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五十阴魔 第四

楞严经 | 宣布工夫:2018-05-29 [投稿]

楞严经课本第十六套(五十阴魔)04【视频版】

 

楞严经课本第十六套(五十阴魔)04【笔墨版】

  如人身穿五重衣服,今初脱最上一重也。五阴生从识起,】(五阴从)色、受、想、行、识的识生起,【灭从色除,】灭就从最后的色来灭,【如人穿衣普通,先穿里衣,】识阴,第一层;行,再穿一层;再来是想;再来是受;再来是色。那么要脱衣服的话,便是色阴先脱。以是,【识阴以致色阴,从细向粗;今废除则从粗向细,】从粗向细,先色阴,诸位!这个有什么重点?你领会得出来吗?为什么先破,今废除则从粗向细?这一句话的寄义、重点在于:修行是点滴的工夫,没有方法一蹴即成。师父啊!有什么捷径吗?没有捷径,墨守成规来,好好的听经、好好的闻法、好好的观照。有一天,咔嚓!大彻悟了,存亡明晰;有一天,忠诚心念经,念经三昧了,感得佛菩萨加被了,嗯!存亡有盼望了。以是从粗向细,便是修行必需墨守成规来,没有捷径。【先色阴,以致识阴,如脱衣类似也。《正脉》问:诸色尚见,何故言尽?】色法不是还存在吗?为什么叫做尽呢?人家这个“尽”是透视相不行得,心田无所住着,这个时分叫做透得过色,是这个意思。复杂讲:色便是凡一切相了。【答:圆融中道,岂尽色成空耶?】诸位!这个“尽”不是尽,这个尽便是撤除,所谓的佛法是讲圆融、是讲中道的,那边是务须要把色法干失、撤除才成空?两头加一个“才”,才成为空。佛法的空不是这个意思,佛法的空不是撤除色相才成为空,佛讲的这个空义是:即色便是空;我相,我相空;人相,人相空;江山大地,相称体便是空,不用把它撤除。岂尽色才成空?为什么肯定要撤除这个色法才成为空呢?【但尽色阴,】诸位!不盖覆本旨罢了,(【不盖覆罢了。】)留意听!这句话很紧张!但尽,“尽”是什么意思?但不着于色阴,完全不着于相,但尽色阴之皮毛,便是你只需放下,了悟凡一切相都是空无自性,都如空中阁楼,统统无为法,真相如空中阁楼,如露亦如电,应作如是观。但尽统统真相,色相、色阴就尽。“不盖覆”前面加二个字:“本旨”罢了,不盖覆本旨。这一句话贯穿起来的意思便是:你只需透视相空无自性,不行得,而不被色相所染污、所转,这个时分便是不盖覆本旨,色阴便是尽的意思。【良由至心,元能随缘现色,而色相同心,本自明彻,如珠有光,还照珠体,但缘无始,迷己为物,】由于无始劫以来,迷己为物,把本人看作一种工具,实在是空无自性。【遍成障隔,】这个便是妨碍跟隔膜。【又认物为己,】我们误认这个、错认这个四大——地、水、火、风,所组成的这个因缘生的色身、这个真相、这个肉体,每天都讲:我我我……这个色身,每天都误以为有一个“我”。以是,认物为己,【而聚见于眼,】把这个功用、可以看失掉的功用,(以为)都在眼睛外面。由于眼见统统相,则迷统统真相,色阴区怎样样拼都拼不外去。喔!如今晓得:凡一切相,皆是虚妄,一座山碎为微尘,也不行得;一座修建物碎为微尘,也不行得;一棵树碎为微尘,也不行得;我们这个色身送进火化场,烧出来的剩下这些骨灰,也是不行得。如许子有了透视的才能当前,就不会迷恋、沉浸在暗中。假如我们聚见于眼,每天攀登外境,就会怎样样?得到我们的本旨。【因此永沉暗中,尽失其遍界之明,】原本我们有周遍法界的妙明,如今我们看不到了,只看眼睛这个小天下,只看眼睛这个真相,便是突不破谁人懊恼。【岂惟不知本明,兼亦不觉现暗,】也不理解原本妙明,兼也不以为如今是现的愚痴的暗,不觉现暗便是你如今便是痴迷的惨淡。【今缘奢摩他中,开示四科七大,元一藏心,】原本便是一个真如,不生不灭的一藏心。【各各自知,心遍十方,彼时有学,】有学之位,谁人时分是有学之位。【尚属比量而知,】比量而知便是揣测,我们如今讲:用逻辑来揣测。诸位!证悟佛是现量地步,不是比量地步,你肯定要理解。佛是现量地步,万法唯心现量,便是佛的地步。这些有学之位,尚属于比量而知,比量便是揣测。【方以以为现暗,未能现量而见,】佛便是现量而见。【岂即亲证本明,到此蹑解成行,】到这个时分,“蹑解”便是依解,解如目,行如足。【入三摩地,于昏暗中,忍住一番,工夫到日,忍尔色阴云开,亲证本明,】为什么要忍住一番呢?便是不夸大、不浮华、不虚妄,直心是道场。以是这个忍住一番便是要熬,就像煎药一样,要熬一阵子,忍住一番,便是要等候工夫成熟了,以是忍住一番,工夫抵家了。忍而色阴云开,亲证本明。【统统坚顽,暧昧根尘,皆如琉璃,】在座诸位!我们一刚开端,这一颗心,还没有学佛,便是巩固、冥顽不灵的贪图;如今学佛,一天过一天,一年又过一年,反复的熏习……我们如今什么事变都可以看得很开;什么事变都可以看得很淡;什么事变都可以不计算,由于心田的黑暗不断展现……这个暧昧的根尘就渐渐变得有透视性,有光度了,曩昔透不出这个真相,如今这个真相,心中像琉璃一样,【表里莹彻,且不聚见于眼,】不但是说你眼睛看到的这个真相,实在是我们的心眼。眼睛看现在的真相,但是心眼、伶俐的心眼没有开。诸位!我们的心、伶俐的心一开,【而心体周遍,】没有所谓的远,也没有所谓的近,(【无复远近,】)由于十方三世,全在一念,成住坏空,尽在临时,由于没有什么远跟近了。【皆如现在,是谓色阴尽,岂坏色成空,】那边是肯定要坏灭这个色相才成空?【可比其万一哉!】

  【然色阴既尽,是人即能逾越劫浊。《指掌疏》云:此经劫浊,以空见相织为体。】诸位!“空”便是虚空,“见”便是知见,虚空是没有颜色的,那么我们能见的见分肯定要见,以是这个虚空跟能见的见分,相织为体,这个后面讲过了,就妄见有虚空了。【如前劫浊文云:汝见虚空,空见不分,】便是虚空跟能见的见分搞不清晰、分不清晰了,你看虚空,那边是能见的见分?那边是所见的虚空?你分得清晰吗?固然分不清晰啊,空、见固然不克不及分。【相织妄成,名为劫浊。】劫浊,有一句紧张叫做浑沌,叫做综合体,叫做劫浊。这个劫浊便是不是见浊,这个劫浊,便是五浊尚在浑沌当中,没分清晰的,这个时分叫做劫浊。【是知上之如明目人,处大昏暗,不知是何地步,正是劫浊之相。今以定力转深,并空亦亡,见无所织,故能逾越。逾越之后,同观色阴之所由生,便是空见不分之际,坚执欲见,】能见分肯定要见嘛,在早晨作梦也想见,以是,识就变革相给你看。用这个梦乡(的例子)你就晓得,识心便是肯定能所,会变现能所便是识。识者能变也,唯识学第一句话:识者能变也,什么叫做识?识便是能变,能变,前面补上:能变能所,能酿成能所便是识心。识者能变也,嗯!唯识学外面第一句话。坚执欲见,由于这个能见的见分对峙要看,固然就会有相分展现了。【遂致结暗,以成色相。】暗处透不外去的,就酿成色相。复杂讲:这个色相原本就空无自性了,假如你伶俐够,就能透视这个色相也不叫做真正的色相,由于这个色相是无明(之)暗地方现。那么我们无明都破了,像佛的话,那边是暗处啊?唯是二心,唯是黑暗,暗处也是黑暗处,色相(对行者而言)就没有任何的妨碍了。【故云:巩固贪图,以为其本。前云:化迷不断,】没有方法中止。【有天下生;化迷不断,正巩固贪图也。初具示一直竟。】

  什么求乞迷不断?化迷便是辗变化化谁人变革,由于辗变化化而疑惑颠倒,历来不止息。在座诸位!哪一个人间人——(指)没学佛的,可以晓得凡一切相,皆是虚妄?一切没听过佛法的人、没熏习过释教正念、正知正见的人,都是用什么?都是用巩固贪图,看什么就执着什么,叫做巩固贪图,他历来不知道这个人间会变革的。

  以是说:我们这个色身,你巩固妄,不断冒死的执着,临命终,你必需把生命交出来。殒命是生命的一局部,是大天然的一局部,你明天你执着你的房地产,没有效,这便是你的巩固贪图,你不断执着这个房地产,有什么用?由于带不走。你执着你如今台币或许人民币或许美金,是没有错,没有钱很辛劳,有钱,你钱够用了,你钱这么多也花不完,你每天便是巩固贪图,你把钱看成生命,谁人钱带得走吗?以是一个哲学家讲了一句话,说:钱好像大便,囤积起来会发臭。嗯!真的是如许,钱好像大便,要明白救济出去,就像我们旷野外面这些种子,种子怎样样?要洒一些营养(才干茁壮生长)。以是,钱犹如大便,囤积起来,这个大便会发臭。是不是?

  以是,师父也是这种看法,钱把它转换成伶俐的法轮,然后,伶俐的宝贝不断转动它。师父从出家以来,历来没有中止过转动这个法轮,钱肯定要用的。假如太多了用不完,临时,再等下一次的因缘再救济,法轮未转,钱轮就先转。以是,我跟麦教师反复的讲:我们做得不敷,量再加大,像我二哥,六十四岁心肌堵塞,脑溢血,刹那之间走了。哲学家讲了一句话,你要背起来的:殒命,是人类最无法掌握的讯息。

  这一句话讲得可真是好!殒命是人类最没方法掌握的讯息,这个讯息来了,来不及,没方法预测的,你完全没方法掌握的,什么时分要去世,你怎样晓得?这团体好好的,一下子去世了!以是,忽然有一个,我们大学同窗来说:我们高同窗走了!我说:啊?不会吧?不是要去美国留学吗?他说:没有,去世了!为什么去世了呢?他说:美国的签证都办妥了,要去美国攻读博士了,早晨肚子饿,只是骑一辆摩托车出去,买个面包,跟车子擦撞,然后撞上平安岛,撞上电线杆,啪!脑部破了,他还学佛的呢,往常还勤奋的呢!你看,去世神是最难掌握的讯息。以是什么时分要去世,也不晓得。

  以是,师父经常劝勉各人便是说:趁着你身材力壮的时分,趁着你的款项还可以的时分,趁着你年老的时分,记得!有钱出钱,无力着力,偶然间出工夫,有空间出空间,肯定散播正法,让整个正法爆炸,如许子你这个生命,就活得很故意义了。要否则便是每天用饭,用饭吃菜下去,出来的是什么?便是大便啊!以是,记得!你是制造大便的一个无机体,对不合错误?对!Isit so?(日语:hon to ri意即“认真是的”)便是如许,人类便是制造大便的无机体,现实上便是如许。但是,我们如今纷歧样了,我们如今转换一个角度了,我们如今:学佛的人,是制造正法的圣门生佛陀的圣门生。喔!谁人觉得就……谁人feeling就差许多。我们不是制造大便的废物,我们是制造正法的圣门生,哇!这讲起来多难听,难听又不会反复,真的是差许多了!以是,各人诸位!弘扬正法,大家都有这个责任,出家众担负一半的责任,在家众也要荷担一半的责任。

  接上去,

  【壬二 两头十境 分十 癸初 身能出碍 至 十 妄见妄说 今初】

  经文:【阿难!当在其中,精研妙明,四大不织,少选之间,身能出碍,此名夺目,流溢前境,斯但服从,暂得如是,非为圣证,不作圣心,名善地步;若作圣解,即受群邪。】

  表明一下:

  阿难!当在其中,意思便是修定的人,当在此修定,预备修三摩地、楞严三摩地,反闻闻自性的人,他精研妙明,由于这个色阴未破将破之中,寂照并行,这个时分,精研妙明,本妙本明,怎样样?四大不织,“不织”后面加二个字:若能,透视这个地水火风,诸法空无自性,若能不织,不织便是不会巩固的执着,便是透视地水火风真实是空无自性,把它交错起来就酿成一个色身,而这个色身实在是地水火风所组成的。若能不织,便是若能不巩固执着,没有巩固贪图。

  这一刹那,稍顷之间,便是你能透视四大,不把它编织成这个色身,了悟色性本空,四大本空,这一种伶俐,刹那之间、须臾之间,身能出碍,这个色身就会凌驾统统妨碍。我们之以是没方法凌驾种种的妨碍,是由于我们执着于内涵有一个色身,四大所组成的色身,还着于内在四大所组成的五欲六尘,殊不晓得,内四大是空,外四大也是空。这个时分,相,四大所编织出来的真相,就没方法让你妨碍了。

  身能出碍,此名夺目,“精”便是心精,“明”便是妙明,这时分的心精,你的心精是妙明的。流溢,后面加二个字更清晰:“心光”流溢,这个时分,内心的黑暗就流现出来了。流溢便是:如今的心光就会流出、溢出来,这个便是心光可以虚融、可以发泄于现前的根尘之境,心田的黑暗充溢着根跟尘,可以融通根跟尘,完全理解都不行得,叫做流溢前境。便是现前的心光可以虚融发泄于现前的根尘之境。

  但是,不要快乐在先,斯但服从,这个只是勤奋所发生的景象,暂得如是,暂得如是是什么意思?只是临时的,不是贤人每时每刻都有这种工夫。你只是临时,修行勤奋,临时失掉如许子的地步,非为圣证,一证永证。什么叫做圣证?圣证者,一证永证,非圣证,只是临时,这重点就在这个中央。非为圣证,一证永证,这个不是贤人证悟的证量,贤人的证悟的力气,是一证永证,是永久是如许子的;这个只是暂得如是,只是临时的罢了。以是,暂得如是,非为圣证,一证永证。

  以是万万要坚持住谁人谦卑,不作圣心,要谦逊一点,以是,就算你有这个工夫,也不克不及说你曾经圣证,也不克不及说:我曾经有贤人的这个心境了。名善地步,虽有这个地步,不算是好事,只需你不作圣证、不作圣心,不要把本人怎样样?挂一个说:我是贤人,我如今是有贤人的地步了。只需你不如许子,不算好事,名善地步。

  但是,底下,假如你妄作圣证,妄为圣心,就费事了!若作圣解,便是你已失掉圣证、你已失掉圣心,那么就费事了!即受群邪,那么这个时分,才方才,五十种阴魔才第一关罢了,你的心光才流现出来,可以面临里里外外,贯穿,故意光呈现了,你就把这个地步看成是圣证、是圣心,即作圣解,那你费事大了!这个只是暂得如是啊!这个时分假如动一个动机说:我是贤人,我曾经证果!那你费事大了!即受群邪,这些群邪就来玩弄你了,就来找你费事了。

  课本原文:

  【此下别示,色阴十种魔境,此第一身能出碍。行人修定,当在此色阴未破将破之中,寂照并行时节。亦即前云:如明目人,处大昏暗,如散心时,对现在现境,惟觉一区黑暗,曾不觉知余处皆暗。今在放心,譬如黑夜,对一室灯光,而室外无边惨淡,皆所不知。一旦弃而掉臂,现在现境,专注反闻,但觉无边法界,而现境都失,以为十方,悉皆暗中。譬如吹灭室灯,室也没了,通天彻地,浑成暗中;如明目人,处大昏暗之中。龙潭吹灯,创造德山,即此地步也。后凡言其中者,皆即其中。精研妙明者:即精密研讨,妙明闻性,寂照并行也。此妙明闻性,本周法界,曾无隔碍。祗因众生,妄认四大为身,则表里尘相,交相构造,遂成质碍。今精研定力增胜,表里虚融,一切身境,如云如影,不复密织坚固也。】

  【少选之间,身能出碍者:少选,即须臾也,为时不久,此身如影,外境如云,豁然无碍;但临时如是,十分能也。此名下判其名,令详其义。此名夺目,流溢前境者:夺目,即心精妙明;流溢,谓此心光,虚融发泄于现前根尘之境,故不相碍。斯但定中,精研妙明闻性,服从所现,暂得如是;服从稍亏,虚融便失。非为圣证,一证永证也。若行人遇此地步,不起住著,不生倾慕,一味平怀,仍然照性,足证心妙非虚,可增决心,亦乃破色阴之前兆,诚是善祥地步,本无过咎也。若作圣解者:设若遇此境,无有闻慧,及缺修养,辄作已证圣果之解,即落群邪圈缋,而受其惑,渐成大害,至不行救矣!】

  法师解说:

  【此下别示,色阴十种魔境,此第一身能出碍。行人修定,当在此色阴未破将破之中,寂照并行时节。亦即前云:如明目人,】眼睛看得很清晰的人,但是出来一个大暗中的暗室外面,【处大昏暗,】为什么处大昏暗?色阴未破,由于心光还没有开采出来。便是:屋子外面没灯光便是了,屋子外面没灯光,就同等一团体的色身——四大的色身外面没故意光,答案便是一样了。【如散心时,对现在现境,惟觉一区黑暗,曾不觉知余处皆暗。今在放心,譬如黑夜,对一室灯光,而室外无边惨淡,皆所不知。一旦弃而掉臂,现在现境,专注反闻,但觉无边法界,而现境都失,以为十方,悉皆暗中。譬如吹灭室灯,室也没了,】看不到。【通天彻地,】里里外外,【浑成暗中;如明目人,处大昏暗之中。龙潭吹灯,创造德山,】的心性,龙潭禅师:呼!人家端这个灯到后面来,禅师:呼!把它吹了,那一刹那,德山禅师开悟了!你假如点盏灯来,我吹十次你也悟不出来,还怪师父:灯好好的为什么要吹熄它?以是,这个开悟的贤人,一刹那之间,因缘具足。【即此地步也 。后凡言其中者,皆即其中。】都是色阴的十魔。前面的经文假如讲到“其中”,便是指色阴十阴魔的地区外面,皆即其中。

  【精研妙明者:即精密研讨,妙明闻性,寂照并行也。此妙明闻性,本周法界,曾无隔碍。】我们这个妙明的闻性,原本便是周遍法界;那我们如今不隔而隔,本不隔的天性,如今被这个身材四大交错成六根了、六精了,不隔酿成隔膜了。【祗因众生,妄认四大为身,则表里尘相,】不知道内不行得,外也不行得,不晓得,内空,外照旧空。【交相构造,遂成质碍。】因而我们每天都为了这个色身懊恼,要吃得好、要睡得好,这个头发搞美丽一点,这个皮肤冒死把它搞美丽一点,衣服怎样做、怎样适宜……对不合错误?便是如许子。以是一切的众生,假如没学佛,便是肯定会在食衣住行,这个色身真相、头发顶上,这个领带怎样打、西装怎样穿,这个和服怎样……日自己穿和服、中国人穿旗袍,还什么颜色,每天都在搞这个工具,不晓得这个色身很快就烂了、就坏了。【今精研定力增胜,表里虚融,一切身境,如云如影,不复密织坚固也。】

  【少选之间,身能出碍者:少选,即须臾也,为时不久,此身如影,外境如云,豁然无碍;但临时如是,十分能也。】只是临时如许的工夫,不是永久都有这种工夫,十分能也,不是经常有这种能耐,叫做十分能也。【此名下判其名,令详其义。此名夺目,流溢前境者:夺目,即心精妙明;流溢,谓此心光,虚融发泄于现前根尘之境,】为什么讲虚融?虚融便是贯穿的意思,不再被根、尘所疑惑叫做虚融,能融根,也能融尘,以是叫做虚融。喔!理解根、尘是虚,是不真实的、是妄,如今把它融通,“融”便是通。以是,虚融便是贯穿根跟尘,叫做虚融,这个光就呈现、发泄于根尘之间,【故不相碍。】由于他不着于六尘,晓得根跟尘都是虚妄的,这人间,意思便是六祖讲的:原本无一物,那边惹灰尘?菩提本无树,明镜亦非台,原本无一物,那边惹灰尘?便是这个。【斯但定中,精研妙明闻性,服从所现,暂得如是;服从稍亏,虚融便失。】虚融,什么意思?做一个条记:贯穿表里叫做虚融;贯穿根尘叫做虚融;贯穿内四大、外四大,叫做虚融;贯穿根跟尘便是虚融。假如你这个服从略微亏,就没有这个能耐,这个才能就消逝了。【非为圣证,一证永证也。】由于贤人一证,根尘永久是如许不行得。【若行人遇此地步,不起住著,不生倾慕,一味平怀,仍然照性,】就照旧对峙不生不灭的清净自性,理解万法并没有增减,【足证心妙非虚,可增决心,亦乃破色阴之前兆,诚是善祥地步,本无过咎也。若作圣解者:设若遇此境,无有闻慧,及缺修养,】便是说没有涵养,便是不光不听经、不闻法,没有听闻佛法,而开佛的伶俐,又缺乏修养;缺乏修养,用台湾话讲,叫做四处夸张其辞,嘴巴像构造枪一样,讲个不绝,遇到人就讲:我是何等凶猛,我可以飞天遁地!不明白谦逊,又缺乏修养,【辄作已证圣果之解,】生大我慢:你看看,细心看清晰,你看看,镜头可以再拉近一点。就表现他很凶猛的样子,讲得仿佛可以飞天遁地一样的,一讲起来,就仿佛可以飞天遁地一样的,仿佛没有一团体比我有修行。诸位!五十种阴魔才第一关啊,就突不破了,你就晓得。通知诸位!这个五十种阴魔一讲完,一公布出去,末法时期的妖妖怪怪,无所遁形。这个时分你妖妖怪怪,末法所发生的景象,释迦牟尼佛五十种阴魔都讲得很清晰,那么你就可以理解,谁讲的才是真正的正法。辄作已证圣果之解,【即落群邪圈缋,】这个念缋guì(末学查百度,只要念huì和huí的音——录入者注),缋便是骗局,就失出来骗局。以是,在座诸位!经典外面讲:我执好破,法执难断。法执难断便是:一个修行人经常以为:我很有修行,我大悟,我见性,他人都不如我!连谁人略微听到几句佛法的人,都市生大我慢,由于这个便是对法上的执着。以是,我空容易,法执难断。法便是说太欣赏本人了,谁人觉得精良,略微懂一点皮毛:来!我教你!经常喜好做人家的龙8官网的教师,本人也不是明白几多,就以为:我不得明晰!这个就题目出来了。对不合错误?

  师父明天要讲经,要怎样样?要用十五年喔!诸位!我要讲经要用十五年,把三藏十二部经典看三遍,你要自参、要自悟。再来,明天我要下台,我要怎样样?要国际的大学上二、三十所,全天下的这个演讲,可以叫做精益求精,才干成绩弘法的一个法师。明天你看我坐在这个地位,顺手拈来都有材料,为什么呢?还好师妈让我读到高的学历,我如今还在勤奋,我看的频道只要几个:一、旅游频道,由于旅游频道你才晓得哪一国的文明,吃的文明,他们马来西亚、槟城,他吃的是什么;到新加坡、到纽西兰、到澳大利亚都是,由于我们没工夫去跑,到韩国、到日本、到沙乌地阿拉伯、到非洲,那就看旅游频道,那边有什么文明,理解了,喔!那我晓得了,回教、宗教的差别,人类、人文文明。第二、我肯定会看Smart知识频道,MOD外面Smart知识频道,肯定看。再来,国度天文频道,肯定看。再来看植物频道,许多的植物它的起居、它的作息、它的生态。再来,要看太空物理,太空物理学。再来看心思学,人为什么会活得这么担心?再来看生理学,再来看剖解学,男子跟女人最大的差别是什么,题目出在那边?到如今为止,历来没中止过的,我自我期许。以是,我顺手拈来,我都有工具,无论是物理,无论是迷信,无论是生理,无论是生物,无论是天下各地的,无论是深海,无论是外太空的,每天都在自我上课,由于我们学历够,知识也够、智商也够,以是才成绩明天一个小小小小、微乎其微的慧律法师,固然要谦逊一下啰!(众人拍手)那你就晓得,要成绩一个弘法的法师是备极艰苦,难啊,难啊!我不会受限于传统的释教的这个内容外面,由于如今各人都是知识分子,老僧人讲的、讲经的:如是我闻……我的抚尺一拍,如是我闻……讲得条理分明,底下的人,这些大先生,他要的不是这个啊!那假如人家讲说:释教不迷信!那你怎样办?诸位法师!假如人家讲释教不迷信,你可以跟他争辩吗?学历高便是有这个益处,你念书也不会比我凶猛,否则来啊,你讲啊!对不合错误?这不是自大、这不是自豪,这是才能的题目,对不合错误?物理懂、迷信懂、化学懂、生理懂、生物懂,全天下懂,宇宙、光学懂,没有一科难过倒你的。这是便是做为一位法师,我不光保有这个传统,我还共同如今的知识范畴,把释教扩展到全天下的知识分子,他们来出家才无力道嘛!对不合错误?

  底下,即落群邪圈缋,便是骗局,【而受其惑,渐成大害,至不行救矣!】渐成大害,至不行救矣。以是,圆瑛法师这个,诸位,这个是几十年前的,差未几七、八十年前的, 师父是古代化的教诲,我必需用古代的迷信,共同佛法来演讲,才会精美。

  都能步上成佛醒悟之道。——高雄文殊课堂

  请合掌!(师父及群众合掌。群众随师父念:)

  愿以此好事,(师父开端独自念:)…。,一齐念:

  上报四重恩,下济三途苦。如有见闻者,

  悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

  愿生东方净土中下品莲花为怙恃

  花开见佛悟无生不退菩萨为朋友

  下个星期要上二天,下个星期是5月26、27,对不合错误?要上二天,带这一本《楞严经课本》来就好。

  好!下课!(群众向师父行问讯礼。)

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      “另有一些经过禅修抵达‘行阴尽’的善女子,穷尽了行阴的相续扰动而得证行阴本空,抵达‘识阴区宇’。他们曾经灭绝了行阴的微细迁流之生灭念,但其寂灭识性当中的夺目妙心还被‘颠倒微细精想’所掩盖,尚未可以圆照法界。”在这里,上下文之间照旧省略了一段经文,即前文的:“能令己身根隔合开。亦与十方诸类通觉,觉知通【氵曶】,能入圆元。”

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