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楞严经 楞严经

此经的译者为般剌蜜帝巨匠中印度人,居广州克制道场,于唐神龙元年(705)从灌顶部中诵出,乌苌国梵衲弥伽释迦译语,房融笔受,怀迪证译。中国历代皆视此经为释教次要经典之一。清代,章嘉呼图克图等将其译成藏文,并刊有汉、满、藏、蒙四体 合璧的《首楞严经》全帙。在日本,此经亦传播不时。

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    1. 楞伽经和楞严经是什么干系?楞伽经和楞严经的区别 楞伽经和楞严经是什么干系?楞伽经和楞严经的区别

        《楞伽经》和《楞严经》都是龙8国际pt山君机网页版。《楞伽经》是佛对大慧菩萨说的。《楞严经》是佛对阿难讲的。《楞伽经》次要讲如来藏的寄义。此中“统统佛语心”更是点名奥义。绝对于《楞严经》,《楞伽经》愈加难明《楞严经》次要内容有“七处征心、八还辨见、二十五圆通”以及修行进程中的偏颇指正。(网络)

    2. 楞严经五十阴魔 楞严经五十阴魔

        楞严经五十阴魔出自《楞严经》,是五蕴所生的五十种阴魔的地步。经中对每一蕴讲了十种地步,以是共五十种。每一种地步中,都指出了该修行人所阅历过的心思上的景象,及惹起该种景象之缘由。也指出了该修行人由(慧律法师)

    3. 佛说:那些人身后会酿成饿鬼! 佛说:那些人身后会酿成饿鬼!

        【原文】“七情三想,沉下水轮,生于火际,受气烈火,身为饿鬼,常被燃烧,水能害己,无食无饮,经百千劫。”——《楞严经》【表明】“七分情三分想,就沉下到水轮,或许生在火边,蒙受烈火炙烤,已成为饿鬼身,常常被火燃烧,同时水也能损伤它,并且他们没有饮食,云云要阅历百千劫工夫。”《楞严经》是释教正法住世标记,昔人已经赞赏:“(网络)

    4. 欲令阃法重现,当推《楞严经》 欲令阃法重现,当推《楞严经》

        《楞严经》本是释教三藏教典中的一部大乘经典,佛灭度后,门生们结集成经,弘传于印度,后因年久失传,唯独龙宫藏有此经。佛陀涅槃七百年当前,印度的大乘论师龙树菩萨出生弘法。因其行解证悟的殊胜,遭到龙(慧律法师)

    5. 《楞严经》逻辑体系的掌握办法 《楞严经》逻辑体系的掌握办法

        《楞严经》的头绪  ——《楞严经》逻辑体系的掌握办法  释惟海报告  【编发阐明】本文是2009年6月在新加坡法华寺楞严法会上《楞严讲座》中第一讲《〈首楞严经>切脉》中的第三节。今发于此,供法会诸位 (惟海法师)

    6. 末法时期为什么肯定要学《楞严经》? 末法时期为什么肯定要学《楞严经》?

        学楞严比如像坐飞机。曩昔交通不兴旺,步辇儿,然后渐渐演化,坐牛车、坐毛驴儿,坐马车。各人说哪个最快?事先要有一个千里马,那很凶猛了,对吧?好,我们再往下看社会的开展:自行车、三轮车、摩托车、汽车。这汽车完事儿之后,开端演化成高速公路、火车、高铁。(圣空法师)

    7. 楞严粗心 楞严粗心

      楞严粗心 太虚巨匠报告 二十四年七月在嘉兴楞严寺讲 楞严是经名,今由楞严寺提倡讲经,故讲楞严粗心。自己初出家时,读诵楞严经,颇有启示。民三四、在普陀著大佛顶首楞严经摄论。民九、在湖北演讲,编成楞严研讨。楞严经关于自己本身修学上,亦有因缘。(太虚巨匠)

    8. 楞严经五十阴魔浅释 楞严经五十阴魔浅释

        楞严经五十阴魔浅释  媒介  一千多年以来,《楞严经》在东亚大乘释教国度评价极高。本经在中国,与《法华经》、《华严经》,及《大般若经》齐名,同受注重,普遍流畅,并得朝廷的支持。  本经之以是如(宣化上人)

    9. 楞严经之宇宙观 楞严经之宇宙观

        楞严经从人的自身剖析,表明了佛法的第一义谛之后,又从天下的角度来进一步表明,佛法的基本真理。而天下又分两局部:物质天下和无情天下。楞严经中所讲的七大:地、火、水、风、空、见和识,就包罗了天下的 (网络)

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    1. 《楞严经》大抵是在说什么?怎样修习楞严秘诀? 《楞严经》大抵是在说什么?怎样修习楞严秘诀?

      《楞严经》大抵是在说什么?怎样修习楞严秘诀? 明证法师开示:开悟的楞严,成佛的法华,《楞严经》也是在讲开悟。这个照旧要先找到至心,以是,七处征心,八还辨见。(明证法师)

    2. 楞严经全文几多字 楞严经全文几多字

        楞严经全文只含注释共六万二千一百五十六字。第一卷为5048字;第二卷为6467字;第三卷为6667字;第四卷为6750字;第五卷为5425字;第六卷为5637字;第七卷为7073字;第八卷为6257字;第九卷为7532字;第十卷(网络)

    3. 楞严经简介 楞严经简介

        《楞严经》,释教经典。又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀小道场经》。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。唐般剌蜜帝译。10卷。此经的译者般剌蜜帝巨匠,中印度人,居广州克制道场,于唐神龙元年(705)从灌顶部中诵出,乌苌国梵衲弥伽释迦译语,房融笔受,怀迪证义。中国历代皆视此经为释教次要经典之一。在日本,此经亦传播不时。(网络)

    4. 楞严经的三大宗旨 楞严经的三大宗旨

      《楞严经》,释教经典。又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀小道场经》。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。唐般剌蜜帝译。10卷。此经的译者般剌蜜帝巨匠。(网络)

    5. 楞严经和楞严咒是一回事吗? 楞严经和楞严咒是一回事吗?

        一、楞严咒和楞严经不是一回事。  二、楞严咒和楞严经是统一部经文,楞严经包罗楞严咒。  三、楞严咒和楞严经区别如下:  1、所属部类差别:楞严咒属于释教中的咒语,是代表佛菩萨深奥难明的机密意;楞 (网络)

    6. 《楞严经》对我们修学净土秘诀有什么协助? 《楞严经》对我们修学净土秘诀有什么协助?

      问: 《楞严经》对我们修学净土秘诀有什么协助? 净界法师答: 《楞严经》的全体看法便是返妄归真。返妄归真固然你要先理解什么是真妄。我们整个生灭心不分开八识,以是《楞严经》实在在破八识。这个八识讲起来只要两个字,一个是受,一个是想。受由第八识主导,你(净界法师)

    7. 可以诵楞严经么? 可以诵楞严经么?

      问:师父 看经论的话可以看楞严经是吗 ? 良因法师答:可以的,可以看任何大乘经典,但是便是要拿来观照,调伏懊恼。 才不会如海算沙。同时,共同学习一些根底的教理,也很紧张的。(良因法师)

    8. 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要

      首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要 爾時觀世音菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。世尊。憶念我昔無數恆河沙劫。於時有佛。出現於世。名觀世音。我於彼佛。發菩提心。彼释教我從聞思修。入三摩地。(网络)

    9. 《楞严经》与禅宗头脑 《楞严经》与禅宗头脑

      《楞严经》一名《大佛顶首楞严经》。《楞严经》,全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,10卷,唐般刺密帝译,大正藏第19册。本书所论即次要根据此本。 首楞严是佛所证得的三昧三摩提,行将心定于一处的禅定形态。本书所言楞严三昧,(吴言生)

    1. 圆瑛法师之《大佛顶首楞严经课本》 圆瑛法师之《大佛顶首楞严经课本》

      半个世纪 表明《楞严》 圆瑛法师终身着述宏富,有《圆瑛法汇》行世。此中可谓巨着而令法师最操心力者,当数《大佛顶首楞严经课本》。圆瑛法师自觉心表明《楞严》直至最初完成,历时50年,有整整半个世纪之久。而此中之艰苦迂回,也悬殊于他经之注疏或讲经记载。(吕建福)

    2. 带你读懂楞严经 带你读懂楞严经

        楞严经是最壮丽的佛法珍宝。洋洋八万言,道尽了宇宙人生的真理。以是昔人有“自从一读楞严后,不看人世糟粕书”的感慨。末学历时两年多,学习楞严经,根据宣化上人、圆瑛法师的表明,参阅了南怀瑾居士等盛德的著作。在学习的进程中,我发明,佛陀把楞严经中的原理,讲得黑白常十分明确的,明确得简直不克不及再明确了,只是由于言语笔墨方面的限定(鸾)

    3. 熟读《楞严经》 熟读《楞严经》

      佛灭度后,法住人间有三阶段:正法一千年,像法一千年,末法一万年。《善见论》云:“由度女人出家,正法唯有五百岁。由世尊制比丘尼行八敬法,正法还得一千年。问(虚云法师)

    4. 《楞严经》表明 《楞严经》表明

        《楞严经》表明   王治平常士注  大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经  唐天竺梵衲般剌密帝 译  乌苌国梵衲弥伽释迦 译语  菩萨戒门生前正议医生同中书门下平章事清河房融 笔受  经名 (王治平)

    5. 《楞严经》的中心 《楞严经》的中心

      我们应该晓得,楞严大定是性定,是如来禅的基本。这个自性之定的修行有两种途径。一是据因望果,二是依果行因,区别在于见不见性。因而,七处征心、十番显见是最要害的,也是《楞严经》的正宗分。七处征心,意在破心。十番显见,必欲亲见楞严之性。这里经过了,显见的目标就到达了。(妙心法师)

    6. 《楞严经》的由来|《楞严经》在中国传播的进程 《楞严经》的由来|《楞严经》在中国传播的进程

      《楞严经》,是一部难以想象的经典!我们各人都晓得,佛法是从印度传到中国来的。古时分,中国有很多高僧盛德到印度去留学、取经,他们没有见到这部经人学。(宣化上人)

    7. 楞严经课本 楞严经课本

      楞严经课本(慧律法师)

    8. 《楞严经》是诸经的骨髓 《楞严经》是诸经的骨髓

      研讨佛法要理解经中的义理。佛所说的经典,每一部经都有其真正的义理;而且一切的经典,相互都有连带干系,此中的义理也都是有连接性的。佛说小乘,说大乘,最初归结到佛乘上。(宣化上人)

    9. 《楞严经》与生命的逾越 《楞严经》与生命的逾越

      能忍法师结业于中国龙8官网院,修业于正统南传释教国度斯里兰卡,在外地最好的两大龙8官网院之一——凯拉尼亚大学(前身为智严龙8官网院)承受了南传释教的学术教诲。据能(能忍法师)

    1. 每天都可以在家读诵楞严经和楞严咒吗? 每天都可以在家读诵楞严经和楞严咒吗?

      我每天在家可以读诵楞严经、楞严咒吗?信众发问:在家的居士能读诵楞严咒吗?有些居士就说在家的不克不及读,由于家住楼房;也有一些说:顶楼就能念,楼下就不克不及念。这是真的吗?巨匠开示:《楞严经》中的楞严咒是咒中之王,是正法地点,能扫统统相,无论天下上存在着任何事变事物的不(妙祥法师)

    2. 《楞严经》为什么被表彰为“戒淫宝典”? 《楞严经》为什么被表彰为“戒淫宝典”?

        《楞严经》为什么被表彰为戒淫宝典?  一、殊胜位置  汉传释教庙宇早课的第一课便是诵持该经的中心楞严咒,教相上圆摄显、密、性、相,宗派上高出禅、净、密、律,说法上破立均等、理事兼容,被誉为释教(网络)

    3. 《楞严经》讲什么? 《楞严经》讲什么?

      净界法师答: 海公在讲《楞严经》讲一个看法说,一切的《楞严经》的经文没有分开你确当下的身心天下,不论它再怎样谈玄说妙,都是在讲你如今的身心天下。以是它是就着因缘来创造真理,没有分开你的身心天下。以是这个十法界便是你的身心天下。那么身心天下从心田(净界法师)

    4. 早晨梦见有人通知我,说我学习《楞严经》最好。 早晨梦见有人通知我,说我学习《楞严经》最好。

      问:早晨梦见有人通知我,说我学习《楞严经》最好。我也梦见我书中有很多的小佛像,都穿袈裟。醒来发明是梦,觉得很遗憾啊! 答:能够是跟楞严经缘分比拟深吧,以是可以思索仔细学习楞严经。经中也有通知我们怎样修习禅定的办法,不外假如你想先训练一下低级禅定的受(达照法师)

    5. 《楞严经》跟《法华经》有什么差别? 《楞严经》跟《法华经》有什么差别?

      问: 师父上人,听说您在讲完《楞严》之后,接上去会讲的一部大经是《法华》,叨教《楞严经》跟《法华经》有什么差别? 净界法师答: 复杂地说便是昔人讲的开悟的《楞严》,成佛的《法华》。《楞严经》侧重在体性,侧重在空性。固然我们讲真如是稳定性追随缘性,但是(净界法师)

    6. 何谓楞严大定?何谓楞严咒?何谓楞严经之粗心? 何谓楞严大定?何谓楞严咒?何谓楞严经之粗心?

        何谓楞严大定?何谓楞严咒?何谓楞严经之粗心?  诸佛最深最广最大最尊之大定也,楞严大定出生统统诸佛,能演化无量禅定,统统禅定皆由楞严大定所生出,此楞严大定唯佛所证所得,三乘二乘人未得未证此大定 (如本法师)

    7. 关于楞严经中的阿难问心? 关于楞严经中的阿难问心?

      问:《楞严经》中佛问阿难心在那边?心是不是大脑,大脑是不是心?心和大脑有什么干系?有什么区别?心能觉知,大脑也能考虑,终究谁思谁考?谁真谁假?请玄若法师为末学众生说法,还盼望对这个题目有见地的善知识可以无遮法施。 玄若法师答:阿弥陀佛,关于至心与妄心的(玄若法师)

    8. 楞严经说“以火净食,无啖生机”,有些蔬菜也生食? 楞严经说“以火净食,无啖生机”,有些蔬菜也生食?

      楞严经说:以火净食,无啖生机,但如今证明有些蔬菜生食很有养分,应怎麽来看呢? 智敏法师答:以火净,是比丘作净之一种办法,过来水果也不是煮熟才吃的。(智敏法师)

    9. 有些莲友说宣化上人倡导诵楞严咒,说多诵楞严经,佛法就不灭度。请师父开示 有些莲友说宣化上人倡导诵楞严咒,说多诵楞严经,佛法就不灭度。请师父开示

      问:师父我昨天给大志寺看法的老居士打德律风,她说很羞愧,不会回智随法师答莲友的题目。如许的题目照旧请师父解智随法师答吧。 那些老莲友许多诵楞严咒,说这是宣化上人倡导的,说多诵楞严经,佛法就不灭度。请师父开示我恶化达。 南无阿弥陀佛 智随法师答:南无阿(智随法师)

    楞严经简介

    楞严经简介

      《楞严经》,释教经典。又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀小道场经》。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。唐般剌蜜帝译。10卷。此经的译者般剌蜜帝巨匠,中印度人,居广州克制道场,于唐神龙元年(705)从灌顶部中诵出,乌苌国梵衲弥伽释迦译语,房融笔受,怀迪证义。中国历代皆视此经为释教次要经典之一。在日本,此经亦传播不时。

    楞严经内容

      《楞严经》分为序分、正宗分、流畅分三局部。第一卷为序分。报告此经说法因缘:佛遣文殊师利以神咒维护阿不免受漂亮伽女引诱破戒,并为其说修禅定,能断懊恼,以显常住至心性净明体等。第二卷至第九卷为正宗分。次要论述“统统人间诸一切物,皆即菩提妙明元心;心精遍圆,含裹十方”,众生不明自心“性净妙体”,故流转存亡,当修禅定,以破种种“颠倒”之见,经过十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉等由低至高的种种修行阶次,到达方尽妙觉,“成无上道”。第10卷为流畅分。报告此经应永流后代、长处众生等。

    楞严经注疏

      相传中国注疏有百余种。此中次要有宋子璿《楞严经义疏》10卷,智圆《楞严经疏》10卷,咸辉《楞严经义海》30卷,戒环《楞严经要解》20卷,王安石《楞严经新解》10卷;元惟则《楞严经会解》10卷;明祩宏《楞严经摸象记》1卷,德清《楞严经通议》10卷,圆澄《楞严经臆说》1卷,传灯《楞严经圆通疏》10卷和《楞严经玄义》4卷,智旭《楞严经玄义》2卷,普寂《楞严经略疏》4卷,茂盛《楞严经义疏显密幽玄记》10卷等。日本亦有注疏40余种。

    楞严经三大宗旨

      悟本体

      天性便是真如天性,即如来藏性。【悟】有三种:解悟、行悟、证悟。

      1)解悟——便是始觉。于此觉中,了妄达真。【了妄】者,如了七处皆妄,统统人间变幻虚妄。【达真】者,如十番显见,通达本有【真见之性】。此【始觉智】即见道位,于是悟中,行者之看法(知见)改动、举动变化,且此等变化皆是决议,非如忽然心血来潮,稍纵即逝,此即如《圆觉经》所云:【即已成金,不复为矿】。是故非如普通之笔墨知解,乍现即逝;即如小乘之见道位,统统邪见、恶知见悉断;亦如大乘见道位,决议一佛乘,不再履于凡外权小之径,并于统统法,闻即信受、谛解。

      2)行悟——即明心见性。【明心】者,明心相也。心相者,即如大乘五位百法中所示之心王、心所、心不相应行等法,包罗心所的善恶(懊恼)等法自相、及互相间的干系,怎样生起、怎样修灭等。至于【心王】,则了八识之体,诸识各自之体、相、用怎样,以及其间互动之条件及根源。如是逐个法皆明白者,乃得称为真【明心】者,故六祖惠能巨匠说:【明心号菩萨。】【见性】者,便是见自天性,亦是见五蕴、六入、十二处、十八界、二十五有皆本如来藏妙真如性。此见性,常修道位,亦即【分证觉】,即于六十位修证进程中,分分断无明,即得分分见;是故《大般涅槃经》中说:【十住菩萨犹见不明晰。】意谓:十住菩萨虽有见性,但仍不克不及明晰全见,是故,于此位中,尚非现量地步,而仍属比量智。

      3)证悟——此即【终究觉】,亦是证道位,即为现量智。是故当知,所谓【悟】者,绝非【奥秘】、笼统的观点,而是有详细之悟境、工具及内容的。且悟前与悟后,其人之三业,必定变化,有所差别;其变化即:越加清净、尊严、不贪染、有伶俐。并且固然不会由于悟了,而言行乖异、失常、狂妄、贪爱人间、恣行杂染(若云云者,则决非悟了,而是着魔,—般季世众生愚妄不知,常以着魔为大悟!)

      持心戒

      持心戒者,便是持佛戒。如佛在本经中说:【我毗奈耶中宣说修行三决议义:所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。】普通的戒,都是指身口戒,不是心戒;而【佛戒】是心戒,故说:【摄心为戒】,以摄心、摄念,令恶心、恶念以致善心、善念不起,名为心戒,是为如来戒。由于既要修【佛定】,而不克不及光持凡夫、小乘【身、口】之戒——持此戒者,于其持犯,即不克不及说要具几多缘,且其事成绩——如【后人命断】(杀生)、【离本处】(盗窃)、【入胡麻许】(邪淫)、【后人领解】(妄语)、【咽咽冒犯】(饮酒)等——方结罪,只需起心动念有恶念,恶心生起,便是有犯,是故名为心戒。故欲修佛定者,须持佛心戒,持心令无杀心、无盗心、无淫心、无妄语心,才有资历修习佛定。至于持佛心戒,于本经中则包括两大单位:

      1)四种清净明诲(详见经文卷六

      其心不杀——不起杀心

      其心不盗——不起盗心

      其心不淫——不起淫心

      其心不妄语——不起妄语心

      2)三种渐次(详见经文卷七

      除其助因——除五辛

      刳其正性——断除酒肉、淫欲(包罗正淫)

      违其现业——不缘六尘,旋元自归

      如是持佛戒,身语意三业清净,资粮具足,方堪修大定。

      修大定

      此即所谓【全体起修】。所言【体】者,真如本体也,以悟得本体故,故得依此本体为【本修因】(即【如来密因】),而学习首楞严大定。其序次为:

      1) 具信解——信解正法、无上法,尤其是真如法;如前说。

      2) 持净戒——除在家者五戒、八戒,出家者沙弥戒、比丘、比丘尼戒之外,尚须依循四种清净明诲、三种渐次,此则僧俗共遵者,如前说。

      3) 严道场——包罗择地、掘地、净地、建坛、洒净、结界、尊严道场(含如法安奉佛菩萨像、法器、供具、尊严具,如幢、幡等)。

      4) 持心咒——先持大咒以为结界,再持咒心,以为摄心入定。

      5) 修大定——以持佛心咒,得与佛心相应,入佛总持,三密与佛相应,得佛三密加持,速入大定。

      6) 破五阴——入大定后,以大定之定慧力,破五十种阴魔;阴魔破故,即破五阴(五十阴魔即五阴各各有十境,五乘十为五十,故五阴统共有五十境);五阴破故,得度【五浊】(劫浊、见浊、懊恼浊、众生浊、命浊)

      7) 证三昧——五阴魔破,即身证得三昧,终究、巩固、不动。

      8) 证圆通——证三昧故,以三昧力照破六和合,复归一夺目,无复根隔,表里圆通,诸根互用,身心无碍,理事无碍,是名圆通。

      楞严秘诀之精要,一言以蔽之,便是首楞严三昧。固然其他经典也讲种种三昧,乃至三昧的修法,但是最完好、圆满的,莫过于本经所开示的首楞严三昧。何故故?本经从开端修定前的信、解、悟、入之资粮位,到正行的修行、证果,整个进程,其间修行者会遇到的种种困难、岔道(比方三界七趣)、以及困难的扫除、岔道的防止,逐个细致讲解,令你不会为表里障难所困,不受邪魔留难,亦不堕为凡、外、邪、小,而一起直趋无上菩提妙尊严路。

      又,首楞严三昧,以密教言之,在本经中便是【本尊三昧】,以是本尊所入之三昧故。行者若依法修习而入此三昧,即得本尊加持。

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