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经典名句——佛说缘分

龙8国际pt山君机网页版名句 | 宣布工夫:2015-03-14 | 作者:网络 [投稿]

  一、前缘

  我在佛前觉醒了千年,直到有一天遇到你,我落下一颗担心的泪。
  佛说:我因无爱而成佛,你迷恋凡尘怎样成佛?我后悔。佛说:后悔无用。你有未了的前缘,去吧,去续你的姻缘,我等你返来。为此,我在菩提树下求了五百年。
  你说:自你在佛前求与我相遇的那一刻起,我整整失眠了五百年。
  我问:冥冥众中,你能否是我为缘而几经循环的谁人人?
  你说:是的,五百年前的那一天,你有意中颠末了有我的路,我不断等你,来完成这场擦肩而过的缘。
  佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠。宿世五百次的凝眸,换此生一次的擦肩。我苦苦乞求佛祖,让我们再结一段尘缘,相恋相伴走过月月年年。
  佛说:除非天长地久、沧海变沧海。
  于是我求佛祖,来世把我酿成一只填海的燕,历尽千辛直到把大海填满,换你我的此生缘。
  以是佛布置了此生的相见,让我与你尽这一段未了的前缘。缘尽,则曲终人散。以是,假如你遇到我,请肯定不要走开,由于我怕来生,再无缘与你想见……

  二、宿世

  人若能转世人间若真有循环,那么,我们的宿世曾会是什么?
  佛说:万物于镜中空相,终诸相无相。
  大概,你的宿世是一枝深山里的海棠,在逢秋夜半,被卷入苏州城外的客船。远风吹灭了沾霜的渔火,却吹不尽弯月漂浮的难过。大概,我的宿世便是忘忧河上撑篙的舟子,孤舟、蓑衣、笠帽,在尘世中摆渡。拾一抹花瓣,今后潇湘谢却,钟声不继……
  大概,你的宿世是一缕浓云的影,在朦胧天涯,划过凄凉的露的烟痕,魄散时回归佛温顺的水心,谛听来自神明悲悯的声响。大概,我的宿世是一滴晶莹的泪,由寒山寺的佛眼,坠落万丈繁华。在漫天飞翔的时节,凝成枯碎花瓣上相思的露,却唤不醒觉醒的精灵,只幸亏清早中寂静化去。
  你如果山野柔柔的清风,我必是因你而苏醒的小草。你如果天上悠游的云朵,我必是云朵里酝酿的雨珠。
  你如果田间明澈的溪流,我必是溪流中畅游的鱼儿。极至你是万物的化身,我也仍然将你牢牢拥抱,只因有你有我,此生相随!
  佛说:宿世,你是我亲手种下的一株碗莲,另外莲都开了,只要你,直到繁茂,也没能把你清丽的容颜展示在我面前目今。
  我说:宿世,你在我的眼睛里;此生,你在我的挂念里;来生,你在我的血肉里。

  三、商定

  当你我邂逅,碰触了相互的双眸,我在遐想,你我已经怎样许下宿世的商定?
  能否也是一个午后,没有雪的冬日,在那辉煌光耀的烟火中,我们为相互许过愿?能否也有一份如许的温馨和豪情,我能否也被你动情的歌声打动?你能否也闪着如许坚决的眼神,坚决得容不下我的脆弱?心能否也曾因某次伤心才接近,接近了……
  平常一样窗前月,才有梅花便差别。我问佛祖:这终究是什么意思?佛祖无言,佛祖心如止水。佛祖,你有恋爱吗?佛祖笑吟吟地,无比慈祥,那愁容好像包容百川的海水,深不见底。
  可我有,但我从不随便对谁许下信誉,为这份固执让心在寥寂中隐隐作痛。
  长相伴,雅韵悠然。冰弦纤指,心意暗牵。绫香楼,携手双仙。最爱窗外,秋水长天。盼十年渡,百年枕,千年缘。但是月有阴晴圆缺,人有离合悲欢,梁祝化蝶早已不知所踪,已经的共舞化作风中瑟瑟的相拥;那华美浪漫的恋爱之舟也早已觉醒于酷寒的北大泰西底。我倾慕他们,由于存亡相守才是人世永久的幸福。俗世中几多虎头蛇尾的恋爱,让人好久、好久都无法放心。
  此生的一次邂逅,定然孕育宿世太多甘美或苦楚的回想。一千一万种思路,一点一滴都有你。即便此时你对我并无爱意,我又怎样能不心存感谢?比翼飞燕,并蒂青莲。寄百姓,且乐怡然。应谢月老,红线得牵。促宿世情,来买卖,今生缘。

  四、缘是什么

  佛说:万发缘生,皆系缘分!偶尔的相遇,蓦地回顾,注定了相互的终身,只为了目光交会的刹那。  诗写婵娟,词谱秋莲。喜榕树,书香氤然。香梅品尽,两处情牵。谢诗为证,曲为媒,词为缘。隐隐青竹,脉脉红莲。深深院,绮韵盈然。花前携手,秋波相牵。道眼中情,情中语,语中缘。
  你说:缘是山中高士晶莹雪,世外仙姝寥寂林。我说:缘是众里寻她千百度,那人却在灯火衰退处。你说:缘是纵然两情相悦,仍难逃宿命之劫。我说:缘是迫不得已花落去,素昧平生燕返来。晨钟暮鼓,日走云迁。怕依窗、独对钩弦。去也兰舟,远也红楼,怯深寒,罗袖轻裘。花开梦里,月隐山中。华年逝水,逐浪足迹。若流光影,太无定,太急忙。  驼说:缘是离合悲欢总无情,一任窗前点滴到天明。缘是无尽的怀念。而我,傲立于戈壁中悄悄的看着它缘起缘灭。
  佛说:每团体所见所遇到的都早有布置,统统都是缘。缘起缘灭,缘聚缘散,统统都是天意。

  五、此生

  我倚着空中楼阁,吐呐着千年的风。我瞥见,在心的横切面上,长睡着一朵莲花。佛说:你要悄悄等候,等候花开的时辰,等候风拂过花萼,以叫醒宿世种下的梦。我于是忠诚地祷告,愿你,能怒放最温顺的饱含沧桑的回眸一笑。我走过巷子,路旁的一朵不着名的野花令我不由驻足注视,岂非是由于宿世有意抛下的一粒花籽,才有这此生的道旁相见?但花儿只是悄悄的绽放,似乎这便是它生命的全部。我走过大山,那高耸的山峰令我熟习莫名,岂非这便是我宿世的新居,以是才有这此生的魂牵梦萦?但大山仍然如千年前般的平静,似乎在说世事不过如是,统统皆空,不是风动而是心动!
  我走过陆地,汹涌的洋面令我又是高兴又是密切,岂非这便是我宿世荡辑浮舟的故里,以是才有这此生的故宅难舍?而陆地却显露了难过的宁静的面貌,不起一丝漩旎,如镜面普通,似乎在说过来了的就让它过来吧,何须总让它留在心上呢?
  我终于翻山越岭,从网络里,呈现在你的眼前,我走近你,你的一言一行、一颦一笑都让我是那样的心动,岂非在宿世我就已为你内心深陷,不克不及自抑,以是才有这此生照旧的心境?而你,亦是那样地缄默,我才发明,急忙挣脱我紧握的手的,那边有什么回眸,大概是我们的缘分,修的还太浅、太浅!我明确了,大概此生的相遇已是上天的恩赐,大概我们宿世的缘分曾经注定,此生,我只是你生掷中的一个过客!凭一颗晶莹的泪,将流不完的伤悲,流不尽的心碎,在人世化成飞灰,又有谁信手拈来言笑,又有谁会在我的故事里留下他的眼泪?
  佛说:五百年前结缘来,宿世注定非昔日。我叩头:若非昔日是何日?
  我决议上山,用整整一天的工夫全心全意的想你,然后下山时分全遗忘。于是我看释迦牟尼时想你,看十八罗汉时想你,看千手观音时想你,盼望找出让你永久爱我的宝贝,而不是终极的分开。脑海里你最后的蜜意反重复复地证明,你已经给过我这凡间间最暖和的情怀。我叹息。你问我为何总是叹息?哦,别怪我的眷顾,别怪我的形影相随,别怪我用千百次守望,换你一个冷冷的轻瞥。你能否细听到我心的顾忌:此生你我仅有五次相遇,若凑缺乏五百次回眸,来生,我将怎样见你?
  佛说:此生种种皆是宿世因果。那你我的相遇又是宿世怎样的缘分?

  六、惜缘

  在晨钟暮鼓中初雪飘落,初雪融化,人间万物约莫都是如许从无到有,从有到无吧。
  我说:我想遗忘。佛说:遗忘并不即是从未存在,统统自由泉源于选择,而不是刻意。不如放手,放下的越多,越以为拥有的更多。
  经云:众生无我,苦乐随缘,宿因所构,缘尽还无,何喜之有?得失随缘。统统悲喜都由心生。当你心中有爱恨,你眼中肯定是一个翻滚颠倒的天下,宁静当时也并非空空如也,实在作甚有,作甚无?只不外是看题目的角度差别而已。原理虽对,却很难做到,再破裂的心,再陈腐的伤口,人却照旧对峙不绝的缝补缀补,不愿抛弃。
  我开端试着将一切的疑心与仇恨,这统统蒙蔽了美妙实质的工具抛弃。这么做很辛劳,无异于保持整个恋爱。徐徐地我发明原来只要将这段情感渐渐放下,渐渐置身事外,我才干从中剥离出回想中你一切的好,而不是用一切的欠好来抹杀曾有的高兴,就算有百般万般的苦痛,终究你曾带给我最优美的心境。
  于是那人世辉煌光耀的光荣重新在我眼前大放光彩,我终于明确,佛说你爱我,至多已经爱过。当你心中有爱,那么光荣便是愁容,当你心中有景色,那么光荣便是优美,随心所至,光荣泉源于统统心中美妙,或已经美妙的事物,总之让我无法舍弃,以是我何乐不为地忍耐光荣被遮盖的霎时暗中。
  佛问:你遗忘了吗?我答复说没有,或许说忘了吧,保存美妙,遗忘悲痛,统统自由泉源于选择嘛,你说的。
  佛笑得很开心,千百年来佛不断笑得很开心。说人生如梦,是由于人生活在不行知的将来;说梦如人生,是由于有梦才存在生存的愿望。注定的相识,如春季花开的声响,动听的洪亮。
  注定的分手,像晨光的露珠,宁静的优美。与其说爱是种缘,不如说是留下幸福影象的偶合。那偶合,使得黄昏的云端,紫霞闪过。
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      编者按:欢迎一个重生命的到来是一件特殊严重的事变,有身时期,不光是指要好好保养身材,留意饮食保养,并且要调心,培福,才干感化到有福德伶俐的好孩子!  若母多食或时少食,皆受苦末路。如是若食极腻,

  6. 作甚威猛大丈夫?具有这项才可以作甚威猛大丈夫?具有这项才可以

      编者按:忍让可以开辟人的襟怀,忍让是人有无涵养的标记之一,人要有包容百川的大海襟怀。当忍让时则忍让,以宽容之心看待别人,是一团体具有精良头脑涵养和品德情操的体现。  能行忍者,乃可名为无力大人

  7. 难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报

      编者按:皈依三宝其人所得的好事是难以想象的。由于在一切的福田中,只要三宝为最殊胜福田。救济修福等的果报虽大,但无法与三归相比。由于救济等属于福德,即便未来得无边的人天福报,若不修行,照旧无法超

  8. 要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!

      编者按:本文正文出自,星云巨匠在《金刚经发言》。星云巨匠接纳传统和古代交融明晰讲法,参考了清溥畹巨匠注疏,相干之科释义解,辅以梁昭明太子三十二分为科目,再于每分设立简明的标题,切入每分的中央思

  9. 佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!

      编者按:痈疮好像毒瘤,腐蚀安康,若不铲除,将会危及生命。佛陀所说两种恶习,好像恶疮毒瘤,若不戒除,必将危害法身慧命。  《大宝积经·普明菩萨会》:又出家人有二痈疮,何谓为二?一者、求见他过;二

  10. 念咒加持食品救济饿鬼可以短命念咒加持食品救济饿鬼可以短命

      编者按:空门门生分为在家众、出家众,细分为四众或七众,四众门生即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。饿鬼,六道众生之一,生善于饿鬼道(留意:与鄙谚恶鬼并差别)。  若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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