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《六祖坛经》教坐禅

六祖坛经 | 宣布工夫:2014-07-23 | 作者:圣严法师 [投稿]

师示众云:此门坐禅,元不著心,亦不著净,亦不是不动。若言著心,心元是妄,知心如幻,故无所著也。若言著净,兽性本净,由妄念故盖覆真如。但无贪图,性自清净,起心著净,却生净妄,妄无地方,著者是妄。净有形相,却立净相,言是时间,作此见者,障自天性,却被净缚。

善知识!若修不动者,但见统统人时,不见人之黑白善恶过患,便是自性不动。

善知识!诱人身虽不动,启齿便说别人是、非、长、短、好、恶,与道违犯。若著心著净,即障道也。

师示众云:善知识!何名坐禅?此秘诀中,无障无碍。外於统统善恶地步,心念不起,名为坐;内见自性不动,名为禅。

善知识!何名禅定?外离相为禅,内稳定为定。外若著相,心田即乱;外若离相,心即稳定。天性自净自定,只为见境思即乱,若见诸境,心稳定者,是真定也。

善知识!外离相即禅,内稳定即定;外禅内定,是为禅定。(中略)《菩萨戒经》云:“我本元自性清净。”善知识!於念念中,自见天性清净,自修自行,自成佛道。(录自卑正四八)

圣严识有关六祖慧能(西纪六三八——七一三)的傅记材料,有《曹溪巨匠别傅》(卍续藏一四六)、柳宗元撰《曹溪第六祖赐谥大鉴禅师碑》(全唐文卷五八七)、刘禹锡撰《曹溪六祖鉴禅师第二碑》(全唐文卷六一O)、王维的《六祖惠能禅师碑并序》(全唐文卷三二七)、法海的《六祖巨匠缘记外记》(全唐文卷九一五、大正、四八)、《六祖巨匠宝贝坛经》(大正四八),宋以来则有道原的《景德傅灯录》卷五(大正·五一)、《佛祖历代通载》卷十六(大正·四九)、《宋高僧傅》卷八(大正·五O)、《祖堂集》卷二(高丽傅本,未入藏经,现有台湾广文书局影印本)等,种种材料所述,迥然不同,其同异收支的考据时间,已有不少学者做过了,印顺长老的《中国禅宗史》,即专辟一章,订正极为细致。他人敦煌本《神会语当》、《傅法正宗记》卷六、《宗门统要续集》第二等,均有关於六祖的记叙。很足留意的,但凡唐末曩昔的纪录,均将六祖写为“惠能”,宋代以来如《景德傅灯录》、《宋高僧傅》,则写成“慧能”。而现存的《坛经》诸异本,也均用“惠能”而未用“慧能”。

六祖的终身大约是如许的:他生於广东省肇庆府的新兴县,俗姓卢,三岁失怙,家中清贫,巨匠常以采薪打水,赡养母亲。一日出市,闻诵《金刚经》,窃收回尘之志。咸亨年中(西纪六七O——六七三)至韶阳听山涧寺的无尽藏尼诵《涅槃经》而为尼表明。又访见智远及惠纪二年禅师,晓得了五祖弘忍在蕲州黄梅的东禅院,盛弘禅法,因而前去参访,五祖知其为大器,成心令之入厨房作扶养,经八个月,即傅持东山衣钵,使之隐於怀集四会之间,经四年,始於仪凤元年(西纪六七六)至南海法性寺,依印宗法师出家,智光状师为其授具足戒。第二年移锡韶阳曹溪的宝林寺。声振四方。刺史韦据请巨匠於大梵寺树法幢,又归曹溪大系法鼓,道俗归崇者,接二连三。神龙元年(西纪七O五)唐中宗遣内侍薛简召巨匠入都门,巨匠称病固辞。说法三十多年,以七十六岁高龄示寂。

六祖巨匠的终身,极为独特,《禅关策进》所录空谷隆禅师的话说:“不参自悟,上古或有之,自馀未有不从力参与而得悟者。”(卍续藏逐个四·七一四),六祖慧能即是一位不参自悟的绝代利根。从他所留下的《坛经》内容看来,他确实是释教成为中国化遍及化而又不落世俗化的创始者,无怪乎《坛经》是中国大家人爱读也是大家应读的书。

不外《坛经》自古即因流傅太广,手本太多,致有异本异说的淆讹景象呈现。早在六祖的及门门生慧忠所见,即有玉石相混的情况了。慧忠国师说:“吾此游方,多见此色,近尤盛矣。聚却三五百众,目视云汉,云:是北方主旨,把他《坛经》更换,添糅鄙谭,消弭圣意,惑乱后徒。”(《景德傅灯录》卷二十八)

又有至元辛卯(西纪一二九一)夏南海释宗宝所写中又说:“余初人性,有感於斯,续见三本差别,互有得失。其板亦已漫灭,因取其本校雠,讹者正之,略者详之,復增入门生请益机遇,庶几学者得尽曹溪之旨。按察使云公从龙进修此道,一日过山房,睹余所编,谓得《坛经》之大全,慨然命工锓梓,颛为流畅。”(大正四八·三六四)

至元二十七年(西纪一二九O)比丘德异所写的中则说:“惜乎《坛经》为先人节减太多,不见六祖大全之旨。德异幼年尝见古本,自后遍求三十馀载,近得通上人寻到全文,遂刊於吴中休休禅庵。”(大正四八·三四六)

今收於大正藏第四十八卷的《宝贝坛经》,注明白系“比丘宗宝编”。此与德异所称的“全文”坛经,是一是异,不太明了。现世流畅的便是宗宝编的所谓至元本。各人置信这是最完好的版本,也盼望是现存最古的簿本。而近代学者间对之发生疑议的亦復不少。尤其是发明了敦煌本的《大梵寺施法坛经》之后,学者们置信,假如敦煌本是唐末曩昔的遗物,那该是现存本中最古的一种了。与宗宝的至元本比拟,颇为简单而未分部分,而且短少相称於宗宝本中第七机遇落第九宣诏的内容。敦煌本《坛经》,现亦被支出大正藏经第四十八卷。

宗宝的至元本共分十章,自“行由第一”至“付嘱第十”,俨然是一部龙8国际pt山君机网页版的型式,内容相称丰厚。以是深获读者的喜欢。我编本书目标,不为考据,但求有助於初心者的修证,故仍根据至元本,录出此中最精要的般若第二、定慧第四、坐禅第五第三章。幸亏《坛经》的流畅极广,读者极易求得其全书。(圣严法师)

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