不虚,佛陀的口叫金口,一讲出去的话是三世不改,佛陀讲的话是没有虚妄。

  在没有虚妄当中,佛陀就以它不虚妄的真实语,讲出以下的话:

  有一团体他过来造了声闻的四波罗夷,俱足四重戒法全部都破了,并且也破了菩萨戒的十波罗夷,固然这罪就特殊的重。他这么重当中,他的工夫也未几了,他顷刻,便是能够他生命也快完毕了,立刻就要阅历他方的阿鼻天堂,此方的阿鼻天堂完毕当前,再颠末他方的阿鼻天堂,以致于他要序次辗转的穷尽十方天下的无间阿鼻天堂都要颠末,这团体罪太重了。

  那怎样办呢?

  临时弘经

  能以一念将此秘诀,于末劫中开示未学。

  这团体造了这么重的罪,但是他可以一念的将此首楞严王三昧的秘诀,在末法当中,开示这些颠倒众生,整天便是心外攀登的这些人。

  这一念秘诀啊!《楞严经》便是在讲一念罢了,一念的相应,一念的回光返照,正念真如,就做这件事变。

  罪灭往生

  是人罪障,应念销灭,变其所受天堂苦因,成愉逸国,得福逾越前之施人,百倍、千倍、万倍、万万亿倍,如是以致算数比方所不克不及及。

  这团体的罪障就在一念之间的回光返照,正念真如当下销灭,并且他的业也改动了,动机改动当前,他将来的果报就改动,他原本要到天堂去,酿成愉逸果。而他的福报也超越后面用无量无边的瑰宝救济十方诸佛的好事,百倍、千倍、万倍、万万倍,以致于算术比方所不克不及及。我们理解的楞严经的真如头脑,从而就可以如理如法的修持和弘扬,而失掉真实的好事!

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