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龙8国际pt山君机网页版经典名句356句

龙8国际pt山君机网页版名句 | 宣布工夫:2015-03-14 | 作者:网络 [投稿]

龙8国际pt山君机网页版经典名句356句

龙8国际pt山君机网页版经典名句356句

  1.凡一切相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。

  2.统统无为法,如空中阁楼,如露亦如电,应作如是观。

  3.知幻即离,不假方便;离幻即觉,亦无渐次。

  4.人间无常,疆土危脆,四大苦空,五阴无我生灭变异,虚假无主,心是恶源,形为罪薮。

  5.我观是南阎浮提众生,举心动念无不是罪。

  6.复次地藏,将来世中,如有善女子、善女人,于佛法中所种善根,或救济扶养,或修补塔寺,或装理经典,以致一毛一尘、一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人好事,百千生中,受上妙乐。如但回向自家属属,或本身长处,如是之果,即三生受乐,舍一得万报。是故地藏,救济因缘,其事如是。

  7.复次地藏,若将来世,有诸国王,至婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,破坏败落,乃能发心修补。是国王等,或自营办,或劝别人,以致百千人等救济结缘。是国王等,百千生中,常为转轮王身。如是别人同救济者,百千生中,常为小国王身。更能于塔庙前,发回向心,如是国王,乃及诸人,尽成佛道。以此果报,无量无边。

  8.若人欲了知,三世统统佛。应观法界性,统统唯心造。

  9.人在爱欲之中独生独去世,独去独来。苦乐自当,无有代者。

  10.觉了统统法,犹如梦境响。

  11.佛言:当念身中四大,各自著名,都无我者,我既都无。其如幻耳。

  12.阿字十方三世佛,弥字统统诸菩萨。 陀字八万诸圣教,三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、好事之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛,便是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千秘诀,六字全收。」亦谓「赅罗八教,圆摄五宗。」既得临终往生净土,亦获现世身心愉逸。

  13.念阿弥陀佛好事,多于念地藏菩萨百万万倍。何故得知?准《观音经》,有一人扶养六十二亿恒河沙菩萨,以致临时,不如星期扶养观世音菩萨。《十轮经》云:‘一百劫念观世音,不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰:‘一大劫念地藏菩萨,不如一声念阿弥陀佛。’何故故?佛是法王,菩萨为法臣,如王出时,臣必侍从,大能摄小。佛是觉满果圆,超诸位置,以是积念者好事最多,过于地藏百万万倍。菩萨未属佛地,果未圆满,故好事最少。“

  14.心有所住,即为非住。应无所住而生其心。

  15.诸行无常,统统皆苦。诸法无我,寂灭为乐。

  16.菩提本无树,明镜亦非台。原本无疑物,那边染灰尘。

  17.舍利弗,不行以少善根福德因缘,得生彼国。舍利弗,如有善女子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,二心稳定。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,如今其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐疆土。舍利弗,我见是利,故说此言。如有众生闻是说者,该当发愿,生彼疆土。

  18.若诸天下六道众生,其心不淫,则不随其存亡相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不行出。纵有多智禅定现前,若不时淫,必落魔道。

  19.知见立知,即无明本。

  20.归元性无二,方便有多门。

  21.佛言,爱欲莫甚于色。色之为欲,其大无外,赖有一矣,若使二同,普天之人,能干为道者矣。

  22.厌离未切终难去,欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国,掣断情缰始放行。

  23.报君昔日是十六,念经须当戒淫欲。淫欲断时存亡断,即是如来亲家属。

  24.诸法因缘生,诸法因缘灭。因缘生灭法,佛说皆是空。

  25.缘起法身偈 诸法因缘生,我说是因缘。因缘尽故灭,我作如是说。

  26.七佛通诫偈 诸恶莫作,众善推行,自净其意,是诸释教

  27.毗婆尸佛偈 身从无相中受生,犹如幻出诸形像。幻民气识原本无,罪福皆空无所住。

  28.迦叶佛偈 统统众素性清净,从本无生无可灭。即此身心是幻生,变幻之中无罪福。

  29.尸弃佛偈 起诸善法本是幻,造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风,幻出无根无实性。

  30.毗舍浮佛偈 假借四大以为身,心本无生因境有。前境若无意亦无,罪福如幻起亦灭。

  31.释迦牟尼佛偈 法本法无法,无法法亦法。今付无法时,法法何曾法。

  32.拘留孙佛偈 见身无实是佛见,了心如幻是佛了。了得身心天性空,斯人与佛何殊别。

  33.拘那含牟尼佛偈 佛不见身知是佛,若实有知别无佛。智者能知罪性空,安然不惧于存亡。

  34.时波斯匿王,起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延毗罗胝子。咸言此身故后断灭,名为涅盘。我虽值佛,今犹怀疑。云何发扬证知此心,不生灭地。今此群众,诸有漏者,咸皆愿闻。

  35.佛告大王。汝身如今。今复问汝。汝此肉身,为同金刚常住不朽,为复变坏。世尊,我今此身,终从变灭。佛言大王。汝不曾灭,云何知灭。世尊,我此无常变坏之身虽不曾灭。我观现前,念念迁谢,新新不住。如火成灰,徐徐销殒。殒亡不断,决知此身,当从灭绝。佛言:如是,大王,汝此生龄,已从朽迈,颜貌奈何童子之时。世尊,我昔孩孺,肤腠滋润。年至长成,血气充溢。现在衰年。迫于衰耄,形色枯悴,肉体昏昧,发白面皱,逮将不久,怎样见比充盛之时。佛言大王。汝之描述,应不顿朽。王言世尊。变革密移,我诚不觉。寒暑迁流,渐至于此。何故故。我年二十,虽号幼年颜貌已老初十岁时。三十之年,又衰二十。于今六十,又过于二,观五十时,宛然健壮。世尊,我见密移。虽此殂落。其间流易,且限十年。若复令我微细思想,其变宁独一纪二纪,实为年变。岂唯年变。亦兼月化。何直月化。兼又日迁。深思谛观,刹那刹那,念念之间,不得愣住。故知我身,终从变灭。

  佛告大王。汝见变革,迁改不绝,悟知汝灭。亦于灭时,汝知身中有不灭耶。波斯匿王。合掌白佛。我实不知。佛言,我今示汝不生灭性。大王,汝年几时,见恒河水。王言:我生三岁,慈母携我,谒耆婆天,颠末此流,尔时即知是恒河水。佛言大王。如汝所说,二十之时,衰于十岁,以致六十,日月岁时,念念迁变。则汝三岁见此河时,至年十三,其水。云何。王言:如三岁时,宛然无异。以致于今,年六十二,亦无有异,佛言:汝今自伤发白面皱。其面肯定皱于童年。则汝今时,观此恒河,与昔童时,观河之见,有童耄不。王言:不也,世尊。佛言大王。汝面虽皱,而此见精,性不曾皱。皱者为变。不皱非变。变者受灭。彼稳定者,元无生灭。云何于中受汝存亡。而犹引彼末伽黎等,都言此身故后全灭。王闻是言。信知死后舍生趣生。与诸群众,积极欢欣,得不曾有。

  36.阿难即从座起。礼佛合掌,长跪白佛。世尊,若此见闻,必不生灭,云何世尊,名我等辈,遗失真性,颠倒行事。愿兴慈善,洗我尘垢。

  即时如来垂金色臂,轮部下指,示阿难言。汝今见我母陀罗手,为正为倒。阿难言:人间众生,以此为倒,而我不知谁正谁倒。佛告阿难。若人间人,以此为倒,即人间人,将作甚正,阿难言:如来竖臂,兜罗绵手,上指于空,则名为正。佛即竖臂,告阿难言:若此颠倒,首尾相换。诸人间人,一倍瞻视。则知汝身,与诸如来清净法身,比类创造,如来之身,名正遍知。汝等之身,号性颠倒。随汝谛观。汝身佛身,称颠倒者,名字那边,号为颠倒。

  于时阿难与诸群众,瞪瞢瞻佛,目睛不瞬,不知身心,颠倒地点。佛兴慈善,哀愍阿难及诸群众。发浪潮音,遍告同会。诸善女子,我常说言,色心诸缘,及心所使诸所缘法,唯心所现。汝身汝心,皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等,遗失本妙,圆妙明心,宝明妙性。认悟中迷。晦昧为空,空昏暗中,结暗为色。色杂贪图,想相为身。聚缘内摇,趣外奔逸。昏扰扰相,以为心性。一迷为心,决议惑为色身之内。不知色身,外洎江山虚空大地,咸是妙明至心中物。譬如廓清百千大海弃之。唯认一浮沤体,目为全潮,穷尽瀛渤。汝等便是迷中倍人。如我垂手。等无差异。

  37.皱者为变,不皱非变;变者受灭,彼稳定者,原无生灭,云何于中受汝存亡?

  38.声在闻中,自有生灭。非为汝闻声生声灭,令汝闻性为无为无。

  39.三界循环淫为本,六道往复爱为基。

  40.人生活着如身处波折林中,心不动则人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,则伤其身痛其骨,于是领会到人间诸般苦楚

  41.自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,人间安得双全法,不负如来不负卿。

  42.存亡炽然,苦末路无量;发大乘心,普济统统,愿代众生,受无量苦,令诸众生,终究大乐。

  43.文殊当知,愚痴众生,不觉不知,寿命短薄,如石火光,如水上泡,如电光出,云何于中不惊不惧,云何于中广贪财利,云何于中耽淫嗜酒,云何于中生妒忌心。云云存亡,漂泊大海,唯有诸佛菩萨能到此岸,凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节,纵有无量无边金银玉帛,情求赎命,无有是处。众生当知,须观此身而生念言,是身如四毒蛇,常为无量诸虫之所唼食,是身臭秽,贪欲狱缚,是身可爱,犹如去世狗,是身不净,九孔常流,是身如城,罗刹处内,是身不久,当为乌鹊饿狗之所食噉,须舍秽身,求菩提心。当观此身,舍命之时,白汗流出,两手横空,楚痛难忍,命根尽时,一日二日至于五日,收缩青瘀,脓汗流出,怙恃老婆而不喜见,以致身骨散在于地,脚骨异处,膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各别处,身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮,云何于中横生有我,生活之时,金银玉帛,财帛库藏,何干我事?

  44.无尽意,如有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形扶养饮食衣服卧具医药,于汝意云何?是善女子、善女人好事多不?”无尽意言:“甚多世尊。”佛言:“若复有人受持观世音菩萨名号,以致临时星期扶养,是二人福,正等无异,于百万万亿劫不行穷尽。无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无边福德之利。

  45.当知虚空生汝心中,犹如片云点太清里,况诸天下在虚空耶?

  46.空生大觉中,如海一沤发。有漏微尘国,皆依空所生。沤灭空本无,况复诸三有。

  47.得生与否,全由信愿之有无;档次高低,全由持名之深浅。

  48.华严奥藏,法华秘髓,统统诸佛之心要,菩萨万行之指南,皆不出于此也。欲广叹述,穷劫莫尽,智者自当知之。

  49.嗟乎!凡夫例登补处,奇倡极谈,不行揣测。华严所禀,却在此经。而天下古今,信少疑多,辞繁义蚀,余唯有剖心沥血罢了!

  50.若信愿巩固,临终一念十念,亦决得生。若无信愿,纵将名号持之风吹不入,雨打不湿,如固若金汤类似,亦无得生之理。

  51.佛言:善人害贤者,犹仰天而唾,唾不至天,还从己堕。顺风扬尘,尘不至彼,还坌己身。贤不行毁,祸必灭己。

  52.佛言:人系于老婆舍宅,甚于监狱。监狱有散释之期,老婆无阔别之念。情爱于色,岂惮奔走。虽有虎口之患,心存甘伏。投泥自溺,故曰凡夫。透得此门,出尘罗汉

  53.佛言:慎勿视女色,亦莫共言语。若与语者,正心怀念:我为梵衲,处于浊世,当如莲华,不为泥污。想其老者如母,父老如姊,少者如妹,稚者如子。生度脱心,扑灭恶念。

  54.佛言:有人患淫不止,欲自断阴。佛谓之曰:若断其阴,不如断心。心如功曹,功曹若止,从者都息。邪心不止,断阴何益?佛为说偈:欲生于汝意,意以头脑生,一心各沉寂,非色亦非行。佛言:此偈是迦叶佛说。

  55.佛言:梵衲行道,无如磨牛,身虽行道,心道不可。心道若行,何用行道。

  56.佛言:夫为道者,如牛负重,行深泥中,疲极不敢左右顾视。出离淤泥,乃可苏息。梵衲当观情欲,甚于淤泥。直心念道,可免苦矣。

  57.这天已过,命亦随减。如少水鱼,斯有何乐。

  58.诸余罪中,杀业最重;诸好事中,放生第一

  59.佛言:夫为道者,如被干草,火来须避。道人见欲,必当远之。

  60.统统惜身命,人畜等无殊。若欲食众生,先试割身肉。

  去世是极大苦,谁能不畏之。但当自观身,云何食他肉。

  为利杀众生,以财网诸肉。二俱得杀业,去世堕叫唤狱。

  61.妙龄少女体似酥,腰间仗剑斩愚夫。固然不见头落地,私下摧君骨髓枯。

  62.此身已在含元殿,更向那边问长安。

  63.劝君莫借风骚债,借得来时还得快。室中自有代还人,汝欲赖时她不赖。

  64.爱不重不生娑婆,念纷歧不生净土。

  65.若欲放下即放下,欲待了期无了期。此身不向此生度,更向何生度此身。

  66.个个恋色贪财,满是失人身之捷径;日日耽酒食肉,无非种天堂之深根。

  67.大家爱此色身,谁信身为苦本;刻刻企图高兴,不知乐是苦因。

  68.罗衣偏罩脓血囊,锦被悉遮屎尿桶。

  69.弥陀好念,勿虚彼国之金台;阎老无情,莫惹他家之铁棒。

  70.大可笑,大可笑!豪杰多迷屎尿窍!

  71.或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼申明。而子孙受报。绝嗣之宅兆,无非轻浮狂生;妓女之祖宗,满是贪花荡子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜革职。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。天堂饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。

  72.芙蓉白面,须知带肉骷髅;仙颜红妆,不外蒙衣漏厕。

  73.心如工画师,能画诸人间。五蕴悉从生,无法而不造。

  74.若人知心行,普造诸人间。是人则见佛,了佛真实性。

  75.多欲为苦,存亡委顿,从贪欲起,少欲有为,身心自由

  76.当发菩提心  广济诸群生 是则供正觉  三十二明相

  设满恒沙刹  珍妙尊严具  贡献诸如来  及欢欣顶戴

  不如以慈心  回向于菩提 是福为最胜  无量无有边

  余供无过者  超踰不行计  如是菩提心  必成等正觉

  77.诸扶养中法扶养最。所谓如说修行扶养,长处众生扶养,摄受众生扶养,代众生苦扶养,勤修善根扶养,不舍菩萨业扶养,不离菩提心扶养。 善女子,如前扶养无量好事,比法扶养一念好事,百分不及一,千分不及一,百千俱胝、那由他分,迦罗分,算分,数分,喻分优波尼沙陀分,亦不及一。何故故,以诸如来恭敬法故。以如说行,出生诸佛故。若诸菩萨行法扶养,则得成绩扶养如来。如是修行,是真扶养故。

  78.菩萨若能随顺众生,则为随顺扶养诸佛。若于众生恭敬承事,则为恭敬承事如来。若令众生生欢欣者,则令统统如来欢欣。何故故,诸佛如来,以大悲心而为体故。因于众生而起大悲,因于大悲生菩提心,因菩提心成等正觉。譬如原野沙碛之中,有大树王,若根得水,枝叶华果,悉皆茂盛。 存亡原野,菩提树王,亦复如是。统统众生而为树根,诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生,则能成绩诸佛菩萨伶俐华果。

  79.四种往生 正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生。正念往生是人临命终时,心不颠倒而得往生;狂乱往生是人在生时作歹多端,临终时见到天堂之烈火临时俱来苦逼,于狂乱中,突然遇到善知识教他作一声或十声之念经,即得往生;无记往生是人于素日发心皈命于佛,来临终时,固然心神健康而成为无记(非善非恶),不克不及念经,但是乘著他曩昔念经的好事而得往生;意念往生是人临命终时,固然不克不及作声念经,但中意念阿弥陀佛,一样可以往生。

  80.统统秘诀,明心为要;统统行门,净心为要。明心之要,无如念经。忆佛念经,现前当来,肯定见佛,不假方便,得意心开。净心之要,无如念经。一念相应一念经,念念相应念念经,佛号投于乱心,乱心不得不佛。

  81.念经无难事,所难在二心。二心亦无难,难在断爱根。

  82.真为存亡,发菩提心。以坚信愿,持佛名号。

  83.故一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世,所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体给与浊恶众生,乃诸佛所行地步,唯佛与佛方能究尽,非九界独立所能信解也。

  84.念经当发志恳切,深决心,回向发愿心。(谓以己念经好事,回向法界统统众生,悉皆往生东方。)如有此心,好事无量。若只为己一人念,则心量狭窄,好事亦狭窄矣。譬如一灯,只一灯之明。若肯转燃,则百万万亿无量有数灯,其明盖不行喻矣。而本灯固无所损也。众人不知此义,故止知利欲熏心,不肯人得其益。

  85.若众生心,忆佛、念经,现前当来,肯定见佛,去佛不远;不假方便,得意心开。

  86.舍利子.色相同空.空相同色.色便是空.空便是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.

  87.若真修道人,不见人间过。若见人间过,即非真修者。

  88.心生种种法生,心灭种种法灭。

  89.智人除心不除境,哲人除境不除心。心既除矣,境岂实有。

  90.我自无意于万物,何妨万物常围绕。

  91.见色起淫心,报之在妻女。

  92.溪声即是广长舌,山色难道清净身?

  93.己所不欲,勿施于人。

  94.淫人妻女笑呵呵 妻女人淫意如何 不欲人淫妻女报 急将淫念立消磨。

  95.淫人妻女毁人节 万恶罪名集其身 天理循环有报应 我淫人妇妇淫人。

  96.佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。梵衲问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬仍旧。福亦如之。

  97.一花一天下,一叶一菩提。

  98.欲知宿世因,此生受者是;欲知来世果,此生作者是。

  99.祸福无门,惟人自召;善恶之报,跬步不离。

  100.建水月道场 作梦中佛事。

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