《金刚经》是释教紧张经典。依据差别译本,全名略有差别,鸠摩罗什所译全名为《金刚般若(bōrě)波罗蜜经》,唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》, 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为盛行..
《华严经》,具名《小气广佛华严经》,另称《杂华经》。现在学术界普通以为,《华严经》的编集,阅历了很长的工夫,约莫在公元2~4世纪中叶之间,最早传播于南印度,后传达到东南印度和中印度。《华严经》是佛成道后在菩提场等处,藉普贤、文殊诸大菩萨表现佛陀的因行果德如杂华尊严,广阔圆满、无尽无碍妙旨的要典。
半个世纪 表明《楞严》 圆瑛法师终身着述宏富,有《圆瑛法汇》行世。此中可谓巨着而令法师最操心力者,当数《大佛顶首楞严经课本》。圆瑛法师自觉心表明《楞严》直至最初完成,历时50年,有整整半个世纪之久。而此中之艰苦迂回,也悬殊于他经之注疏或讲经记载。(吕建福)
楞严经全文 般剌密帝译 卷一 如是我闻。临时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子方丈。善超诸有。能于疆土。成绩威仪。从佛转轮。妙堪遗言。严净毗尼。(般剌密谛)
一、圣众云集,匿王请佛。如是我闻:有一段工夫,释迦牟尼佛在舍卫城(在今印度南方邦北部,拉普底河南岸)的祗桓精舍(听说舍卫城巨贾给孤单父老,用款项铺地的价钱购得祗陀太子在舍卫城南的花圃,作为释迦牟尼在舍卫国说法、驻留的场合,祗陀太子又将园中的林木捐赠给释迦牟尼,故又称为祗树给孤单园),与一千二百五十位大比丘(网络)
我每天在家可以读诵楞严经、楞严咒吗?信众发问:在家的居士能读诵楞严咒吗?有些居士就说在家的不克不及读,由于家住楼房;也有一些说:顶楼就能念,楼下就不克不及念。这是真的吗?巨匠开示:《楞严经》中的楞严咒是咒中之王,是正法地点,能扫统统相,无论天下上存在着任何事变事物的不(妙祥法师)
楞严经是最壮丽的佛法珍宝。洋洋八万言,道尽了宇宙人生的真理。以是昔人有“自从一读楞严后,不看人世糟粕书”的感慨。末学历时两年多,学习楞严经,根据宣化上人、圆瑛法师的表明,参阅了南怀瑾居士等盛德的著作。在学习的进程中,我发明,佛陀把楞严经中的原理,讲得黑白常十分明确的,明确得简直不克不及再明确了,只是由于言语笔墨方面的限定(鸾)
佛灭度后,法住人间有三阶段:正法一千年,像法一千年,末法一万年。《善见论》云:“由度女人出家,正法唯有五百岁。由世尊制比丘尼行八敬法,正法还得一千年。问(虚云法师)
楞严大义今释 南怀瑾 著 自从一读楞严后, 不看人世糟粕书。楞严经是宇宙人生真理探原的经典,是入门悟空的一部书,也是抱本修行,闭关修行不断到证果跟在身边的一部书。昔日憨山巨匠有言不知法华,则不知如来救世之苦心。不知楞严则不知修心迷悟之要害。不知楞伽,则不辨知见(南怀瑾)
楞严经全文只含注释共六万二千一百五十六字。第一卷为5048字;第二卷为6467字;第三卷为6667字;第四卷为6750字;第五卷为5425字;第六卷为5637字;第七卷为7073字;第八卷为6257字;第九卷为7532字;第十卷(网络)
《楞严经》表明 王治平常士注 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 唐天竺梵衲般剌密帝 译 乌苌国梵衲弥伽释迦 译语 菩萨戒门生前正议医生同中书门下平章事清河房融 笔受 经名 (王治平)
大佛顶如来密因修证了义 般剌密帝译 卷一 如是我闻。临时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子方丈。善超诸有。能于疆土。成绩威仪。从佛转轮。妙堪遗言。严净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济将来。越诸尘累。其
楞严经译文
楞严经原文及译文 如是我闻。临时佛在室罗筏城。只桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子方丈。善超诸有。能於疆土。成绩威仪。从佛转轮。妙堪遗言。严净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济将来。越诸尘累。其名曰。大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上首。复有无量辟支无
半个世纪 表明《楞严》 圆瑛法师终身着述宏富,有《圆瑛法汇》行世。此中可谓巨着而令法师最操心力者,当数《大佛顶首楞严经课本》。圆瑛法师自觉心表明《楞严》直至最初完成,历时50年,有整整半个世纪之久。而此中之艰苦迂回,也悬殊于他经之注疏或讲经记载。
《楞严经》具名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,或简称《大佛顶首楞严经》,又名《中印度那烂陀小道场经》,略称《楞严经》、《大佛顶经》。十卷,唐中宗时般刺密帝译,属于机密部,收在《大
楞严经的机密
楞严经卷一 这部经是我亲身听佛陀宣讲的。当时,世尊在舍卫国的只园精舍,与大比丘等一千二百五十名和尚在一同。这当中,有些是成绩了无漏智的大阿罗汉,有些是具有了佛智而住活着间以宏扬佛法的菩萨。他们都以佛伶俐逾越了种种无为事物的约束,从而可以在俗天下实施佛
楞严经全文 般剌密帝译 卷一 如是我闻。临时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子方丈。善超诸有。能于疆土。成绩威仪。从佛转轮。妙堪遗言。严净毗尼。
楞严经解说
一、圣众云集,匿王请佛。如是我闻:有一段工夫,释迦牟尼佛在舍卫城(在今印度南方邦北部,拉普底河南岸)的祗桓精舍(听说舍卫城巨贾给孤单父老,用款项铺地的价钱购得祗陀太子在舍卫城南的花圃,作为释迦牟尼在舍卫国说法、驻留的场合,祗陀太子又将园中的林木捐赠给释迦牟尼,故又称为祗树给孤单园),与一千二百五十位大比丘
详细我也不晓得怎样说,我这团体懒散习气很重,但是,由于诵念梵音楞严咒和学习楞严经的缘故,我头脑逐步清晰,看了因果故事我就遗忘,但是学了一卷楞严经,我的影象还好了一些。在高声诵咒的时分,周围都黑暗,如今眼的瞳孔都不是那么含糊了,我是个远视眼,但是没有带过眼睛,厥后,高声念了几天楞严咒,目力明朗了些,而且,没有学什么的
问:诵楞严咒前,能否要先学《楞严经》?圣空法师:要不要?不要。先诵楞严咒,后学《楞严经》,这是释教的。你要去看《楞严经》,才晓得这个原理。为什么要先诵楞严咒?我曾经讲过了,必需我们的散乱心中止,进入止观,你才干看懂《楞严经》。要不的话,你拿起《楞严经》,它看法你,你不看法它。读完了之后,好像没读,你糜费谁人工夫干啥?
楞严经从人的自身剖析,表明了佛法的第一义谛之后,又从天下的角度来进一步表明,佛法的基本真理。而天下又分两局部:物质天下和无情天下。楞严经中所讲的七大:地、火、水、风、空、见和识,就包罗了天下的
《楞严经》尚未传到中国的时分,他的盛名曾经传来。公元五八○年的时分,有印度的和尚离开中国,听说我们东土有位号称小释迦的智者巨匠,于是前来访问,相见之后交换得很融洽,单方都很快乐。这位印度和尚告
《楞严经》,释教经典。又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀小道场经》。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。唐般剌蜜帝译。10卷。此经的译者般剌蜜帝巨匠。
一、楞严咒和楞严经不是一回事。 二、楞严咒和楞严经是统一部经文,楞严经包罗楞严咒。 三、楞严咒和楞严经区别如下: 1、所属部类差别:楞严咒属于释教中的咒语,是代表佛菩萨深奥难明的机密意;楞
楞严经、法华经与华严经并称经中之王;所谓成佛的法华,开慧的楞严,要深化佛陀伶俐之海,楞严经是必读的经典之一。《华严》、《法华》是佛的满身,《楞严》是佛的顶,绝不在《华严》、《法华》之下。“佛顶”是最尊无上,用以表现这一部经典外面所说的秘诀。古德曾说:“自从一读楞严后,不看人间糟粕书。”又说:“欲知佛地步,当读华严
彼枭伦者,酬足复形,生人性中,参合顽类。那一些个枭鸟之类的。这里边不但单便是鸱枭鸟这种猫头鹰,另有其他相相似的这种恶鸟,这叫“枭伦”。那么业报偿足,规复人形了,再生做人;这种的枭鸟托生做人,这团体就十分的至死不悟、十分的坚强、十分的不讲原理,尤其少数是去做土匪,做这些个至死不悟的人。这些人,你讲什么原理,他也不听
1 诋毁出家,藐视持戒: 常言:酒肉穿肠过,佛在心头坐。我曾经开悟证果,何劳持戒?我是持而不持,不持而持。说得谬论连篇。《楞严经》云:其人常于决心檀越饮酒啖肉,广行淫秽。因魔力故,摄其后人,不生疑
《楞严经》这是释教里一部照妖镜的经,一切天魔外道、魑魅魍魉,一见到《楞严经》都现本相了,他无所遁形,什么中央他也跑不了。以是在过来,智者巨匠听说有这一部经,就向印度遥拜,拜了十八年,以十八年这种诚恳至诚的心,求这一部经到中国来。过来的盛德高僧
阿弥陀佛,各人好!上堂课我们学习了正宗分第一首偈所说的“近贤远愚”的原理。明天我们再来讲一个小故事,看看佛陀是怎样面临愚白痴的。我们晓得,提婆达多是阿难尊者的亲哥哥,也是佛的堂弟。经中纪录,提婆达多专门与佛尴尬刁难,屡次害佛。那佛又是怎样面临他的呢?
详细我也不晓得怎样说,我这团体懒散习气很重,但是,由于诵念梵音楞严咒和学习楞严经的缘故,我头脑逐步清晰,看了因果故事我就遗忘,但是学了一卷楞严经,我的影象还好了一些。在高声诵咒的时分,周围都黑暗,如今眼的瞳孔都不是那么含糊了,我是个远视眼,但是没有带过眼睛,厥后,高声念了几天楞严咒,目力明朗了些,而且,没有学什么的
阿弥陀佛,各人好!从明天开端,我们正式进入《不祥经》正宗分的学习。我们晓得,整部《不祥经》由十二首偈颂构成,第一首天人叨教的偈属于序分,两头的十首偈属于正宗分,最初一首偈属于流畅分。如今,我们先来看正宗分的第一首偈。
阿弥陀佛,各人好!前几堂课我们配合学习了《不祥经》的通序,理解了通序所包括的六种成绩。明天,我们一同来看这部经的别序。经文:时已夜深,有一天神,殊胜黑暗,遍照园中,来至佛所,敬重星期,站立一旁,以偈白佛言:
阿弥陀佛,各人好!上堂课我们配合学习到《不祥经》通序中的处成绩——“舍卫国祇陀园给孤单精舍。”关于舍卫国,我们曾经有所理解,明天接着来看“祇陀园给孤单精舍”。祇陀园给孤单精舍是由祇陀太子救济树,给孤单父老用黄金铺地,合建而成专门用来扶养佛的精舍。之以是如许定名,是为了留念建精舍的人。
阿弥陀佛,各人好!昨天我们配合开端学习《不祥经》的通序——“如是我闻,临时佛住舍卫国祇陀园给孤单精舍”,理解到诸经都讲六种成绩,便是信成绩、闻成绩、时成绩、主成绩、处成绩、众成绩。换句话说,但凡结集一部经必需具足六缘才干成绩。昨天曾经复杂说了信成绩,我们晓得了决心的紧张
阿弥陀佛,各人好!上堂课我们配合学习了《不祥经》的经题,明确了不祥是善利吉庆的意思。这是通知我们只要平常积德修德,才干感得浩繁福报加身取得吉庆。依据本经不祥有许多义,依教而行就可以取得最不祥。我们读《不祥经》就晓得,每首偈前面“是为最不祥,是为最不祥”。如今可以用三点来归纳综合一下:
关于经题,我们晓得了有通题和别题,如今我们来看,“不祥”这便是别题。不祥,是吉祥喜庆的意思。一团体经过修习善法,有所做必有所感,就会失掉不祥幸福。昔人有表明说:“吉者,福善之事;祥者,嘉庆之征。”这也便是说,一团体能聚集善法,这便是好的征兆。
2018年是一个新的开端,又是一个新的终点。新春伊始和各人一同来学习《不祥经》,盼望以此因缘能和各人配合踏上真正的不祥幸福之道。为了让各人在学习当中取得法益,明天特殊提出三点盼望:
问:诵楞严咒前,能否要先学《楞严经》?圣空法师:要不要?不要。先诵楞严咒,后学《楞严经》,这是释教的。你要去看《楞严经》,才晓得这个原理。为什么要先诵楞严咒?我曾经讲过了,必需我们的散乱心中止,进入止观,你才干看懂《楞严经》。要不的话,你拿起《楞严经》,它看法你,你不看法它。读完了之后,好像没读,你糜费谁人工夫干啥?
资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。
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