1. 念经堂
  2. 入门
  3. 龙8国际pt山君机网页版
  4. 影戏
  5. 佛咒
  6. 音乐
  7. 故事
  8. 龙8
  9. 人物
  10. 结缘
  1. 结缘
  2. 请经籍
  3. 助放生
  4. 请光盘
  5. 助印经
  6. 护道场
  7. 联络
  8. 微信
  9. 顶部
  1. 效劳号
  2. 冤家圈
  1. 入门
    1. 入门须知
    2. 龙8官网知识
    3. 在家修行
    4. 佛与人生
    5. 佛化家庭
    6. 释教法器
    7. 释教名词
    8. 龙8国际pt山君机网页版简介
    9. 佛咒简介
    10. 根底册本
    11. 龙8官网入门
    12. 龙8官网讲义
    13. 佛光教科书
    14. 皈依的意思
  2. 龙8国际pt山君机网页版
    1. 龙8国际pt山君机网页版原文
    2. 龙8国际pt山君机网页版译文
    3. 龙8国际pt山君机网页版注音
    4. 龙8国际pt山君机网页版解说
    5. 金刚经
    6. 华严经
    7. 地藏经
    8. 楞严经
    9. 普门品
    10. 法华经
    11. 心经全文
    12. 无量寿经
    13. 阿弥陀经
    14. 龙8国际pt山君机网页版名句
  3. 佛咒
    1. 佛咒全文
    2. 佛咒注音
    3. 佛咒解说
    4. 准提咒
    5. 六字大明咒
    6. 大悲咒全文
    7. 楞严咒全文
    8. 往生咒全文
    9. 阿弥陀佛咒
    10. 绿度母心咒
    11. 文殊菩萨咒
    12. 白度母心咒
    13. 地藏菩萨咒
    14. 金刚萨埵咒
  4. 故事
    1. 龙8国际pt山君机网页版故事
    2. 因果故事
    3. 人物故事
    4. 感到故事
    5. 伶俐故事
    6. 哲理故事
    7. 生存故事
    8. 人生故事
    9. 宗派秘诀
    10. 孝亲尊师
    11. 图说释教
    12. 文殊菩萨
    13. 观世音菩萨
    14. 地藏王菩萨
  5. 人物
    1. 汉传人物
    2. 藏传人物
    3. 南传人物
    4. 居士人物
    5. 诸佛菩萨
    6. 人物解说
    7. 人物入门
    8. 南怀瑾
    9. 慧律法师
    10. 星云巨匠
    11. 印光巨匠
    12. 证严法师
    13. 圣严法师
    14. 海涛法师
  6. 素食
    1. 安康蔬菜
    2. 安康水果
    3. 安康坚果
    4. 五谷杂粮
    5. 药膳大全
    6. 茶类大全
    7. 疾病食疗
    8. 四序养生
    9. 养生之道
    10. 素食人生
    11. 素食护生
    12. 素食生存
    13. 素食主义
    14. 素食达人
  7. 放生
    1. 放生来源
    2. 放生存动
    3. 放生指南
    4. 放生仪轨
    5. 放生问答
    6. 放生文库
    7. 放生溯源
    8. 放生好事
    9. 怎样放生
    10. 放生感到
    11. 放生回向
    12. 放生感到
    13. 复杂放生
    14. 放生的益处
  8. 龙8
    1. 佛菩萨圣像
    2. 人物图集
    3. 图说释教
    4. 唐卡龙8
    5. 释教壁纸
    6. 胜景庙宇
    7. 书法墨宝
    8. 佛祖龙8
    9. 阿弥陀佛
    10. 弥勒佛龙8
    11. 观音菩萨
    12. 文殊菩萨
    13. 普贤菩萨
    14. 地藏王菩萨
  9. 流畅处
    1. 经籍结缘
    2. 光盘结缘
    3. 佛像结缘
    4. 二次册本
    5. 二次宝贝
    6. 手手本结缘
    7. 官方善书
    8. 随喜助印
    9. 了凡四训
    10. 金刚经浅译
    11. 正信的释教
    12. 半生懵懂
    13. 心经文言表明
    14. 寿康宝鉴文言解
无量黑暗
  1. 龙8国际pt山君机网页版首页
  2. 龙8国际pt山君机网页版原文
  3. 龙8国际pt山君机网页版译文
  4. 龙8国际pt山君机网页版注音
  5. 龙8国际pt山君机网页版解说
  6. 龙8国际pt山君机网页版问答
  7. 别的经论
  8. 传统文明
  9. 图说经典
  10. 大藏经
  11. 乾隆大藏经
  12. 大正新修大藏经

龙8国际pt山君机网页版经典名句356句

龙8国际pt山君机网页版名句 | 宣布工夫:2015-03-14 | 作者:网络 [投稿]

  龙8国际pt山君机网页版经典名句356句

  读诵名句 开启伶俐

  醒悟无常 生厌离心

  了知无我 洞达人生

  万缘放下 去世尽偷心

  诚实念经 求生净土

  龙8国际pt山君机网页版经典名句300句

  1.凡一切相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。

  2.统统无为法,如空中阁楼,如露亦如电,应作如是观。

  3.知幻即离,不假方便;离幻即觉,亦无渐次。

  4.人间无常,疆土危脆,四大苦空,五阴无我生灭变异,虚假无主,心是恶源,形为罪薮。

  5.我观是南阎浮提众生,举心动念无不是罪。

  6.复次地藏,将来世中,如有善女子、善女人,于佛法中所种善根,或救济扶养,或修补塔寺,或装理经典,以致一毛一尘、一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人好事,百千生中,受上妙乐。如但回向自家属属,或本身长处,如是之果,即三生受乐,舍一得万报。是故地藏,救济因缘,其事如是。

  7.复次地藏,若将来世,有诸国王,至婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,破坏败落,乃能发心修补。是国王等,或自营办,或劝别人,以致百千人等救济结缘。是国王等,百千生中,常为转轮王身。如是别人同救济者,百千生中,常为小国王身。更能于塔庙前,发回向心,如是国王,乃及诸人,尽成佛道。以此果报,无量无边。

  8.若人欲了知,三世统统佛。应观法界性,统统唯心造。

  9.人在爱欲之中独生独去世,独去独来。苦乐自当,无有代者。

  10.觉了统统法,犹如梦境响。

  11.佛言:当念身中四大,各自著名,都无我者,我既都无。其如幻耳。

  12.阿字十方三世佛,弥字统统诸菩萨。 陀字八万诸圣教,三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、好事之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛,便是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千秘诀,六字全收。」亦谓「赅罗八教,圆摄五宗。」既得临终往生净土,亦获现世身心愉逸。

  13.念阿弥陀佛好事,多于念地藏菩萨百万万倍。何故得知?准《观音经》,有一人扶养六十二亿恒河沙菩萨,以致临时,不如星期扶养观世音菩萨。《十轮经》云:'一百劫念观世音,不如一食顷念地藏菩萨。'《群疑论》曰:'一大劫念地藏菩萨,不如一声念阿弥陀佛。'何故故?佛是法王,菩萨为法臣,如王出时,臣必侍从,大能摄小。佛是觉满果圆,超诸位置,以是积念者好事最多,过于地藏百万万倍。菩萨未属佛地,果未圆满,故好事最少。"

  14.心有所住,即为非住。应无所住而生其心。

  15.诸行无常,统统皆苦。诸法无我,寂灭为乐。

  16.菩提本无树,明镜亦非台。原本无疑物,那边染灰尘。

  17.舍利弗,不行以少善根福德因缘,得生彼国。舍利弗,如有善女子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,二心稳定。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,如今其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐疆土。舍利弗,我见是利,故说此言。如有众生闻是说者,该当发愿,生彼疆土。

  18.若诸天下六道众生,其心不淫,则不随其存亡相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不行出。纵有多智禅定现前,若不时淫,必落魔道。

  19.知见立知,即无明本。

  20.归元性无二,方便有多门。

  21.佛言,爱欲莫甚于色。色之为欲,其大无外,赖有一矣,若使二同,普天之人,能干为道者矣。

  22.厌离未切终难去,欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国,掣断情缰始放行。

  23.报君昔日是十六,念经须当戒淫欲。淫欲断时存亡断,即是如来亲家属。

  24.诸法因缘生,诸法因缘灭。因缘生灭法,佛说皆是空。

  25.缘起法身偈 诸法因缘生,我说是因缘。因缘尽故灭,我作如是说。

  26.七佛通诫偈 诸恶莫作,众善推行,自净其意,是诸释教

  27.毗婆尸佛偈 身从无相中受生,犹如幻出诸形像。幻民气识原本无,罪福皆空无所住。

  28.迦叶佛偈   统统众素性清净,从本无生无可灭。即此身心是幻生,变幻之中无罪福。

  29.尸弃佛偈   起诸善法本是幻,造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风,幻出无根无实性。

  30.毗舍浮佛偈 假借四大以为身,心本无生因境有。前境若无意亦无,罪福如幻起亦灭。

  31.释迦牟尼佛偈 法本法无法,无法法亦法。今付无法时,法法何曾法。

  32.拘留孙佛偈 见身无实是佛见,了心如幻是佛了。了得身心天性空,斯人与佛何殊别。

  33.拘那含牟尼佛偈 佛不见身知是佛,若实有知别无佛。智者能知罪性空,安然不惧于存亡。

  34.时波斯匿王,起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延毗罗胝子。咸言此身故后断灭,名为涅盘。我虽值佛,今犹怀疑。云何发扬证知此心,不生灭地。今此群众,诸有漏者,咸皆愿闻。

  35.佛告大王。汝身如今。今复问汝。汝此肉身,为同金刚常住不朽,为复变坏。世尊,我今此身,终从变灭。佛言大王。汝不曾灭,云何知灭。世尊,我此无常变坏之身虽不曾灭。我观现前,念念迁谢,新新不住。如火成灰,徐徐销殒。殒亡不断,决知此身,当从灭绝。佛言:如是,大王,汝此生龄,已从朽迈,颜貌奈何童子之时。世尊,我昔孩孺,肤腠滋润。年至长成,血气充溢。现在衰年。迫于衰耄,形色枯悴,肉体昏昧,发白面皱,逮将不久,怎样见比充盛之时。佛言大王。汝之描述,应不顿朽。王言世尊。变革密移,我诚不觉。寒暑迁流,渐至于此。何故故。我年二十,虽号幼年颜貌已老初十岁时。三十之年,又衰二十。于今六十,又过于二,观五十时,宛然健壮。世尊,我见密移。虽此殂落。其间流易,且限十年。若复令我微细思想,其变宁独一纪二纪,实为年变。岂唯年变。亦兼月化。何直月化。兼又日迁。深思谛观,刹那刹那,念念之间,不得愣住。故知我身,终从变灭。

  佛告大王。汝见变革,迁改不绝,悟知汝灭。亦于灭时,汝知身中有不灭耶。波斯匿王。合掌白佛。我实不知。佛言,我今示汝不生灭性。大王,汝年几时,见恒河水。王言:我生三岁,慈母携我,谒耆婆天,颠末此流,尔时即知是恒河水。佛言大王。如汝所说,二十之时,衰于十岁,以致六十,日月岁时,念念迁变。则汝三岁见此河时,至年十三,其水。云何。王言:如三岁时,宛然无异。以致于今,年六十二,亦无有异,佛言:汝今自伤发白面皱。其面肯定皱于童年。则汝今时,观此恒河,与昔童时,观河之见,有童耄不。王言:不也,世尊。佛言大王。汝面虽皱,而此见精,性不曾皱。皱者为变。不皱非变。变者受灭。彼稳定者,元无生灭。云何于中受汝存亡。而犹引彼末伽黎等,都言此身故后全灭。王闻是言。信知死后舍生趣生。与诸群众,积极欢欣,得不曾有。

  36.阿难即从座起。礼佛合掌,长跪白佛。世尊,若此见闻,必不生灭,云何世尊,名我等辈,遗失真性,颠倒行事。愿兴慈善,洗我尘垢。

  即时如来垂金色臂,轮部下指,示阿难言。汝今见我母陀罗手,为正为倒。阿难言:人间众生,以此为倒,而我不知谁正谁倒。佛告阿难。若人间人,以此为倒,即人间人,将作甚正,阿难言:如来竖臂,兜罗绵手,上指于空,则名为正。佛即竖臂,告阿难言:若此颠倒,首尾相换。诸人间人,一倍瞻视。则知汝身,与诸如来清净法身,比类创造,如来之身,名正遍知。汝等之身,号性颠倒。随汝谛观。汝身佛身,称颠倒者,名字那边,号为颠倒。

  于时阿难与诸群众,瞪瞢瞻佛,目睛不瞬,不知身心,颠倒地点。佛兴慈善,哀愍阿难及诸群众。发浪潮音,遍告同会。诸善女子,我常说言,色心诸缘,及心所使诸所缘法,唯心所现。汝身汝心,皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等,遗失本妙,圆妙明心,宝明妙性。认悟中迷。晦昧为空,空昏暗中,结暗为色。色杂贪图,想相为身。聚缘内摇,趣外奔逸。昏扰扰相,以为心性。一迷为心,决议惑为色身之内。不知色身,外洎江山虚空大地,咸是妙明至心中物。譬如廓清百千大海弃之。唯认一浮沤体,目为全潮,穷尽瀛渤。汝等便是迷中倍人。如我垂手。等无差异。

  37.皱者为变,不皱非变;变者受灭,彼稳定者,原无生灭,云何于中受汝存亡?

  38.声在闻中,自有生灭。非为汝闻声生声灭,令汝闻性为无为无。

  39.三界循环淫为本,六道往复爱为基。

  40.人生活着如身处波折林中,心不动则人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,则伤其身痛其骨,于是领会到人间诸般苦楚

  41.自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,人间安得双全法,不负如来不负卿.

  42.存亡炽然,苦末路无量;发大乘心,普济统统,愿代众生,受无量苦,令诸众生,终究大乐。

  43.文殊当知,愚痴众生,不觉不知,寿命短薄,如石火光,如水上泡,如电光出,云何於中不惊不惧,云何於中广贪财利,云何於中耽淫嗜酒,云何於中生妒忌心。云云存亡,漂泊大海,唯有诸佛菩萨能到此岸,凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节,纵有无量无边金银玉帛,情求赎命,无有是处。众生当知,须观此身而生念言,是身如四毒蛇,常为无量诸虫之所唼食,是身臭秽,贪欲狱缚,是身可爱,犹如去世狗,是身不净,九孔常流,是身如城,罗刹处内,是身不久,当为乌鹊饿狗之所食噉,须舍秽身,求菩提心。当观此身,舍命之时,白汗流出,两手横空,楚痛难忍,命根尽时,一日二日至於五日,收缩青瘀,脓汗流出,怙恃老婆而不喜见,以致身骨散在於地,脚骨异处,膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各别处,身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮,云何於中横生有我,生活之时,金银玉帛,财帛库藏,何干我事?

  44.无尽意,如有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形扶养饮食衣服卧具医药,于汝意云何?是善女子、善女人好事多不?"无尽意言:"甚多世尊。"佛言:"若复有人受持观世音菩萨名号,以致临时星期扶养,是二人福,正等无异,于百万万亿劫不行穷尽。无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无边福德之利。

  45.当知虚空生汝心中,犹如片云点太清里,况诸天下在虚空耶?

  46.空生大觉中,如海一沤发。有漏微尘国,皆依空所生。沤灭空本无,况复诸三有。

  47.得生与否,全由信愿之有无;档次高低,全由持名之深浅。

  48.华严奥藏,法华秘髓,统统诸佛之心要,菩萨万行之指南,皆不出于此也。欲广叹述,穷劫莫尽,智者自当知之。

  49.嗟乎!凡夫例登补处,奇倡极谈,不行揣测。华严所禀,却在此经。而天下古今,信少疑多,辞繁义蚀,余唯有剖心沥血罢了!

  50.若信愿巩固,临终一念十念,亦决得生。若无信愿,纵将名号持之风吹不入,雨打不湿,如固若金汤类似,亦无得生之理。

  51.佛言:善人害贤者,犹仰天而唾,唾不至天,还从己堕。顺风扬尘,尘不至彼,还坌己身。贤不行毁,祸必灭己。

  52.佛言:人系于老婆舍宅,甚于监狱。监狱有散释之期,老婆无阔别之念。情爱于色,岂惮奔走。虽有虎口之患,心存甘伏。投泥自溺,故曰凡夫。透得此门,出尘罗汉

  53.佛言:慎勿视女色,亦莫共言语。若与语者,正心怀念:我为梵衲,处于浊世,当如莲华,不为泥污。想其老者如母,父老如姊,少者如妹,稚者如子。生度脱心,扑灭恶念。

  54.佛言:有人患淫不止,欲自断阴。佛谓之曰:若断其阴,不如断心。心如功曹,功曹若止,从者都息。邪心不止,断阴何益?佛为说偈:欲生于汝意,意以头脑生,一心各沉寂,非色亦非行。佛言:此偈是迦叶佛说。

  55.佛言:梵衲行道,无如磨牛,身虽行道,心道不可。心道若行,何用行道。

  56.佛言:夫为道者,如牛负重,行深泥中,疲极不敢左右顾视。出离淤泥,乃可苏息。梵衲当观情欲,甚于淤泥。直心念道,可免苦矣。

  57.这天已过,命亦随减。如少水鱼,斯有何乐。

  58.诸余罪中,杀业最重;诸好事中,放生第一

  59.佛言:夫为道者,如被干草,火来须避。道人见欲,必当远之。

  60.统统惜身命,人畜等无殊。若欲食众生,先试割身肉。

  去世是极大苦,谁能不畏之。但当自观身,云何食他肉。

  为利杀众生,以财网诸肉。二俱得杀业,去世堕叫唤狱。

  61.妙龄少女体似酥,腰间仗剑斩愚夫。固然不见头落地,私下摧君骨髓枯。

  62.此身已在含元殿,更向那边问长安。

  63.劝君莫借风骚债,借得来时还得快。室中自有代还人,汝欲赖时她不赖。

  64.爱不重不生娑婆,念纷歧不生净土。

  65.若欲放下即放下,欲待了期无了期。此身不向此生度,更向何生度此身。

  66.个个恋色贪财,满是失人身之捷径;日日耽酒食肉,无非种天堂之深根。

  67.大家爱此色身,谁信身为苦本;刻刻企图高兴,不知乐是苦因。

  68.罗衣偏罩脓血囊,锦被悉遮屎尿桶。

  69.弥陀好念,勿虚彼国之金台;阎老无情,莫惹他家之铁棒。

  70.大可笑,大可笑!豪杰多迷屎尿窍!

  71.或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼申明。而子孙受报。绝嗣之宅兆,无非轻浮狂生;妓女之祖宗,满是贪花荡子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜革职。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。天堂饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。

  72.芙蓉白面,须知带肉骷髅;仙颜红妆,不外蒙衣漏厕。

  73.心如工画师,能画诸人间。五蕴悉从生,无法而不造。

  74.若人知心行,普造诸人间。是人则见佛,了佛真实性。

  75.多欲为苦,存亡委顿,从贪欲起,少欲有为,身心自由

  76.当发菩提心  广济诸群生   是则供正觉  三十二明相

  设满恒沙刹  珍妙尊严具  贡献诸如来  及欢欣顶戴

  不如以慈心  回向于菩提   是福为最胜  无量无有边

  余供无过者  超踰不行计  如是菩提心  必成等正觉

  77.诸扶养中法扶养最。所谓如说修行扶养,长处众生扶养,摄受众生扶养,代众生苦扶养,勤修善根扶养,不舍菩萨业扶养,不离菩提心扶养。 善女子,如前扶养无量好事,比法扶养一念好事,百分不及一,千分不及一,百千俱胝、那由他分,迦罗分,算分,数分,喻分优波尼沙陀分,亦不及一。何故故,以诸如来恭敬法故。以如说行,出生诸佛故。若诸菩萨行法扶养,则得成绩扶养如来。如是修行,是真扶养故。

  78.菩萨若能随顺众生,则为随顺扶养诸佛。若于众生恭敬承事,则为恭敬承事如来。若令众生生欢欣者,则令统统如来欢欣。何故故,诸佛如来,以大悲心而为体故。因于众生而起大悲,因于大悲生菩提心,因菩提心成等正觉。譬如原野沙碛之中,有大树王,若根得水,枝叶华果,悉皆茂盛。 存亡原野,菩提树王,亦复如是。统统众生而为树根,诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生,则能成绩诸佛菩萨伶俐华果。

  79.四种往生 正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生。正念往生是人临命终时,心不颠倒而得往生;狂乱往生是人在生时作歹多端,临终时见到天堂之烈火临时俱来苦逼,于狂乱中,突然遇到善知识教他作一声或十声之念经,即得往生;无记往生是人于素日发心皈命于佛,来临终时,固然心神健康而成为无记(非善非恶),不克不及念经,但是乘著他曩昔念经的好事而得往生;意念往生是人临命终时,固然不克不及作声念经,但中意念阿弥陀佛,一样可以往生。

  80.统统秘诀,明心为要;统统行门,净心为要。明心之要,无如念经。忆佛念经,现前当来,肯定见佛,不假方便,得意心开。净心之要,无如念经。一念相应一念经,念念相应念念经,佛号投于乱心,乱心不得不佛。

  81.念经无难事,所难在二心。二心亦无难,难在断爱根。

  82.真为存亡,发菩提心。以坚信愿,持佛名号。

  83.故一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世,所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体给与浊恶众生,乃诸佛所行地步,唯佛与佛方能究尽,非九界独立所能信解也。

  84.念经当发志恳切,深决心,回向发愿心。(谓以己念经好事,回向法界统统众生,悉皆往生东方。)如有此心,好事无量。若只为己一人念,则心量狭窄,好事亦狭窄矣。譬如一灯,只一灯之明。若肯转燃,则百万万亿无量有数灯,其明盖不行喻矣。而本灯固无所损也。众人不知此义,故止知利欲熏心,不肯人得其益。

  85.若众生心,忆佛、念经,现前当来,肯定见佛,去佛不远;不假方便,得意心开。

  86.舍利子.色相同空.空相同色.色便是空.空便是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.

  87.若真修道人,不见人间过。若见人间过,即非真修者。

  88.心生种种法生,心灭种种法灭。

  89.智人除心不除境,哲人除境不除心。心既除矣,境岂实有。

  90.我自无意于万物,何妨万物常围绕。

  91.见色起淫心,报之在妻女。

  92.溪声即是广长舌,山色难道清净身?

  93.己所不欲,勿施于人。

  94.淫人妻女笑呵呵 妻女人淫意如何 不欲人淫妻女报 急将淫念立消磨。

  95.淫人妻女毁人节 万恶罪名集其身 天理循环有报应 我淫人妇妇淫人。

  96.佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。梵衲问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬仍旧。福亦如之。

  97.一花一天下,一叶一菩提。

  98.欲知宿世因,此生受者是;欲知来世果,此生作者是。

  99.祸福无门,惟人自召;善恶之报,跬步不离。

  100.建水月道场 作梦中佛事。

  101.佛菩萨虽修六度万行,广作佛事,但视同梦境,心无住著,阔别诸相;灭度无量、有数、无边众生,实无众生得灭度者;无修而修,修即无修,整天度生,整天无度。"

  102.过来心不行得 如今心不行得 将来心不行得。

  103.且破心头一点痴 ,十方那边不加持,圆明佛眼常相照,只是当人不自知。

  104.冻去世不攀登,饿去世不化缘,穷去世不求缘。

  105.檀越一粒米,重如须弥山,此生不了道,披毛戴角还。

  106.钟离祖师戒淫歌

  谁家少艾颜如玉,钟情成心迎人目。几多贤豪善检点,到此关键便出错。

  不幸出错欺幽独,妄谓罪微犹可赎。岂知天将淫恶录,载在薄中罚甚酷。

  折却祖宗遗下福,削尔宿世修下禄。损尔悠悠好寿数,斩尔绵绵广嗣续。

  罚之不已令变畜,乃至永使堕水族。看此惨报我亦哭,叹人何苦迷粉髑。

  今恳众人听针砭箴规,好色来前避欲速。他女原非尔花烛,他妻原非尔家属。

  他女勾尔入他室,尔莫从他暗相逐。他妻诱尔同他宿,尔莫与他私熟悉。

  尔若魂销无掌握,但想一误上天狱。尔若欲火难降伏,但想一犯遭冥戮。

  想到此间身哆嗦,盲目心灰如槁木。心如槁木纯无欲,鬼神闻之皆敬重。

  107.欲知宿世因,此生受者是;欲知来世果,此生造者是。

  108.狂心若歇,歇即菩提。

  109.行有不得,反求诸己。

  110.紫柏巨匠龙蛇戒淫歌

  君不见,龙与蛇,本无常!

  龙如有欲即为蛇,蛇能无欲鳞虫王!

  众人所欲固虽多,饮食男女为大屙!

  若以饮食较男女,男女又为欲之戈!

  汉高祖之漂亮,楚霸王之刁悍。

  一火咸阳心不悲,虞姬别时情何软?

  淮阴功崇高忍诛,戚姬临决苦迟疑。

  能将欲海轻掀倒,自古人世几丈夫?

  西施不知是何物,倾城倾国无多力。

  事先若使留於越,越霸诸侯亦未必!

  又不见!

  五百神仙善驭云,去来空际尽轶群,

  才听宫女一声曲,神力俱遭欲火焚!

  苏子卿,持汉节,吞毡啖雪命欲绝,

  去世生旦夕不行保,胡妇生儿犹所悦!

  欲之难断有如果,难断能断须女子!

  女子断欲尚多难,妇人失节何足耻?

  言虽反,意甚切,字字清楚心吐血,

  是男是女能断欲,诚为世上真俊杰!

  扶人伦,整世道,苟非俊杰宁堪造?

  饶有周公伊尹才,未能断欲终颠倒!

  大可笑,大可笑,豪杰多迷屎尿窍,

  臭皮袋上巧尊严,相看莫不称为妙?

  殊不知,四大分解身,四蕴攒为心,

  若以四四观身心,那边寻?

  懊恼海岂有边,龙蛇出没足云烟,

  人欲关键雷雨深,轻易换骨那个先!

  111.休咎无门,惟人自召。善恶之报,跬步不离;三世因果,循环不失。

  112.于怙恃所,少作扶养,获福无量;少作不顺,开罪无量。

  113.阿弥陀佛最方便,不费工夫不费钱。若能一念不连续,何愁不到法王前。

  114.尘沙劫又尘沙劫,数尽尘沙劫未休。当念只为情未撇,无边存亡自羁留。

  115.哀哉三界,爱欲为根。根株不拔,莫望生西!莲花疆土,永离尘情,此缘能断,彼质斯成。

  116.光中极尊,佛中之王。

  117.若能转物,即同如来。

  118.人不如我意,是我无量;我不如人意,是我无德。

  119.愿令众生常得愉逸,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人天涅槃邪路。若诸众生,因其积集诸恶业故,所感统统綦重苦果,我皆代受。令彼众生,悉得摆脱,终究成绩无上菩提。

  120.修行以念经为稳妥,疾病以减食为药汤。

  121.梦里明显有六趣,觉后空空无大千。

  122.唯心所现,唯识所变。

  123.以无我无人无众生无寿者,修统统善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。

  124.观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。

  125.往生东方阿弥陀佛天下,这是很紧张的,此生我们不往生,前面便是百万万劫的迷恋。

  那么往生终究有多难呢?

  需不需求我们念经念得很有工夫--不需求。

  需不需求我们修行得道 --不需求。

  究竟需求什么呢?

  不论男女老小,恶人善人,小人君子,罪大恶极,没念过佛的人,不论念得好欠好,临终念十声南无阿弥陀佛肯定往生。没有什么念得好与欠好,念得好与欠好都能往生。

  126.又复是人临命终时,最初刹那,统统诸根悉皆散坏,统统支属悉皆舍离,统统威势悉皆退失。辅相大臣,宫城表里,象马车乘,瑰宝伏藏,如是统统无复相随。唯此愿王,不相舍离,于统统时,引导其前。一刹那中,即得往生及时行乐

  127.佛是真语者,实语者,不诳语者,相同语者,如语者。

  128.人身难过,佛法难闻。人身难过今已得,佛法难闻今亦闻。此身不向此生度,更向何生度此身。

  129.贤人求心不求佛,哲人求佛不求心。

  130.诵经容易解经难,口诵不解总是闲,能解不依白费力,日诵万卷也徒然。

  131.未度无情令得度,已度之者使成佛。纵使扶养恒沙圣,不如坚勇求正觉。

  132.念经时,即见佛时,亦即成佛时。求生时,即往生时,亦即度生时。

  133.口称弥陀,即弥陀佛再来。

  134.人间人业障、罪障很重,一切统统经法、忏法都消弭不失的,业障重到这个水平,都没有方法消弭的,最初另有这一句阿弥陀佛,可以消弭得失。

  135.是故十方天下,统统无情,闻信其名号好事,即时入正定位,生清净愉逸佛国。是故无情之类,纵令在人中,以宿报故:或聋盲喑哑,愚痴狂恶,以其佛光明名号因缘,皆得摆脱。或在三途发愤之中,受苦无间。以其佛黑暗名号因缘,皆蒙摆脱。闻其黑暗名号,若信受、若称名,即时除无量有数劫存亡之罪。?

  136.由心生故种种法生,由法生故种种心生。

  137.戒杀念经兼放生,决到东方下品会。

  138.虽有多闻,若不修行,与不闻等。

  139.大乘经典便是"南无阿弥陀佛"六个字的注脚,一句"南无阿弥陀佛",一切的工具全部包罗出来。

  140.印光巨匠说念经的人应该"去世尽偷心",什么叫去世尽偷心?"哎呀,光念经怕不敷吧?是不是还要搞搞另外?是不是还要读读经、参参禅?"南无阿弥陀佛名号好事大宝给你,你还嫌不敷,这儿偷一点,那边偷一点,这不是偷心吗?让这个偷心彻底去世失,完全仰靠阿弥陀佛,如许才干诚实念经。

  141.释迦牟尼佛是怎样成佛的?念阿弥陀佛成佛的,这个诸位要晓得。不只释迦牟尼佛,统统诸佛都是念阿弥陀佛成佛的,这个原理就很深很深。「阿弥陀佛」的意思,「阿」翻作无,「弥陀」翻作量,「佛」翻作觉,你想想,统统诸佛是不是都是无量觉,他要不叫无量觉,他怎样成佛?以是,阿弥陀佛是统统诸佛配合的名号,他要不可无量觉,他就不克不及成佛。以是他要念他自性阿弥陀,念他自性无量觉,证得自性无量觉,他就圆满成佛了。以是才知道,诸佛是念阿弥陀佛而成佛的。

  142.转头好,转头好,世事未来一笔扫。尘世堆里任他忙,我心清净无懊恼。

  143.人间事无非是幻,世上人何须仔细。

  144.妄认四大假合以为身相,六尘缘影为自心相。

  145.凡夫转境不转心,贤人转心不转境。

  146.说着莲邦雨泪垂,阎浮苦衷实堪悲。世出生间思想遍,不念弥陀更念谁。

  147.是心作佛,是心是佛。

  148.才入信门,便登祖位。

  149.青青葱竹,总是法身,郁郁黄花,无非般若。

  150.释迦以是兴出生,惟说弥陀本愿海。

  151.统统法从心想生。

  152.具足信愿行,这团体便是阿弥陀佛的化身

  153.若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。

  154.离统统诸相,即统统诸佛。

  155.菩萨所作福德不该贪着。菩萨不住相救济,其福德不行思量。

  156.敦伦尽分 闲邪存诚 信愿念经 求生净土

  157.千悟万悟悟不到,原来一句佛名号。

  158.蕅益巨匠便很一定的说:"欲决议得生及时行乐,莫如以信为前导,愿为后鞭。信得决,愿得切,虽散心念经,亦必往生;信不真,愿不猛,虽二心稳定,亦不得生。"

  159.永明延寿巨匠《禅净四料简》

  有禅有净土,犹如戴角虎,现世为人师,未来作佛祖

  无禅有净土,万修万人去,但得见弥陀,何愁不开悟。

  有禅无净土,十人九蹉路,阴境若现前,瞥尔随他去。

  无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没团体依怙。

  160.看透放下自由随缘念经  朴拙清净对等正觉慈善

  161.净空法语:放下 利欲熏心 名闻利养 五欲六尘 贪嗔痴慢

  162.财色名食睡 天堂五条根

  163.劝修行

  明显白白一条路 千万万万不愿修 快快当当苦恳求 寒寒暖暖度年龄

  朝朝暮暮营家计 昧昧昏昏白了颜 是黑白非何日了 烦懊恼末路几时休

  164. 汝等比丘,知我说法,如筏喻者;法尚应舍,况且合法。

  165. 好了歌 作者:跛足道人 (曹雪芹)

  众人都晓神仙好,唯有功名忘不了;古今将相在何方?荒冢一堆草没了。     众人都晓神仙好,只要金银忘不了;终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。      众人都晓神仙好,唯有娇妻忘不了;君生日日说膏泽,君去世又随人去了。      众人都晓神仙好,  只要儿孙忘不了; 痴心怙恃古来多, 孝敬儿孙谁见了!

  166.为诸庶类作不请之友。受持如来甚深法藏。护佛种性常使不停。

  167.于诸众生,视若本人。拯济负荷,皆度此岸。

  168.  我作佛时,十方众生,闻我名号,至心信乐。一切善根,心心回向,愿生我国。以致十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诋毁正法

  169.观法如化,三昧常寂。

  170. 于诸无情,常怀慈忍,和颜爱语,劝谕策进。

  171. 如有众生住大乘者,以清净心,向无量寿。以致十念,愿生其国。闻甚深法,即生信解。以致取得一念净心,发一念心念于彼佛。此人临命终时,如在梦中,见阿弥陀佛,定生彼国,得不退转无上菩提。

  172. 复次阿难:西方满坑满谷天下,逐个界中如恒沙佛,各出广长舌相,放无量光,说老实言,称誉无量寿佛难以想象好事。南东南方恒沙天下,诸佛称誉亦复如是;四维上下恒沙天下,诸佛称誉亦复如是。何故故?欲令他方一切众生闻彼佛名,发清净心。忆念受持,归依扶养。以致能发一念净信,一切善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,以致无上正等菩提。

  173.  阿弥陀佛黑暗善好,胜于日月之明,千亿万倍。光中极尊,佛中之王。是故无量寿佛,亦号无量光佛;亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛;亦号伶俐光、常照光、清净光、欢欣光、摆脱光、安隐光、超日月光、不思议光。如是黑暗,普照十方统统天下。其有众生,遇斯光者,垢灭善生,身意柔软。若在三途极苦之处,见此黑暗皆得苏息。命终皆得摆脱。如有众生闻其黑暗威神好事,昼夜称呼,至心不时,随意所愿,得生其国。

  174.无边殊胜刹 其佛本愿力  出名欲往生 自致不退转

  175.不欣世语,乐在正论。知统统法,悉皆空寂。生身懊恼,二余俱尽。

  176. 累念积虑,为心走使。

  177. 虽一世精进发愤,顷刻间耳。后生无量寿国,高兴无极。永拔存亡之本,无复苦末路之患。寿万万劫,自由随意。宜各精进,求心所愿。

  178. 虽不即时暴应,善恶会当归之。

  179.无极之胜道,易往而无人。其国不逆违,天然所牵随捐志若虚空,勤行求品德。可得极永生,寿乐无有极。作甚著世事,譊譊忧无常。

  180.善恶报应,祸福相承,身自当之,无谁代者。恶人行善,从乐入乐,从明入明。善人行恶,从苦入苦,从冥入冥。谁能知者,独佛知耳。教语开示,信行者少。存亡不断,恶道不停。如是众人,难可具尽。故有天然三涂,无量苦末路,辗转此中。世世累劫,无有出期。难过摆脱,痛不行言。

  181.若曹作善,云何第一?当自端心,当自端身。线人口鼻,皆当自端。身心净洁,与善相应。勿随嗜欲,不犯诸恶。言色当和,身行当专。举措瞻视,安宁徐为。办事急忙,败悔在后。为之不谛,亡其工夫。

  182.佛所行处,国邑丘聚,靡不蒙化。天下温顺,日月明朗。风雨以时,灾厉不起。国丰民安,打仗无用。崇德兴仁,务修谦逊。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱,各得其所。

  183.如有善女子,善女人,得闻阿弥陀佛名号,能生一念喜欢之心,归依瞻礼,如说修行,当知此人为得大利。当获如上所说好事。心无下劣,亦不贡高。成绩善根,悉皆增上。当知此人非是小乘。于我法中,得名第一门生

  184. 由于此法不听闻故,有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提。如有众生于此经典,誊写、扶养、受持、读诵,于顷刻顷为他演说,劝令听闻,不生忧末路,以致昼夜思想彼刹及佛好事,于无上道,终不退转。彼人临终,倘若三千大千天下满中大火,亦能超越,生彼疆土。是人已曾值过来佛,受菩提记,统统如来同所称誉。是故该当分心信受、持诵、说行。

  185.若不往昔修福慧 于此正法不克不及闻 已曾扶养诸如来 则能欢欣信此事

  186.舍利弗。当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为统统人间说此难信之法,是为甚难。

  187.弥勒菩萨的《劝孝偈》

  堂上有佛二尊,怨恨众人不识,不必金彩装成,非是栴檀雕琢,

  即今如今双亲,便是释迦弥陀;若能诚敬事他,何必别求好事,

  不因怙恃所生,且导你身何得,何须灵山烧甚香,只须堂上敬爹娘,

  晨昏菽水随时奉,足保儿孙世代芳。

  188.善女子。怙恃恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中说不克不及尽。我今为汝宣说少分。倘若有人为福德故。敬重扶养一百净行大婆罗门。一百五通诸大神仙。一百善友。安顿七宝上妙堂内。以百千种上妙珍膳。垂诸璎珞众宝衣服。栴檀沉香立诸房舍。百宝尊严床卧敷具。疗治众病百种汤药。二心扶养满百千劫。不如一念住孝敬心。以微少物色养悲母。随所供侍。比前好事。百万万分不行校量。人间悲母念子无比。恩及未形。始自受胎终于十月。行住坐卧受诸苦末路非口所宣。虽得欲乐饮食衣服而不生爱。忧念之心恒无苏息。但自思想将欲消费。渐受诸苦昼夜愁末路。若产难时如百千刃竞来屠割。或致无常。若无苦末路诸亲家属喜乐无尽。犹如贫女得快意珠。其子发声如闻音乐。以母胸臆而为寝处。左右膝上常为游履。于胸臆中出甘露泉。长养之恩弥于普天。怜愍之德广阔无比。人间所高莫过山峰。悲母之恩逾于须弥。人间之严重地为先。悲母之恩亦过于彼。如有男女背恩不顺。令其怙恃生怨念心。母发恶言子即随堕。或在天堂饿鬼畜生。人间之疾莫过猛风。怨念之征复速于彼。统统如来金刚天等。及五通仙不克不及救护。若善女子善女人。依悲母教承顺无违。诸天护念福乐无尽。如是男女即名高贵天人品种。或是菩萨为度众生。现为男女饶益怙恃。若善女子善女人。为报母恩经于一劫。逐日三时割本身肉以养怙恃。而未能报一日之恩。以是者何。统统男女处于胎中。口吮乳根饮啖母血。及出胎已老练之前。所饮母乳百八十斛。母得上味先与其子。珍妙衣服亦复如是。愚痴猥琐情爱无二。昔有女人远游佗国。抱所生子渡殑伽河。其水暴跌力不克不及前。爱念不舍母子俱没。以是慈心善根力故。即得上生色终究天作大梵王。以是因缘母有十德。一名大地。于母胎中为所依故。二名能生。阅历众苦而能生故。三名能正。恒以母手理五根故。四名养育。随四季宜能长养故。五名智者。能以方便生伶俐故。六名尊严。以妙璎珞而严饰故。七名安隐。以母度量为止息故。八名传授。善巧方便扶引子故。九名教诫。以善言辞离众恶故。十名与业。能以家业付嘱子故。善女子。于诸人间何者最富。何者最贫。悲母在堂名之为富。悲母不在名之为贫。悲母在时名为日中。悲母去世时名为日没。悲母在时名为月明。悲母亡时名为闇夜。是故汝等。勤加修习孝养怙恃若人供佛福等无异。该当如是报怙恃恩。

  189.世若无佛,善事怙恃;事怙恃便是事佛也。

  190.我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,统统我今皆后悔。

  191.此有故彼有,今生故彼生;此无端彼无,此灭故彼灭。

  192.统统行无常,生者必有尽,不生则不去世,此灭最为乐。

  193.若天然重罪,作已深自责;后悔更不造,能拔基本业。

  194.有因有缘集人间,有因有缘人间集;有因有缘灭人间,有因有缘人间灭。

  195.佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决议义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。

  196.当舍于懒惰,阔别诸愦闹;沉寂常满足,是人当摆脱。

  197.佛云:若欲脱诸苦末路,当观满足。满足之法,便是富乐安隐处。满足之人,虽卧地上,犹为愉逸。不满足人,虽处地狱,亦不称意。不满足者,虽富而贫;满足之人;虽贫而富。不满足者,常为五欲所牵,为满足者所怜惜。是名满足。

  198.统统恩爱会、无常难过久、生世多畏惧、命危于晨露,由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。

  199.佛告阿难。汝见有人驱放群牛不。唯然见之。佛告阿难。此屠家群牛。本有千头。屠儿日日遣人出城。求好水草养令肥长。择取肥者日牵杀之。杀之去世者过半而余者不觉。方相抵粗跳腾鸣吼。伤其无智故说偈耳。佛语阿难。何但此牛。众人亦尔。计于吾我不知十分。饕餮五欲养育其身。快心极意更相残贼。无常宿对卒至无期。曚曚不觉何异于此也。

  200.嗡玛尼贝美吽。善女子,譬如说大海深一十亿十六百万由旬、广大如铁围山不行量之大海,我能以一毛端滴水尽数无馀。设如有人唸诵此一遍六字真言所获福聚好事数不胜数。

  嗡玛尼贝美吽。善女子,譬如说一大尸利沙树林,我能尽数每一叶数,有人唸诵此六字真言一遍所获好事,我无法尽数。

  嗡玛尼贝美吽。善女子,譬如说满四大洲一切男子女人童男童女,如是皆失掉七地菩萨的果位,彼所积累好事可以计量,而唸诵此六字真言一遍所获好事,我无法计量。

  嗡玛尼贝美吽。善女子,譬如说于一年有十二个月或润年有十三个月,不分昼夜雨滴滴落,我能逐个尽数其滴数,而唸诵此六字真言一遍所获好事,我无法尽数。

  201.很多念经同修问我:'什么叫工夫成片?'这就叫工夫成片,真的成片了。'财色名食睡'摆在眼前,的确不动心,不被它所转,不受它影响,工夫才叫得力。工夫得力,就一定能往生,你往生就有掌握。这个不是什么了不得的工夫,是念经人最少的工夫,最低的工夫。

  202.我若真至心置信、情愿去(很爱去)的话,正念清楚念经,虽然可以往生,假定我睡著,他也有方法唤醒我,带我往生,就算我不省人事,他也有方法抱著我往生,即便我不克不及动,佛也有方法扛著我往生,横竖他都有方法!只看我信不信他有方法。 我们看怙恃亲带著孩子去游览,万一在火车上,小孩睡著了,岂非怙恃亲会把小孩子丢在车上、丢在里面就本人回家了吗?孩子睡著了,怙恃亲肯定会想法把他抱归去的。

  203.念阿弥陀佛好事,多于念地藏菩萨百万万倍。何故得知?准《观音经》,有一人扶养六十二亿恒河沙菩萨,以致临时不如星期扶养观世音菩萨。《十轮经》云:一百劫念观世音,不如一食顷念地藏菩萨。《群疑论》曰:一大劫念地藏菩萨,不如一声念阿弥陀佛。何故故?佛是法王,菩萨为法臣。如王出时,臣必侍从,大能摄小。佛是觉满果圆,超诸位置,以是积念者好事最多,过于地藏百万万倍。菩萨未属佛地,果未圆满,故好事最少。来由:《念经镜》

  204.鲜血淋漓味足珍 一样苦痛冤难伸  设身处地替他想 谁肯将刀割本身

  205.千百年来碗里羹 冤深似海恨难平  欲知世上兵器劫 但听屠门夜半声

  206. 倘若千百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。

  207.《楞伽经言》:切众生从本已来,展转因缘常为六亲,以亲想故,不该食肉。"

  208.统统众生皆是宿世之六亲家属。昔日寒山大士游化人世,见一户民宅结婚,锣鼓喧天,席开百桌,即以天眼观之,不由堕泪叹道:"六道循环苦,孙子娶祖母,牛羊为上座,六亲锅内煮。"一语道出无始劫来,统统循环六道之众生,皆是吾人累劫之亲眷,只因众生无明覆心,未能了见。

  209.白香山

  谁道群素性命微,普通骨血普通皮。劝君莫打三春鸟,子在巢中望母归。

  210.慈受禅师

  世上多杀生,遂有兵器劫。负命杀汝身,欠财焚汝宅。团圆汝老婆,曾破他巢穴。报应各相称,洗耳听佛说。

  211.吕纯阳  戒杀诗

  物要去世时汝救他,汝要去世时天救汝。延生种子别有方,戒杀放生罢了矣。

  212.寿光禅师

  放生续命事虽庸,有限阴功在其中。一岁积成千种福,十年培育万重功。已赴收罗遭困厄,将投汤火近惊冲。临刑遇赦恩无量,彼寿隆兮尔寿隆。

  213.人在监狱 整天愁欷 因此物命 而为儿戏 聆此哀音 凄入心脾 鸟在牢笼 整天悲泣

  214.水边钓鱼 闲情逸致 因此物命 而为儿戏 砭骨穿肠 于心何忍 愿发残忍 常起悲愍

  215.钩帘归乳燕,穴纸出痴蝇。为鼠常留饭,怜蛾不点灯。

  216.买肉需要肥,买鱼需要活。买衣需要美,买田需要阔。若教买命放,一毛不愿拔。鬼域途路险,失脚恐难脱。

  217.戒杀诗 明·陶周望

  一指纳沸汤,满身惊却裂。 一针刺己肉,遍体如刀割。鱼去世向人哀,鸡去世临刀泣。哀泣各清楚,听者自不识。

  218.莲公净语 果报相寻事可哀,谁从因地识循环,漫天劫火炎炎里,都他杀生一念来。

  219.以人食羊,羊去世为人,人去世为羊,如是以致十生之类,去世去世生生,互来相啖,恶业俱生,穷将来际,以是因缘,经千百劫,常在存亡。

  220.汝负我命,我还汝债,以是因缘,经百千劫,常在存亡。汝爱吾心,吾怜汝色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚。

  221.汝欲延生听我语,凡事惺惺须求己。如欲延生须放生,此是循环真原理。

  222.弥勒菩萨戒杀诗 劝君勤放生,终久自短命。若发菩提心,浩劫天须救。

  223.庆寿戒杀 黄此岸

  人寿遥期到百年,到来鸡犬亦陶然。忍心满座称觞客,饮血茹毛纷歧怜。

  224.罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空,是则名为真后悔。

  225.相由心生 境随心转  依报随着正报转

  226.统统都是最好的布置。

  227.自性弥陀,唯心净土。

  228.佛在灵山莫远求 灵山只在汝心头 大家有个灵山塔 好向灵山塔下修

  佛活着时我迷恋 佛灭度后我出生 后悔今生多业障 不见如来金色身

  229.手把青秧插满田 抬头便见水中天 心底清净方为道 退步原来是向前

  230.春有百花秋有月 夏有冷风冬有雪 若无正事挂记头 即是人世好时节

  善似青松恶似花 看看面前目今不如它 有朝一日遭霜打 只见青松不见花

  面上无嗔是扶养 口里无嗔出妙香 心中无嗔无价宝 不时不灭是真常

  231.三十三每天外天 无影无踪有神仙 神仙本是伟人做 只怕伟人心不坚

  232.阿弥陀佛是法界统统诸佛本名!统统诸佛的名号是他的别名,阿弥陀佛是他的本名,以是叫法界立足。

  233.统统诸佛菩萨的名号、统统咒语,都是阿弥陀佛的一局部。阿弥陀佛是全体。以是「阿弥陀佛」是「大神咒,是无上咒,是无等等咒」。我过来讲《心经》,讲到前面,我就晓得什麼是大神咒,什麼是无上咒,什麼是无等等咒。「南无阿弥陀佛」便是!名号好事难以想象。

  234.专念南无阿弥陀佛一佛,十方诸佛天然护念。护念便是保卫忆念,令其平稳,无诸障难。故知:念阿弥陀佛,便是念十方诸佛;生极乐净土,便是生十方净土;能以此利,即能普利统统。不用改口别的称念十方诸佛名号。专念南无阿弥陀佛一佛,观音势至,天然相随;并有其他大菩萨不速之客,二六时中,欢欣反对,令念经人,离诸末路乱,常得平稳。故知:但念弥陀,即已通念诸大菩萨,观音势至,自由此中,不用改口别的称念其他菩萨。专念南无阿弥陀佛一佛,便是取得大利,具足无上好事,固然超胜任何咒语;况且一句弥陀是佛中之王,光中之尊。故念经之外,不用改口别的称念其他咒语。

  235.若人以四天下七宝,扶养佛及菩萨 、缘觉、声闻,得福甚多;不如劝人,念经一声,其福胜彼。

  236.《大智度论》云:譬若有人初生堕地,即能一日行千里,足一千年,满中七宝,奉施于佛,不若有人,于后恶世,一宣称念阿弥陀佛,其福胜彼。

  237.念经便是无上大利好事,则统统咒语即诸行门,皆是有上小利好事。故有智之人,当舍有上小利之余行,而专念无上大利之六字洪名。

  238.若能持净戒,是则能有善法。若无净戒,诸善好事皆不得生。因此当知,戒为第一安隐好事住处。

  239.汝等比丘!昼则勤心修习善法,无令失时,初夜后夜,亦勿有废。中夜诵经,以自音讯,无以就寝因缘,令终身空过,无所得也。当念无常之火,烧诸人间,早求自度,勿就寝也。诸懊恼贼,常伺杀人,甚于怨家,安可就寝,不自警寤。懊恼毒蛇,睡在汝心,譬如黑蚖,在汝室睡,当以持戒之钩,早摈弃之。睡蛇既出,乃可安息。不出而眠,是无惭人也。惭耻之服,于诸尊严,最为第一。惭如铁钩,能制人合法,是故常当羞愧,无得暂替。若离惭耻,则失诸好事。无愧之人,则有善法;若无愧者,与诸禽兽无相异也。

  240.汝等比丘!如有人来,节节支解,当自摄心,无令嗔恨,亦当护口,勿出恶言。若纵恚心,即自妨道,失好事利。忍之为德,持戒苦行,所不克不及及,能行忍者,乃可名为无力大人。若其不克不及欢欣忍耐恶骂之毒,如饮甘露者,不名入伶俐人也。以是者何,嗔恚之害,则破诸善法,坏好名闻。当代后代,人不喜见。当知嗔心,甚于烈火,常当防护,无令得入。劫好事贼,无过嗔恚,白衣受欲,非行道人,无法自制,嗔犹可恕。出家行道,无欲之人,而怀嗔恚,甚不行也。譬如清凉云中,轰隆动怒,非所应也。

  241.当知多欲之人,多求利故,苦末路亦多。少欲之人,无求无欲,则无此患。直尔少欲,尚宜修习,况且少欲,能生诸好事。少欲之人,则无谄曲以求人意,亦复不为诸根所牵。行少欲者,心则安然,无所忧畏,触事不足,常无缺乏。有少欲者,则有涅槃,是名少欲。

  242.汝等比丘!若欲脱诸苦末路,当观满足。满足之法,便是当乐安隐之处。满足之人,虽卧地上,犹为愉逸;不满足者,虽处地狱,亦不称意。不满足者,虽富而贫;满足之人,虽贫而富。不满足者,常为五欲所牵,为满足者之所怜愍,是名满足。

  243.汝等比丘,若勤精进,则事无难者,是故汝等当勤精进。譬如小水长流,则能穿石。若行者之心,数数懈废,譬如钻火,未热而息,虽欲得火,火难可得,是名精进。

  244.世实危脆、无坚牢者,我今得灭,如除恶病。此是应舍之身,罪过之物,化名为身,没在老病存亡大海,何有智者,得除灭之,如杀怨贼,而不欢欣

  245.见性是功,对等是德。

  246.制心一处,无事不办。

  247.统统法得成于忍。

  248.我不上天狱谁上天狱,天堂不空誓不可佛,众生度尽方证菩提。

  249.手把青秧插满田,抬头便见水中天;一乾二净方为道,退步原来是向前。

  250.万事无如退步人,摩头至踵自观身。只因吹灭心头火,不见从前肚里嗔。

  251.五念无虑福无边,私心邪念是罪愆

  252.莫道天堂无人见,人世即是大天堂。

  253.信愿念经便是无上菩提心,大悲大智大愿即菩提心,上求佛道下化众生即菩提心。

  254.六度万行,秘诀无量,专持名号,摄无不尽。

  255.所谓发菩提心者正是发愿作佛之心

  256.所谓的发菩提心者,正是发愿作佛之心;发愿作佛之心者,则是救度统统众生之心。而度众生的心者,则是摄受统统众生,往生于诸佛疆土之心也。

  257.今时净业人,整天念经忏罪,发愿而东方,尚遥往生。弗保者无他,爱桩未拔,情缆犹牢故也。若能将娑婆恩爱,视同嚼蜡,不论忙闲动态,苦乐忧喜,靠著一句佛号,如须弥山类似,统统境缘,能干动摇,或时盲目疲懈,惑习现前。便抖擞一念,如倚天长剑。使懊恼魔军兔脱无地,亦如红炉烈火,使无始情识。销铄有余。此人虽现处五浊之乡,已满身坐在莲华国里,又何待弥陀授手观音劝

  驾,而始信其往生哉?

  258.七笔勾》词曰: 恩重山丘,五鼎三牲未足酬,亲得离尘垢,子道方成绩, 嗏,失事大来由,凡情怎剖,逆子贤孙,好向真空究,因而把五色金 章一笔勾。 凤侣鸾俦,恩爱扳连何日休,活鬼乔相守,缘尽还分离, 嗏,为你两缱绻,披枷带杻,觑破冤家,各自寻门走,因而把鱼水夫 妻一笔勾。 身似疮疣,莫为儿孙作远忧,忆昔燕山窦,昔日还存否, 嗏,终究偶然休,总归无后,谁识当人,万古常如旧,因而把贵子兰 孙一笔勾。 独占鳌头,谩说男儿自得秋,金印悬如斗,气势十分久, 嗏,几多枉驰求,童颜皓首,梦觉黄梁,一笑无何有,因而把贫贱功 名一笔勾。 富比王候,你道欢时我道愁,求者多生受,得者忧颠覆, 嗏,淡饭胜珍馐,衲衣如绣,天地吾庐,大厦何必构,因而把家舍田 园一笔勾。 学海长流,文阵光辉射斗牛,百艺丛中走,斗酒诗千首, 嗏,美丽满胸头,何必夸口,存亡跟前,半时难相救,因而把盖世文 章一笔勾。 夏赏春游,歌舞场中乐事绸,烟雨迷花柳,棋酒娱亲朋, 嗏,眼底逞风骚,苦归死后,惋惜时光,懡罗空回顾,因而把风月情 怀一笔勾。

  259.十方诸刹土 众生菩萨中 一切法报佛 化身及变革 皆从无量寿 极乐界中出

  260.一即统统,统统即一;一为无量,无量为一。

  261.也便是,这团体啊,这终身成佛的机遇到了,佛才通知他这个秘诀。假如他成佛的机遇还没到,佛通知他这个秘诀也没有效,由于他不是成佛的资料。

  262.念经秘诀,乃如来一代秘诀中之特殊秘诀。三根普被,利钝全收。上上根如文殊、普贤、之大菩萨,不克不及凌驾其外。下下根如五逆、十恶、之大犯人,亦可预入此中。但具真信、切愿,皆可仗佛慈力,带业往生。若或已得三昧,及已断懊恼者,则一得往生,即入大菩萨位。统统秘诀,皆今后秘诀流出,统统秘诀,悉皆还归此秘诀。(谓往生东方,以期圆满佛果也。)似浅而深不行测,似小而大无不包。十方三世统统诸佛,上成佛道,下化众生,无不资此以为成始成终之道。

  263.吾常曰.九界众生离此法.上不克不及圆成佛道。十方诸佛舍此法.下不克不及普利群萌者。此之谓也。果能存亡心切.信得及.不生一念迷惑之心。则虽未出娑婆.已非娑婆之久客。未生极乐.便是极乐之高朋。见贤思齐.当仁不让。岂肯沿袭怠忽.致使一错而成永错乎哉。有血性男人.断断不愿生作行肉走尸.去世与草木同腐矣。勉旃勉旃。又念经固贵专注。然居士上有怙恃.下有妻室。格外营谋.妄希富乐.实所不该。至于分外所当为者.亦须努力为之。非必摈弃统统.方为修行也。若摈弃统统.能不缺怙恃妻室之养则可.不然便与孝道相背。虽曰修行.实违释教.是又不行不知也。又须以净土秘诀长处劝怙恃.令其念经求生东方。若能信受推行.临命终时.定得往生。一得往生.直下卓荦不群.了生脱去世.高预海会.亲炙弥陀.直至成佛然后已。人间之孝.孰能与此等者。又若能以此普告同人.令彼各各怙恃.皆得往生。则化功归己.而亲与本人之莲品.更当高增位次矣。诗云.逆子不匮.永锡尔类。欲孝其亲者.宜沉思而力行之。

  264.若善女子及善女人,但闻佛名,二菩萨名,除无量劫存亡之罪,况且忆念。若 念经者,当知此人,则是人中分陀利华。观世音菩萨、局势至菩萨,为其胜友。当坐道场,生诸佛家。

  265.如来以是兴出生,唯说弥陀本愿海。

  266.大王!倘若一月,常以衣食,扶养敬重统统众生,不若有人,一念念经,所得好事十六分一。大王。倘若锻金为人车马载宝。其数各百,以用救济。不若有人发心向佛,举足一步。大王。倘若复以象车百乘,载大秦国种种瑰宝。及其女人身佩璎珞。数亦满百持用救济。犹故不如发心向佛举足一步。复置是事。若以四事扶养三千大千天下一切众生。犹亦不如发心向佛举足一步。复置是事。若使大王扶养、敬重恒河沙等无量众生。不如一往娑罗双树到如来所恳切听法。"

  267.若转轮王,十万岁中满四天下七宝,救济十方诸佛,不如比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等,一弹指顷座禅,以对等心怜惜统统众生,念阿弥陀佛好事。

  268.说尽大藏非有字,道通三世本无文。一句圣号诚实念,密中之密禅上禅。

  269.统统造罪凡夫,但转意念阿弥陀佛,愿生净土;上尽百年,下至七日、一日,十声、三声、一声等;命欲终时,佛与圣众,自来欢迎,即得往生。

  270.《观经四帖疏》言:统统凡夫,不问罪福几多,时节久近,但能上尽百年,下至一日七日,二心专念,弥陀名号,定得往生,必无疑也!

  271.《往生礼赞》云:如有众生,称念阿弥陀佛,若七日及一日,下至十声,以致一声一念等,必得往生。

  272.十方如来邻念众生,如母忆子,若子逃逝,虽忆作甚!子若忆母如母忆时,母子历生不相违远。若众生心忆佛念经,现前当来肯定见佛,去佛不远。不假方便得意心开。

  273.持名念经是《观无量寿龙8国际pt山君机网页版》外头第十六观。度什么众生?五逆十恶,临命终时一念十念都可以往生,一往生东方及时行乐圆证三不退。这另有什么话说?圆证三不退便是成佛。要不是成佛,三不退怎样能圆证?我们在后面说过,小乘初果开端证「位不退」;这大乘,便是四果罗汉回小向大,假如拿圆教来讲,七信位的菩萨证「行不退」,第二种不退;明心见性,便是破一品无明,证一分法身,这个才干证得「念不退」,但是方才证得,没有圆满。圆满的三不退是谁?是圆教的等觉菩萨,像观世音、局势至、文殊、普贤、弥勒之流的,他们才是圆证三不退。以是这好事就难以想象,为什么?你看看他不要修三大阿僧只劫,他不要阅历那么多阶层,那么多的位次,从十住、十行、十回向、十地,再到等觉,他不必阅历,他从凡夫一下就跳到那么高,又是一刹那之间十念一念就失掉了,这难以想象。真的,菩萨都想欠亨,这是什么原理?这个原理在净土三经外头细讲,给我们讲这个原理。以是这个是难以想象好事。以是十方诸佛没有不赞赏的,没有不弘扬的,诸位要晓得。

  274.疾则一日。迟则七日。念阿弥陀佛往生净土。便是八地菩萨。何故故。为乘阿弥陀佛本愿力故。阿弥陀经中。众生生者皆是阿鞞跋致。既是阿鞞跋致。便是八地菩萨。

  275.这中央的因果就不是平凡因果,而是"念经是因,成佛是果"。如许的因果,的确连法身大士不晓得的都许多。假如法身大士都晓得的话,华严会上又何须要休息普贤菩萨十大愿王导归极乐?这个因果确实许多菩萨不晓得,假如菩萨晓得了,他不会走许多冤枉路,他终身就成佛了,决议成佛。菩萨还要修其他的秘诀,便是关于这个因果还不晓得,还不置信,不克不及承受,以是他这终身照旧成不了佛,照旧不克不及到东方去。

  276.东方及时行乐法藏菩萨成佛了,这在及时行乐,便是如今的阿弥陀佛,他发心协助我们。给我们说只需具足信,真信、切愿,真信切愿便是"菩提心",再加上"一直专念",便是一个偏向、一个目的,专念阿弥陀佛,这个忙就帮上了。

  277.及时行乐好!幸亏什么中央?第一 个益处,无量寿!有无量的寿命,那你终身当中固然能成绩,能证得佛的地步! 第二个益处,一往生及时行乐,就圆证菩提,经上讲的圆证三不退。 "三不退" 是指位不退,行不退,念不退。位不退,是指初果须陀洹,见惑断尽了,位才不 退,相对不堕三恶道。行不退是指证到阿罗汉果,思惑也断尽了。念不退,必需 是破一品无明,证一品法身。 固然证得了三种不退,但没有圆呀!圆证三不退是谁?是等觉菩萨!等觉菩 萨曾经证得正等正觉,差一个"无上"就成为无上正等正觉!一到东方天下,那 种受用,那种生存方法就好像等觉菩萨一样,谁置信?以是说,净土秘诀是难信 之法!但是,这个是现实,佛决不会妄语,以是肯定要到东方及时行乐去

  278.《阿弥陀经》便是统统诸佛教养众生,成绩众生最殊胜的第一秘诀。由于有 些人不愿置信,这才教给他另外秘诀,说来说去到最初,照旧要归到这个秘诀, 才干成绩。真正有大福报,肯置信的,那刀切斧砍,终身就成绩了!学佛人在一 生当中可以遇到这个秘诀,可以置信,可以按照修行,那你的福报真不知道是哪 一辈子修来的?你终身相对成绩!

  279.华严奥藏,法华秘髓,便是在念经,这个秘诀为「统统诸佛之心要」。心要,便是最紧张的、次要的主旨之地点,也便是统统诸佛的目标,便是弘扬念经、劝导念经。「菩萨万行之司南」,便是说菩萨广行六度万行的目的,便是成佛,而念经就可到达菩萨六度万行、自利利人的目标。

  280.一句弥陀无别念,不劳弹指到东方。

  281.随缘开妙法,教众得真情。圣道多辛劳,东方一起平。

  282.念经愈能熟,办事愈精详。

  283.假如我们信受弥陀的救度,我们曾经不是娑婆天下循环的苦末路众生,曾经是及时行乐的圣众之一了。

  284.发上等愿,享上等福。

  285.其佛本愿力,出名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转。

  286.若要人不去世,先做活去世人。

  287.天堂众生单单听到这句名号就到及时行乐去了。

  288.六字洪名更能破天堂。

  289.击人得击,行怨得怨,骂人得骂,施怒得怒。

  290.不责人之过,不发人阴私、不念人旧恶,三者不只可以养德,还可以远害。"

  291.人若启齿便苛刻刻薄,好批判人者,不唯无福且无寿。

  292.《礼记》头一句话,便是「曲礼曰,毋不敬」,以是世出生间的学问,从那边做起?从敬重做起,你没有敬重心,你什么都不克不及成绩。以是我们常讲对人要敬重,对事要敬重,对物也要敬重,这是对事物。人要把敬重心忽略了,不光道业没有指望,人间奇迹也一事无成。你们看看但凡有成绩的人,不要说在佛法外头修行人,便是世法外面,他们的奇迹有成绩的人,都明白敬重,他们都敬人,人会为他效忠,会为他担任服务。假如经常摆上一副居上位的谁人架子,对底下总是下令呵责,这团体的福报决议不久。为什么?在你有势力的时分,各人畏惧你、怕你,不克不及不平从,为了讨生存。你的势力一衰的时分,不会再有人理你了。尤其是古代的社会,道义没有了,以是这是自取失败。

  293.真正修道人不见统统众生的不对,心才真正清净,才不染著。众生有没有不对?决议没有,造极恶业的众生也没有不对。我们看他的天性,他的天性是善的,我们恭敬、赞赏、敬重他的天性,我们本人才干成为纯善纯洁。最傻、最笨的人,才把众生的染污放到本人内心面去,把本人的心变染污了,本人的心坏失了。我们内心装统统众生的善,众生的不善我一丝毫都不装出来,以是,好高兴、好自由、好欢欣,见就任何人都必恭必敬。这办法要学。

  294.什么是清净心?二心念经,二心是清净心。什么叫二心,二六时中,一天到晚内心只要阿弥陀佛,忆佛念经,内心真有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么都没有。每个众生,蚊虫蚂蚁、妖妖怪怪、花卉树木,都是阿弥陀佛。其他佛都更名阿弥陀佛,二心称念,一直专念,心就醒悟了。

  295.不要以为本人修行好事很少,到哪一天赋能成绩?假如我们得二心了,你的好事就无量无边了。统统诸佛如来是二心,你也二心,你心跟统统诸佛心是一个心,决议没有辨别、界线,统统诸佛无量劫来所修的好事都酿成本人的好事。假如你迷,你一迷究竟,诱人的心跟我的心是一个心,一切统统诱人的心酿成我的心,一切诱人所造的罪业都酿成我的罪业。

  296.八风吹不动,危坐紫弓足。

  297.清净心现前,一切统统善恶业都酿成好事,都酿成大圆满。凭善业你到三善道度众生,凭恶业你到三恶道度众生,在六道九法界得大自由,广度统统众生。

  心清净了,无量劫来的罪业都没有了,若得二心,罪业都消弭了,起心动念,罪业又现行了。

  298.病从那边来的?心想生。动机不清净是疾病的本源,异想天开,生理构造陈列发作了妨碍。心要清净,一个妄念都没有,我们如今这个身材便是金刚不坏身,为什么?外面构造陈列统统正常,一丝毫妨碍都没有,他怎样会抱病呢?

  299.我们修的是净业,修行的重点是清净心。怎样清净呢?念经是独一的好办法,统统时统统处,内心只要一句阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么动机都没有,用这一句佛号打失统统贪图固执。另一个办法是修助缘,起心动念不想本人,统统作为,为群众。用我们的心力、统统才能,协助统统众生,协助他们离苦得乐,统统不为本人,心就清净了,为本人心就不清净。

  300.怎样修清净心?外行中修,行是生存、任务、应付,在这外面学不著相。于世出生间统统法,放下固执、放下辨别、放下贪图,心就清净了。不把拉拉杂杂的事变放在心上,内心只要阿弥陀佛,只要及时行乐,只要经典上的教导。我们协助统统苦难众生要全力以赴,仔细高兴去做,做了之后,心肠清净,一干二净。凡夫做了坏事,总以为本人好事很大,居功,念兹在兹,著了相,以是心就不清净。心肠清净、空寂,什么都不想,做再多的坏事,都不放在心上,通通放下,清净内心生欢欣、生伶俐。这个欢欣不是从里面来的,是从心田里生出来的,是真欢欣。人间不论什么事,听到也好,见到也好,通通不要放在心上,见如不见,闻如无闻,每时每刻坚持清净心。

  301.以是要改统统命,本源就在这个"下贱众生"要治这个下贱病,就要敬重孝敬众生--假如我连怙恃师长都下贱,我另有哪一个众生不下贱?假如我连怙恃师长都不敬重孝敬,我能够孝敬哪一个众生?

  302.他永久没有敬重众生的心,永久下贱众生,以是永久得不到尊得不到贵,永久被人辱,被事辱。他永久没有柔顺众生的心,以是他永久没有顺的果报,运气不会顺他,众生不会顺他,任务不会顺他,统统生存琐事不会顺他。

  303.我不敢轻于汝等,汝等皆看成佛。

  304.被恨的人,是没有苦楚的,去恨的人,倒是遍体鳞伤。

  305.内心放不外本人是没有伶俐,内心放不外他人是没有慈善。

  306.欲平大地,先平心肠;心肠若平,大地自平。

  307.竹密无妨流水过,青山岂碍白云飞

  308.乐成不是未来才有的,而是从决议去做的那一刻起,继续累积而成。

  309.乐成不是偶尔的,失败必有缘由。

  310.统统都是最好的布置

  311.算了吧、没关系、会过来的

  312.如有不克不及自知佛性者,我说是等名为女人,若能自知有佛性者,我说是人是大丈夫,如有女人能知本身定有佛性,当知是等,便是女子。

  313.诸法悉如幻,但从辨别生,于第一义中,无有男女相。

  314.大家爱此色身,谁信身为苦本?刻刻企图高兴,不知乐是苦因。

  315.罗衣偏罩脓血囊,锦被悉遮屎尿桶

  316.慧剑歌

  柳为营兮花作寨,绝世才子称主帅。

  酒兵昼夜苦相争,又有笙歌增风格。

  杀人神算是风骚,斩将妙算有恩爱。

  任他举鼎拔山雄,但与比武无不败。

  力战筵前气血衰,洞房叠媾神精惫。

  比年累月不解兵,管束性命从兹坏。

  劝君修德立城池,不淫不纵守关口。

  一朝修得慧剑成,诛尽酒魔与粉黛。

  317.女色多诱人,人惑总不见,龙麝暗薰衣,脂粉厚涂面。人呼为牡丹,佛说是花箭,射人入骨髓,去世而不知怨。

  318.尿屎渠、脓血聚,算来有甚风骚趣?众人恣情耽色,动曰因缘,非也。业境相随,互为流转,夙生魔障未消,还来盈余其德尔。

  319.日轮徐徐短,时光一何促。身如水上沫,命似当风烛。常须慎四蛇,持心舍三毒。相见论修道,更莫著淫欲。淫欲临时情,长劫上天狱。纵令得出来,异形人不识。或时成四足,或是总无足。惋惜坏人身,变作丑头畜。昔日预告告,行行须高兴。

  320.休夸幼年趁风骚,强走循环贩骨头。不信试临明镜看,面皮底下是骷髅。

  321.我曾为牛马,见草豆欢欣。又曾为女人,欢欣见女子。我若真是我,只合长云云。若好恶不定,应知为物使。堂堂大丈夫,莫认物为己。

  322.心净土净,心高山平,心底对等,则大地公平。

  323.三点如星布,弯钩似月牙,披毛今后起,作佛也由它。

  324.统统法无来,是故无有生,以生无有故,灭亦不行得。统统法无生,亦复无有灭,若能如是解,斯人见如来。诸法无生故,自性无一切,如是辨别知,此人达深义。"

  325.察看于诸法,自性无一切,如其生灭相,但是化名说。统统法无生,统统法无灭,若能如是解,诸佛常现前。法性本空寂,无取亦无见,性空便是佛。

  326.诸法无一切,如是有,如是无一切,是事不知,名为无明。

  327.诸佛大事者,所为救统统众生,不舍统统众生。

  328.统统法无一切,终究空,不行得。

  329.缘起性空,真空妙有。

  330.以有空义故,统统法得成;若无空义故,统统则不可

  331.佛是已醒悟的众生,众生是未醒悟的佛

  332.统统无情入佛智,以性清净无别故;佛与众素性相同,凡夫见异圣无差。

  333.是菩萨摩诃萨实无所得。若使菩萨有所得着,则非菩萨,是名凡夫。

  334.以何因缘名为无相?善女子。无十相故。多么为十:所谓色相、声相、香相、味相、触相、生、住、坏相、男相、女相。是名十相。无如是相,故名无相。善女子。夫着相者则能生痴。痴故生爱。爱故系缚。系缚故受生。受生故有去世。去世故无常。不着相者则不生痴。不生痴故则无有爱。无有爱故则无系缚。无系缚故则不受生。不受生故则无有去世。无有去世故则名为常。以是义故涅盘名常。

  335.凡夫迷实之心,起诸法相,执相施名, 依名取相,所取不实,故曰贪图。

  336.发上等愿,享上等福。

  337.人到无求品自高。

  338.复次善女子。统统诸法皆从自业因缘力故而得生起。而是因缘念念不住犹如电光。如是业缘如来觉证。是故我说以因缘故而诸法生。以因缘故而诸法灭。若离因缘则无业报。如是等事如来觉知。

  339.复次善女子。又有一法如来觉证。多么一法。所谓诸法不生不灭。不增不减不来不去。不取不舍非因非缘。如是等法如来觉证。

  340.复次善女子。我亦复说统统诸法如幻如焰如水中月。如是等事如来觉证。又善女子。诸法性相一味摆脱。如是等事如来觉证。善女子。如是摆脱一味法性。是名遍照黑暗之藏。

  341.持一佛名。即为诸佛护念。相同持统统佛名。我们台湾的同胞过年的时期,你看很多庙宇庵堂,拜万佛忏,拜万佛;拜千佛是三千佛。拜千佛,拜万佛,真实讲佛是无量无边,不晓得遗漏几多。十方佛,满坑满谷,你才拜一万尊,你想想看你遗漏的有几多。怎样才干够叫一尊佛都不漏呢?念阿弥陀佛,一尊也不漏。这个现实,晓得的人未几。为什么说我们念一尊佛阿弥陀佛就把一切统统诸佛都念到了呢?我们在这个经外面看到了,释迦牟尼佛通知我们,十方三世统统诸佛如来,没有一尊佛不念阿弥陀佛。我们念阿弥陀佛,以是统统诸佛都念到了。没有一尊佛不讲《阿弥陀经》,以是我们念这部经,这部经的经题底下就有了,《统统诸佛所护念佛》,统统诸佛,十方三世统统诸佛,统统诸佛所护念佛,我们念这一部经,统统诸佛都护念,岂不是通通都念到了吗?以是拜阿弥陀佛,十方三世统统诸佛通通都拜到了,一个也不漏。这个真是大丧事啊。

  342.永明延寿巨匠《禅净四料简》

  有禅有净土,犹如戴角虎,现世为人师,未来作佛祖。无禅有净土,万修万人去,但得见弥陀,何愁不开悟。有禅无净土,十人九蹉路,阴境若现前,瞥尔随他去。无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没团体依怙。

  343.佛言。统统众生。皆有佛性。原本不生。原本不灭。只因迷悟而致起伏。何故故。众生长迷不觉。以是永劫蜕化。诸佛常觉不迷。以是永成佛道。如有男女。求佛道者。进道功程。权分四级。号四句偈。一曰空身。二曰空心。三曰空性。四曰空法。云何空身。身是怙恃所生。亦具怙恃息气。九孔常流。种种不净。四大假合。终须损坏。有智男女。知身是幻。未去世之前。当去世普通。借此幻身。学佛修行。名悟身空。一句偈也。复观自心。非生非灭。最圣最灵。遇境似有。境灭还无。今悟至心常觉不昧。不随贪图流转。但依真性主行。名悟心空。二句偈也。复观自性。肃然不动。感而遂通。一成不变。威灵莫测。明显明晰。盲目自知。灵灵寂寂。有为常为。名悟性空。三句偈也。复观如来所说经法。皆是方便引导秘诀。如水洗尘。似病与药。今证心空法了。病退药除。名悟法空。四句偈也。此四句义。乃是卓荦不群。进道路径。三世如来。今后成佛。十方菩萨。依此进功。以是者何。悟得初句。依义修行。便证预流。须陀洹果。含二句意。依义修行。便证一来斯陀含果。悟三句意依义修行。便证不来。阿那含果。悟四句意依义修行。便证无生。阿罗汉果。此四句大开诸佛道门。受持读诵。为人演说。能令闻者悟佛知见。成佛无疑。是故得福。胜前七宝身命救济。所得福德。百千亿分不及其一。

  344.世尊曰。统统众生。无始劫来。种种颠倒。念念不善。深迷自性。久恋尘缘。从贪嗔痴。行杀盗淫。造诸罪业。无量无边。循环相遇。受形非一。略说四生。颠倒业本。一者卵生。是人先世。贪婪权谋。计算为活。故堕卵生鱼鸟之类。贪高为鸟。见人高飞。谋深为鱼。逢人潜沉。二者胎生。是人先世迷恋淫欲。故打胎生。人与人畜类。天职贪淫。为人坚立。横心贪欲。作畜横行。三者湿生。是人先世。贪食酒肉。打闹作乐。故堕湿生烂蛆厕虫蠛蠓之类。四者化生。是人先世。心多变异。念念改常。面是背非。故作故犯。故堕化生蜕壳飞行蛾虫之类。佛告文殊师利。六道四生。惟人最贵。惟人最灵。佛从人中修成。业从人中培养。人能修福。决生天上。人能造恶。必坠天堂。有德为神。有道成圣。入五总路头。福罪不由近定。临命终时。随业受报。人性不修。余道不及。一失人身。万劫不复。

  345.文殊菩萨问佛。云何是王舍城。

  世尊曰。心喻舍。性喻王。清净斋戒喻城墙。六根喻六部宰辅。六尘喻六贼强梁。六识喻六门收支。五欲喻五道穽坑。见闻觉知喻住国四相。同佐性土一体家邦。性王一出。坐于心舍。常共六臣四相反理国政。若性王有道。不顺私情有功则赏。有过则罚。体天行道。去世者无怨。云云刑政。能令在外戒墙巩固。六门警慎。六贼不起。在内六臣清政。四相体公。不敢作弊。表里一如。性土大平。若性王无道。听谗纳佞。背公向私。惩罚不屈。上下相乖。在内六臣相背。四相作弊。在外六门不关。六贼乱起。攻破戒墙。入自家邦。劫自好事。福尽法无。身心落泊。便受迷恋。是故治世有法。治心有理。不公不可。不正不立。直交表里一如。上下无失。君臣道合。心性圆明。体用分歧。性土君民。同乐平静。故名王舍城也。

  346.阿弥陀佛是法界统统诸佛的本名!其他统统佛的名号是又名。阿弥陀佛是本名,以是叫法界立足佛。

  347.阿弥陀佛是法界立足呀,法界立足是诸佛之王呀,以是名号换句话来说,是具足着十方三世诸佛如来一切的好事。我们要看法这一点,我们才晓得,我们每天念的这句名号是何等地不平凡呀,何等地轻飘飘呀,十方三世统统诸佛如来的法报化三身,以致佛的果地上一切的好事,都在这六个字外面。它是无尽的宝藏呀!那么我们每一声去念这句名号,都是开采这个宝藏呀!我们能把六字洪名的宝藏完全开显出来,我们也就成佛了,万德洪名,名具万德。

  348.我们各人大约少数都是修的净土秘诀,有人问:"十方佛许多,为什么你们只念阿弥陀佛?"我想有不少同修都已经被人问到这个题目:为什么你们专念阿弥陀佛?要晓得,佛是许多,但是无量无边诸佛如来、菩萨、罗汉,也是唯心所现,唯识所变。以是大乘经上常讲「十方三世佛,配合一法身,二心一伶俐,力无畏亦然」,这都说得很清晰,这是从理上讲。阿弥陀佛这个名号是法界立足,这诸位读经的话都市念到过;也便是说,阿弥陀佛是能现能变、至心自性的本名,原本的名号。

  这四个字,「阿弥陀佛」四个字是梵文音译过去的,假如把它的意思翻译出来,真实讲并没有困难。阿翻作"无",弥陀翻作"量",佛翻作"智"、翻作"觉",无量智、无量觉。你们想想哪一尊佛不是无量智、不是无量觉?佛佛道同。

  以是--念这一句阿弥陀佛,十方三世一切统统诸佛通通都念到了,不要一个一个念。念其他的名号是念又名,念这个是念本名;本名稳定,又名变化多端。为什么--又名是随众活力缘而树立的。

  譬如释迦牟尼佛这是又名,为什么称释迦牟尼佛?佛到这个天下来教养众生要契机,这个天下众生需求什么,你肯定要知道。我们这个天下众生对本人心不清净,一天到晚异想天开;对人家、对统统众生没有慈善心。佛就抓到教养娑婆天下众生,这两椿事变是讲授的主旨,是课程的中央。以是就提出释迦,释迦翻作能仁,便是我可以残忍,用残忍看待他人,又名;牟尼翻作清净。便是对本人要清净,对他人要慈善,是针对我们这个天下讲授用的又名。假如释迦牟尼佛要到另外天下去作释教化众生,另外天下众生跟我们状况纷歧样,他要换名字,他不克不及用释迦牟尼。

  但是阿弥陀佛是本名,无论到哪个天下,无论在什么地域,对什么样的众生,决议稳定。不光释迦牟尼佛劝我们念阿弥陀佛,你们在《弥陀经》,在《无量寿经》外面看到,十方统统诸佛都劝我们念阿弥陀佛,原理在此地。

  这是一个讲解,诸位肯定要明白这个名号殊胜,它是统统佛的本名,统统佛名号都是又名。佛有才能化无量无边身,这是协助无量无边苦难众生。

  349.释迦牟尼佛是怎样成佛的?念阿弥陀佛成佛的。这个诸位要晓得。不只释迦牟尼佛,统统诸佛都是念阿弥陀佛成佛的。这个原理就很深很深。阿弥陀佛是统统诸佛配合的名号。

  350.后面蕅益巨匠跟我们说过,他说:"故一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世,所得之阿耨多罗三藐三菩提",便是讲的这段经文。可见得蕅益巨匠说这个话真的是有依据。而我们每天念《阿弥陀经》,有许多人《阿弥陀经》念得倒背如流,假设遇到一团体问你:"释迦牟尼佛修什么秘诀成佛的?"你就呆着,不晓得!那边知道释迦牟尼佛成佛的秘诀,就在《弥陀经》这一句。可见得,我们每天念佛,有口无意,如许紧张的一桩事变竟然敷衍过来了,没有注意到。假如你真正注意到,我置信别的一切宗派秘诀你都不要修了。为什么?不光释迦牟尼佛是这个办法成佛的,统统诸佛如来都是这个办法成佛的。我不修这个办法,我还会修另外办法,不行能的事变!为什么还搞别的的秘诀,把净土秘诀摆在阁下?对它不看法,不理解,不晓得诸佛是怎样成佛的。

  351.  蕅益巨匠真的对我们有大恩惠!他要不跟我们点破,说诚实话,《弥陀经》我也念了几十年,不晓得,不知道佛是怎样成佛的。到这个中央,才真是豁然开朗。等觉菩萨用这个办法成佛,各人置信,我们业障极重繁重的凡夫用这个办法也一样成佛,就摇头了,不置信。这是原理没搞清晰,现实原形不明确。真正搞清晰搞明确了,才晓得万缘放下,真的放下了,别的的什么都不搞了。古来有很多真正彻底明白的人,他在终身修行当中所体现的,便是一卷《阿弥陀经》,一声南无阿弥陀佛,别的的都舍弃了。

  352.这一句阿弥陀佛是十方三世诸佛的总持秘诀。念别的佛名号,遗漏了很多,年阿弥陀佛则没有遗漏一个,十方三世统统佛都念到了。

  353.一句阿弥陀佛把释迦牟尼佛四十九年所说的统统经典,所说的统统秘诀通通都包罗了,一条也不漏。不光包罗释迦牟尼佛四十九年所讲的,以致十方三世统统诸佛所说的,这一句阿弥陀佛也都包罗了。

  354.十方三世佛 阿弥陀第一 九品度众生 威德无量极。

  355.诸法悉如幻  但从辨别生 于第一义中  无有男女相

  幻师以把戏  于四衢道中 化作男女像  兵众共鬪战

  皆共相损害  其事非真实 我今观存亡  如幻无有异

  如人于梦中  造作种种事 以其无真实  觉已无所见

  谛观于我见  惟是阴入界 无有真实体  但从颠倒生

  譬如水中月  可见不行捉 法性同水月  实在无去来

  亦如热时炎  见有坚定相 或见是河池  而无有真实

  诸法皆如炎  其性无一切 但从颠倒生  终究无有我

  我本为女身  而从颠倒生 今观女子身  皆空无一切

  如有能知空  不该辨别生 则于见中空  身证无罣碍

  是佛地步力  复从宿福生 亦修现前法  得离女人身

  如有诸女人   欲成女子身  当发菩提心  所愿便成绩

  356.散乱心念经可以往生吗?

  居士:"清珠投于浊水,浊水不得不清。佛号投于乱心,乱心不得不佛"与"口念弥陀心散乱,喊破喉咙也徒然",叨教法师怎样准确了解?

  大安法师:后面的一个偈子是古德所开显的,意思是我们所执持的阿弥陀佛名号就像净水珠,净水珠投到混浊的水里,便能廓清浊水。用这个来比况阿弥陀佛的万德洪名,投到我们凡夫众生混浊散乱净化的心中,我们的心念亦法尔天然地趋近佛心,由于佛号便是实相,便是阿弥陀佛的心,以是我们的心也肯定会像阿弥陀佛那样,具有他的对等心、清净心,慈善心、广阔心、黑暗心,这便是凡心不得不佛,阐明这个名号就有像净水珠那样的功用作用。

  "口念弥陀心散乱,喊破喉咙也徒然"--这是憨山巨匠《费闲歌》中说的话。这个偈子意谓:假如不具有信愿,只是行动上去念弥陀名号,也没有信愿求往生的心,那么就很难与阿弥陀佛的愿力相应,不克不及感通佛力,就不克不及带业横超往生净土,以是才称作"喊破喉咙也徒然"。

  假如具足信愿持名,固然心田另有散乱,但也相对是能往生的,不是喊破喉咙也徒然的。以是这个偈子各人不要随意乱花,不要断章取义,要把后面两句话联络起来了解。信愿持名,固然散乱,相对往生;假如没有信愿,只是口念,固然就不克不及往生,这时分可以说是徒然。这里该当辩识清晰,不行昏瞶自昧。

广阔佛友阅读文章时如发明错别字或许其他语法错误,欢送指正,以利弘法,你们的支持是我们提高的最好动力。反应|投稿
热文引荐
精髓文章
抢手引荐
  1. 一花一天下 一叶一菩提是什么意思一花一天下 一叶一菩提是什么意思

      一花一天下 一叶一菩提  今岁西风巧剪裁,含情只待使君来。  对花无语花应恨,直恐来岁花不开。  风花日将老,佳期犹渺渺。  不结同心人,空结同心草。  泠色初澄一带烟,幽声遥泻十丝弦。  长

  2. 佛语名句-看透尘世的句子佛语名句-看透尘世的句子

      1、不饶恕众生,不包涵众生,是苦了你本人。  2、情执是苦末路的缘由,放下情执,你才干失掉自由。  3、人生的真理,只是藏在平庸无味之中。  4、佛法的修学是:看透协助放下、放下协助看透。  5、在日

  3. 埋头养气的龙8国际pt山君机网页版经典名句埋头养气的龙8国际pt山君机网页版经典名句

      埋头养气的龙8国际pt山君机网页版经典名句  佛云:心是恶源,形为罪薮。  佛又云:心无厌足,惟得多求,增长罪过。  佛还云:多欲为苦,存亡委顿,从贪欲起。少欲有为,心身自由。  佛云:若欲脱诸苦末路,当观满足。知

  4. 龙8国际pt山君机网页版中可以让人埋头的句子 可以埋头的龙8国际pt山君机网页版名句龙8国际pt山君机网页版中可以让人埋头的句子 可以埋头的龙8国际pt山君机网页版名句

      1--能为他人想象的人,永久不寥寂。  2--不饶恕众生,不包涵众生,是苦了你本人。  3--你认命比埋怨还要好,关于不行改动的现实,你除了认命以外,没有更好的方法了 统统无为法,如空中阁楼如电亦如露。

  5. 三十六句经典佛语三十六句经典佛语

      1、寻佛佛语:人生有八苦:生,老,病,去世,爱分别,怨持久,求不得,放不下。  2、觉者佛语:命由己造,相由心生,人间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心稳定,万物皆稳定。  3、佛国佛语:一花一世

  6. 值得终身铭刻:龙8国际pt山君机网页版中那些柔美又震撼的句子值得终身铭刻:龙8国际pt山君机网页版中那些柔美又震撼的句子

    值得终身铭刻:龙8国际pt山君机网页版中柔美绝伦又震撼无比的句子  (一)  《法华经》:永夜安隐,多所饶益  《药师经》:统统如来,身语意业,无不清净。世尊,这天月轮,可令蜕化。妙平地王,可使倾动。诸佛所言,无有异

  7. 一句禅语一种人生的经典句子一句禅语一种人生的经典句子

      1、人之以是苦楚,在于寻求错误的工具。  2、假如你不给本人懊恼,他人也永久不行能给你懊恼。由于你本人的心田,你放不下。  3、你永久要感激给你顺境的众生。  4、你永久要饶恕众生,不管他有多坏,

  8. 释教十三经经典佛语,意会佛的教导释教十三经经典佛语,意会佛的教导

      清代同治年间,居士吴坤修选编了《释氏十三经》。在浩如烟海的龙8国际pt山君机网页版中选择了十三部经典,这十三部经典,在释教文明中影响最大、传播最广、也最具代表性,是释教文明的精髓地点,是释教实际的根本教义。《心经

  9. 65条释教恋爱经典语句_句句哲理65条释教恋爱经典语句_句句哲理

      1 坐也禅,行也禅。一花一天下,一叶一如来。  2 六道凡夫用的是妄心,说的话都靠不住,不要认真,你要认真,决议要受骗。  3 由爱故生忧,由爱故生怖。  4 种如是因,收如是果,统统唯心造。  

  10. 修心养性的龙8国际pt山君机网页版句子修心养性的龙8国际pt山君机网页版句子

      1 所谓的放下,便是去除你的辨别心、黑白心、得失心、固执心。  2 当你高兴时,你要想,这高兴不是永久的。当你苦楚时你要想这苦楚也不是永久的。  3 你随时要认命,由于你是人。  4 你永久要

网站引荐
  1. 你晓得吗?无间天堂是最恐惧的中央!你晓得吗?无间天堂是最恐惧的中央!

      【经典原文】地藏白言。圣母。诸有天堂在大铁围山之内。其大天堂有一十八所。次有五百。名号各异。次有千百。名字亦别。无间狱者。其狱城周匝八万余里。其城纯铁。高一万里。城上火聚。少有空缺。其狱城中。

  2. 佛说管得住本人才干成绩大奇迹佛说管得住本人才干成绩大奇迹

      《法句经》:恚能自制。如止奔车。是为善御。弃冥入明。  注:有了嗔恚却能自我控制,有如实时止住奔驶的慢车,这就叫做擅长驾御本人的心身,可以舍弃暗中入大黑暗。

  3. 佛说人因有爱欲而不克不及见道佛说人因有爱欲而不克不及见道

      《四十二章经》:佛言。人怀爱欲不见道者。譬如澄水。致手搅之。众人共临。无有睹其影者。人以爱欲交织。心中浊兴。故不见道。  注:人因爱欲,而不克不及见道。譬如本来澄澈的水,用水搅乱,众人临水,谁也看

  4. 贫富同然,忧苦万端贫富同然,忧苦万端

      《无量寿经》:有一少一,思欲齐等。适小具有,又忧十分。水火盗贼,怨家借主,焚漂劫掠,散失消逝。心悭意固,能干纵舍。命终搁置,莫谁随者。贫富同然,忧苦万端。  注:有了一万块钱,见他人有两万,就

  5. 佛说:那些人身后会酿成饿鬼!佛说:那些人身后会酿成饿鬼!

      《楞严经》:七情三想,沉下水轮,生于火际,受气烈火,身为饿鬼,常被燃烧,水能害己,无食无饮,经百千劫。  注:七分情三分想,就沉下到水轮,或许生在火边,蒙受烈火炙烤,已成为饿鬼身,常常被火燃烧

  6. 若求道的心不正,出家也难感觉好果若求道的心不正,出家也难感觉好果

      《楞严经》:佛告阿难。汝我同气。情均天伦。现在发心。于我法中。见何胜相。顿舍人间极重繁重恩爱。  注:阿难与佛统一祖父,一脉所生,故曰同气,情均同胞,天伦兄弟,非义交道合可比,此叙人伦之情,以安阿

  7. 须菩提自述在母胎中就晓得空寂真理须菩提自述在母胎中就晓得空寂真理

      《大佛顶首楞严经》:须菩提即从座起,顶礼佛足而白佛言:我旷劫来心得无碍,自忆受生如恒河沙。初在母胎,即知空寂,如是以致十方成空,亦令众生证无暇性。  注:须菩提即从座而起,顶礼佛足而对佛说:&l

  8. 佛用六十四字将“怨妇”特性揭破无遗佛用六十四字将“怨妇”特性揭破无遗

      《佛说玉耶女经》:多么怨家妇?见夫不欢,恒怀瞋恚;昼夜求愿,欲得阔别;虽为匹俦,心常如寄;乱头勤卧,无有畏避;不作生存,养育儿子;身行淫荡,不知耻辱;堕入罪法,毁辱亲里;夫婿相憎,咒欲令去世:是

  9. 佛说懒惰懒散带来六大不良结果佛说懒惰懒散带来六大不良结果

      《佛说善生经》:懈惰有六失:一者富乐不愿作务,二者贫苦不愿勤修,三者寒时不愿勤修,四者热时不愿勤修,五者时早不愿勤修,六者时晚不愿勤修。  注:释教常讲六度,此中之一便是精进。与此相反,释教反

  10. 佛说统统众生误认此物为本人的至心佛说统统众生误认此物为本人的至心

      《圆觉经》:善女子!统统众生从无始来种种颠倒,犹如诱人四方易处,妄认四大为本身相,六尘缘影为自心相;譬彼病目见空中花落第仲春。善女子!空实无花,病者妄执。由妄执故,非唯惑此虚空自性,亦复迷彼实

最新引荐
  1. 难以想象!诵读《金刚经》可取得无量好事难以想象!诵读《金刚经》可取得无量好事

      编者按:《金刚经》全名是《金刚般若波罗蜜经》,般若波罗蜜是梵文,中文意义为大伶俐。《金刚般若波罗蜜经》是开启大伶俐的经典,可以二心持诵固然是好事无量。《金刚般若波罗蜜经》相称于是大乘佛法经典的

  2. 你晓得星期的真实外延吗?想获十种好事就要多拜佛你晓得星期的真实外延吗?想获十种好事就要多拜佛

      编者按:礼佛拜佛的殊胜好事礼佛是一种极为殊胜的修行秘诀,愿令统统佛门生从中失掉长处,事必躬亲,早断懊恼,速成佛道。  如有众生敬重星期诸佛塔庙。得十种好事。多么为十。一者得妙色好声。二者有所发

  3. 想拥有倾城容颜?佛说做到这点就可以!想拥有倾城容颜?佛说做到这点就可以!

      编者按:一个信奉释教的人,不但只因此拜佛、诵经、参与法会……为修持,一样平常生存中,学习忍更是紧张。在面临别人的责骂、捶打、末路害、瞋呵、凌辱,可以平安顺受,不生瞋恨;关于称誉、贬责、扶养、厚待、恭

  4. 从古到今!因果才是人世最公道的仲裁者从古到今!因果才是人世最公道的仲裁者

      编者按:每团体都要为他本人的言行担任。种好因天然得善果,种恶因天然要受报应,因果循环,历来没有偏向的时分。  譬如种谷。随种而生。种善得福。种恶获殃。未有不种而获果实。――《佛说坚意经》  【

  5. 朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦

      编者按:欢迎一个重生命的到来是一件特殊严重的事变,有身时期,不光是指要好好保养身材,留意饮食保养,并且要调心,培福,才干感化到有福德伶俐的好孩子!  若母多食或时少食,皆受苦末路。如是若食极腻,

  6. 作甚威猛大丈夫?具有这项才可以作甚威猛大丈夫?具有这项才可以

      编者按:忍让可以开辟人的襟怀,忍让是人有无涵养的标记之一,人要有包容百川的大海襟怀。当忍让时则忍让,以宽容之心看待别人,是一团体具有精良头脑涵养和品德情操的体现。  能行忍者,乃可名为无力大人

  7. 难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报

      编者按:皈依三宝其人所得的好事是难以想象的。由于在一切的福田中,只要三宝为最殊胜福田。救济修福等的果报虽大,但无法与三归相比。由于救济等属于福德,即便未来得无边的人天福报,若不修行,照旧无法超

  8. 要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!

      编者按:本文正文出自,星云巨匠在《金刚经发言》。星云巨匠接纳传统和古代交融明晰讲法,参考了清溥畹巨匠注疏,相干之科释义解,辅以梁昭明太子三十二分为科目,再于每分设立简明的标题,切入每分的中央思

  9. 佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!

      编者按:痈疮好像毒瘤,腐蚀安康,若不铲除,将会危及生命。佛陀所说两种恶习,好像恶疮毒瘤,若不戒除,必将危害法身慧命。  《大宝积经·普明菩萨会》:又出家人有二痈疮,何谓为二?一者、求见他过;二

  10. 念咒加持食品救济饿鬼可以短命念咒加持食品救济饿鬼可以短命

      编者按:空门门生分为在家众、出家众,细分为四众或七众,四众门生即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。饿鬼,六道众生之一,生善于饿鬼道(留意:与鄙谚恶鬼并差别)。  若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

版权归原影音公司一切,若进犯你的权柄,请告诉我们,我们会实时删除侵权内容!工信部ICP存案号:粤ICP备13051807号-7

2008-2017 Copyrights reserved 教诲性、非赢利性、公益性的释教文明传达机构     龙8国际pt山君机网页版|首页  |  念经堂  |  龙8国际pt山君机网页版  |  释教  |  释教论坛  |  释教影戏  |  释教音乐