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  1. 佛说非常贪心鄙吝之人身后投胎成饿鬼或畜生 佛说非常贪心鄙吝之人身后投胎成饿鬼或畜生

      【原文】“有诸众生,不识善恶,唯怀贪吝,不知救济及施果报,愚痴无智,阙于信根,多聚玉帛,勤加保卫;见乞者来,其心不喜,设不获已,而行施时,如割身肉,深生痛惜。复有无量悭贪无情,积集资财,于其本身尚不受用,况且能与怙恃、老婆、仆众、作使及来乞者?彼诸无情,今后命终,生饿鬼界,或傍生趣。”——《药师琉璃光如来本愿好事经》

  2. 佛说对房事味同嚼蜡者身后将生化乐天 佛说对房事味同嚼蜡者身后将生化乐天

      【原文】我无欲心,应汝行事,于横陈时,味如嚼蜡。命终之后,生越化地。如是一类,名乐变革天。——《楞严经》【表明】我无欲心:我没有这个淫欲心。应汝行事:你肯定要寻求,肯定要做这个事变——这讲男女匹俦间,一个就有淫欲心,一个就没有。有的这团体,就寻求没有淫欲心这团体;这团体也或许是张三,也或许是李四。“应汝行事”,行什么事啊?

  3. 佛说统统众生误认此物为本人的至心 佛说统统众生误认此物为本人的至心

      【原文】善女子!统统众生从无始来种种颠倒,犹如诱人四方易处,妄认四大为本身相,六尘缘影为自心相;譬彼病目见空中花落第仲春。善女子!空实无花,病者妄执。由妄执故,非唯惑此虚空自性,亦复迷彼实花生处,由此妄有轮转存亡,故名无明。——《圆觉经》【表明】众生从无始劫来,以妄心而误为真正之心。这就如迷路的人,认不清工具南北

  4. 佛说懒惰懒散带来六大不良结果 佛说懒惰懒散带来六大不良结果

      【原文】“懈惰有六失:一者富乐不愿作务,二者贫苦不愿勤修,三者寒时不愿勤修,四者热时不愿勤修,五者时早不愿勤修,六者时晚不愿勤修。”——《佛说善生经》【表明】释教常讲六度,此中之一便是精进。与此相反,释教支持懒惰懒散。《佛说善生经》中讲到懒惰懒散共有六大不对,或谓不良结果:第一,贫贱愉逸之人,由于懒惰懒散,不肯高兴任务

  5. 佛用六十四字将“怨妇”特性揭破无遗 佛用六十四字将“怨妇”特性揭破无遗

      【原文】“多么怨家妇?见夫不欢,恒怀瞋恚;昼夜求愿,欲得阔别;虽为匹俦,心常如寄;乱头勤卧,无有畏避;不作生存,养育儿子;身行淫荡,不知耻辱;堕入罪法,毁辱亲里;夫婿相憎,咒欲令去世:是名怨家妇。”——《佛说玉耶女经》

  6. 须菩提自述在母胎中就晓得空寂真理 须菩提自述在母胎中就晓得空寂真理

      【原文】“须菩提即从座起,顶礼佛足而白佛言:我旷劫来心得无碍,自忆受生如恒河沙。初在母胎,即知空寂,如是以致十方成空,亦令众生证无暇性。”——《大佛顶首楞严经》【表明】“须菩提即从座而起,顶礼佛足而对佛说:‘我从长远劫以来就曾经意根解空、心得无碍,自能忆知舍生受生有如满坑满谷之多。

  7. 若求道的心不正,出家也难感觉好果 若求道的心不正,出家也难感觉好果

      【原文】“佛告阿难。汝我同气。情均天伦。现在发心。于我法中。见何胜相。顿舍人间极重繁重恩爱。”——《楞严经》【表明】阿难与佛统一祖父,一脉所生,故曰同气,情均同胞,天伦兄弟,非义交道合可比,此叙人伦之情,以安阿难之心也。复问见何胜相,以探阿难入道之源也。言人间深恩重爱,莫过怙恃

  8. 佛说:那些人身后会酿成饿鬼! 佛说:那些人身后会酿成饿鬼!

      【原文】“七情三想,沉下水轮,生于火际,受气烈火,身为饿鬼,常被燃烧,水能害己,无食无饮,经百千劫。”——《楞严经》【表明】“七分情三分想,就沉下到水轮,或许生在火边,蒙受烈火炙烤,已成为饿鬼身,常常被火燃烧,同时水也能损伤它,并且他们没有饮食,云云要阅历百千劫工夫。”《楞严经》是释教正法住世标记,昔人已经赞赏:“

  9. 贫富同然,忧苦万端 贫富同然,忧苦万端

      【原文】“有一少一,思欲齐等。适小具有,又忧十分。水火盗贼,怨家借主,焚漂劫掠,散失消逝。心悭意固,能干纵舍。命终搁置,莫谁随者。贫富同然,忧苦万端。”——《无量寿经》【表明】有了一万块钱,见他人有两万,就想再有一万,和人家一样。方才拥有了,又担忧保不住,还要保值。拥有了人民币,存在银行里又怕升值,就想换成黄金

  10. 解读释教十三经经典佛语,意会佛的教导 解读释教十三经经典佛语,意会佛的教导

      清代同治年间,居士吴坤修选编了《释氏十三经》。在浩如烟海的龙8国际pt山君机网页版中选择了十三部经典,这十三部经典,在释教文明中影响最大、传播最广、也最具代表性,是释教文明的精髓地点,是释教实际的根本教义。

  11. 你晓得吗?无间天堂是最恐惧的中央! 你晓得吗?无间天堂是最恐惧的中央!

      地藏白言。圣母。诸有天堂在大铁围山之内。其大天堂有一十八所。次有五百。名号各异。次有千百。名字亦别。无间狱者。其狱城周匝八万余里。其城纯铁。高一万里。城上火聚。少有空缺。其狱城中。诸狱相连。名号各异。独占一狱。名曰无间。其狱周匝万八千里。狱墙高一千里。悉是铁围。上火彻下。下火彻上。铁蛇铁狗。吐火驰逐狱墙之上。工具而走。

  12. 天神夜访佛陀获正解! 天神夜访佛陀获正解!

      时有一天,颜容殊妙,过于夜分,来诣佛所,顶礼佛足,却住一壁。天复请曰:谁为最愉逸?谁为豪富贵?谁为恒端严?谁为常漂亮?世尊告曰:少欲最愉逸,满足豪富贵,持戒恒端严,破戒常漂亮。

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    十句龙8国际pt山君机网页版经典名句  经典一:统统皆为虚幻。  经典二:不行说。  经典三:色便是空,空便是色。  经典四:人生活着如身处波折之中,心不动,人不妄动,不动则不伤,  如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于

  2. 经典名句——佛说缘分经典名句——佛说缘分

      我在佛前觉醒了千年,直到有一天遇到你,我落下一颗担心的泪。佛说:我因无爱而成佛,你迷恋凡尘怎样成佛?我后悔。佛说:后悔无用。你有未了的前缘,去吧,去续你的姻缘,我等你返来。为此,我在菩提树下求了五百年。

  3. 一花一天下,一叶一菩提是什么意思?一花一天下,一叶一菩提是什么意思?

      “一花一天下,一叶一菩提”意思是:从一朵花里就可以看出整个天下,用一片叶子就能代表整棵菩提。当年佛祖拈花,惟迦叶浅笑,既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个天下,得仙游堂,佛祖便是佛祖,那个能有如许的地步?!

  4. 龙8国际pt山君机网页版偈语中让人冷艳的句子龙8国际pt山君机网页版偈语中让人冷艳的句子

      1、由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。——《妙色王求法偈》2、人生活着如身处波折之中,心不动,人不妄动,不动则不伤; 如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是领会到人间诸般苦楚。——《佛心禅话》3、永夜安隐,多所饶益。——《法华经》

  5. 龙8国际pt山君机网页版经典名句356句龙8国际pt山君机网页版经典名句356句

      1 凡一切相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。2 统统无为法,如空中阁楼,如露亦如电,应作如是观。3 知幻即离,不假方便;离幻即觉,亦无渐次。4 人间无常,疆土危脆,四大苦空,五阴无我生灭变异,虚假无主,心是恶源,形为罪薮。

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      佛云:心是恶源,形为罪薮。佛又云:心无厌足,惟得多求,增长罪过。佛还云:多欲为苦,存亡委顿,从贪欲起。少欲有为,心身自由。

  7. 埋头养气的龙8国际pt山君机网页版经典名句埋头养气的龙8国际pt山君机网页版经典名句

      佛云:心是恶源,形为罪薮。佛又云:心无厌足,惟得多求,增长罪过。佛还云:多欲为苦,存亡委顿,从贪欲起。少欲有为,心身自由。佛云:若欲脱诸苦末路,当观满足。满足之法,便是富乐安隐处。满足之人,虽卧地上,犹为愉逸。不满足人,虽处地狱,亦不称意。不满足者,虽富而贫;满足之人;虽贫而富。不满足者,常为五欲所牵,为满足者所怜惜

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      一、人之以是苦楚,在于寻求错误的工具。二、与其说是他人让你苦楚,不如说本人的涵养不敷。三、假如你不给本人懊恼,他人也永久不行能给你懊恼。由于你本人的心田,你放不下。四、好好的管束你本人,不要管他人。五、不饶恕众生,不包涵众生,是苦了你本人。

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      1、能为他人想象的人,永久不寥寂。2、不饶恕众生,不包涵众生,是苦了你本人。3、你认命比埋怨还要好,关于不行改动的现实,你除了认命以外,没有更好的方法了 统统无为法,如空中阁楼如电亦如露。应作如是观 。4、夸奖我们,赞赏我们的,这都不是名师。会讲我们,指示我们的,这才是善知识,有了他们我们才会提高。

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  1. 四句龙8国际pt山君机网页版经典指点办事迷津四句龙8国际pt山君机网页版经典指点办事迷津

      我如今用四本释教的经典,外面四句话奉献给列位。第一句是不忘初心,是释教《华严经》里的一句很巨大的经文。不忘初心,便是说不要遗忘我们最后、现在的一个意愿,现在一个什么想法,如许就把现在的谁人意念不要遗忘,后述许多事都好办。

  2. 佛陀教你怎样从被骂的愤恨中摆脱佛陀教你怎样从被骂的愤恨中摆脱

    人间的骂,也有二种:一是骂的内容失实,二是骂的内容虚伪。假如说的是真的,真的另有什么嗔恨呢?假如说的是假的,说假的人得意其骂,同我没有一点干系,我又为什么嗔恨?我们常常由于庞大的人间争论而生怨气,佛慈善的教诫,真实太需求了。

  3. 众生为何无法躲避存亡循环?众生为何无法躲避存亡循环?

    众生都在六道中不时的循环,不时的存亡,受尽诸苦,而这些都是由于我们的贪嗔痴三毒。贪是贪爱,欲是愿望,嗜是癖好,在这个人间,不时的贪爱执取,失掉欢欣,得不到伤心,以致不择手腕而去获取,由此而有种种妥协与仇恨,无论或贫或富,至临命终时,统统却都无法带走,

  4. 淫欲盛如猛火该怎样办呢?这个办法最灵淫欲盛如猛火该怎样办呢?这个办法最灵

    如有众生多于淫欲,常念敬重观世音菩萨,便得离欲;若多嗔恚,常念敬重观世音菩萨,便得离嗔;若多愚痴,常念敬重观世音菩萨,便得离痴。

  5. 罗汉也会抱病?实在与凡夫有很大的差别罗汉也会抱病?实在与凡夫有很大的差别

    阿罗汉为小乘中的极果,曾经了脱存亡,出离三界,具足无量好事,长处无情,为人间福田,为统统众生所应扶养敬重,能教养众生失掉摆脱。但依据经典纪录,失掉阿罗汉果,固然曾经了脱存亡,但在没入涅槃前,偶然也会有头痛、病苦等果报。

  6. 佛说假如有这种心态就会常修“波罗蜜”佛说假如有这种心态就会常修“波罗蜜”

    “若得增上最胜心”:你若能增上最胜的菩提心,“则常修习波罗蜜”:你就能经常修习诸波罗蜜。诸波罗蜜便是十波罗蜜,“波罗蜜”是梵语,中译是“到此岸”,便是修习种种到此岸的秘诀,这些秘诀你全都能修行。“若常修习波罗蜜”:后面说你能有信力,失掉真正的高兴,内心是清净的。你有清净心,就能增上最胜心,向前精进;你能增长、增上最胜心,

  7. 你晓得吗?佛说“孝敬”另有这一般名你晓得吗?佛说“孝敬”另有这一般名

    我们的身材发肤,受之怙恃,不敢损伤,即不作歹,但凡孝敬怙恃的人,不敢为非作歹,便是戒。师僧即师长,孝敬师长,而修统统善法,便是戒;孝敬三宝,要度众生,不度众生,不称为孝敬三宝,孝敬三宝,广度众生,名之为戒。

  8. 坐禅有点地步就敢说“无我”?坐禅有点地步就敢说“无我”?

    凡夫执着惯了,得了好地步,参禅,坐了一枝好香,就以为大彻大悟,这便是心有所证,这便是我相。你要是没有个我,谁能证得?这个原理固然深邃,但是很容易明确,你要是没有个我,哪有我所?哪有我所证的?你得有个能证的心,能证的心不便是个我。

  9. 到初禅这种地步时会没有脉搏 这是真的吗?到初禅这种地步时会没有脉搏 这是真的吗?

    这三胜流是梵众天、梵辅天、大梵天,便是初胜的一种位子。统统苦末路所不克不及逼:到初禅这三天,统统的苦末路就都没有了,不克不及来欺压了。虽非正修真三摩地:固然他不是一个修行真正定力的,但是他清净心中:他持戒清净,在这个清净内心边,诸漏不动:他什么缺点也不生了。“不动”,便是不生了。

  10. 众生不可佛,皆因这客尘懊恼众生不可佛,皆因这客尘懊恼

    我在菩提树下,夜睹明星而悟道,在尾月初八那一天始成正觉。我在鹿野苑里边,对五比丘等说:统统的众生不可佛,没有开悟,也没有证到阿罗汉果;为什么?就由于被这客尘和懊恼所耽搁了。什么叫“客”?客就不是主人,主人就不是主人。“客尘”,言其这个尘原本是没有的,临时间它有。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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