善女子!若人能受三归依者,当知是人所得福报不行穷尽!善女子!迦陵伽国有七宝藏,名宾伽罗,其国人民大、小、男、女于七日中、七月、七年,常以车乘、象、马、驼、驴担负持去,犹不克不及尽。如有至心受三归斋,是人所得好事果报,出胜彼藏一切废物。
——《优婆塞戒经》
有人假如受了三皈依,他所得的果报是无量无尽的。譬如迦陵伽国无数量丰厚的七宝藏,天下人民之力,用七年的工夫,都运不完。而受了三皈依的人,他所失掉的福报远远超越于此有数倍,不行计量。
皈依三宝其人所得的好事是难以想象的。由于在一切的福田中,只要三宝为最殊胜福田。救济修福等的果报虽大,但无法与三归相比。由于救济等属于福德,即便未来得无边的人天福报,若不修行,照旧无法凌驾循环。而皈依三宝,是本人开端正式修行,在八识田中种下了摆脱成佛的种子,三皈为出生正因,人间福报是无法与之相提并论的。
《优婆塞戒经》,七卷。北凉·昙无谶译。又称《善生经》、《优婆塞戒本》。系佛为善生说大乘优婆塞戒(在家戒),并围绕此睁开,阐明救济等六度波罗蜜。全经内容分聚会会议、发菩提心、悲、摆脱等二十八品。此中,“受戒品”为本经的重心,现今居士所受的在家菩萨戒即出自此品。
《金刚经》是释教紧张经典。依据差别译本,全名略有差别,鸠摩罗什所译全名为《金刚般若(bōrě)波罗蜜经》,唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》, 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为盛行..
《华严经》,具名《小气广佛华严经》,另称《杂华经》。现在学术界普通以为,《华严经》的编集,阅历了很长的工夫,约莫在公元2~4世纪中叶之间,最早传播于南印度,后传达到东南印度和中印度。《华严经》是佛成道后在菩提场等处,藉普贤、文殊诸大菩萨表现佛陀的因行果德如杂华尊严,广阔圆满、无尽无碍妙旨的要典。
十句龙8国际pt山君机网页版经典名句 经典一:统统皆为虚幻。 经典二:不行说。 经典三:色便是空,空便是色。 经典四:人生活着如身处波折之中,心不动,人不妄动,不动则不伤, 如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于
经典名句——佛说缘分 一、前缘 我在佛前觉醒了千年,直到有一天遇到你,我落下一颗担心的泪。 佛说:我因无爱而成佛,你迷恋凡尘怎样成佛?我后悔。佛说:后悔无用。你有未了的前缘,去吧,去续你
一花一天下 一叶一菩提 今岁西风巧剪裁,含情只待使君来。 对花无语花应恨,直恐来岁花不开。 风花日将老,佳期犹渺渺。 不结同心人,空结同心草。 泠色初澄一带烟,幽声遥泻十丝弦。 长
1、由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。——《妙色王求法偈》2、人生活着如身处波折之中,心不动,人不妄动,不动则不伤; 如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是领会到人间诸般苦楚。——《佛心禅话》3、永夜安隐,多所饶益。——《法华经》
龙8国际pt山君机网页版经典名句356句 读诵名句 开启伶俐 醒悟无常 生厌离心 了知无我 洞达人生 万缘放下 去世尽偷心 诚实念经 求生净土 龙8国际pt山君机网页版经典名句300句 1 凡一切相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见
欲壑难填的龙8国际pt山君机网页版名句 观自由菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度统统苦厄 舍利子 色相同空 空相同色 色便是空 空便是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭
佛云:心是恶源,形为罪薮。佛又云:心无厌足,惟得多求,增长罪过。佛还云:多欲为苦,存亡委顿,从贪欲起。少欲有为,心身自由。佛云:若欲脱诸苦末路,当观满足。满足之法,便是富乐安隐处。满足之人,虽卧地上,犹为愉逸。不满足人,虽处地狱,亦不称意。不满足者,虽富而贫;满足之人;虽贫而富。不满足者,常为五欲所牵,为满足者所怜惜
恋爱龙8国际pt山君机网页版经典名句 誰是埋妳的人 從前有位書生,本来約訂好的終身,未婚妻卻在婚前再醮别人。受此打擊的書生,鬱鬱寡歡,終致一病不起,家人用盡各種办法,还是回天乏術,眼看只剩岌岌可危。適巧一位遊
龙8国际pt山君机网页版名句181条 一、人之以是苦楚,在于寻求错误的工具。 二、与其说是他人让你苦楚,不如说本人的涵养不敷。 三、假如你不给本人懊恼,他人也永久不行能给你懊恼。由于你本人的心田,你放不下。
1、能为他人想象的人,永久不寥寂。2、不饶恕众生,不包涵众生,是苦了你本人。3、你认命比埋怨还要好,关于不行改动的现实,你除了认命以外,没有更好的方法了 统统无为法,如空中阁楼如电亦如露。应作如是观 。4、夸奖我们,赞赏我们的,这都不是名师。会讲我们,指示我们的,这才是善知识,有了他们我们才会提高。
佛家偈语:统统无为法,如空中阁楼,如露亦如电,应作如是观 。经典一: 统统皆为虚幻。 统统皆为虚幻,应出自佛法大般若部。般若部卷数浩繁,听说稀释的精髓是《金刚般若波罗蜜多经》,也便是我们常
若常信仰于尊法,则闻佛法无厌足。若闻佛法无厌足,彼人信法不思议。——《华严经》 【经文表明】若常信仰于尊法:你若信佛,就应该信法。由于法是佛所说,你若单信佛不信法,这是不克不及入佛法的大海里去。
有人问,我们为什么在感激他人、全解他人,或在一件事变很圆满的时分要说阿弥陀佛?龙8国际pt山君机网页版里有哪些爱语呢? 在空门里,阿弥陀佛便是十分好的爱语。比方你第一次离开一个生疏的情况,一定心田有一些忐忑——
地藏白言。圣母。诸有天堂在大铁围山之内。其大天堂有一十八所。次有五百。名号各异。次有千百。名字亦别。无间狱者。其狱城周匝八万余里。其城纯铁。高一万里。城上火聚。少有空缺。其狱城中。诸狱相连。名号各异。独占一狱。名曰无间。其狱周匝万八千里。狱墙高一千里。悉是铁围。上火彻下。下火彻上。铁蛇铁狗。吐火驰逐狱墙之上。工具而走。
《法句经》:恚能自制。如止奔车。是为善御。弃冥入明。 注:有了嗔恚却能自我控制,有如实时止住奔驶的慢车,这就叫做擅长驾御本人的心身,可以舍弃暗中入大黑暗。
清代同治年间,居士吴坤修选编了《释氏十三经》。在浩如烟海的龙8国际pt山君机网页版中选择了十三部经典,这十三部经典,在释教文明中影响最大、传播最广、也最具代表性,是释教文明的精髓地点,是释教实际的根本教义。
《四十二章经》:佛言。人怀爱欲不见道者。譬如澄水。致手搅之。众人共临。无有睹其影者。人以爱欲交织。心中浊兴。故不见道。 注:人因爱欲,而不克不及见道。譬如本来澄澈的水,用水搅乱,众人临水,谁也看
【原文】“有一少一,思欲齐等。适小具有,又忧十分。水火盗贼,怨家借主,焚漂劫掠,散失消逝。心悭意固,能干纵舍。命终搁置,莫谁随者。贫富同然,忧苦万端。”——《无量寿经》【表明】有了一万块钱,见他人有两万,就想再有一万,和人家一样。方才拥有了,又担忧保不住,还要保值。拥有了人民币,存在银行里又怕升值,就想换成黄金
【原文】“七情三想,沉下水轮,生于火际,受气烈火,身为饿鬼,常被燃烧,水能害己,无食无饮,经百千劫。”——《楞严经》【表明】“七分情三分想,就沉下到水轮,或许生在火边,蒙受烈火炙烤,已成为饿鬼身,常常被火燃烧,同时水也能损伤它,并且他们没有饮食,云云要阅历百千劫工夫。”《楞严经》是释教正法住世标记,昔人已经赞赏:“
【原文】“佛告阿难。汝我同气。情均天伦。现在发心。于我法中。见何胜相。顿舍人间极重繁重恩爱。”——《楞严经》【表明】阿难与佛统一祖父,一脉所生,故曰同气,情均同胞,天伦兄弟,非义交道合可比,此叙人伦之情,以安阿难之心也。复问见何胜相,以探阿难入道之源也。言人间深恩重爱,莫过怙恃
《普门品》上有这段经文:无尽意,观世音菩萨有如是力,如有众生敬重星期观世音菩萨,福不唐捐,是故众生皆应受持观世音菩萨名号……佛言,若复有人受持观世音菩萨名号,以致临时星期扶养,是二人福,正等无异,于百万万亿劫不行穷尽。无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。
本来《普门品》的局部计划分四到五讲,但是这段工夫,由于看了圣严法师关于观世音菩萨的著作,看了一系列的著作,我越看内心越没底,不晓得从何提及,以是能够内容会更多一点。
《普门品》固然复杂,但它内涵大乘佛法的基石倒是厚重的。假如你只看到了《普门品》当中种种菩萨的感到,诉说着观世音菩萨的灵验,你把这个拿去跟身边的人分享,他人要否则说你是一个修行人,同道中人,要否则说你是一个疯失的人,这是没有信奉的人。
“千处祈求千处应,苦海常作渡人舟”是传统中国人对观世音菩萨的广泛印象。每个期间的苦难众生,都市等待如许一位大慈大悲的菩萨现身、挽救人们于懊恼的苦海。观世音菩萨具有对等无私的广阔悲愿,当众生遇就任何的困难和苦痛, 如能至诚称念观世音菩萨,就会失掉菩萨的救护。
在方才开端读诵《金刚经》的时分,“金刚”二字真是给了本人莫大的决心,初学者与本人原来的业力在不克不及改动的时分,再短少了那份断然断交之心,那摆脱连一点盼望都没有了。
淫邪有六变,当知!何谓六?不自护身,不护老婆,不护家眷,以疑生恶,怨家得便,众苦所围。已有斯恶,则废奇迹。未致之财,不获;既获者消,宿储耗尽。
中蕴无情,或有二手、二足,或四足、多足,或复无足,随其先业应托生处,所感中有即如彼形。若天中有,头便向上;人、傍生、鬼,横行而去;天堂中有,头直向下。凡诸中有,皆具法术,乘空而去。
诸佛世尊欲令众生开佛知见,使得清净故,呈现于世;欲示众生佛之知见故,呈现于世;欲令众生悟佛知见故,呈现于世;欲令众生入佛知见故,呈现于世。舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故,呈现于世。
龙8国际pt山君机网页版云:“杀业之上有余罪,十不善中邪见重。”由此可知,人间最不幸的人便是屠夫,他们素性愚蠢,不知善恶因果,逐日所造的杀生罪业无法描述,若能读诵此经也有摆脱的时机。宋朝时,湖州城南方有一位姓陆的老翁,怙恃以杀生为业,他从小就喜好杀生,长大后承继父业作屠夫,每天所杀猪、鸡、羊等等不行计数。
一切《金刚经》的言语,是对一个学佛曾经有五年,或许以为本人曾经懂了一点佛法的人,他们在修行进程当中对佛法曾经有一份理解,曾经能取得一份法喜,但是这份法喜正在退失,这份理解缺乏以能支持他走下去,反而酿成他修行进程当中一份妨碍的时分,便是法执应该怎样去面临。
资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。
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