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宣化上人:《楞严经》提醒十类不幸愍者

楞严经 | 宣布工夫:2017-04-26 | 作者:宣化上人 [投稿]

《楞严经》提醒十类不幸愍者 他们就在你我身边

  彼枭伦者,酬足复形,生人性中,参合顽类。

  那一些个枭鸟之类的。这里边不但单便是鸱枭鸟这种猫头鹰,另有其他相相似的这种恶鸟,这叫“枭伦”。那么业报偿足,规复人形了,再生做人;这种的枭鸟托生做人,这团体就十分的至死不悟、十分的坚强、十分的不讲原理,尤其少数是去做土匪,做这些个至死不悟的人。这些人,你讲什么原理,他也不听;你和他讲佛法,他就跑得远远的。“参”,便是参与;“合”,就和这一类的人聚会到一同。“人以类聚,物以群分”,人哪,“善一伙,恶一群,什么人找什么人”!念书的先生就和先生在一同,唱工的工人就和工人在一同,赌博的赌鬼就和赌博的人在一同,吸鸦片烟的烟鬼就和吸鸦片烟的人在一同,这一些个嬉皮就跑到嬉皮一同去。为什么?就都由于他找他那一类的,这叫“参合顽类”。

  彼咎征者,酬足复形,生人性中,参合异类。

  “咎征”,便是不不祥的这一种征兆。仿佛瞥见乌鸦,瞥见商羊(编按:传说中一足的鸟)、石燕(编按:蝙蝠类),这些都是不不祥的工具。它把它那果报受尽了,再生到人性外头。“异”,便是独特。什么样叫独特啊?仿佛你如今在报纸上经常瞥见,一个女人生了个小孩子,或许一个身材生了两个头,或许一个头两个身材,或许六根失常,眼睛生到耳朵那边,耳朵生到眼睛那边,鼻子长到嘴谁人中央,嘴搬到鼻子谁人中央,这眼耳鼻舌身意六根都相互搬迁了,以是这六根不正常,这就叫“独特”。这“参合异类”,就生这种独特的像;或许终身出来就去世了,固然去世了,但他也是一种怪。总而言之,不正常,这叫“异类”。

  彼狐伦者,酬足复形,生人性中,参于庸类。

  狐狸最智慧,但是它报尽了,再复兴人形怎样样啊?由于它尽用鬼智慧、假智慧,这回再生做人,“庸”,便是卑鄙、庸愚,很愚笨的、很愚痴的。你和他讲什么,讲来讲去他也不懂,越讲他越懵懂,这便是卑鄙之类的人。你若不讲,他还懂一点原理;你给他一讲原理,他愈加懵懂了,什么都不懂了!

  彼毒伦者,酬足复形,生人性中,参合狠类。

  “毒伦”,便是毒蛇猛兽这些个有毒的工具。它这个报尽了,再转世做人。但是固然生到人性做人,但是他这种的恶习不改,照旧十分的狠戾、坚强,说杀人就杀人;他就像毒蛇似的,也不论有原理没有原理、阻碍无妨碍他,先咬你一口,把你咬去世再说,十分凶恶的,相对不讲原理!为什么他如许子呢?就由于他毒蛇谁人毒气还没有改动,那种毒的性格还没改动!这个《楞严经》讲的兽性、物性这统统的原理,你若细研讨起来,真是讲得最微细了。

  彼蛔伦者,酬足复形,生人性中,参合微类。

  这“蛔”,便是刚才说谁人肚里的蛔虫,在肚子里边会发言的。固然它是个虫子,但是它会发言,你说怪不怪的?这一类的工具,它报尽寿终,还完了它前世所造的债,又来做人了。固然他做人,但是他很低微的,十分的不值钱,尽做低微之事,做没有代价的事变。这一类的,十分的卑劣下游而低微,最不值钱了。

  彼食伦者,酬足复形,生人性中,参合柔类。

  那些酿成被人家吃的这种众生。等它业障没有了,再复返来这团体形。但是做人的时分,他这个前世恶习还没有改,那么他很脆弱、很柔顺的,活着界上不克不及自主,无论什么事变都要依赖人,做这一些个最脆弱、最不克不及自主的这种人。

  彼服伦者,酬足复形,生人性中,参合劳类。

  做人的衣服、听从人的这一类的众生。它的业报完了之后,再生到人性里边,就尽做劳苦的任务,是一天到晚都要做劳工的这一类众生。

  彼应伦者,酬足复形,生人性中,参于文类。

  那些应留鸟,鸿雁之类的。它这个业障消了,再生人性里。参于文类:多做文人之类。他没有大文才,有小小的文才,以是也仿佛很高雅似的,是做高雅之士;但可不是有治国安邦的这种才干,他只小有才干。

  彼休征者,酬足复形,生人性中,参合明类。

  这统统不祥之兆的众生。它这个业障消了,再生人性里,参合这个明。这个明也不是真正的智慧,是有一些个世智辩聪,他有人间的伶俐这一类的。

  彼诸循伦,酬足复形,生人性中,参于达类。

  这个依从人意的统统众生,它这个业障报完了,再生人性里,他很通达油滑,明白情面;但是他并不是真正的通古博今,统统学问都有的,他只要一些个皮毛,是明确人之常情这一类的。

  阿难!是等皆以旧债酬毕,复形人性。皆无始来,业计颠倒,相生相杀。不遇如来,不闻正法,于尘劳中法尔轮转,此辈名为不幸愍者。

  阿难哪!这一类的众生,他们都因此前世的冤债酬偿终了了,又做人了。他们都是由无始劫以来,造的颠倒恶业,相生相杀。他们不遇着佛,也不闻正法。总永久在这个尘劳里边这个样子轮转。这法尔现前,“法尔”,便是轮转的这个样子。这一辈的众生,佛说他们是真正不幸愍的。

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