1. 念经堂
  2. 入门
  3. 龙8国际pt山君机网页版
  4. 影戏
  5. 佛咒
  6. 音乐
  7. 故事
  8. 龙8
  9. 人物
  10. 结缘
  1. 结缘
  2. 请经籍
  3. 助放生
  4. 请光盘
  5. 助印经
  6. 护道场
  7. 联络
  8. 微信
  9. 顶部
  1. 效劳号
  2. 冤家圈
  1. 入门
    1. 入门须知
    2. 龙8官网知识
    3. 在家修行
    4. 佛与人生
    5. 佛化家庭
    6. 释教法器
    7. 释教名词
    8. 龙8国际pt山君机网页版简介
    9. 佛咒简介
    10. 根底册本
    11. 龙8官网入门
    12. 龙8官网讲义
    13. 佛光教科书
    14. 皈依的意思
  2. 龙8国际pt山君机网页版
    1. 龙8国际pt山君机网页版原文
    2. 龙8国际pt山君机网页版译文
    3. 龙8国际pt山君机网页版注音
    4. 龙8国际pt山君机网页版解说
    5. 金刚经
    6. 华严经
    7. 地藏经
    8. 楞严经
    9. 普门品
    10. 法华经
    11. 心经全文
    12. 无量寿经
    13. 阿弥陀经
    14. 龙8国际pt山君机网页版名句
  3. 佛咒
    1. 佛咒全文
    2. 佛咒注音
    3. 佛咒解说
    4. 准提咒
    5. 六字大明咒
    6. 大悲咒全文
    7. 楞严咒全文
    8. 往生咒全文
    9. 阿弥陀佛咒
    10. 绿度母心咒
    11. 文殊菩萨咒
    12. 白度母心咒
    13. 地藏菩萨咒
    14. 金刚萨埵咒
  4. 故事
    1. 龙8国际pt山君机网页版故事
    2. 因果故事
    3. 人物故事
    4. 感到故事
    5. 伶俐故事
    6. 哲理故事
    7. 生存故事
    8. 人生故事
    9. 宗派秘诀
    10. 孝亲尊师
    11. 图说释教
    12. 文殊菩萨
    13. 观世音菩萨
    14. 地藏王菩萨
  5. 人物
    1. 汉传人物
    2. 藏传人物
    3. 南传人物
    4. 居士人物
    5. 诸佛菩萨
    6. 人物解说
    7. 人物入门
    8. 南怀瑾
    9. 慧律法师
    10. 星云巨匠
    11. 印光巨匠
    12. 证严法师
    13. 圣严法师
    14. 海涛法师
  6. 素食
    1. 安康蔬菜
    2. 安康水果
    3. 安康坚果
    4. 五谷杂粮
    5. 药膳大全
    6. 茶类大全
    7. 疾病食疗
    8. 四序养生
    9. 养生之道
    10. 素食人生
    11. 素食护生
    12. 素食生存
    13. 素食主义
    14. 素食达人
  7. 放生
    1. 放生来源
    2. 放生存动
    3. 放生指南
    4. 放生仪轨
    5. 放生问答
    6. 放生文库
    7. 放生溯源
    8. 放生好事
    9. 怎样放生
    10. 放生感到
    11. 放生回向
    12. 放生感到
    13. 复杂放生
    14. 放生的益处
  8. 龙8
    1. 佛菩萨圣像
    2. 人物图集
    3. 图说释教
    4. 唐卡龙8
    5. 释教壁纸
    6. 胜景庙宇
    7. 书法墨宝
    8. 佛祖龙8
    9. 阿弥陀佛
    10. 弥勒佛龙8
    11. 观音菩萨
    12. 文殊菩萨
    13. 普贤菩萨
    14. 地藏王菩萨
  9. 流畅处
    1. 经籍结缘
    2. 光盘结缘
    3. 佛像结缘
    4. 二次册本
    5. 二次宝贝
    6. 手手本结缘
    7. 官方善书
    8. 随喜助印
    9. 了凡四训
    10. 金刚经浅译
    11. 正信的释教
    12. 半生懵懂
    13. 心经文言表明
    14. 寿康宝鉴文言解
无量黑暗
  1. 龙8国际pt山君机网页版首页
  2. 龙8国际pt山君机网页版原文
  3. 龙8国际pt山君机网页版译文
  4. 龙8国际pt山君机网页版注音
  5. 龙8国际pt山君机网页版解说
  6. 龙8国际pt山君机网页版问答
  7. 别的经论
  8. 传统文明
  9. 图说经典
  10. 大藏经
  11. 乾隆大藏经
  12. 大正新修大藏经
  1. 原文
  2. 译文
  3. 入门
  4. 问答
  5. 解说
  6. 文章
  7. 视频
  8. 光盘
  9. 抄经

《六祖坛经》为什么可以被尊称为“经”?

六祖坛经 | 宣布工夫:2017-07-29 | 作者:大愿法师 [投稿]

《六祖坛经》为什么可以被尊称为“经”?

  《六祖坛经》为什么可以被尊称为“经”?各人都耳熟能详,晓得六祖惠能巨匠与儒家的孔子、 道家的老子被并称为西方三圣——西方文明的三大贤人,他所说的被称为《坛经》。但是我们有没有深化地去悟过,为什么她称为“经”呢?与佛所说的不相上下呢?是不是中国释教徒刻意地要推许本人的祖师,或许说是禅宗门生们要刻意推许本人的祖师,以是虚洼地、虚妄地把她压低来称为“经”呢?不是如许的。我们最少可以从三个层面来说。

《六祖坛经》为什么可以被称为“经”:

  第一个是有持法者传承。

  我们都耳熟能详,晓得释迦如来入涅槃之后,摩诃迦叶尊者就有提倡来结集第一次龙8国际pt山君机网页版。摩诃迦叶便是持法者的第一代,释迦牟尼佛入涅槃当前,他的一切教法要有一个总持者,整个教法要有一个主导者,那便是持法者。

  释教的传承不像上帝教有一个教皇,梵蒂冈教皇,然后统管全天下的教会,释教不是如许的。佛说“我亦僧数”,我也是僧团的一份子,不是一个主宰者,没有一个控制欲,由于我们整个教团都因此摆脱为目的,佛也是我们的导师。佛入涅槃当前这个教团会不会一盘散沙呢?不会,由于有持法者传承,实在也便是在代表佛持续让后代的门生们代代都有一个总持佛法的人,这个称为持法者。

  到二祖阿难陀尊者不断代代相传,又有马鸣菩萨龙树菩萨等等不断到印度释教的第二十八代祖师,达摩祖师

  达摩祖师帆海东来离开中国,实在这个可以说是天下释教史上的大事,为什么?由于达摩祖师离开中国也就代表了事先全天下佛法的最高首领,持法者离开中国;用人间的话来说便是最中心的技能,最中心的精髓离开中国,那也就表现天下释教的中央由印度转移到中国。以是实在整个佛法传达的中央、重心都转移到中国来了,东土有大乘气候。

  离开中国当前,他与中国这个传统文明,儒家、道家的这种泥土之中,与禅的伶俐相碰撞,到了六祖巨匠就孕育出《坛经》,以是《坛经》可以说是中印两大最良好文明碰撞当前孕育出来的奇葩。中国作为释教的非原创地,作为佛法传达的卑鄙,到了唐朝这个文明壮盛时期可以由六祖惠能巨匠奉献出一部足以与印度的龙8国际pt山君机网页版相媲美的经——《六祖坛经》,这个黑白常高贵的。以是今后传到二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍,不断到六祖惠能巨匠,他们既是中国释教禅宗的祖师,也是全体释教的持法者,是署理佛位、总持佛法,以是惠能巨匠所说的就同等于署理佛说,以是有持法者传承,我们可以称之为“经”。

  第二个是六祖惠能巨匠所证悟的地步。

  他的看法曾经到达或许靠近于释迦牟尼佛的条理,佛的地步,以是我们称之为“经”。

  惠能巨匠可以说是影响力最大、着名度最高、原创性最强的盛德。正是由于他没有承受过文明教诲,以是他没有被知识所范围、所染污,地道从心肠外面,醒悟的内心面流出来。我们晓得佛说三藏十二部都是说现前一念心,《坛经》正是云云,惠能巨匠在《行由品》外面一启齿就说:“菩提自性,原本清净,但用此心,直了成佛。”现前一念心,我们让它不被任何工具所框住,完好地、完全地展示出来,这个便是真正的醒悟。以是说“真佛只话家常”,实在便是直截指我们的心。

  我们熟知一个公案,便是历代的那些参禅者,他们出去寻师访道的时分总是喜好问:“什么是祖师西来意呢?”这个问法实在就像什么?就像那些学者在初等学府外面总是在讨论来讨论去,讨论说:“什么是真理呢?什么是哲学呢?”这离我们的实践生存太远了,离我们的实践生存太远它便是悬在空中的,上不着天,下不着地,以是实在是没有什么力气的,真实的力气是我们生活的伶俐,生存的伶俐。从生命之中抖擞出来的生命力的伶俐,这才是真正有弱小的生命力,可以不断连续上去的。

  以是唐武宗会昌五年,法难之后,许多要依托庙宇经济、 依托文籍才干传达的宗派都衰落了,但是禅承传上去,并且越来越郁勃,一花开五叶,传遍天下。以是说惠能巨匠的地步、他的看法都曾经同等或许靠近于佛的地步,以是我们也可以尊称为“经”。

  第三个也可以说惠能巨匠他是高峰之中的高峰,巨匠之中的巨匠。

  我们晓得人实在是不行以分开他地点的情况的,假如在一个全体程度都比拟低的中央,文明条理、对心田心灵开辟的水平全体都比拟低,出一个冒尖的人物,但是从片面地来看,他照旧不怎样突出。假如在一个全体程度都十分高的中央,如许拔尖的人物才是真正的盛德。

  中国释教在隋唐时分到达了最壮盛的时期,像《妙法莲华经》上所说,荷花最绚烂怒放的时分是最尊严、最绚烂的, 之后它就开端要开放了。隋唐时分的佛法也正是像荷花绚烂怒放时分最壮盛的时期,中国释教的各大宗派到了隋唐时期都有划期间的盛德呈现于人间。

  像露台宗,隋朝时分就有智者巨匠呈现于人间;像法相唯识宗,就在唐太宗时期有玄奘法师从印度天竺求取佛法返来,然后弘扬法相唯识宗等等,许多宗派都有盛德呈现于人间。在这么一个巨匠辈出的期间之中,惠能巨匠以他的原创性最强成为一个最有影响力,并且关于中国释教后代的开展发生了宏大作用的一位盛德。以是他所说的我们也可以称之为“经”,这个还只是从国际来说称之为“经”。

  从全天下的角度,从人类文明开展史的角度,我们也可以明确惠能巨匠他所说的被称为《六祖坛经》也是并非虚语,也是恰到好处的。我们晓得对人类对整个天下的文明开展史有宏大影响的“经”有许多,“经”普通是一个文明体系或许是一个宗教信奉体系,她的开创者或许修证最高的贤人所说的才干够称之为“经”。你看,上帝教、基督教依仗《圣经》;实在《旧约》局部也是犹太教所认同的,是从犹太教那边面开端来源的;另有伊斯兰教是《古兰经》。犹太教之中有第二文籍,叫做《塔木德》,也是对犹太民族有十分宏大的影响。

  我们比拟来看看,《圣经》、《古兰经》,以及中国的《四书五经》、犹太民族的《塔木德》,跟我们的《六祖坛经》来比拟,《六祖坛经》并不逊色,乃至于更为杰出。我们从谁说、怎样说、说什么这三个层面来比拟一下:

  这些经辨别是谁说呢?像《圣经》、《古兰经》,他们的信奉之中都以为有一个先知,这个先知是神的青鸟使,由这个神的青鸟使来说的。另有一种像《塔木德》,它是由最良好的知识精英来说的。犹太民族第一文籍是《圣经》,第二文籍便是《塔木德》,我们看那些景象学的研讨,有一些人是专门研讨《塔木德》。如今也有一些唯识学者从法相唯识宗的角度来跟景象学作一个比拟研讨,我们以为也挺有新意,也可以更好地从另一个角度来见解相唯识宗。也有一些在研讨《塔木德》,《塔木德》被称为犹太民族的第二文籍。

  第一文籍《圣经》是在犹太民族还在耶路撒冷,没有阔别故乡,有本人的神殿的时分,由先知所说。公元七十年,罗马的雄师攻入耶路撒冷,毁坏了犹太教的圣殿,然后也就迫使犹太人衣锦还乡,分开故乡在全天下各地漂泊,天下各地都有犹太人。我们也都晓得爱因斯坦也是犹太人,这个是一个苦难极重繁重的民族,但是也十分有伶俐的民族。

  犹太民族的这些精英(他们称为“拉比”,犹太教的传达者,便是他们这个民族的知识精英)聚集起来说,我们武力下面不克不及够跟罗马雄师来对立,但是我们可以拿起头脑的武器来解救民族的危亡,来让民族活着界各地疏散之中都可以坚持一个凝结力,坚持一个向心力,让我们这个民族可以连续下去。以是他们就聚集了一部《塔木德》,这个实在是知识精英所说。

  第三种便是《六祖坛经》了,我们一比拟就可以晓得,她的超胜在于那边?她的超胜是由一个历来没有受过知识教诲的人,而醒悟悟性十分高的人所说的,由于他没有受过知识教诲,以是他也就可以阔别知识的约束,知识的一个框框,我们人类的一切知识都是由过来心累积的,假如你固执它,它就会僵化,就会让我们心僵化,然后构成一个框。惠能巨匠是一个樵夫,他也不识字,他没有遭到知识的约束和染污,以是他从他的悟性,醒悟的伶俐内心面天然表露出来的《六祖坛经》,以是我们真正敬佩说他便是同等佛说,由于他有这种无师智、天然智,像佛一样天然从伶俐心表露出来。

  这个是谁说。

  然后怎样说,怎样说也是三种形状:

  第一种便是转述,像《圣经》、《古兰经》都是由先知转述神的旨意。另有一种便是著书立说,像《塔木德》、中国儒家的四书五经等等。另有便是惠能巨匠这种,不立笔墨而不离笔墨,不固执于笔墨。

  第三个层面是说什么。

  第一种固然是说神的旨意了,像伊斯兰的《古兰经》、上帝教基督教的《圣经》。

  第二种便是知识精英的实际。实在人类的文明越来越兴旺,我们的知识精英有许多林林总总的知识,然后让人类文明越来越昌盛郁勃。这个固然是坏事,但是从另一个方面它也约束了我们的心,为什么?它将我们每一个由天然人酿成了社会人。天然人固然他是当下间接的感觉,而社会人会固执于他的社会脚色,会让人滑到一个社会人的脚色外面去,对它起固执。比如说,本人的代价是取决于依靠在本人身上的那些声誉、位置。比如说固执我是董事长,我是传授,我是什么什么,就看本人的社会身份,社会人就压制了天然人,以是实在让人的心愈加地染污,愈加地辨别,辨别念十分地炽盛。

  惠能巨匠的《坛经》不是如许的,她不是去要构建一种知识体系,而是直截开启我们内涵的至心的伶俐。以是假如我们学修《坛经》,我一个根本的发起是,你不要去作为一种学问式的探求,谁人没无益处,我们只需去悟好了,我静下心来就这么好好地读《坛经》。我如许好好地来读《坛经》肯定会在某一些语句、某一些经文会震动我的心田,这个是最贵重的。由于惠能巨匠并不是要构建一种知识体系,他所说的都是我们大家本具的生命的伶俐,以是我们只需去悟,只需去与惠能巨匠的伶俐心相应,去悟生命的内涵本具的伶俐就好了。由于伶俐是关于生命体验的深浅,而知识是关于人间万物理解的几多。我们对人间万物理解多和少并不紧张,由于知识的几多并不会让我们高兴,不是说知识越多我们就越高兴,而是真正开启内涵的伶俐才干够真正地让我们高兴,让我们摆脱。

  无论我们学几多佛法的知识,这个不克不及够让我们摆脱,我们要学的是佛法的伶俐。佛法的伶俐不是说叫你去记几多名相,或许可以背几多经典,而是向内可以开辟几多伶俐,可以破几多固执,在当下的生命外面,在当下的每一个刹那,怎样让它成为我们开悟的因缘,这个才是最要害的。以是知识的累积并不会招致开悟,反而能够构成所知障;佛法真正要学的话,是要学她的精华,也便是伶俐。禅是在伶俐层面,不是在知识层面,我们如许地来体悟。

  如许我们就可以明确了,为什么《六祖坛经》可以被尊称为“经”。

广阔佛友阅读文章时如发明错别字或许其他语法错误,欢送指正,以利弘法,你们的支持是我们提高的最好动力。反应|投稿
热文引荐
精髓文章
抢手引荐
  1. 六祖坛经义解六祖坛经义解

    六祖坛经义解 行由品第一 第一集 明天开讲《六祖巨匠宝贝坛经》,先诵此《钟声偈》。「钟声传三千界内,佛法扬万亿国中。勋绩祈天下战争,长处报檀那厚德。」南无本师释迦牟尼佛(三称)南无六祖慧能巨匠(三称)开经偈:「无上甚深奇妙法,百万万灾难遭遇。

  2. 六祖坛经视频六祖坛经视频

      《六祖坛经》,释教禅宗文籍。亦称《坛经》、《六祖巨匠宝贝坛经》、全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能巨匠于韶州大梵寺施法坛经》。禅宗六祖惠能说,门生法海集录。1976年日本影印《六祖坛经

  3. 六祖坛经文言版六祖坛经文言版

      第一 行由品  唐高宗仪凤二年春天,六祖巨匠从广州法性寺离开曹溪南西岳宝林寺,韶州刺史韦璩和他的下属入山礼请六祖到城里的大梵寺课堂,为群众广开佛法因缘,演说法要。六祖登坛陞座时,闻法的人有韦刺

  4. 六祖坛经的般若头脑六祖坛经的般若头脑

    禅宗自四祖后,《金刚经》逐步代替了《楞伽经》的位置,四祖道信劝人念 "摩阿般若波罗密 "(见《指月录·道信传》卷四)。五祖弘忍创东山秘诀,普劝僧俗读诵《金刚般若波罗密经》(见《六祖坛经·行由品》)。

  5. 六祖坛经发言_星云巨匠六祖坛经发言_星云巨匠

    六祖坛经发言 星云巨匠

  6. 六祖坛经原文正文及释义六祖坛经原文正文及释义

      自序品第一  原文:时,巨匠珍宝林,(1)韶州韦刺史与权要入山,请师出,于城中大梵寺课堂,为众开缘说法。师升座次。刺史权要三十余人、儒宗学士二十余人、僧尼道俗一千余人,同时作礼,愿闻法要。巨匠告

  7. 六祖坛经解说六祖坛经解说

    六祖坛经解说

  8. 《六祖坛经》偈颂《六祖坛经》偈颂

    六祖坛经/偈颂 唐释门人法海录 【悟法传衣第一】 时,巨匠珍宝林。韶州韦刺史名璩,与权要入山,请师于大梵寺课堂,为众开缘说:摩诃般若波罗蜜法。师升座次,刺史权要三十余人,儒宗学士三十余人,僧尼道俗一千余人,同时作礼,愿闻法要。 偈颂:史君请师说,摩诃般

  9. 六祖坛经笺注六祖坛经笺注

    六祖坛经笺注序 考唐书方伎传、后魏之末、有僧号达磨者、本天竺国王之子。以护国出家。入南海、得禅宗妙法。自释迦文佛相传有衣钵为记、以世相付受。达磨赍衣钵、帆海而来、至梁、诣武帝。帝问以无为之事。达磨不悦。乃之魏、隐于嵩山少林寺。以其法传慧可。可传僧璨。

  10. 略论坛经的明心见性略论坛经的明心见性

    一、《坛经》的头脑及其影响《坛经》中细致的讲了明心见性的题目。他一开端就把其次要头脑归结为:“菩提自性,原本清净,但用此心,直了成佛。”

网站引荐
  1. 六祖坛经的中央头脑六祖坛经的中央头脑

      《六祖坛经》是中国独一一部称为经的释教经典。六祖慧能巨匠在《六祖坛经》中向众门生报告了南宗禅的中心头脑要义。这种中心要义便是慧能在《六祖坛经·定慧晶》中所讲的无念为宗、 无相为体和无住为本的理

  2. 毛泽东高度评价《六祖坛经》毛泽东高度评价《六祖坛经》

      毛泽东高度评价《六祖坛经》  侯志华  深受中国传统文明影响的马克思主义哲学家毛泽东高度注重释教文明,青少年期间的毛泽东就曾经打仗了一些龙8官网知识。1920年6月7日,他在给国粹巨匠黎锦熙的信中明白表现

  3. 慧律法师《六祖坛经第二品随缘开示》慧律法师《六祖坛经第二品随缘开示》

    我们上一次谈的是存亡的题目,明天我们讲的是《六祖坛经》的般若品第二,黑白常十分紧张的天性上的工具,这个是修行的精髓。你不理解我们天性上的工具,要谈修行那就十分的十分的困难。 我们举一句释教常用名词:「天上天下,唯我独尊」,这一句话乍听之下,曲解会很

  4. 六祖坛经读后感六祖坛经读后感

      变革开放30多年来,中国所获得的成绩环球公认。但是,随着这个让天下另眼相看的成绩,贫富悬殊、品德沦丧、兽性溃败作为共生景象,也威武地走到了汗青的前台。这学期有幸经过《禅宗文明》课程,学习到了《六

  5. 《六祖坛经》无相颂的头脑外延及其古代代价《六祖坛经》无相颂的头脑外延及其古代代价

      《六祖坛经》无相颂的头脑外延及其古代代价  释明生  弁言  著称于世的《六祖坛经》是禅宗的基本经典,是一本绝无仅有的被称作是经的祖师身教,在中国释教中占据极为紧张的位置。它由六祖亲口所说,其

  6. 论《六祖坛经》中的“自性”与“佛性”论《六祖坛经》中的“自性”与“佛性”

      论《六祖坛经》中的自性与佛性  孙克昱  自性和佛性是《六祖坛经》中的两个紧张观点,此中犹以自性观点在《坛经》中无足轻重的位置令人注目。在《坛经·行由品》中,六祖惠能就谈及其悟到统统万法不离自

  7. 新版敦煌新本《六祖坛经》新版敦煌新本《六祖坛经》

    注释 南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經 六祖慧能大師於韶州大梵寺施法壇經一卷兼授無相戒弘法门生法海集記 慧能大師於大梵寺講堂中﹐降低座﹐說《摩訶般若波羅蜜法》﹐授無相戒。 其時座下僧尼道俗一萬餘人﹐韶州次史韋處及諸权要三十餘人﹑儒士餘人﹑同請大師說《摩訶

  8. 六祖坛经行由品一至十六六祖坛经行由品一至十六

    六祖坛经行由品一 (一)950618 《六祖坛经》所讲的是顿悟自心、直了成佛的秘诀。〈行由品〉是叙说六祖巨匠出生、学佛、悟道及悟后保任、弘化度众的因缘。「行」,便是这终身以致于过来生的修行;「由」,便是因由、因缘。如释迦牟尼佛以一大事因缘出生,统统菩萨、祖师

  9. 圣严法师:六祖坛经的头脑圣严法师:六祖坛经的头脑

    六祖坛经的头脑 释圣严 提要: 坛经传播的版本甚多,本文不作订正。 坛经的头脑零碎,虽用般若经,实则是因循如来藏的观念,用般若的空慧,实证真如佛性,便是明心见性。坛经中援用。《金刚般若经》者凡五见,援用《文殊说般若经》者一处。其目标是在证明相无而性有,强

  10. 《六祖坛经》的根本禅法头脑及其汗青意义《六祖坛经》的根本禅法头脑及其汗青意义

      禅宗作为中国汉传释教的八大宗之一,假如说它在中国释教史,以致哲学史、头脑史上都具有紧张的意义和深远的影响,而纪录六祖慧能说法和平生古迹的集录——《六祖坛经》则可说是禅宗的宗经。它是禅宗的根本理

最新引荐
  1. 浅谈净土秘诀与《无量寿经》浅谈净土秘诀与《无量寿经》

      《无量寿经》是净土秘诀的紧张经典。  佛法讲因机设教。对差别的人,讲差别的法。因此汉传释教有了禅、教、密、律、净的差异。这个净,指的便是净土秘诀,又叫净土宗。  净土头脑发生于现代印度,随着大

  2. 《无量寿经》大放黑暗,吓退妖魔!《无量寿经》大放黑暗,吓退妖魔!

      南怀瑾恩师曾讲过,妖怪假如闻到人味,非要来吃不行。门生如今阅历了这些可骇的怪事,才置信南师语言,不是开顽笑随意说的。  记得前一阵,梦里总是被妖魔打击,记得最清晰的有两回:  一回是半梦半醒时

  3. 念一遍《无量寿经》会怎样样?念一遍《无量寿经》会怎样样?

      《无量寿经》念一遍,往生的愿望就加一分,对及时行乐、对阿弥陀佛的决心也增长一分,我们这一天就没有白过。盼望这个决心与日俱进,每天有提高,愿心一天比一天巩固,决议求生净土。  读这部经,学习这部

  4. 《无量寿经》:学佛净宗经典之首选《无量寿经》:学佛净宗经典之首选

      修行佛法怎样修,平凡众生面临众多经典不知从何学起。普通来说要精修一经,然后再概览百经,也便是一通百通了。  我们现处末法时期,修禅、密两宗十分困难,修净土宗是最适宜的选择。净宗有五经一论,先学

  5. 六祖慧能巨匠与《涅槃经》的因缘六祖慧能巨匠与《涅槃经》的因缘

      六祖惠能巨匠与《金刚经》及《涅槃经》有大因缘。《金刚经》是他转凡成圣的基本,他的禅道却与《涅槃经》有许多的贴合之处,值得研讨。  禅宗的禅定与普通的禅定有很大的差异。普通的禅定讲的是四禅八定,

  6. 一阐提能否有佛性?《涅槃经》中如是说一阐提能否有佛性?《涅槃经》中如是说

      佛陀曾说包罗一阐提在内的众生皆有佛性,此说法于《法华经》成为此经致使今后佛法的主干头脑。但实在此法面前另有更深层意义,于《大般涅槃经》就有很过细的解读。  由一阐提能否也有佛性?此一题目,引申

  7. 《涅槃经》中贫女宝藏的典故给我们的开辟《涅槃经》中贫女宝藏的典故给我们的开辟

      迦叶菩萨白佛言:世尊,我从昔日始得正见。世尊,自是之前,我等悉名邪见之人。世尊,二十五有,有我不耶?  佛言:善女子,我者便是如来藏义。统统众生悉有佛性,便是我义。如是我义,从本已来,常为无量

  8. 末法时期众生修行的宝典——《楞严经》末法时期众生修行的宝典——《楞严经》

      在末法时期种种乱象,有部经籍简直全部说到,并且讲得非常透彻明确,并指出了种种对治之方。这本经籍便是《楞严经》,本经是末法时期众生修行的一部宝典。这部书的来源也是充溢了传奇性的。  公元580年有印

  9. 做到这四件事便可豪富大贵!做到这四件事便可豪富大贵!

      编者按:我们是不是能获清净尊严的身材和终身的贫贱,照旧过著贫苦因苦的日子?谁也不克不及替代我们去做决议,我们本人才是这件事变的主宰。  妙慧!菩萨成绩四法,得贫贱身。多么为四:一者合时行施,二者无

  10. 人间万物都是因缘而生人间万物都是因缘而生

      编者按:《金刚经》一个根本头脑,是通知我们人间万物无常的存在。无常,指不时生灭变革,活动不止。人间的任何事物都是因缘而生,因便是种子,缘便是条件,只要因缘具足了才干和合而生。不然,他便是打仗了

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

版权归原影音公司一切,若进犯你的权柄,请告诉我们,我们会实时删除侵权内容!工信部ICP存案号:粤ICP备13051807号-7

2008-2017 Copyrights reserved 教诲性、非赢利性、公益性的释教文明传达机构     龙8国际pt山君机网页版|首页  |  念经堂  |  龙8国际pt山君机网页版  |  释教  |  释教论坛  |  释教影戏  |  释教音乐