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楞严经的三大宗旨

楞严经 | 宣布工夫:2017-08-01 | 作者:网络 [投稿]

楞严经的三大宗旨

悟本体:

  天性便是真如天性,即如来藏性。【悟】有三种:1. 解悟 2. 行悟 3. 证悟。

  1)解悟——便是始觉。于此觉中,了妄达真。【了妄】者,如了七处皆妄,统统人间变幻虚妄。【达真】者,如十番显见,通达本有【真见之性】。此【始觉智】即见道位,于是悟中,行者之看法(知见)改动、举动变化,且此等变化皆是决议,非如忽然心血来潮,稍纵即逝,此即如《圆觉经》所云:【即已成金,不复为矿】。是故非如普通之笔墨知解,乍现即逝;即如小乘之见道位,统统邪见、恶知见悉断;亦如大乘见道位,决议一佛乘,不再履于凡外权小之径,并于统统法,闻即信受、谛解。

  2)行悟——即明心见性。【明心】者,明心相也。心相者,即如大乘五位百法中所示之心王、心所、心不相应行等法,包罗心所的善恶(懊恼)等法自相、及互相间的干系,怎样生起、怎样修灭等。至于【心王】,则了八识之体,诸识各自之体、相、用怎样,以及其间互动之条件及根源。如是逐个法皆明白者,乃得称为真【明心】者,故六祖惠能巨匠说:【明心号菩萨。】【见性】者,便是见自天性,亦是见五蕴、六入、十二处、十八界、二十五有皆本如来藏妙真如性。此见性,常修道位,亦即【分证觉】,即于六十位修证进程中,分分断无明,即得分分见;是故《大般涅槃经》中说:【十住菩萨犹见不明晰。】意谓:十住菩萨虽有见性,但仍不克不及明晰全见,是故,于此位中,尚非现量地步,而仍属比量智。

  3)证悟——此即【终究觉】,亦是证道位,即为现量智。是故当知,所谓【悟】者,绝非【奥秘】、笼统的观点,而是有详细之悟境、工具及内容的。且悟前与悟后,其人之三业,必定变化,有所差别;其变化即:越加清净、尊严、不贪染、有伶俐。并且固然不会由于悟了,而言行乖异、失常、狂妄、贪爱人间、恣行杂染(若云云者,则决非悟了,而是着魔,—般季世众生愚妄不知,常以着魔为大悟!)

持心戒

  持心戒者,便是持佛戒。

  如佛在本经中说:【我毗奈耶中宣说修行三决议义:所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。】普通的戒,都是指身口戒,不是心戒;而【佛戒】是心戒,故说:【摄心为戒】,以摄心、摄念,令恶心、恶念以致善心、善念不起,名为心戒,是为如来戒。由于既要修【佛定】,而不克不及光持凡夫、小乘【身、口】之戒——持此戒者,于其持犯,即不克不及说要具几多缘,且其事成绩——如【后人命断】(杀生)、【离本处】(盗窃)、【入胡麻许】(邪淫)、【后人领解】(妄语)、【咽咽冒犯】(饮酒)等——方结罪,只需起心动念有恶念,恶心生起,便是有犯,是故名为心戒。故欲修佛定者,须持佛心戒,持心令无杀心、无盗心、无淫心、无妄语心,才有资历修习佛定。至于持佛心戒,于本经中则包括两大单位:

  1)四种清净明诲(详见经文卷六)

  其心不杀——不起杀心

  其心不盗——不起盗心

  其心不淫——不起淫心

  其心不妄语——不起妄语心

  2)三种渐次(详见经文卷七)

  除其助因——除五辛

  刳其正性——断除酒肉、淫欲(包罗正淫)

  违其现业——不缘六尘,旋元自归

  如是持佛戒,身语意三业清净,资粮具足,方堪修大定。

修大定:

  此即所谓【全体起修】。所言【体】者,真如本体也,以悟得本体故,故得依此本体为【本修因】(即【如来密因】),而学习首楞严大定。其序次为:

  1) 具信解——信解正法、无上法,尤其是真如法;如前说。

  2) 持净戒——除在家者五戒、八戒,出家沙弥戒、比丘比丘尼戒之外,尚须依循四种清净明诲、三种渐次,此则僧俗共遵者,如前说。

  3) 严道场——包罗择地、掘地、净地、建坛、洒净、结界、尊严道场(含如法安奉佛菩萨像、法器、供具、尊严具,如幢、幡等)。

  4) 持心咒——先持大咒以为结界,再持咒心,以为摄心入定。

  5) 修大定——以持佛心咒,得与佛心相应,入佛总持,三密与佛相应,得佛三密加持,速入大定。

  6) 破五阴——入大定后,以大定之定慧力,破五十种阴魔;阴魔破故,即破五阴(五十阴魔即五阴各各有十境,五乘十为五十,故五阴统共有五十境);五阴破故,得度【五浊】(劫浊、见浊、懊恼浊、众生浊、命浊)

  7) 证三昧——五阴魔破,即身证得三昧,终究、巩固、不动。

  8) 证圆通——证三昧故,以三昧力照破六和合,复归一夺目,无复根隔,表里圆通,诸根互用,身心无碍,理事无碍,是名圆通。

  楞严秘诀之精要,一言以蔽之,便是首楞严三昧。固然其他经典也讲种种三昧,乃至三昧的修法,但是最完好、圆满的,莫过于本经所开示的首楞严三昧。何故故?本经从开端修定前的信、解、悟、入之资粮位,到正行的修行、证果,整个进程,其间修行者会遇到的种种困难、岔道(比方三界七趣)、以及困难的扫除、岔道的防止,逐个细致讲解,令你不会为表里障难所困,不受邪魔留难,亦不堕为凡、外、邪、小,而一起直趋无上菩提妙尊严路。

  又,首楞严三昧,以密教言之,在本经中便是【本尊三昧】,以是本尊所入之三昧故。行者若依法修习而入此三昧,即得本尊加持。

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