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《楞严经》里区分邪师的办法

楞严经 | 宣布工夫:2017-03-11 | 作者: [投稿]

《楞严经》里区分邪师的办法

1.诋毁出家,藐视持戒:

  常言:“酒肉穿肠过,佛在心头坐。我曾经开悟证果,何劳持戒?我是持而不持,不持而持。”说得谬论连篇。《楞严经》云:“其人常于决心檀越饮酒啖肉,广行淫秽。因魔力故,摄其后人,不生疑谤。”〔受阴魔第九〕于是,门生与师“破佛律仪,潜行贪欲。

2.赞赏淫欲,轻渎佛法

  “口中好言,眼耳鼻舌,皆为净土。男女二根,便是菩提,涅盘真处。彼无知者,信是秽言。”或云“现前肉身,便是金刚不坏身。我们师徒代代相传,便是法身常住不停。”遂恣纵五欲,以为传法。彼之徒众,还以为这是即身成佛之捷径,于是狎媒淫秽;殊不知此是魇鬼狐魅,专窃人之精气,令行者精歇髓枯,元气斲丧,严峻者乃至惹来百患缠身,非命夭亡。《楞严经》云:“现玉人身,盛行贪欲,未逾年龄,肝脑干涸···多陷王难,未及遇刑,先已乾去世。末路乱彼人,以致殂殒。”〔想阴魔第十〕

  吾人怎能不心惊?愿诸青少年勿为欲乐双修之噱头所惑,以免伤身害命,淹灭淳善之天性。

3.法术异端,惊世骇俗:

  邪师有妖怪附身,故魔通广阔,或放光动地,或踊身虚空,乍显乍没,或穿墙过壁,或得心通。但此等皆是初级催眠的把戏来炫惑众人,断非佛法。“见善知识,形体变移,少选无故,种种迁改。此名邪心,含受魑魅。或遭天魔,入其亲信。无故说法,通达妙义。”〔色阴魔第十〕

  《楞严经》另一段又载:“其人诚不觉知魔着···或水下行,如履高山。或于空中安坐不动。或于瓶内,或处囊中。越牖透垣,曾无妨碍,唯于兵器,不得自由。自言是佛,身着白衣,受比丘礼。诋毁禅律,骂詈徒众。”〔想阴魔第八〕

  固然,释教里也讲法术,但真菩萨处有为之事,行不言之教,唯独于心甘情愿之情况下,才露一两下技艺,以德摄群机。怎会乱显魔通,炫吓诓骗,以求名利,自我鼓吹呢?关于那些自我崇敬,自称活佛活菩萨者——诸位同修要特殊警惕呀!

4.我慢无比,猖跋扈,因魔力所持故:

  经云:“身有威神,摧伏求者,令其座下,虽未闻法,天然心伏。”〔想阴魔第四〕。

  邪师增长狂慧,口说妙法,或吟诗尴尬刁难,专弄精魂。经云:“若口说偈,或自诵经。各各欢腾,得不曾有。”〔想阴魔第三〕

  而且,他们喜讦露人之隐私,不避讥嫌;能令门生,如胶似漆,心生羡慕。

5.现独特相,有益苦行,以贪扶养:

  经云:“多食药草,不餐嘉馔。或时日餐,一麻一麦,其形肥充,魔力持故。”〔想阴魔第七〕此类魔怪,好占卜祸福,水火兵器,骇人听闻,届时毫厘不差,层层应验:“口中好言,灾祥变异···或言劫火,或说兵器,恐惧于人。”〔想阴魔第一〕今时,预言地动、海啸、天下末日、星宿变怪、鼎祚骚动者,少数为山妖水怪所着,以来威吓众人。

6.未证言证,打大妄语:

  常言我是活佛、菩萨再来,但不经修得,无修无证,拨无因果,豪迈空。这都是大我慢魔、狂魔、空魔作祟,故喋不休。经云:“生有限勇,其心猛利,志齐诸佛。谓三僧劫,一念能越。〔受阴魔第二〕”

  是人喜言或人是某佛,某菩萨化身,或言佛也有巨细,先佛后佛,真佛假佛,男佛女佛。〔想阴魔第二、第三〕。

  或言:我于宿世,便是你尊师,你们都是我多生之门生。或言:事先你们是我的老婆兄弟后代,今来相度。我等应同归某及时行乐,扶养某佛〔想阴魔第五〕。

  如是诳骗之言,淆乱视听。

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