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楞严经文章
  1. (网络)楞严经简介

    《楞严经》,大乘释教经典,全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,又名《中印度那烂陀小道场经,于灌顶部录出别行》,简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。唐般剌密谛传至中国,怀迪证义,房融笔受。印顺法师以为它与《圆觉经》

  2. (宣化上人)楞严经在即正法住世持诵以及佩带楞严咒的好事长处

      原文地点:为什么说楞严经先灭?由于该经所讲的原理太真实啦!天魔外道受不了,以是用种种办法来毁坏、来清除它。起首造出谎言,说楞严经不是释迦牟尼佛金口所说的经,而是先人伪造的经,这是外道强辞夺理的

  3. (如本法师)何谓楞严大定?何谓楞严咒?何谓楞严经之粗心?

      何谓楞严大定?何谓楞严咒?何谓楞严经之粗心?  诸佛最深最广最大最尊之大定也,楞严大定出生统统诸佛,能演化无量禅定,统统禅定皆由楞严大定所生出,此楞严大定唯佛所证所得,三乘二乘人未得未证此大定

  4. (圆瑛法师)修持《楞严经》、楞严咒的感到

    圆瑛法师修持《楞严经》、楞严咒的感到 缘余年二十四,听讲斯经(指《楞严经》——金刚慧剑按),愧学问之浅薄,感注疏之单一,埋头过分,致患血疾。乃于佛前发愿,仰叩慈光冥护,顿令顽疾速愈,更求得悟,寂常心性,真实圆通,宏扬是经,著作课本,用报佛恩,藉酬私愿。 越

  5. (宣化上人)宣化上人开示楞严经与楞严咒

    楞严经与楞严咒——宣化上人开示 宣化上人是近代禅宗大成绩者虚云老僧人的最亲门生,更是沩仰宗第九代传人。宣公本身以禅修为主体,但却以净土念经之妙法来方便度众,这也是佛陀现在所予页言的,那便是于末法恶世之时,净土秘诀之修持将会郁勃与遍及。故禅修盛德,

  1. 自从一读《楞严》后,不看人世糟粕书! (网络)自从一读《楞严》后,不看人世糟粕书!

      临命终时,善恶俱现,去世逆生顺,二习相交。  《楞严经》:统统人间存亡相续,生从顺习,去世从变流。临命终时,未舍暖触,终身善恶俱时顿现,去世逆生顺,二习相交。纯想即飞,必生天上。若飞心中兼福兼慧及与净愿,天然心

  2. 观世音菩萨的修持秘诀 (网络)观世音菩萨的修持秘诀

      观音是得大自由者,具有难以想象的慈心悲愿和法术妙用,那么他因地中是怎样修行,经过修什么秘诀而得以云云的呢?  谈到观音秘诀的次要有两部传播最广的经典,一部是缺乏三百字的《般若波罗蜜多心经》,一部是《

  3. 八载寒窗读楞严,超度冤亲径仙游 (网络)八载寒窗读楞严,超度冤亲径仙游

      宣统二年,(一九一0年)刘文明到北京去请经,住嘉兴寺,共一个多月。文成僧人对他很好;另有个老僧人对他说:开慧楞严,成佛法华!  如许对刘文明的决心,就愈加巩固了。他返来的时分,在嘉兴寺打一堂斋,

  4. 地藏经和其他经差别在那边? ()地藏经和其他经差别在那边?

      有道友问,本人很喜好楞严经、金刚经,内心以为它们,比地藏经更凶猛,好事更大。但明晓得本人品德不敷健全,要从地藏经开端,可心田却不怎样欢欣地藏经,要怎样办?  要学佛,发起各人都能深化经藏,尤其是

  5. 作甚念经法要? ()作甚念经法要?

      一句佛名具有难以想象神力,能治统统懊恼心病,每当顺境之来,心生懊恼,遂即经行念经,四步一声佛号,循环往复,念之数匝,渐觉心肠清冷,热末路自息。偶然事多心扰,更深不克不及成寐,亦专称佛号,历时片刻,即

  1. 怎样修行才干够开悟 ()怎样修行才干够开悟

      《楞严经》是开伶俐的,但是要不要思想呢?说假话,看《楞严经》是不要思想的,便是如许去看,在定中,你便是阿难,在跟佛对话。我们要提起敬重心、忠诚心,阿难的缺点便是我们的缺点,我们便是在和佛对话,

  2. 《楞严经》跟《法华经》有什么差别? ()《楞严经》跟《法华经》有什么差别?

      问:师父上人,听说您在讲完《楞严》之后,接上去会讲的一部大经是《法华》,叨教《楞严经》跟《法华经》有什么差别?  净界法师答:复杂地说便是昔人讲的开悟的《楞严》,成佛的《法华》。《楞严经》侧重

  3. (慧律法师)欲令阃法重现,当推楞严大经

    《楞严经》本是释教三藏教典中的一部大乘经典,佛灭度后,门生们结集成经,弘传于印度,后因年久失传,唯独龙宫藏有此经。佛陀涅槃七百年当前,印度的大乘论师龙树菩萨出生弘法。因其行解证悟的殊胜,遭到龙王的礼请,他在龙宫中见到《龙藏》,此中有一部《大佛顶首楞

  4. (慧律法师)慧律法师:欲令阃法重现,当推楞严大经

    《楞严经》本是释教三藏教典中的一部大乘经典,佛灭度后,门生们结集成经,弘传于印度,后因年久失传,唯独龙宫藏有此经。佛陀涅槃七百年当前,印度的大乘论师龙树菩萨出生弘法。因其行解证悟的殊胜,遭到龙王的礼请,他在龙宫中见到《龙藏》,此中有一部《大佛顶首楞

  5. (妙心法师)楞严修证玄谈

    楞严修证玄谈 反闻也好,反见也好,做的都是回光倒映的工夫。既能云云,还要增强反观。直到疑虑断,存亡灭,心安寂,自他天衣无缝。此时才干于统统法终究巩固生决议决心,称为初住法忍。这时再看人间生灭,凡一切相都是第一义谛。 理观是基本,理观到终究处,无事不是

  1. (明一法师)十种天堂《楞严》说

    十种天堂《楞严》说 对天堂的描绘在经典外面有许多,但是从原理上的描绘莫过于《楞严经》中上面这段笔墨了。《楞严经》以十种缘由把我们对天堂的感觉描绘了出来,同时,从六种后果的层面来描绘天堂的情况。我们来看上面《楞严经》中描绘天堂的笔墨。 “一者。淫

  2. (卢志丹)《楞严经》的奥秘传奇!

    《楞严经》的奥秘传奇! 摘自 卢志丹居士《佛说舍得》 释教界自古有开悟的《楞严》,成佛的《法华》的说法。《妙法莲华经》传入中国较早,而《楞严经》则

  3. 《楞严经》最紧张的一段:直指民气,见性成佛 (南怀瑾)《楞严经》最紧张的一段:直指民气,见性成佛

      诸可还者,天然非汝;不汝还者,非汝而谁?  万万背来哟!是无上咒,是无等等咒,能除统统苦,真实不虚哟!真的哟,比什么咒语都凶猛哦!佛都通知我们了。这叫做直指民气、见性成佛,就在这一段。你们听《

  4. (南怀瑾)驳《楞严》伪造说

      驳《楞严》伪造说  南怀瑾  闽南龙8官网  好久曩昔就有一个预言传播著,预言《楞严经》在一切龙8国际pt山君机网页版中是最後传播到中国的。而当佛法陵夷时,它又是开始失传的。这是预言,或是神话,权且不去管它。但在西风

  5. 无论出家人,在家人,都要读此三经 (宣化上人)无论出家人,在家人,都要读此三经

    何谓三经?  便是《大佛顶首楞严经》、《妙法莲华经》《小气广佛华严经》  这三部经典是释迦牟尼佛金口所言,阿难尊者所述,厥后纪录于贝叶,流转于世,成为释教徒必读必诵的经典。  万佛圣城一切出家人和

  1. 欲令阃法重现,当推《楞严经》 (慧律法师)欲令阃法重现,当推《楞严经》

      《楞严经》本是释教三藏教典中的一部大乘经典,佛灭度后,门生们结集成经,弘传于印度,后因年久失传,唯独龙宫藏有此经。佛陀涅槃七百年当前,印度的大乘论师龙树菩萨出生弘法。因其行解证悟的殊胜,遭到龙

  2. 不时淫欲而想获大禅定犹如以沙做饭 (成刚法师)不时淫欲而想获大禅定犹如以沙做饭

      汝教众人,修三摩地,先断心淫,是名如来先佛世尊第一决议清净明诲。——《楞严经》  此嘱阿难转教季世。汝教众人修三摩地,先断心淫者,以淫欲是存亡基本,为修楞严大定之怨贼,是故,不惟身不可淫事,且

  3. (净界法师)沙非饭本,你要煮饭,要拿米去煮

    为什么要研讨《楞严经》?  一言以蔽之,便是:我们必需把过来凡夫的天下,提拔到贤人的天下─【转凡成圣】。它的一个要害点就在【首楞严王三昧】:看你遇到事变的时分,是不是可以开端回光返照─把心带回家!

  4. 与其苦寻觅好师父 不如熟读这部经 (虚云法师)与其苦寻觅好师父 不如熟读这部经

      末法行人,如我们者,比魔外的身手也比不上。《楞严经》说:色阴尽者,于其身内,拾出蛲蛔,身相宛然,亦无伤毁。于时突然,十方虚空,成七宝色,或百宝色,同时遍满,不相留碍。忽于中午,在暗室中,见种种

  5. 怎样了解《品德经》的道可道,十分道。名可名,十分名。 ()怎样了解《品德经》的道可道,十分道。名可名,十分名。

      惟贤法师答:怎样了解《品德经》之第一章中讲到的道可道,十分道。名可名,十分名。无名天地之始,著名万物之母。故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。此中

  1. 末法期间知识难求,熟读楞严才有掌握 (虚云法师)末法期间知识难求,熟读楞严才有掌握

      虚云禅师(1840~1959),传法曹洞,兼嗣临济,复兴云门,匡扶高眼,连续沩仰,因此一身系五宗法脉的禅宗盛德。虚云禅师终身极具传奇颜色,阅历有数磨练,自云:阅五帝四朝,不觉沧桑几度;历尽九磨十难,了

  2. 《楞严经》提醒天下和循环的由来 (明一法师)《楞严经》提醒天下和循环的由来

      起首我们讲讲循环的是什么?佛陀在《楞严经》外面有讲我们的天下是怎样出来的:譬若有人,以清净目,观明朗空。独一晴虚,回无一切。其人无端,不动目睛,瞪以发劳。则于虚空,别见狂华。就像我们如今眼睛盯

  3. 《楞严经》的重点只要一句话 (净界法师)《楞严经》的重点只要一句话

      我要提示各人:修行人,你的心住在什么中央,对你会有很大的影响;  你住在五阴再来调伏五阴,你就不是它的敌手了,你就很难修行了。  你看有些人修行了几十年,没什么提高,办法错误!  所谓诸法因缘

  4. 妙圆密行首楞严 金刚藏王永护随 (明贤法师)妙圆密行首楞严 金刚藏王永护随

      (佛陀宣说楞严神咒后,开示阿难尊者)  阿难!当知是呪常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族,逐个皆有诸金刚众而为家属,设有众生于散乱心非三摩地心忆口持,是金刚王常侍从彼诸善女子,况且决

  5. (蔡慧明)大佛顶首楞严经戒杀断肉清净明诲

    大佛顶首楞严经戒杀断肉清净明诲 阿难!又诸天下六道众生,其心不杀,则不随其存亡相续。汝修三昧,本出尘劳,杀心不除,尘不行出。纵有多智,禅定现前,如不时杀,必落神道。下品之人,为鼎力鬼;中品则为飞行夜叉,诸鬼帅等;上品当为地行罗刹。彼诸鬼神,亦有徒众

  1. (蔡慧明)大佛顶首楞严经戒食五辛修行渐次

    大佛顶首楞严经戒食五辛修行渐次 阿难!统统众生食甘故生,食毒故去世,是诸众生求三摩地,当断人间五种辛菜。是五种辛,熟食发淫,生啖增恚。如是天下食辛之人,纵能宣说十二部经,十方天仙嫌其臭秽,咸皆阔别。诸饿鬼等,因彼食次,舐其唇吻,常与鬼住,福德日销,长有利益。是食辛人修三摩地,菩萨天仙,十方善神,不来保卫。鼎力魔王得其方便,现作佛身

  2. (宣化上人)宣化上人:为什么有人诋毁楞严经

    在释教里,一切的经典,都很紧张,唯独楞严经更为紧张。但凡有楞严经地点的中央,便是正法住世。楞严经没有了,便是末法现前,一切的释教徒,必需拿着力量,流 血流汗来反对这部楞严经。 在法灭绝经上说:末法期间,楞严经先灭。其他的经典,逐步而灭。假如楞严经不灭,正法期间就

  3. (宣化上人)《楞严经》是伪经吗

    宣公上人竭力主张《楞严经》是确切不移的诸佛心

  4. (觉性法师)《楞严经》区分邪师之法

    1 诋毁出家,藐视持戒: 常言:酒肉穿肠过,佛在心头坐。我曾经开悟证果,何劳持戒?我是持而不持,不持而持。说得谬论连篇。《楞严经》云:其人常于决心檀越饮酒啖肉,广行淫秽。因魔力故,摄其后人,不生疑谤。〔受阴魔第九〕于是,门生与师破佛律仪,潜行贪欲。 2 赞赏

  5. (印光巨匠)楞严经与实相念经

    印光巨匠开示: 楞严一经,实为念实相佛之最切要法。然又为持名念经,决志求生极乐,无上大教。所示二十五圆通,除势至圆通,正属持名,兼余三种念经之外,余者总为念实相佛秘诀。以致七趣因果,四圣阶位,五阴魔境,无非表现于实相理,顺背迷悟之以是耳。 如是念实相佛

  1. (彻悟巨匠)楞严经知见无见说

    楞严经知见无见一语。至为要妙。总摄统统诸要妙句。以其便是见犹离见也。华屋之门也。狂心顿歇也。不取无非幻也。闻复翳铲除也。归无所得也。灭妄名真也。全修在性也。觅心了不行得也。心空落第归也。子转身而就父也。臣逊位以朝君也。父子谋利也。君臣道合也。以少方便疾

  2. (彻悟巨匠)颂楞严经(十首)

    经题 劈破虚空露一机。未启齿处示全题。不幸眼底无珠者。误认经前廿字题。 顶门突出破沙盆。的的无门是秘诀。怪杀瞿昙机不密。晴空迸作一条痕。 证信序 法王法要岂轻宣。满座知音道有传。话到摇头侧耳处。祇园一会尚俨然。 提倡序 道力那堪不自量。等慈妄拟堕淫房。定门纵使重重启

  3. (净界法师)凡夫可以学楞严经吗

    净土论要:凡夫可以学楞严经吗? 问:我们存亡凡夫有资历学《楞严》吗? 净界法师答:《楞严经》所加被的正是我们这些存亡凡夫,另有法执特殊重的二乘人。你看经文开端:是时如来敷座晏安,为诸会中宣示深奥。实在这个深奥的原理便是前面佛陀所说的如来藏妙真如性

  4. (般刺密谛)《楞严经》惊人预言

    大佛顶首楞严经卷第六 四种决议清净明诲 唐天竺梵衲般刺密谛译 佛告阿难:汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决议义。所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。 阿难,云何摄心,我名为戒?若诸天下六道众生,其心不淫,则不随其存亡相续。汝修三昧,本出尘劳

  5. (滕征辉)楞严经与中国的迂回因缘

    有一次,茗公上人去普陀山讲《楞严经》,用过斋饭后,叫来门生觉真法师,说道:今天,你讲!事出忽然,法师深感无从动手,早晨苦思不得,却有人叫门讨教佛法,于是便心血来潮,在第二天拐弯抹角起来;接着每天都有相似的机遇,直到讲经完毕。这是一段觉真法师讲过频频的借

  1. (吴言生)《楞严经》与禅宗头脑

    《楞严经》一名《大佛顶首楞严经》。《楞严经》,全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,10卷,唐般刺密帝译,大正藏第19册。本书所论即次要根据此本。 首楞严是佛所证得的三昧三摩提,行将心定于一处的禅定形态。本书所言楞严三昧,

  2. (网络)最喜好!《楞严经》里的一个故事

    我很喜好《楞严经》里的一个故事。 有一位月光童子,他在长远劫前已经追随水天佛修习水观,以进入正定三昧。 月光童子先观照本人身中的水性,从涕泪唾液,不断到津液精血、巨细便当,这些在身内循环往复的水,性子都是一样的。然后晓得了身材外部的水性与天下表里一切的水分。乃至香

  3. (倓虚巨匠)刘文明与楞严经:八载寒窗读楞严

    八载寒窗读楞严 佛法这件事变,看起来似很难,假如动机正,内心专注,把统统执着看得开放的下,也不很难,只需你有恳切能持久的去行。 刘文明看《楞严经》到了废寝忘食的境地,每每整宿整宿的在佛前求,果真他得一种灵验。

  4. (danniel217)学楞严的心得分享

    作者:danniel217 看着档案柜的文章,忽然心学来潮想宣布文章,依本人的经历 和列位同窗分享。

  5. (宋西方)持楞严经楞严咒送父亲身在往生难以想象感到

    命终之后。随愿往生十方疆土。肯定不生边地下流。况且杂形。摘自楞严经 命终之后,可以随本人的愿力,往生十方任何疆土,相对不会生到边地下流的中央,况且生于天堂饿鬼,奇形杂报的中央呢!(宣化上人浅释) (宋西方口述,张秀娟笔录。) 张秀娟: 昨天10月26日,沈阳的

  1. (张秀娟)持楞严经 楞严咒送父亲身在往生难以想象感到

    (宋西方口述,张秀娟笔录。) 张秀娟: 昨天10月26日,沈阳的宋西方居士来大悲寺谢师恩,并拿来5个至公鸡放生。早晨和我在统一个寮房,她没完没了地絮聒楞严经、

  2. (网络)《楞严经》传入中国和翻译传播的进程

    楞严经 《楞严经》还没有传入中国之前,其盛名先至。因在隋朝(581617年)时,有位梵僧见智者巨匠(露台宗的开创人)所立三观,便谓与天竺之《楞严经》意旨极符合合,于是智者克日日向西遥拜,祈求此经能早日传来中国,不意一拜即是十八年,一直无缘得遇。一百多年后,此经终于在唐朝时传人中国。

  3. (曾琦云)《楞严经》会谈

    《楞严经》会谈 曾琦云 后面两章我们细致地引见了中国禅宗的修行办法,夸大了禅修中渐修的作用,为神秀的汗青位置作了新的评价,同时也引荐了慧能南宗石头禅法,由于石头禅居于中道,既有慧能的特点,又谐和了诸家,关于禅修来说有指点性的意义。

  4. (杨维中)论《楞严经》的真伪之争、龙8官网头脑及其对中国释教的影响

    论《楞严经》的真伪之争、龙8官网头脑及其对中国释教的影响 《楞严经》在中国释教中有着特别的位置和影响。自从唐代中叶译出之后,此经就被一局部释教学者疑心为伪经,至近古代,疑伪之论更是哗闹尘上。这是一方面。另一方面,此经一经译出便失掉了释教界的普遍留意。自宋当前,

  5. (太虚巨匠)楞严粗心

    楞严粗心 太虚巨匠报告 二十四年七月在嘉兴楞严寺讲 楞严是经名,今由楞严寺提倡讲经,故讲楞严粗心。自己初出家时,读诵楞严经,颇有启示。民三四、在普陀著大佛顶首楞严经摄论。民九、在湖北演讲,编成楞严研讨。楞严经关于自己本身修学上,亦有因缘。

  1. (太虚巨匠)大佛顶首楞严经摄论

    大佛顶首楞严经摄论 太虚巨匠著 民国三、四年在普陀作 一 判摄本经文义分 二 会较余部文义分 三 别明当部要义分 四 散释艰文涩义分 顶礼如来藏,满分正觉者, 愿仗加持力,摄显深经义, 回施诸无情,共入遍知海! 问曰:本经自度震旦,说之者已无虑百师,今造摄论意何所为?

  2. (太虚巨匠)大佛顶首楞严经研讨

    大佛顶首楞严经研讨 太虚巨匠报告 ──民国九年十月在武昌讲经会提案── 媒介 卷一 卷二 卷三 卷四 卷五 卷六 卷七 卷八 卷九 卷十 余说 出书阐明 大佛顶首楞严经研讨局部,文中论曰的局部系大佛顶首楞严经摄论内容。 前 言 一 明本经在佛藏中之绝对地位 案曰:往常讲经之式

  3. (憨山巨匠)楞严经悬镜

    楞严经悬镜 憨山 跑堂福善日錄 門人通炯編輯 嶺南门生劉起相重較 原夫首楞嚴經者。乃諸佛之秘藏。修行之妙門。迷悟之本源。真妄之大本。而其所談。直指一昧清淨如來藏至心為體。蓋此心體。本自靈明廓徹。廣大虛寂。对等如如。絕諸名相。聖凡一際。生佛同等。迷之則存亡無端。

  4. (陈英善)慧思的禅观头脑与《首楞严》三昧

    慧思的禅观头脑与《首楞严》三昧 陈英善 提要 本文宗旨在於讨论南岳慧思之禅观头脑,从慧思诸论著中所阐述的禅观,不管从一念无明心动手,或就息、心、身入观,以致就诸法本寂而观,无非在於观诸法实相无生无灭。因而,可言慧思的禅观便是实相观法。而此实相观法便是以金刚智

  5. (网络)首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要

    首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要 爾時觀世音菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。世尊。憶念我昔無數恆河沙劫。於時有佛。出現於世。名觀世音。我於彼佛。發菩提心。彼释教我從聞思修。入三摩地。

  1. (李治华)楞严经与中国宗派

    楞严经与中国宗派 李治华 辅仁大学哲学研讨所 提要 本文阐述《楞严经》与中国宗派的牵涉,包罗释教的禅、露台、华严、净土、密、律、三论等宗及教外的儒、道两家,而此经得为中国释教诸宗一致的绝佳实际与代表性经典。 要害词: 1 楞严经 2 释教宗派 3 儒家 4 道家 5 诸宗统

  2. (南怀瑾)楞严大义今释

    楞严大义今释 南怀瑾 著 自从一读楞严后, 不看人世糟粕书。楞严经是宇宙人生真理探原的经典,是入门悟空的一部书,也是抱本修行,闭关修行不断到证果跟在身边的一部书。昔日憨山巨匠有言不知法华,则不知如来救世之苦心。不知楞严则不知修心迷悟之要害。不知楞伽,则不辨知见

  3. (果利)试析《楞严经》的三种相续

      试析《楞严经》的三种相续  果利  闽南龙8官网  人间是五光十色、花花绿绿的,而人生也是变化多端、一目了然的。在这个大肘代里,统统都在变,变化之中天然乱象纷陈,事故可以使凡百瞠废。因而,事事都须

  4. (方兴)略论《楞严经》的修与证

      略论《楞严经》的修与证  方兴  闽南龙8官网  一、解开千古行者不克不及成佛之谜  自从释迦牟尼应世二千多年以来,修行的人,千万万万,为什么没有一团体能成佛?这个千古之谜不知狐疑了几多行人。有人以为菩

  5. (圣空法师)楞严法会开示录

      楞严法会开示录(一)  圣空法师主讲  这楞严经是开伶俐的,但是要不要思想呢?说假话,看楞严经是不要思想的,便是如许去看,在定中,你便是阿难,在跟佛对话。我们要提起敬重心、忠诚心,阿难的缺点便是

  1. (释常海)《楞严经》四种明诲之我见

      《楞严经》四种明诲之我见  一  《大佛顶首楞严经》(以下简称《楞严经》)是大乘释教紧张的经典之一,在北传释教当中传播最为普遍,是汉族地域最受欢送的一部佛宝贝藏。固然《楞严经》自从唐代被翻译成汉

  2. (释利度)浅谈《楞严经》中三种相续对人类的理想意义

      浅谈《楞严经》中三种相续对人类的理想意义  编辑:释利度  泉源:闽南龙8官网  内容提要:理想人间五花八门的物质形器终究从何而来?人生究竟是怎样一回事?无论是迷信、哲学和宗教都在寻求宇宙人生的真

  3. (常海法师)《楞严经》耳根圆通修持秘诀举要

      《楞严经》耳根圆通修持秘诀举要  一、题目的提出  《大佛顶首楞严经》(以下简称《楞严经》)既是汉传释教当中比拟紧张,又是传播范畴最为普遍,影响深远的一部经典。已经对汉传释教的汗青、头脑实际、修

  4. (果利)试析《楞严经》的二种基本

      试析《楞严经》的二种基本  果利  闽南龙8官网  释迦牟尼佛在菩提树下成道时,启齿第一句话就说:奇哉,奇哉,大地众生,皆有如来伶俐德相,但以贪图执着,不克不及证得。这正是阐明了统统众生皆有无始菩提涅

  5. (惟觉法师)大佛顶首楞严经观世音菩萨耳根圆通章

      大佛顶首楞严经观世音菩萨耳根圆通章  耳根殊胜妙觉心 圆通法法证三昧  在《楞严经》里共有二十五圆通。二十五圆通便是通知我们二十五种修行的办法,根据这二十五种办法修行都可以失掉摆脱、成绩圣道。

  1. (释常海)《楞严经》见性头脑探微

      《楞严经》见性头脑探微  编辑:释常海  泉源:闽南龙8官网  一、见性及其性子  见性一词在中国释教整个头脑体系中,是一个相称紧张的实际和理论题目。自从见性观点被中国的祖师盛德,从众多的释教经典

  2. (妙年)圆瑛巨匠和《楞严经》

      圆瑛巨匠和《楞严经》  妙年  巨匠暮年号楞严座主,他对《大佛顶首楞严经》的研讨分析在近代罕见人匹。《楞严经》为中国大乘释教紧张经典,宗教司南、性相总要,一代秘诀之精华,此中《局势至菩萨念经圆

  3. (释宏济)《楞严经·清净明诲章》蠡测

      可以预定的正觉道场——《楞严经·清净明诲章》蠡测  释宏济  一、媒介  在释教经典当中,一切的经典都很紧张,而《楞严经》尤为紧张,经云:  末法期间,楞严经先灭,其他的经典逐步而灭[1]由此可见

  4. (续法法师)楞严经局势至菩萨念经圆通章疏钞

      楞严经局势至菩萨念经圆通章疏钞  续法法师著  楞严经云。佛告阿难。若复有人、身具四重十波罗夷。顷刻即经此方他方阿鼻天堂。以致穷尽十方无间。靡不阅历。能以一念将此秘诀、于末劫中开示未学。是人罪

  5. (网络)《楞严经》与“我思,故我在”

      《楞严经》与我思,故我在  阿难之即能推者,我将为心  《楞严经》中,如来七次破了阿难所指出的妄心之后,屈指成耀民气目标黑暗拳,问阿难:汝目可见,以作甚心,当我拳耀?  阿难答复:如来现今徵心

  1. (网络)《楞严经》为什么被表彰为“戒淫宝典”?

      《楞严经》为什么被表彰为戒淫宝典?  一、殊胜位置  汉传释教庙宇早课的第一课便是诵持该经的中心楞严咒,教相上圆摄显、密、性、相,宗派上高出禅、净、密、律,说法上破立均等、理事兼容,被誉为释教

  2. (鸠摩罗什)首楞严经观世音菩萨圆通章

      大佛顶首楞严经观世音菩萨圆通章  姚秦三藏 鸠摩罗什 译  尔时观世音菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:世尊!忆念我昔有数恒河沙劫,于时有佛,呈现于世,名观世音。我于彼佛,发菩提心。彼释教我

  3. (宣化上人)楞严经:正法的代表

      楞严经:正法的代表  在释教里,一切的经典,都很紧张。唯独《楞严经》更为紧张。但凡有《楞严经》地点的中央,便是正法住世。《楞严经》没有了,便是末法现前。一切的释教徒,必需拿着力量,流血流汗来拥

  4. (徐足之)《楞严经》是随身的善知识

      《楞严经》是随身的善知识  徐足之  妙平地顶,历来不许磋商。第二峰颠,诸祖略容会话。虚云僧人116岁那年的很多开示,指示勤奋途径,行门法要,言言密切,句句指归,一览无余。此中关于以《楞严经》为善

  5. ()作为真正的佛门生,当以护持《楞严经》为己任

      作为真正的佛门生,当以护持《楞严经》为己任  近来看了《佛说法灭绝经》,外面讲了末法期间,妖魔若灭世,必先灭佛法;若要灭佛法,必先灭楞严。末学深以为然。楞严经作为一部释教大经,其言语之精炼,义

  1. (顽类)楞严经揭秘循环做人的差异

      楞严经揭秘循环做人的差异  顽类  汝今应知,彼枭伦者,酬足复形,生人性中,参合顽类。  这个汝今应知是关于以下的十种,彼枭伦者,枭伦是过来生贪财,厥后堕入到猫头鹰,在猫头鹰当中酬偿过来的旧债

  2. (宣化上人)楞严经之殊胜

      楞严经之殊胜  1 说法殊胜  但凡读过《楞严经》的人,都晓得本经的提倡因缘,是阿难尊者,示现蜕化淫室,备受漂亮伽女的困扰,将毁戒体,心念如来大慈,能不 救我?事先正在王宫承受波斯匿王扶养的释

  3. (宣化上人)楞严经五十阴魔浅释

      楞严经五十阴魔浅释  媒介  一千多年以来,《楞严经》在东亚大乘释教国度评价极高。本经在中国,与《法华经》、《华严经》,及《大般若经》齐名,同受注重,普遍流畅,并得朝廷的支持。  本经之以是如

  4. (李富华)关于《楞严经》的几个题目

      《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,又称《首楞严经》或《大佛顶首楞严经》,是唐朝中叶译出的一部大乘释教的经典。我国唐朝闻名的龙8国际pt山君机网页版目次学家智升,在其所著《续古今译经图记》

  5. 楞严经五十阴魔 (慧律法师)楞严经五十阴魔

      楞严经五十阴魔出自《楞严经》,是五蕴所生的五十种阴魔的地步。经中对每一蕴讲了十种地步,以是共五十种。每一种地步中,都指出了该修行人所阅历过的心思上的景象,及惹起该种景象之缘由。也指出了该修行人由

  1. (梵衲及南 撰)首楞严经要解

      大佛顶首楞严经要解  宋 戒环解  首楞严经要解序  前住福州上生禅院嗣祖梵衲及南撰  像季已还。道术既裂。明心之士。妄认缘尘为物所转。义学之徒。虚骄多闻不全道力。奇才茂器。皆流为蒸砂迷客说食

  2. (般剌密谛)楞严经五十阴魔原文

      楞严经五十阴魔原文  唐天竺梵衲般剌密帝译  即时如来将罢法座。于师子床,揽七宝几,回紫金山,再来仉倚。普告群众及阿难言:汝等有学缘觉声闻,昔日转意趣大菩提无上妙觉。吾今已说真修行法。汝犹未识

  3. (般剌密谛)楞严经全文及译文

      楞严经全文  般剌密帝译  卷一  如是我闻。临时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子方丈。善超诸有。能于疆土。成绩威仪。从佛转轮。妙堪遗言。严净毗尼。

  4. (网络)楞严经全文几多字

      楞严经全文只含注释共六万二千一百五十六字。第一卷为5048字;第二卷为6467字;第三卷为6667字;第四卷为6750字;第五卷为5425字;第六卷为5637字;第七卷为7073字;第八卷为6257字;第九卷为7532字;第十卷

  5. (印光巨匠)《楞严经》是弘扬净土妙经(文白比较)

    《楞严经》是弘扬净土妙经 原文 《楞严》有何不行研讨。但须以净土为主。则统统经,皆创造凈土长处之经也。楞严开头徵心云云之难,则知季世众生,犹欲以禅了事者,其为自误误人也,大矣。而况廿五圆通,列势至于观音之前,其掌管凈土也,大矣。其创造五阴魔境处,破色

  1. (慧律法师)慧律法师《楞严经重点提示》

    请合掌,南无大佛顶首楞严经!南无楞严会上佛菩萨!南无大佛顶首楞严经!南无楞严会上佛菩萨!南无大佛顶首楞严经!南无楞严会上佛菩萨!南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!好,请放掌。 讲经前有重点要提示,明天是2007年1月5日,这是师父出

  2. (慧律法师)大佛顶首楞严经重点提示

      大佛顶首楞严经重点提示  慧律法师主讲  请合掌,南无大佛顶首楞严经!南无楞严会上佛菩萨!南无大佛顶首楞严经!南无楞严会上佛菩萨!南无大佛顶首楞严经!南无楞严会上佛菩萨!南无本师释迦牟尼佛!南无本师释

  3. (传喜法师)降魔成佛的“楞严经”

    降魔成佛的“楞严经” ——传喜法师诵《楞严经》开示11 7 17 弘扬精研“首楞严” 我给你们后面一卷稍微讲一下。这个《楞严经》好欠好?(众:好)。有的民气外面会想好什么好,我念都念不懂,看着字我也不晓得讲什么,好啥好。素菜怎样烧嘛,青菜萝卜我还能晓得,这啥

  4. (传喜法师)真实事情-他翻开《楞严经》看到便是白纸

    假如正法的头绪断了,光是有经本那也没有太大作用,乃至魔的力气大了,有一天经本就让你生效,你有经供在那里你翻开看,笔墨都没有了,白纸一张。佛授记外面讲到这个题目,我看到这个授记的时分我就不睬解,怎样能够呢,我们这印刷的书白纸黑字,有一天掀开来黑字飞了

  5. (传喜法师)楞严经开示(卷一)

      《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》(卷一)  ——传喜法师 主讲  南无楞严会上佛菩萨?(三称)  顶礼西天东土弘宗演教诸大善知识  顶礼杨比方堂上上悟下道大僧人  《楞严经》是各人都很熟习

  1. (传喜法师)《楞严经》来之不易

      《楞严经》来之不易  《局势至菩萨念经圆通章》出自《楞严经》,《楞严经》的翻译者般刺密谛,这位祖师为了把这部经带到中国来啊,修了大苦行的。第一次带出来,过关的时分被搜出来了,还处罚他,这经充公

  2. (梦参法师)梦参老僧人:楞严经

      梦参老僧人:楞严经  维那领群众恭诵:法筵龙象众,当观第一义,谛观法王法,法王法如是。  南无楞严会上佛菩萨,南无楞严会上佛菩萨,南无楞严会上佛菩萨。  诸位道友,我们明天总算缘成熟了,我们想

  3. (宣化上人)《楞严经》是伪经吗?(中英双语版)

    《楞严经》相对是真经 The Shurangama Sutra Is Definitely Authentic 《楞严经》是真经,而不是伪经; 假如有错误,我愿堕拔舌天堂,受无间的苦楚。 The Shurangama Sutra is an authentic, not a counterfeit, Sutra. If I am mistaken, then I vow to fall into the Hell of Pulling Tongues to undergo uninterrupted su

  4. (宣化上人)《楞严经》是伪经吗?(中英双语版)

    《楞严经》是伪经吗? Is the Shurangama Sutra an Inauthentic Sutra? 《楞严经》无法不备,无机不摄,是一代秘诀的精华,成佛作祖之正

  5. (宣化上人)我包管楞严经是真经

    一九八四年四月十七日 魔王和佛斗法,佛用定力赛过魔王的法术力。魔王对佛说:“我如今没有辫法赛过你,但是等未来,你的门生定力不敷,知见不正的时分,我就攒到你的门里来,穿你的衣服,吃你的饭,然后在你的饭锅中,拉屎撒尿,看你怎样办?”释迦牟尼佛黯然的说:“那

  1. (宣化上人)魔王的子孙—给诋毁楞严经的人

    一九八四年四月十七日 魔王和佛斗法,佛用定力赛过魔王的法术力。魔王对佛说:“我如今没有辫法赛过你,但是等未来,你的门生定力不敷,知见不正的时分,我就攒到你的门里来,穿你的衣服,吃你的饭,然后在你的饭锅中,拉屎撒尿,看你怎样办?”释迦牟尼佛黯然的说:“那

  2. (宣化上人)《楞严经》是照妖镜

    《楞严经》是照妖镜 南无萨怛他 苏伽多耶 阿罗诃帝 三藐三菩陀写 南无萨怛他 佛陀俱胝瑟尼钐 南无萨婆 勃陀勃地 萨多鞞弊 南无萨多南 三藐三菩陀俱知南 娑舍啰婆迦 僧伽喃 南无卢鸡阿罗汉多喃 南无苏卢多波那喃 南无娑羯唎陀伽弥喃 南无卢鸡三藐伽多喃 三藐

  3. (宣化上人)楞严经对(天堂饿鬼畜生修罗人仙天道)因果的细致

    楞严经对《天堂、饿鬼、畜生、修罗、人、仙、天道》因果的细致剖析---宣化上人 《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷八 阿难。如是众生逐个类中。亦各各具十二颠倒。犹如捏目乱华发作。 阿难,这十二类众生,每一类中又各具有十二种颠倒。这些颠倒

  4. (宣化上人)宣化上人:释教的骨髓《楞严经》

    我们生在这个末法期间,离佛远了,但是法还没有灭绝,各人还可以按照佛法来修行,另有盼望开悟证果成佛。 身为出家人必需要抱定一向的主旨,即便横逆交集,依然坚韧不拔。不论谁来毁坏我们的主旨,都不被动摇,只需看法清晰本人所行所作是一条光明磊落之路,就骁勇迈

  5. (宣化上人)宣化上人:佛门生应诵持楞严经

    《楞严经》这是释教里一部照妖镜的经,一切天魔外道、魑魅魍魉,一见到《楞严经》都现本相了,它无所遁形,什么中央它也跑不了。以是在过来,智者巨匠听说有这一部经,就向印度遥拜,拜了十八年,以十八年这种诚恳至诚的心,求这一部经到中国来。 过来的盛德高僧,一切

  1. (蕅益巨匠)大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经玄义

      重刻大佛顶经玄文序  性相二宗。犹波之与水。历来不行分开。而其弊端也。乃至分河饮水。此岂文殊弥勒之过。亦岂马鸣护法之旨哉。谓真如受熏。譬如劫火洞然。虚空安得独冷。谓真如不受熏。譬如劫火洞然时。

  2. (截流巨匠)《净土警句》首楞严经势至圆通章

      首楞严经局势至菩萨圆通章  《首楞严》一经,说在《法华》之后,实为佛法堂奥。昔智者判教时,此经将来支那,故唯以《法华》、《涅盘》为后味①。若令一见,必广有疏释,且判属醍醐无疑矣。奈四依大士②已

  3. (斌宗法师)楞严义灯(楞严经题要释)

    序说 1、楞严真伪说之由来 晚世纪来,中外的学者们,关于“楞严经”能否确自梵本译出?或视得伪作,成为一个争辩的题目。有人说:‘六朝隋唐之间的谋利份子,东拼西凑,应用佛家的术语,杂以周秦诸子的论调,写成“楞严”一经,以喜误国人’。近代文豪如梁任公,在其著

  4. (慈舟法师)楞严经局势至菩萨圆通章课本

    楞严经局势至菩萨圆通章课本 慈舟法师讲 门生胜雨记载 楞严经局势至菩萨圆通章课本序 此章邻观音章。不于七大空大之后者。实以观音势至同为弥陀上首。其法皆合季世又皆易修。使娑婆季世众生不修彼则修此。文殊虽有念性元生灭之拣。亦拣其向外之妄念耳。若如

  5. (道源法师)小气广佛华严经入不思议摆脱地步普贤行愿品讲记

    小气广佛华严经入不思议摆脱地步普贤行愿品讲记 —道源长老民国六十六年十月讲于志莲精舍— 施旺坤敬记 一、总释名题 小气广佛华严经 明天要跟诸位讲的是《普贤行愿品》,这一品出自《小气广佛华严经》,先把《小气广佛华严经》的经题表明一下。 「小气广」,是

  1. (道源法师)楞严经局势至菩萨念经圆通章讲记

    楞严经局势至菩萨念经圆通章讲记 (二○逐个年修订版) —道源长老民国六十年讲于台北志莲精舍— 施旺坤敬记 悬谈 这主要讲的这部经是《大佛顶首楞严经局势至菩萨念经圆通章》,在未讲这部经之前,先跟诸位谈谈为什么要讲这部经?志莲精舍是宏扬净土宗的道场,各人

  2. (倓虚法师)大佛顶首楞严经妙玄要旨

    大佛顶首楞严经妙玄要旨 湛山倓虚巨匠著 叙 释迦文佛于法华会上,自述伽陀,尝谓「每自作是念,以何令众生,得入无上道,速成绩佛身。」盖诸佛出生本怀,务欲以佛知佛见,普渡众生,奈众生无始染着,没在苦海,不得不以三乘之法,先调伏之。于中为阿难说楞严,为舍利弗须菩提说般若,皆示终究佛知佛见,最初自说法华,通畅本怀,难道欲令众生普入如来种智藏海哉。 湛山巨匠乘愿再来,未出家前,已精究楞严,出家后,从露台圆教创造心肠,大开圆解。得圆解已,深体释尊之旨,独居深念,云何能以众人易晓浅显语

  3. (倓虚法师)楞严经的灵验

    倓虚巨匠讲故事3:楞严经的灵验 --- 摘自《影尘回想录》 湛山倓虚巨匠门人大光记 刘文明看楞严经看的像入了魔一样,每每整宿整宿的在佛前求,果真他得一种灵验! 有一天他在药铺里看楞严经,他的劈面棹上坐着一位给药铺里会计的老师,姓黄叫黄聘之。他两团体相距很

  4. (文珠法师)楞严经七处破妄十番显见

    楞严经七处破妄十番显见 文珠法师报告 一、媒介 二、首次征心 三、七处破妄—1 破妄计心在身内破妄计心在身内 三、七处破妄—2 破转计心在身外 三、七处破妄—3 破转计心潜根里 三、七处破妄—4 破转计见内 三、七处破妄—5 破转计随生 三、七处破妄—6 破转

  5. ()《楞严经》的缘起

      《楞严经》的缘起  佛陀及门生寓居在舍卫城时,城里有一位漂亮伽女钵吉蒂(漂亮伽女是印度女性贱民之通称)。因身份低下,钵吉蒂总找不到快意郎君。有一回,钵吉蒂正在挑水,阿难托钵向她乞水。她一见这位英

  1. (净界法师)《楞严经》修学的重点在那边?

    净界法师 我要提示各人:修行人,你的心住在什么中央,对你会有很大的影响; 你住在五阴再来调伏五阴,你就不是它的敌手了,你就很难修行了。 你看有些人修行了几十年,没什么提高,办法错误! 所谓诸法因缘生,你掌握一个摆脱的因缘,它固然是往摆脱道走。 以是这个根

  2. (净界法师)《楞严经》是怎样对治贪图的?

    《楞严经》它不合错误治贪图,它以为对治贪图发生一种统一,欠好。你只需坚持清晰的觉照,察看你的天性是清净的,何其自性本自清净,基本就没有贪图。以是《楞严经》的看法是没有贪图。我们在医治疾病的时分有两种看法:我有病,我去医治;或许,我基本就没有

  3. (净界法师)《楞严经》的重点,只要一句话!

    我要提示各人:修行人,你的心住在什么中央,对你会有很大的影响; 你住在五阴再来调伏五阴,你就不是它的敌手了,你就很难修行了。 你看有些人修行了几十年,没什么提高,办法错误! 所谓诸法因缘生,你掌握一个摆脱的因缘,它固然是往摆脱道走。 以是这个基本题目,你

  4. (净界法师)学过《楞严经》之后,差异在那边?

    但是佛陀讲到后文的三卷半,(从第三卷半到第七卷)的修行篇,佛陀口吻就差别了! 后面三卷半因此比照的方法,剖析真妄是差别的,有真就禁绝有妄,有妄就不克不及有真;但是佛陀讲到二十五圆通的时分,佛陀就把真、妄的头脑,以一种圆融的方法来开显——真妄不贰。 五阴的妄

  5. (明一法师)《楞严经》中说天堂

    《楞严经》中说天堂 佛陀在《楞严经》中上面这段开示,是从我们的六根动身,来解说人类怎样感觉到天堂的苦楚的。《楞严经》中很明白地指出:“阿难。统统众生六识造业。所招恶报。从六根出。”六识即眼识为见,耳识为闻,鼻识为嗅,舌识为味,身识为触,认识为思。我

  1. (衍慈法师)《楞严经》阅后札记

    《楞严经》阅后札记 楞严经者,佛为值休夏之时自咨之日,阿难示堕淫室之缘起也。如来从体升引,舒百宝光宣说神咒,因阿难现在出家由见佛相好,心生爱乐,这时如来问其心目地点,故七处征心也。阿难虽证初果,但不知真实处,执心在内至无所著,认妄为真,佛欲破其妄识,先

  2. (宽运法师)《楞严经.局势至菩萨圆通章》

      《楞严经.局势至菩萨圆通章》(一)之上 ──宽运法师弥陀佛七开示  我们打佛七,是盼望在七天内念经念到二心稳定。所谓「一历耳根,永留道种」,我们念一句佛号,就会在八识田中植下种子。盼望在座每一位

  3. (妙心法师)十番显见——《楞严经》的中心

    十番显见——《楞严经》的中心 我们应该晓得,楞严大定是性定,是如来禅的基本。这个自性之定的修行有两种途径。一是据因望果,二是依果行因,区别在于见不见性。 因而,七处征心、十番显见是最要害的,也是《楞严经》的正宗分。七处征心,意在破心。十番显见,必欲

  4. (惟海法师)《楞严经》的头绪——《楞严经》逻辑体系的掌握办法

    《楞严经》的头绪 ——《楞严经》逻辑体系的掌握办法 释惟海报告 【编发阐明】本文是2009年6月在新加坡法华寺楞严法会上《楞严讲座》中第一讲《〈首楞严经>切脉》中的第三节。今发于此,供法会诸位菩萨参考,并请方家教正。 所谓“楞严经头绪”,便是传统称为“

  5. (南怀瑾)《楞严经》五十种阴魔(选录)

    南怀瑾老师:《楞严经》五十种阴魔(选录) 第七章 修习佛法定慧中的错误和支路(一) 性空正觉的根本看法 佛说:“统统众生灵妙黑暗的自性本觉至心,原本是圆满的。与十方诸佛,无二无别。众生们由于迷此真理,才有变相作用的妄心,发作痴迷与贪爱。生了痴爱当前,就广泛地遮障了自性本觉的黑暗。于是自性真空,迷妄变革不断,构成天下万无形形色色种种的存在。以是这十方天下之内,一切物质和肉体的存在,但凡未失掉无漏果的人,都是痴迷于顽固性的贪图而生活生长。该当晓得:《虚空生汝心内,(自性本

  1. (南怀瑾)楞严经大义指要

    南怀瑾:楞严经大义指要 叙 言 在这个大期间里,统统都在变,变化之中,天然乱象纷陈。 "事故使凡百俱废,因之,事事都须重新整理。专就文明而言,整理固有文明,以共同新期间的要求,真实是一件很紧张的事变。那是任重而道远的,要能耐得苍凉,甘于寥寂,在冷静无闻中,散播有形的种子。

  2. (黄念祖)耳根圆通章举要

    首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要 以一九八七年于北京居士林灌音为根底 诸位大居士提倡无上菩提之心,树立道场共修忏法,持诵观世音菩萨大悲真言,好事实是难以想象。法界众生同蒙长处。以是我除了随喜赞赏之外,仅以本人对观音耳根圆通秘诀的一点领会,向各人报告请示,扶养观音大士

  3. (元音老人)元音老人讲观音菩萨耳根圆通秘诀

    元音老人:讲观音菩萨耳根圆通秘诀 观世音菩萨于“楞严经”耳根圆通章中对我们说:‘初于闻中,入逃亡所。所入既寂,动态二相,明了不生。如是渐增,闻所闻

  4. (荆三隆)《楞严经》色阴十禅境探求

    《楞严经》色阴十禅境探求 荆三隆 (西安电子科技大学 人文学院, 陕西 西安 ) 摘 要:《楞严经》色阴十禅境是在细致讨论了大乘心性学说的根底上,所提出的在修证止、观时的心思特性,被称为十禅境。由于境由妄起,故又称十魔境。色阴十境是修定者在实行亲证时的心思机制,体现出联

  5. (毛凌云)楞严经局势至菩萨念经圆通章 今译浅解

    楞严经局势至菩萨念经圆通章 今译浅解 唐天竺般剌密谛巨匠原译 民国菩萨戒优婆塞毛凌云今译 (浅解)经名仍照原译。楞严经,是大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经的简称。首楞严,是大定的总名,局势至菩萨念经圆通章,是楞严经的一章,楞严经二十五圆通中的第二十四,

  1. (张秉全)楞严经十番显见大纲

    楞严经十番显见大纲 大佛顶是性法,是如来了义修证的密因。首楞严是修法,是菩萨万行所依的统统事终究巩固的自性大定。此是十方薄伽梵,一起涅槃门。阿难示堕淫室,文殊奉佛持咒往护,提奖阿难及漂亮伽,返来佛所,以此为缘,从而开启了楞严的大教。

  2. (紫虚居士)楞严经中所描绘的五十种阴魔

      楞严经中所描绘的五十种阴魔  紫虚居士  一 楞严经第九卷有细致描绘禅定中的五十种魔相,在本文中,我们仅把这五十种禅定中妄起的心念与发生的魔相,做如下扼要的阐明,细致情况请参考紫虚居士所正文的楞

  3. (紫虚居士)释教所看法的宇宙

      释教对宇宙及此中诸景象的描绘大多在小乘经典,如阿含经之中,大乘经典在华严经中亦有一些,其他的经典较少描绘,次要缘由是大乘行者以为对物质天下之理解并无助于「开悟见性」,且「诸法唯心造」,大乘释教

  4. (紫虚居士)简介仙道与精怪众生

      择要  本文简介仙道与精怪类众生的特质,包罗其心田的最大愿望与修行办法的大概。大概而言,仙道是人类所修,而精怪则是畜生类所修。仙道众生心中的愿望是巩固色身,使天保九如,而精怪众生则是怎样转畜生

  5. (紫虚居士)由自心起观照破痴业

      一、痴的泉源  众生本来处于「理佛」的形态,这是法身或空如来藏,它具有世、出生间统统法(含众生与佛)的智种子,是统统法的「体性」。理佛不会自行「升引」,但当「无始无明」遮覆理佛时,理佛就升引而妄

  1. (紫虚居士)虚妄有与难以想象有

      一、择要  许多释教人士只认同佛法中的「空性」与「虚妄有」,却不克不及坚信「难以想象有」。  笔者以为若不克不及坚信佛法中的「难以想象有」,则此种人尚不克不及成为真正的释教徒,其修行也难以到达高度的成绩。

  2. (紫虚居士)以古代知识解读龙8国际pt山君机网页版中的种种天下

      一、媒介  二、华严经中的天下成绩品  三、《华严经》中所说的「华藏天下」  四、《无量寿经》中的东方及时行乐  五、长阿含经中的娑婆天下  六、迷信家所知的宇宙  七、比拟迷信家的宇宙与龙8国际pt山君机网页版

  3. (智随法师)多诵楞严经,佛法就不灭了吗?

    问: 多诵楞严经,佛法就不灭了吗? 智随法师答: 《楞严经》是禅宗正依经典,以独立修举动基本,其修学进程有五十种阴魔。为防修行被邪魔外道搅扰,而特说楞严咒,求神咒加持。楞严咒比拟长,超越《阿弥陀经》,称为咒中之王。空门惯例庙宇早课即以楞严咒、十小咒为主,以是许多居士都按庙宇早课来念楞严咒。宣化上人修学禅宗的,终身学修、倡导《楞严经》,天然也倡导念楞严咒。 所谓佛法常住不是靠读一读《楞严经》就能让佛法常住的,必需依其修行,并能证果,方可让佛法住世。从独立修证讲,能读《

  4. (玄若法师)关于楞严经中的阿难问心?

    问:《楞严经》中佛问阿难心在那边?心是不是大脑,大脑是不是心?心和大脑有什么干系?有什么区别?心能觉知,大脑也能考虑,终究谁思谁考?谁真谁假?请玄若法师为末学众生说法,还盼望对这个题目有见地的善知识可以无遮法施。 玄若法师答:阿弥陀佛,关于至心与妄心的

  5. (净界法师)《楞严经》跟《法华经》有什么差别?

    问: 师父上人,听说您在讲完《楞严》之后,接上去会讲的一部大经是《法华》,叨教《楞严经》跟《法华经》有什么差别? 净界法师答: 复杂地说便是昔人讲的开悟的《楞严》,成佛的《法华》。《楞严经》侧重在体性,侧重在空性。固然我们讲真如是稳定性追随缘性,但是

  1. (净界法师)《楞严经》是怎样对治贪图的?

    问: 《楞严经》是怎样对治贪图的? 净界法师答: 《楞严经》它不合错误治贪图,它以为对治贪图发生一种统一,欠好。你只需坚持清晰的觉照,察看你的天性是清净的,何其自性本自清净,基本就没有贪图。以是《楞严经》的看法是没有贪图。我们在医治疾病的时分有两种看法:

  2. 《楞严经》讲什么? (净界法师)《楞严经》讲什么?

    净界法师答: 海公在讲《楞严经》讲一个看法说,一切的《楞严经》的经文没有分开你确当下的身心天下,不论它再怎样谈玄说妙,都是在讲你如今的身心天下。以是它是就着因缘来创造真理,没有分开你的身心天下。以是这个十法界便是你的身心天下。那么身心天下从心田

  3. 《楞严经》对我们修学净土秘诀有什么协助? (净界法师)《楞严经》对我们修学净土秘诀有什么协助?

    问: 《楞严经》对我们修学净土秘诀有什么协助? 净界法师答: 《楞严经》的全体看法便是返妄归真。返妄归真固然你要先理解什么是真妄。我们整个生灭心不分开八识,以是《楞严经》实在在破八识。这个八识讲起来只要两个字,一个是受,一个是想。受由第八识主导,你

  4. (万如法师)为什么我瞥见楞严经这三个字就晓得这是好宝物?

    题目增补:曩昔也没人给我说过什么《楞严经》,当时候连什么是《楞严经》都不晓得。为什么会一瞥见楞严经这三个字,我就晓得是最好的宝物,是好工具呢? 另有为什么一开端就喜好上禅呢? 万如法师答:这是你在宿世种下的佛缘,大概你宿世有打仗过这些,在你的潜认识中

  5. (万如法师)关于楞严经中的题目?

    题目增补:大佛顶首楞严经卷二最初一句:是故当知:行阴虚妄,本非因缘,非天然性。大佛顶首楞严经卷三:循业发明。人间无知,惑为因缘,及天然性。皆是识心,辨别计度,但有言说,都无实义。叨教因果又怎样了解? 万如法师答:佛说每一秘诀都是针对差别的众生、差别的根

  1. (智海法师)显宗和密宗的干系是什么呢?密宗和《首楞严经》是什么干系呢?

    智海法师答:能海上师说,显是密之显,密是显之密,显密纷歧相同。显密不克不及完全划等号,以是纷歧。但是,两者从基本来说又没有区分,以是相同。终究理地是对等的,显中有密,密中有显。 显宗,假如你没有相应,也是密。密宗,只需你到达这种根器了,你可以相应,也是显法

  2. (良因法师)可以诵楞严经么?

    问:师父 看经论的话可以看楞严经是吗 ? 良因法师答:可以的,可以看任何大乘经典,但是便是要拿来观照,调伏懊恼。 才不会如海算沙。同时,共同学习一些根底的教理,也很紧张的。

  3. 早晨梦见有人通知我,说我学习《楞严经》最好。 (达照法师)早晨梦见有人通知我,说我学习《楞严经》最好。

    问:早晨梦见有人通知我,说我学习《楞严经》最好。我也梦见我书中有很多的小佛像,都穿袈裟。醒来发明是梦,觉得很遗憾啊! 答:能够是跟楞严经缘分比拟深吧,以是可以思索仔细学习楞严经。经中也有通知我们怎样修习禅定的办法,不外假如你想先训练一下低级禅定的受

  4. (智敏法师)楞严经说“以火净食,无啖生机”,有些蔬菜也生食?

    楞严经说:以火净食,无啖生机,但如今证明有些蔬菜生食很有养分,应怎麽来看呢? 智敏法师答:以火净,是比丘作净之一种办法,过来水果也不是煮熟才吃的。

  5. (智随法师)有些莲友说宣化上人倡导诵楞严咒,说多诵楞严经,佛法就不灭度。请师父开示

    问:师父我昨天给大志寺看法的老居士打德律风,她说很羞愧,不会回智随法师答莲友的题目。如许的题目照旧请师父解智随法师答吧。 那些老莲友许多诵楞严咒,说这是宣化上人倡导的,说多诵楞严经,佛法就不灭度。请师父开示我恶化达。 南无阿弥陀佛 智随法师答:南无阿

  1. (宣化上人)为何佛门生要以血汗和性命护持《楞严经》?

    摘自:《大佛顶首楞严经》浅释序美国北加州万佛城宣化禅师述菩萨戒门生方果悟笔录在释教里,一切的经典,都很紧张,但是楞严经更为紧张。但凡有楞严经地点的中央,便是正法住世。楞严经没有了,便是末法现前。楞严经是

  2. (宣化上人)《楞严经》是伪经吗?

    宣化上人开示:《楞严经》是伪经吗?【按】:宣公上人竭力主张《楞严经》是确切不移的诸佛心印。以是上人离开美国之后,就讲《楞严经》。为什么?由于佛法传到美国,拟将末法酿成正法。如今《楞严经浅释》已出书问世。

  3. (索达吉堪布)您有没有看过《楞严经》和《法华经》?藏传释教里有没有这两部经?

    问:我平常会翻阅一些华文的龙8国际pt山君机网页版,叨教,您有没有看过《楞严经》和《法华经》?我以为这两部经典十分合适季世众生学习,不晓得藏传释教里有没有这两部经,或观念相似的经典? 索达吉堪布答:我看过华文的《楞严经》,但在藏文《大藏经》中没有这部经典。听说法尊法师曾把华文的《楞严经》翻译成了藏文,《大藏经》对勘局也预备把它参加藏文《大藏经》中。 而《法华经》,在藏文《大藏经》中也有。 以是,这两部经我都看过,外面的内容十分殊胜。

  4. 每天都可以在家读诵楞严经和楞严咒吗? (妙祥法师)每天都可以在家读诵楞严经和楞严咒吗?

    我每天在家可以读诵楞严经、楞严咒吗?信众发问:在家的居士能读诵楞严咒吗?有些居士就说在家的不克不及读,由于家住楼房;也有一些说:顶楼就能念,楼下就不克不及念。这是真的吗?巨匠开示:《楞严经》中的楞严咒是咒中之王,是正法地点,能扫统统相,无论天下上存在着任何事变事物的不

  5. (般刺密帝)楞严经·观音圆通章

    大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首 楞严经 观音圆通章 唐天竺梵衲般刺密帝译 尔时 观世音菩萨 ,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:世尊,忆念我昔有数恒河沙劫,于时有佛呈现于世,名 观世音

  1. (徐醒民)楞严经局势至菩萨念经圆通章讲录

    楞严经 局势至菩萨念经圆通章 讲录 徐醒民 报告 慧安、宜伦 整理 列位盛德,列位同修,先将经文念一段: 我忆往昔恒河沙劫,有佛出生,名无量光,十二如来相继一劫,其最初佛名超日月光,彼佛

  2. (截流巨匠)净土警句 首楞严经势至圆通章

    首楞严一经说。在法华之后。实为 佛法 堂奥。昔智者判教时。此经将来支那。故唯以法华涅槃为后味。若令一见。必广有疏释。且判属醍醐无疑矣。奈四依大士已灭。古今疏主各兴异见。久如聚讼。后

  3. (王治平)《楞严经》表明

      《楞严经》表明   王治平常士注  大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经  唐天竺梵衲般剌密帝 译  乌苌国梵衲弥伽释迦 译语  菩萨戒门生前正议医生同中书门下平章事清河房融 笔受  经名

  4. (妙心法师)《楞严经》的中心

    我们应该晓得,楞严大定是性定,是如来禅的基本。这个自性之定的修行有两种途径。一是据因望果,二是依果行因,区别在于见不见性。因而,七处征心、十番显见是最要害的,也是《楞严经》的正宗分。七处征心,意在破心。十番显见,必欲亲见楞严之性。这里经过了,显见的目标就到达了。

  5. (卢志丹)《楞严经》的奥秘传奇

    释教界自古有“开悟的《楞严》,成佛的《法华》”的说法。《妙法莲华经》传入中国较早,而《楞严经》则较晚。在《楞严经》尚未传到中国之时,就已久负盛名了。公元580

  1. (宣化上人)《楞严经》的由来|《楞严经》在中国传播的进程

    《楞严经》,是一部难以想象的经典!我们各人都晓得,佛法是从印度传到中国来的。古时分,中国有很多高僧盛德到印度去留学、取经,他们没有见到这部经人学。

  2. (梁乃崇)《楞严经》里的能知与被知

    看完《楞严经》「七处征心、十番展现」这局部,我有一个觉得:我讲的「能知和被知」,《楞严经》经文曾经统统归纳综合了,只是绝对于我所讲的「能知与被知」,经文讲的真实太庞大、太困难、太深奥了。

  3. (惟海法师)《楞严经》逻辑体系的掌握办法

      《楞严经》的头绪  ——《楞严经》逻辑体系的掌握办法  释惟海报告  【编发阐明】本文是2009年6月在新加坡法华寺楞严法会上《楞严讲座》中第一讲《〈首楞严经>切脉》中的第三节。今发于此,供法会诸位

  4. (宣化上人)《楞严经》是诸经的骨髓

    研讨佛法要理解经中的义理。佛所说的经典,每一部经都有其真正的义理;而且一切的经典,相互都有连带干系,此中的义理也都是有连接性的。佛说小乘,说大乘,最初归结到佛乘上。

  5. 《楞严经》与生命的逾越 (能忍法师)《楞严经》与生命的逾越

    能忍法师结业于中国龙8官网院,修业于正统南传释教国度斯里兰卡,在外地最好的两大龙8官网院之一——凯拉尼亚大学(前身为智严龙8官网院)承受了南传释教的学术教诲。据能

  1. 慈善的《楞严经》 (传喜法师)慈善的《楞严经》

    我去参学才晓得,我们汉传释教甚深的经律、经法,照旧要人传的。曩昔这个《楞严经》,许多人学佛很多多少年了,乃至都没有读到过这个经。如今真是末法期间啊,珍贵的经籍满天飞,但是我们读了这个经却不解其义,不晓得什么意思?我们读其他龙8国际pt山君机网页版许多名词都是从那边来的?四生六

  2. (宣化上人)楞严经相对是真经

    明天(一九七六年夏历冬月十七日)是阿弥陀佛圣诞。我对十方诸佛发个誓愿。发什么誓愿?我所发的愿,是关于楞严经真伪题目的愿。

  3. (林清玄)楞严经中的香严童子

    《楞严经》中谈到诸根圆通的秘诀中,此中关于香的修法,是香严童子以香尘来修持:“香严童子,即从座起,顶礼佛足,而白佛言,我闻如来教我谛观诸无为相,我时辞佛,宴晦清斋,见诸比丘烧沈水香,香气肃然来入鼻中。

  4. (斌宗法师)楞严义灯(楞严经题要释)

    晚世纪来,中外的学者们,关于“楞严经”能否确自梵本译出?或视得伪作,成为一个争辩的题目。有人说:‘六朝隋唐之间的谋利份子,东拼西凑,应用佛家的术语,杂以周秦诸子的论调,写成“楞严”一经,以喜误国人 ’。近代文豪如梁任公,在其著『古书真伪及其年月”第二章

  5. (虚云法师)熟读《楞严经》

    佛灭度后,法住人间有三阶段:正法一千年,像法一千年,末法一万年。《善见论》云:“由度女人出家,正法唯有五百岁。由世尊制比丘尼行八敬法,正法还得一千年。问

  1. (宣化上人)进步僧伽水准,积极推许楞严经

    我们生在此末法期间,离佛远了,但是法还未灭绝,各人另有盼望按照佛法来修行,还可以开悟证果成佛。身为出家人须要抱定一向的主旨,横逆交集,依然坚韧不拔。不论谁来毁坏我们的主旨,都不被其坚定。只需看法清晰本人所行所作是一条光明磊落之路,就骁勇迈步行进。

  2. (吕建福)圆瑛法师之《大佛顶首楞严经课本》

    半个世纪 表明《楞严》 圆瑛法师终身着述宏富,有《圆瑛法汇》行世。此中可谓巨着而令法师最操心力者,当数《大佛顶首楞严经课本》。圆瑛法师自觉心表明《楞严》直至最初完成,历时50年,有整整半个世纪之久。而此中之艰苦迂回,也悬殊于他经之注疏或讲经记载。

  3. (圣空法师)《楞严经》缘起

      《楞严经》我们开端来学习第一卷,第一卷起首是缘起,《楞严经》是怎样缘起?是由于阿难。阿难在佛的自恣日那天,也便是欢欣日这天,七月十五盂兰盆会这一天,他被他人请去了,并且这一天结夏安居,三个月好事圆满,大

  4. (网络)《楞严经》和大乘经典确当机众

      常讲的几部大乘经典,昔人读起来都不费什么劲,古代人读着就亏损了,由于都是白话文,我们读的时分,除了一些有古文功底的人,大少数都要先熟读现代行文,然后在内心转化成方便了解的文言,才好逐步深化经意。  深

  5. (网络)学佛最好的善知识《楞严经四种决议清净明诲》及浅释

      如今是末法期间,你到那边访善知识呢?不如熟读一部《楞严经》,修行就有掌握,就能保绥哀救,音讯邪缘,令其身心入佛知见,今后成绩,不遭支路!又全经前后所说,偏重在一个淫字。说:若诸天下,六道众生,其心不淫,则不

  1. (网络)开伶俐的《楞严经》是正法的代表

      有人写书说《楞严经》非佛说,有人还说哪一本经是伪经,你不要置信他,他不是佛。以是,这一部经只需对众生有长处,你看看它的内容,契合缘起性空,那就至多把它看成一本论著,你万万不要加团体想法说:某某经能够是伪

  2. (网络)《楞严经》提醒天下和循环的由来

      起首我们讲讲循环的是什么?佛陀在《楞严经》外面有讲我们的天下是怎样出来的:譬若有人,以清净目,观明朗空。独一晴虚,回无一切。其人无端,不动目睛,瞪以发劳。则于虚空,别见狂华。就像我们如今眼睛盯着这个灯

  3. (网络)《楞严经》的来由和来源

      佛陀涅槃七百年后,印度大乘论师龙树菩萨出生弘法,因其行解证悟殊胜,受龙王礼请,在进龙宫说法时,菩萨见到《龙藏》,此中这部《楞严经》菩萨披览之后,以为可以长处人间众生。于是返来后,诵写出来,被事先的国王奉

  4. (网络)《楞严经》跟《法华经》有什么差别

      问:师父上人,听说您在讲完《楞严》之后,接上去会讲的一部大经是《法华》,叨教《楞严经》跟《法华经》有什么差别?  净界法师答:复杂地说便是昔人讲的开悟的《楞严》,成佛的《法华》。《楞严经》侧重在体性,

  5. (传喜法师)他翻开《楞严经》看到的是白纸

      假如正法的头绪断了,光是有经本那也没有太大作用,乃至魔的力气大了,有一天经本就让你生效,你有经供在那里你翻开看,笔墨都没有了,白纸一张。佛授记外面讲到这个题目,我看到这个授记的时分我就不睬解,怎样能够

  1. (觉性法师)《楞严经》里区分邪师的办法

      1、诋毁出家,藐视持戒:  常言:酒肉穿肠过,佛在心头坐。我曾经开悟证果,何劳持戒?我是持而不持,不持而持。说得谬论连篇。《楞严经》云:其人常于决心檀越饮酒啖肉,广行淫秽。因魔力故,摄其后人,不生疑谤。(受

  2. (大愿法师)国宝《首楞严经》的传奇故事

      《首楞严经》在印度就被视为国宝,原本在人世是没有了,是龙胜菩萨应龙王的迎请,到龙宫外面说法,在龙宫的法藏之中读到了《大佛顶首楞严经》,把她默记背诵上去,回到人世再说出来,再记载上去,当前整个印度就把她

  3. (宽运法师)楞严经.局势至菩萨圆通章

      《楞严经 局势至菩萨圆通章》(一)之上  我们打佛七,是盼望在七天内念经念到二心稳定。所谓「一历耳根,永留道种」,我们念一句佛号,就会在八识田中植下种子。盼望在座每一位都能在这七天内好好地念经,并且坚

  4. (网络)《首楞严经·局势至菩萨念经圆通章》讲记

      上面引见念经三昧的根本原理。请看经文:譬若有人,一专为忆,一人专忘,如是二人,若逢不逢,或见非见。二人相忆,二忆念深,如是以致从生至生,同于形影,不相乖异。  下面的经文,用两个比喻,来解释众生与佛感到的

  5. 佛门生应诵持《楞严经》 (网络)佛门生应诵持《楞严经》

      《楞严经》这是释教里一部照妖镜的经,一切天魔外道、魑魅魍魉,一见到《楞严经》都现本相了,它无所遁形,什么中央它也跑不了。  以是在过来,智者巨匠听说有这一部经,就向印度遥拜,拜了十八年,以十八年这种恳

  1. 开悟的《楞严经》 修佛之人必需听 (李君)开悟的《楞严经》 修佛之人必需听

    修佛,需求开悟。在中国释教史上,有 "开悟的楞严 "一说,可见《楞严经》对学佛之人的紧张。闻名诵经人李罕表现,颠末19个月的高兴,《楞严经》终于录制终了,不久后将面世于众。《楞严经》是学佛的根底,李罕录得分外埋头,先后3次重录,每一次的自我颠覆好像涅槃重生。

  2. 想阴十魔:楞严经上区分邪师的办法 (网络)想阴十魔:楞严经上区分邪师的办法

      末法期间,邪师说法,如恒河沙。  不怕千年不悟,只怕一朝错路。  有些人十分困难信佛了,还以为遇到佛菩萨了,却不晓得本人随着邪师跑了,终极跑到天堂外面去了。  邪师都是有点本领的,要否则怎样会让那么多

  3. (网络)楞严经粗心

    楞严经之宇宙观  楞严经从人的自身剖析,表明了佛法的第一义谛之后,又从天下的角度来进一步表明,佛法的基本真理。而天下又分两局部:物质天下和无情天下。楞严经中所讲的七大:地、火、水、风、空、见和识,就包罗

  4. (网络)楞严经的宗旨

    1、悟本体(先行)  天性便是真如天性,即如来藏性。[悟]有三种:1解悟2行悟3证悟。  (1)解悟——便是始觉。于此觉中,了妄达真。[了妄]者,如了七处皆妄,统统人间变幻虚妄。[达真]者,如十番显见,通达本有[真见之性

  5. 楞严经中讲的十种仙道 (网络)楞严经中讲的十种仙道

      佛说:又有一处从人本位,不依自性正觉而修习定慧的正三昧,却怀有妄念而 别修一种秘诀。他们借着肉体存想,以巩固本身的形骸,而清闲乐于山林之中,或许人迹所不克不及到的中央。如许的共有十种仙道。  (一)地行仙

  1. 楞严经是伪经吗?怎样判别经典的真伪? (宣化上人)楞严经是伪经吗?怎样判别经典的真伪?

      《楞严经》无法不备,无机不摄,是一代秘诀的精华,成佛做祖之正印。  憨山巨匠已经说过如许的两句话:不读《法华》,不知如来救世之苦心;不读《楞严》,不知修心迷悟之要害。确实是如许的情况,由于《楞严经》无

  2. 楞严经里说五种辛菜生吃让人愤恨 (网络)楞严经里说五种辛菜生吃让人愤恨

      五种辛菜,熟食发淫,生啖增恚。  《大佛顶首楞严经》:统统众生,食甘故生,食毒故去世。是诸众生求三摩提,当断人间五种辛菜。是五种辛,熟食发淫,生啖增恚。  注:十方天下统统众生,食用甜美蔬果才干生活,食用有

  3. 你晓得楞严经中有几多个淫字吗? (网络)你晓得楞严经中有几多个淫字吗?

    经查楞严经中共有53处淫字 可见淫欲题目的紧张性。  1 尔时阿难,因讨饭次,阅历淫室,遭大把戏。  2 漂亮伽女,以娑毗迦罗先梵天咒,摄入淫席。  3 淫躬抚摸。将毁戒体。  4 如来知彼淫术所加,斋毕

  4. 大佛顶首楞严经:偷心不除,尘不行出! (卧龙)大佛顶首楞严经:偷心不除,尘不行出!

      上面转载一篇网友文章,如今网下游戏偷菜成风,各人不要以为恶小而为之,因果昭昭!因果昭昭!不行失慎!当知,理想天下中的统统,都乃唯心所感,唯心所现,因果不是儿戏,尤其关于我们学佛门生而言,更要慎之又慎,杀盗淫

  5. (方海权)楞严经的修学

      楞严经修学之秘诀在于开伶俐,重在明心见性,开辟如来藏,进入终究涅般地步。  先以戒除杀生、盗窃、邪淫、妄语四种清净明晦,再者禅修以到达证入首楞严三昧。其终极的目标,把埋伏根里见惑懊恼、思惑懊恼、五十

  1. 能诵持《楞严经》是大福报! (传喜法师)能诵持《楞严经》是大福报!

      不要说这一本经籍了,这个经籍便是烂了破失了,破得就那几行字,那几行字都不得了的。有没有发明?这个《楞严经》外面,有的几行字就不得了,假如见到了都是受用有限,佛以是说一字一句都是我用喽罗脑髓换来

  2. (慕印居士)《楞严经指掌疏》悬示

      都门拈花寺贤宗后学达天通理 敬述  嗣秘诀人兴宗祖旺 誊清怀仁祖毓 较字  原夫觉场初证。圆音乍宣。类朝阳先照平地。如洪霈不芽败种。迨乎治轮转曜。黑山暂明。方等挫其警惕。般若充于雄心。将事遗言

  3. (网络)大佛顶如来蜜因修证了义诸菩萨万行首楞严经 解题

      经名:大佛顶如来蜜因修证了义诸菩萨万行首楞严经  著译者:唐般剌蜜帝译  材料来由:佛书解题(香光版)解题:  十卷,唐代中天竺梵衲般剌蜜帝译,收於大正藏第十九册,经号945。  本经一名《中印度那烂陀大

  4. (李治华)楞严经一致中国释教各宗派及儒道

      本文阐述《楞严经》与中国宗派的牵涉,包罗释教的禅、露台、华严、净土、密、律、三论等宗及教外的儒、道两家,而此经得为中国释教诸宗一致的绝佳实际与代表性经典。媒介  《大佛顶 如来密因 修证了义 诸

  5. (陆西星)大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

      劝持叙  师子林梵衲 惟识 撰  首楞严王。具足万行。总持三昧。熏修奢摩他路。开示众生。妙在一门凌驾。由庆喜恨多闻。而未全道力。故迦文因妄见。而直指民气。七处之征。宝镜磨尘。而本明自现。八还之

  1. 简释【楞严经】经名 (净界法师)简释【楞严经】经名

      【大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经】  如来密因修证了义………自利好事  ◎大佛顶----  诸菩萨万行首楞严………利他好事  古德表明经题把它分红二大段:  起首看【大佛顶】:大佛顶便是我

  2. (网络)《楞严经》释教春联

      见树木时,云何树木  有文殊者,无是文殊  注1:《楞严经》卷2云:若树非见,云何见树?若树即见,复云何树?  注2:《楞严经》卷2云:我真文殊,无是文殊。何故故?如有是者,则二文殊。然我昔日,非无文殊。于中实

  3. (真界巨匠)首楞严经颂

      颂海众云集求示深奥为楞严提倡一章  诸来清众集祇林 钦想慈严布法云 敷座宴安示深奥 递相欣庆不曾闻  颂匿王请佛阿难行乞误堕淫室为提倡教缘一章  匿王延佛入宫闱 斋毕无言竟尔归 知彼术加难明脱

  4. (惟贤法师)惟贤长老与门生就学习楞严经的杰出对答

      按:2009年11月12日,惟贤长老在深圳参与本焕长老105岁寿诞庆贺仪式后,于门生正恩家暂住。时,三学念书会深圳担任人正住居士前来参见恩师,因正住从1993年开端研习《楞严经》,且从2005年开端于每周日构造楞严经共

  5. 楞伽经和楞严经的区别——楞伽经和楞严经是什么干系 (网络)楞伽经和楞严经的区别——楞伽经和楞严经是什么干系

    基于两部经典照旧有差别之处的——  《楞伽经》,梵文本来系印度笈多王朝时期呈现的中期大乘佛典之一,与《解深密经》同为阐述唯识头脑的紧张经典。此经普通以为在无著当前结集而成。它与侧重于信奉并具有浓厚

  1. (净界法师)存亡凡夫有资历学楞严经吗

      问:我们存亡凡夫有资历学《楞严》吗?  净界法师答:《楞严经》所加被的正是我们这些存亡凡夫,另有法执特殊重的二乘人。你看经文开端:是时如来敷座晏安,为诸会中宣示深奥。实在这个深奥的原理便是前面

  2. 受持弘扬楞严经的真实好事和意义 (网络)受持弘扬楞严经的真实好事和意义

      我们好好的去受持《楞严经》、弘扬本经,究竟有什么样灭恶的好事?  我们来看佛陀对阿难尊者的劝诫和开示:  阿难!若复有人,遍满十方一切虚空,盈满七宝,持以送上微尘诸佛,承事扶养,心无虚度,于意

  3. (网络)对金刚经与楞严经的贴切评价

      什么叫开悟?我说得很粗浅,有才能区分真假、邪正、黑白,这团体就算开悟了,我们明天这种才能没有。把假确当作真的,把邪确当作正的,把恶确当作善的,大有人在。这真实是错得离谱,错得太多太多了,真的叫

  4. (网络)一居士苦读楞严经8年 遇神奇难明感到

      宣统二年,(一九一〇年)刘文明到北京去请经,住嘉兴寺,共一个多月。文成僧人对他很好;另有个老僧人对他说:  开慧楞严,成佛法华!  如许对刘文明的决心,就愈加巩固了。他返来的时分,在嘉兴寺打一

  5. 智者巨匠拜了十八年都没有见到楞严经 (传喜法师)智者巨匠拜了十八年都没有见到楞严经

      我们庙宇常诵楞严咒十分紧张,明天我们长老在这里再三夸大,言传身教,他还特殊说我们某些中央专门念阿弥陀佛,后果洒个净找人都找不到,老僧人去洒净好了,楞严咒不会念,十小咒也不会念。讲讲在学佛啊,在

  1. (网络)念经秘诀跟《楞严经》有什么干系

      我们修学净土也不破例,缘强另有方法,我本人来说,我这个缘很强,因很弱,以是最后学佛不置信净土。那是本人很高傲,本人以为很智慧有伶俐,净土应该是释迦牟尼佛度那些老妇人没有知识的,大约是他们学的。

  2. (净界法师)为何要修学《楞严经》的〈念经圆通章〉

      在中国释教二千年的汗青当中,有二个宗派对我们的影响特殊的深远:第一个是禅宗,第二个是净土宗。由于这二个宗派的修学,都黑白常的复杂简明,以是它整个秘诀在推进的时分,很容易让各人承受,以是修学的人

  3. 奇!瞽者用此法居然能瞥见十方天下 (未知)奇!瞽者用此法居然能瞥见十方天下

      《大佛顶首楞严经》卷五:阿那律陀,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我初出家,常乐就寝,如来诃我为畜生类。我闻佛诃,啼泣自责,七日不眠,失其双目。世尊示我,乐见照明金刚三昧。我不因眼,观见十方,精

  4. (圣空法师)怎样才干看懂《楞严经》

      修学楞严的回向文里有一句叫下去现前清净众。那我们问问本人是不是清净的人,假如每团体都清净,就称为清净群众。假如你不清净,来诵咒语,学习《楞严经》,你就听不明确。  就仿佛我如今解说《楞严经》的

  5. (圣空法师)末法时期为什么肯定要学《楞严经》?

      学楞严比如像坐飞机。曩昔交通不兴旺,步辇儿,然后渐渐演化,坐牛车、坐毛驴儿,坐马车。各人说哪个最快?事先要有一个千里马,那很凶猛了,对吧?好,我们再往下看社会的开展:自行车、三轮车、摩托车、汽车

  1. (网络)对修学《楞严经》的仁者们谈几点意见

      近来在论坛中看列位修学《楞严经》的仁者们宣布的种种论议,我以为有须要提出以下几点意见:  第一,假如不清晰六识论和八识论的差异,对七处征心很难真正体会!  第二,假如不克不及辨别如来藏的体与用的差

  2. 《楞严经》存在,佛法就存在 (宣化上人)《楞严经》存在,佛法就存在

    开经偈  无上甚深奇妙法 百万万灾难遭遇  我今见闻得受持 愿解如来真实义  《楞严经》这是释教里一部照妖镜的经,一切天魔外道、魑魅魍魉,一见到《楞严经》都现本相了,他无所遁形,什么中央他也跑不了

  3. 佛说对房事味同嚼蜡者身后将生化乐天 (网络)佛说对房事味同嚼蜡者身后将生化乐天

      《楞严经》:我无欲心,应汝行事,于横陈时,味如嚼蜡。命终之后,生越化地。如是一类,名乐变革天。  注:我无欲心:我没有这个淫欲心。应汝行事:你肯定要寻求,肯定要做这个事变——这讲男女匹俦间,一

  4. 须菩提自述在母胎中就晓得空寂真理 (网络)须菩提自述在母胎中就晓得空寂真理

      《大佛顶首楞严经》:须菩提即从座起,顶礼佛足而白佛言:我旷劫来心得无碍,自忆受生如恒河沙。初在母胎,即知空寂,如是以致十方成空,亦令众生证无暇性。  注:须菩提即从座而起,顶礼佛足而对佛说:&l

  5. 若求道的心不正,出家也难感觉好果 (守培法师)若求道的心不正,出家也难感觉好果

      《楞严经》:佛告阿难。汝我同气。情均天伦。现在发心。于我法中。见何胜相。顿舍人间极重繁重恩爱。  注:阿难与佛统一祖父,一脉所生,故曰同气,情均同胞,天伦兄弟,非义交道合可比,此叙人伦之情,以安阿

  1. 佛说:那些人身后会酿成饿鬼! (网络)佛说:那些人身后会酿成饿鬼!

      《楞严经》:七情三想,沉下水轮,生于火际,受气烈火,身为饿鬼,常被燃烧,水能害己,无食无饮,经百千劫。  注:七分情三分想,就沉下到水轮,或许生在火边,蒙受烈火炙烤,已成为饿鬼身,常常被火燃烧

  2. 《楞严经》里区分邪师的办法 ()《楞严经》里区分邪师的办法

    1 诋毁出家,藐视持戒:  常言:酒肉穿肠过,佛在心头坐。我曾经开悟证果,何劳持戒?我是持而不持,不持而持。说得谬论连篇。《楞严经》云:其人常于决心檀越饮酒啖肉,广行淫秽。因魔力故,摄其后人,不生疑

  3. 《楞严经》提醒十类不幸愍者 他们就在你我身边 ()《楞严经》提醒十类不幸愍者 他们就在你我身边

    彼枭伦者,酬足复形,生人性中,参合顽类。  那一些个枭鸟之类的。这里边不但单便是鸱枭鸟这种猫头鹰,另有其他相相似的这种恶鸟,这叫枭伦。那么业报偿足,规复人形了,再生做人;这种的枭鸟托生做人,这团体

  4. 历代高僧盛德对《楞严经》的紧张开示! (网络)历代高僧盛德对《楞严经》的紧张开示!

    楞严经、法华经与华严经并称经中之王;所谓成佛的法华, 开慧的楞严,要深化佛陀伶俐之海,楞严经是必读的经典之一。《华严》、《法华》是佛的满身,《楞严》是佛的顶,绝不在《华严》、《法华》之下。

  5. 末法时期众生修行的宝典——《楞严经》 (网络)末法时期众生修行的宝典——《楞严经》

      在末法时期种种乱象,有部经籍简直全部说到,并且讲得非常透彻明确,并指出了种种对治之方。这本经籍便是《楞严经》,本经是末法时期众生修行的一部宝典。这部书的来源也是充溢了传奇性的。  公元580年有印

  1. 楞严经和楞严咒是一回事吗? (网络)楞严经和楞严咒是一回事吗?

      一、楞严咒和楞严经不是一回事。  二、楞严咒和楞严经是统一部经文,楞严经包罗楞严咒。  三、楞严咒和楞严经区别如下:  1、所属部类差别:楞严咒属于释教中的咒语,是代表佛菩萨深奥难明的机密意;楞

  2. 楞严经的三大宗旨 (网络)楞严经的三大宗旨

    《楞严经》,释教经典。又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀小道场经》。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。唐般剌蜜帝译。10卷。此经的译者般剌蜜帝巨匠。

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    半个世纪 表明《楞严》 圆瑛法师终身着述宏富,有《圆瑛法汇》行世。此中可谓巨着而令法师最操心力者,当数《大佛顶首楞严经课本》。圆瑛法师自觉心表明《楞严》直至最初完成,历时50年,有整整半个世纪之久。而此中之艰苦迂回,也悬殊于他经之注疏或讲经记载。

  2. 楞严经全文及译文楞严经全文及译文

      楞严经全文  般剌密帝译  卷一  如是我闻。临时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子方丈。善超诸有。能于疆土。成绩威仪。从佛转轮。妙堪遗言。严净毗尼。

  3. 每天都可以在家读诵楞严经和楞严咒吗?每天都可以在家读诵楞严经和楞严咒吗?

    我每天在家可以读诵楞严经、楞严咒吗?信众发问:在家的居士能读诵楞严咒吗?有些居士就说在家的不克不及读,由于家住楼房;也有一些说:顶楼就能念,楼下就不克不及念。这是真的吗?巨匠开示:《楞严经》中的楞严咒是咒中之王,是正法地点,能扫统统相,无论天下上存在着任何事变事物的不

  4. 熟读《楞严经》熟读《楞严经》

    佛灭度后,法住人间有三阶段:正法一千年,像法一千年,末法一万年。《善见论》云:“由度女人出家,正法唯有五百岁。由世尊制比丘尼行八敬法,正法还得一千年。问

  5. 楞严大义今释楞严大义今释

    楞严大义今释 南怀瑾 著 自从一读楞严后, 不看人世糟粕书。楞严经是宇宙人生真理探原的经典,是入门悟空的一部书,也是抱本修行,闭关修行不断到证果跟在身边的一部书。昔日憨山巨匠有言不知法华,则不知如来救世之苦心。不知楞严则不知修心迷悟之要害。不知楞伽,则不辨知见

  6. 楞严经全文几多字楞严经全文几多字

      楞严经全文只含注释共六万二千一百五十六字。第一卷为5048字;第二卷为6467字;第三卷为6667字;第四卷为6750字;第五卷为5425字;第六卷为5637字;第七卷为7073字;第八卷为6257字;第九卷为7532字;第十卷

  7. 《楞严经》表明《楞严经》表明

      《楞严经》表明   王治平常士注  大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经  唐天竺梵衲般剌密帝 译  乌苌国梵衲弥伽释迦 译语  菩萨戒门生前正议医生同中书门下平章事清河房融 笔受  经名

  8. 《楞严经》的中心《楞严经》的中心

    我们应该晓得,楞严大定是性定,是如来禅的基本。这个自性之定的修行有两种途径。一是据因望果,二是依果行因,区别在于见不见性。因而,七处征心、十番显见是最要害的,也是《楞严经》的正宗分。七处征心,意在破心。十番显见,必欲亲见楞严之性。这里经过了,显见的目标就到达了。

  9. 《楞严经》传入中国和翻译传播的进程《楞严经》传入中国和翻译传播的进程

    楞严经 《楞严经》还没有传入中国之前,其盛名先至。因在隋朝(581617年)时,有位梵僧见智者巨匠(露台宗的开创人)所立三观,便谓与天竺之《楞严经》意旨极符合合,于是智者克日日向西遥拜,祈求此经能早日传来中国,不意一拜即是十八年,一直无缘得遇。一百多年后,此经终于在唐朝时传人中国。

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    彼枭伦者,酬足复形,生人性中,参合顽类。  那一些个枭鸟之类的。这里边不但单便是鸱枭鸟这种猫头鹰,另有其他相相似的这种恶鸟,这叫枭伦。那么业报偿足,规复人形了,再生做人;这种的枭鸟托生做人,这团体

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  6. 《楞严经》存在,佛法就存在《楞严经》存在,佛法就存在

    开经偈  无上甚深奇妙法 百万万灾难遭遇  我今见闻得受持 愿解如来真实义  《楞严经》这是释教里一部照妖镜的经,一切天魔外道、魑魅魍魉,一见到《楞严经》都现本相了,他无所遁形,什么中央他也跑不了

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      近来在论坛中看列位修学《楞严经》的仁者们宣布的种种论议,我以为有须要提出以下几点意见:  第一,假如不清晰六识论和八识论的差异,对七处征心很难真正体会!  第二,假如不克不及辨别如来藏的体与用的差

  8. 末法时期为什么肯定要学《楞严经》?末法时期为什么肯定要学《楞严经》?

      学楞严比如像坐飞机。曩昔交通不兴旺,步辇儿,然后渐渐演化,坐牛车、坐毛驴儿,坐马车。各人说哪个最快?事先要有一个千里马,那很凶猛了,对吧?好,我们再往下看社会的开展:自行车、三轮车、摩托车、汽车

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      修学楞严的回向文里有一句叫下去现前清净众。那我们问问本人是不是清净的人,假如每团体都清净,就称为清净群众。假如你不清净,来诵咒语,学习《楞严经》,你就听不明确。  就仿佛我如今解说《楞严经》的

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      在中国释教二千年的汗青当中,有二个宗派对我们的影响特殊的深远:第一个是禅宗,第二个是净土宗。由于这二个宗派的修学,都黑白常的复杂简明,以是它整个秘诀在推进的时分,很容易让各人承受,以是修学的人

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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