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金刚经
《金刚经》是释教紧张经典。依据差别译本，全名略有差别，鸠摩罗什所译全名为《金刚般若（bōrě）波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》， 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为盛行..
华严经
《华严经》，具名《小气广佛华严经》，另称《杂华经》。现在学术界普通以为，《华严经》的编集，阅历了很长的工夫，约莫在公元2～4世纪中叶之间，最早传播于南印度，后传达到东南印度和中印度。《华严经》是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨表现佛陀的因行果德如杂华尊严，广阔圆满、无尽无碍妙旨的要典。
圆瑛法师之《大佛顶首楞严经课本》
半个世纪 表明《楞严》 圆瑛法师终身着述宏富，有《圆瑛法汇》行世。此中可谓巨着而令法师最操心力者，当数《大佛顶首楞严经课本》。圆瑛法师自觉心表明《楞严》直至最初完成，历时50年，有整整半个世纪之久。而此中之艰苦迂回，也悬殊于他经之注疏或讲经记载。(吕建福)
楞严经全文及译文
楞严经全文 般剌密帝译 卷一 如是我闻。临时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子方丈。善超诸有。能于疆土。成绩威仪。从佛转轮。妙堪遗言。严净毗尼。(般剌密谛)
文言楞严经
一、圣众云集，匿王请佛。如是我闻：有一段工夫，释迦牟尼佛在舍卫城（在今印度南方邦北部，拉普底河南岸）的祗桓精舍（听说舍卫城巨贾给孤单父老，用款项铺地的价钱购得祗陀太子在舍卫城南的花圃，作为释迦牟尼在舍卫国说法、驻留的场合，祗陀太子又将园中的林木捐赠给释迦牟尼，故又称为祗树给孤单园），与一千二百五十位大比丘(网络)
每天都可以在家读诵楞严经和楞严咒吗？
我每天在家可以读诵楞严经、楞严咒吗？信众发问：在家的居士能读诵楞严咒吗？有些居士就说在家的不克不及读，由于家住楼房；也有一些说：顶楼就能念，楼下就不克不及念。这是真的吗？巨匠开示：《楞严经》中的楞严咒是咒中之王，是正法地点，能扫统统相，无论天下上存在着任何事变事物的不(妙祥法师)
带你读懂楞严经
楞严经是最壮丽的佛法珍宝。洋洋八万言，道尽了宇宙人生的真理。以是昔人有“自从一读楞严后，不看人世糟粕书”的感慨。末学历时两年多，学习楞严经，根据宣化上人、圆瑛法师的表明，参阅了南怀瑾居士等盛德的著作。在学习的进程中，我发明，佛陀把楞严经中的原理，讲得黑白常十分明确的，明确得简直不克不及再明确了，只是由于言语笔墨方面的限定(鸾)
熟读《楞严经》
佛灭度后，法住人间有三阶段：正法一千年，像法一千年，末法一万年。《善见论》云：“由度女人出家，正法唯有五百岁。由世尊制比丘尼行八敬法，正法还得一千年。问(虚云法师)
楞严大义今释
楞严大义今释 南怀瑾 著 自从一读楞严后, 不看人世糟粕书。楞严经是宇宙人生真理探原的经典，是入门悟空的一部书，也是抱本修行，闭关修行不断到证果跟在身边的一部书。昔日憨山巨匠有言不知法华，则不知如来救世之苦心。不知楞严则不知修心迷悟之要害。不知楞伽，则不辨知见(南怀瑾)
楞严经全文几多字
楞严经全文只含注释共六万二千一百五十六字。第一卷为5048字；第二卷为6467字；第三卷为6667字；第四卷为6750字；第五卷为5425字；第六卷为5637字；第七卷为7073字；第八卷为6257字；第九卷为7532字；第十卷(网络)
《楞严经》表明
《楞严经》表明 王治平常士注 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 唐天竺梵衲般剌密帝 译 乌苌国梵衲弥伽释迦 译语 菩萨戒门生前正议医生同中书门下平章事清河房融 笔受 经名 (王治平)
大佛顶如来密因修证了义 般剌密帝译 卷一 如是我闻。临时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子方丈。善超诸有。能于疆土。成绩威仪。从佛转轮。妙堪遗言。严净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济将来。越诸尘累。其
楞严经译文
楞严经原文及译文 如是我闻。临时佛在室罗筏城。只桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子方丈。善超诸有。能於疆土。成绩威仪。从佛转轮。妙堪遗言。严净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济将来。越诸尘累。其名曰。大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上首。复有无量辟支无
半个世纪 表明《楞严》 圆瑛法师终身着述宏富，有《圆瑛法汇》行世。此中可谓巨着而令法师最操心力者，当数《大佛顶首楞严经课本》。圆瑛法师自觉心表明《楞严》直至最初完成，历时50年，有整整半个世纪之久。而此中之艰苦迂回，也悬殊于他经之注疏或讲经记载。
《楞严经》具名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，或简称《大佛顶首楞严经》，又名《中印度那烂陀小道场经》，略称《楞严经》、《大佛顶经》。十卷，唐中宗时般刺密帝译，属于机密部，收在《大
楞严经的机密
楞严经卷一 这部经是我亲身听佛陀宣讲的。当时，世尊在舍卫国的只园精舍，与大比丘等一千二百五十名和尚在一同。这当中，有些是成绩了无漏智的大阿罗汉，有些是具有了佛智而住活着间以宏扬佛法的菩萨。他们都以佛伶俐逾越了种种无为事物的约束，从而可以在俗天下实施佛
楞严经全文 般剌密帝译 卷一 如是我闻。临时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子方丈。善超诸有。能于疆土。成绩威仪。从佛转轮。妙堪遗言。严净毗尼。
楞严经解说
一、圣众云集，匿王请佛。如是我闻：有一段工夫，释迦牟尼佛在舍卫城（在今印度南方邦北部，拉普底河南岸）的祗桓精舍（听说舍卫城巨贾给孤单父老，用款项铺地的价钱购得祗陀太子在舍卫城南的花圃，作为释迦牟尼在舍卫国说法、驻留的场合，祗陀太子又将园中的林木捐赠给释迦牟尼，故又称为祗树给孤单园），与一千二百五十位大比丘
详细我也不晓得怎样说，我这团体懒散习气很重，但是，由于诵念梵音楞严咒和学习楞严经的缘故，我头脑逐步清晰，看了因果故事我就遗忘，但是学了一卷楞严经，我的影象还好了一些。在高声诵咒的时分，周围都黑暗，如今眼的瞳孔都不是那么含糊了，我是个远视眼，但是没有带过眼睛，厥后，高声念了几天楞严咒，目力明朗了些，而且，没有学什么的
问：诵楞严咒前，能否要先学《楞严经》？圣空法师：要不要？不要。先诵楞严咒，后学《楞严经》，这是释教的。你要去看《楞严经》，才晓得这个原理。为什么要先诵楞严咒？我曾经讲过了，必需我们的散乱心中止，进入止观，你才干看懂《楞严经》。要不的话，你拿起《楞严经》，它看法你，你不看法它。读完了之后，好像没读，你糜费谁人工夫干啥？
楞严经从人的自身剖析，表明了佛法的第一义谛之后，又从天下的角度来进一步表明，佛法的基本真理。而天下又分两局部：物质天下和无情天下。楞严经中所讲的七大：地、火、水、风、空、见和识，就包罗了天下的
《楞严经》尚未传到中国的时分，他的盛名曾经传来。公元五八○年的时分，有印度的和尚离开中国，听说我们东土有位号称小释迦的智者巨匠，于是前来访问，相见之后交换得很融洽，单方都很快乐。这位印度和尚告
《楞严经》，释教经典。又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀小道场经》。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。唐般剌蜜帝译。10卷。此经的译者般剌蜜帝巨匠。
一、楞严咒和楞严经不是一回事。 二、楞严咒和楞严经是统一部经文，楞严经包罗楞严咒。 三、楞严咒和楞严经区别如下： 1、所属部类差别：楞严咒属于释教中的咒语，是代表佛菩萨深奥难明的机密意；楞
楞严经、法华经与华严经并称经中之王；所谓成佛的法华，开慧的楞严，要深化佛陀伶俐之海，楞严经是必读的经典之一。《华严》、《法华》是佛的满身，《楞严》是佛的顶，绝不在《华严》、《法华》之下。“佛顶”是最尊无上，用以表现这一部经典外面所说的秘诀。古德曾说：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书。”又说：“欲知佛地步，当读华严
彼枭伦者，酬足复形，生人性中，参合顽类。那一些个枭鸟之类的。这里边不但单便是鸱枭鸟这种猫头鹰，另有其他相相似的这种恶鸟，这叫“枭伦”。那么业报偿足，规复人形了，再生做人；这种的枭鸟托生做人，这团体就十分的至死不悟、十分的坚强、十分的不讲原理，尤其少数是去做土匪，做这些个至死不悟的人。这些人，你讲什么原理，他也不听
1 诋毁出家，藐视持戒： 常言：酒肉穿肠过，佛在心头坐。我曾经开悟证果，何劳持戒？我是持而不持，不持而持。说得谬论连篇。《楞严经》云：其人常于决心檀越饮酒啖肉，广行淫秽。因魔力故，摄其后人，不生疑
《楞严经》这是释教里一部照妖镜的经，一切天魔外道、魑魅魍魉，一见到《楞严经》都现本相了，他无所遁形，什么中央他也跑不了。以是在过来，智者巨匠听说有这一部经，就向印度遥拜，拜了十八年，以十八年这种诚恳至诚的心，求这一部经到中国来。过来的盛德高僧
阿弥陀佛，各人好！上堂课我们学习了正宗分第一首偈所说的“近贤远愚”的原理。明天我们再来讲一个小故事，看看佛陀是怎样面临愚白痴的。我们晓得，提婆达多是阿难尊者的亲哥哥，也是佛的堂弟。经中纪录，提婆达多专门与佛尴尬刁难，屡次害佛。那佛又是怎样面临他的呢？
详细我也不晓得怎样说，我这团体懒散习气很重，但是，由于诵念梵音楞严咒和学习楞严经的缘故，我头脑逐步清晰，看了因果故事我就遗忘，但是学了一卷楞严经，我的影象还好了一些。在高声诵咒的时分，周围都黑暗，如今眼的瞳孔都不是那么含糊了，我是个远视眼，但是没有带过眼睛，厥后，高声念了几天楞严咒，目力明朗了些，而且，没有学什么的
阿弥陀佛，各人好！从明天开端，我们正式进入《不祥经》正宗分的学习。我们晓得，整部《不祥经》由十二首偈颂构成，第一首天人叨教的偈属于序分，两头的十首偈属于正宗分，最初一首偈属于流畅分。如今，我们先来看正宗分的第一首偈。
阿弥陀佛，各人好！前几堂课我们配合学习了《不祥经》的通序，理解了通序所包括的六种成绩。明天，我们一同来看这部经的别序。经文：时已夜深，有一天神，殊胜黑暗，遍照园中，来至佛所，敬重星期，站立一旁，以偈白佛言：
阿弥陀佛，各人好！上堂课我们配合学习到《不祥经》通序中的处成绩——“舍卫国祇陀园给孤单精舍。”关于舍卫国，我们曾经有所理解，明天接着来看“祇陀园给孤单精舍”。祇陀园给孤单精舍是由祇陀太子救济树，给孤单父老用黄金铺地，合建而成专门用来扶养佛的精舍。之以是如许定名，是为了留念建精舍的人。
阿弥陀佛，各人好！昨天我们配合开端学习《不祥经》的通序——“如是我闻，临时佛住舍卫国祇陀园给孤单精舍”，理解到诸经都讲六种成绩，便是信成绩、闻成绩、时成绩、主成绩、处成绩、众成绩。换句话说，但凡结集一部经必需具足六缘才干成绩。昨天曾经复杂说了信成绩，我们晓得了决心的紧张
阿弥陀佛，各人好！上堂课我们配合学习了《不祥经》的经题，明确了不祥是善利吉庆的意思。这是通知我们只要平常积德修德，才干感得浩繁福报加身取得吉庆。依据本经不祥有许多义，依教而行就可以取得最不祥。我们读《不祥经》就晓得，每首偈前面“是为最不祥，是为最不祥”。如今可以用三点来归纳综合一下：
关于经题，我们晓得了有通题和别题，如今我们来看，“不祥”这便是别题。不祥，是吉祥喜庆的意思。一团体经过修习善法，有所做必有所感，就会失掉不祥幸福。昔人有表明说：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。”这也便是说，一团体能聚集善法，这便是好的征兆。
2018年是一个新的开端，又是一个新的终点。新春伊始和各人一同来学习《不祥经》，盼望以此因缘能和各人配合踏上真正的不祥幸福之道。为了让各人在学习当中取得法益，明天特殊提出三点盼望：
问：诵楞严咒前，能否要先学《楞严经》？圣空法师：要不要？不要。先诵楞严咒，后学《楞严经》，这是释教的。你要去看《楞严经》，才晓得这个原理。为什么要先诵楞严咒？我曾经讲过了，必需我们的散乱心中止，进入止观，你才干看懂《楞严经》。要不的话，你拿起《楞严经》，它看法你，你不看法它。读完了之后，好像没读，你糜费谁人工夫干啥？
资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生，依佛菩萨威德力、弘法好事力，普愿消弭统统罪障，福慧具足，常得愉逸，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不可。所修善业，皆速成绩。封闭统统诸恶趣门，开示人生涅槃邪路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。打仗永息，谦逊兴行，人民愉逸，天下升平。四恩总报，三有齐资，此生来世离开统统外道天魔之缠缚，世世代代永离恶道，离统统苦得终究乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土，同证终究圆满之佛果。
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