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  1. 慈母活着时皓月当空,慈母逝世时乌云遮月 慈母活着时皓月当空,慈母逝世时乌云遮月

    慈祥的母亲活着时,后代生存幸福,就像如日方中;慈祥的母亲若逝世,后代悲哀哀愁,就像旭日西落。慈祥的母亲活着时,后代永存盼望,就像皓月当空;慈祥的母亲若逝世,后代心中烦闷,就像乌云遮月。

  2. 究竟有几多菩萨和阿罗汉? 究竟有几多菩萨和阿罗汉?

    又舍利弗,彼佛有无量无边声闻门生,皆阿罗汉,用算数来算是没无数字可以讲解的。很多多少阿罗汉?不是算数所能晓得的,也不是数字所能算出的。罗汉如是,菩萨也如是,都是没无数字的,就拿无量无边来说吧!这个中央说声闻都是大阿罗汉,不像娑婆天下有初果、二果、三果、四果,没有,都是阿罗汉,

  3. 佛说修行的中道,不克不及耐心也不克不及懒惰 佛说修行的中道,不克不及耐心也不克不及懒惰

    人修行时应骁勇精进,但又不克不及极度过火,不缓慢修行也从不懒惰,克制修行中的一切懊恼,比丘须逾越修道中的统统妨碍,统统祸福与善恶的变革,舍弃存亡的彼岸和此岸,犹如蛇蜕去朽迈的皮。

  4. 不再胶葛才是真正的后悔 不再胶葛才是真正的后悔

    所谓忏者便是忏其后面所做的罪过,忏是辞别的意思,不再做,我再做。悔是后过,辞别前边的,不再做相反的罪业,以是后悔,我以为便是辞别过来重新做人,而不是总是牵扯不清,改邪归正,重新做人。改邪归正,马上成佛。基本就没有放下,一手拿着屠刀,一手还要想成佛,那是不行能的。

  5. 若想往生东方及时行乐,心要真愿要诚 若想往生东方及时行乐,心要真愿要诚

    说到这里,佛就又招呼舍利弗,跟舍利弗说;跟舍利弗说也便是跟我们娑婆天下里的众生说了,倘若说可以听到及时行乐这么大的好事,你该当发愿求生及时行乐。愿得朴拙,所谓心诚则灵,愿真则灵,愿要发的真,不是虚伪的。

  6. 因果不虚!不喜男女事且少少行欲者身后将生此处 因果不虚!不喜男女事且少少行欲者身后将生此处

    统统时静,有应触来,未能违戾。命终之后,上升精微,不接下界诸人天境;以致劫坏,三灾不及。如是一类,名兜率天。

  7. 怎样往生各佛国净土? 怎样往生各佛国净土?

    复次。若人欲生他方如今净国者。该当随彼天下佛之名字。专意诵念。二心稳定。如上察看者。决议得生彼佛净国。善根增长。速获不退。

  8. 见到灰尘飞扬的马路 文殊菩萨会如许想 见到灰尘飞扬的马路 文殊菩萨会如许想

    “见路多尘”:瞥见谁人路上多尘,许多灰尘。这时分发愿了,“当愿众生”,“阔别尘坌”:阔别这个尘世天下。这个尘坌便是在这个天下上,这么胡厮闹闹的,总是这么情情爱爱的、争争持吵的、烦懊恼末路的,在这外头来转,来搅闹。情愿统统众生都分开这种的懊恼,分开这种尘坌的染污法。“获清净法”:失掉清净没有染污这种的法,这种的高兴。

  9. 这句话是许多佛门生每天都要念诵的 这句话是许多佛门生每天都要念诵的

    此颂出自《出曜经》,时南海卒涌,惊涛浸灌,有三大鱼流入浅水,配合商量,遇到此风险,需顺水而上还归大海。前往时遇小舟妨碍。第一鱼努力跳舟得渡,第二鱼凭草获过,第三鱼力气消竭,水亦渐涸,但不知殒命将至,尚自优游。

  10. 佛说随喜救济会失掉很大的福报 佛说随喜救济会失掉很大的福报

    编者按:修行随喜好事,与礼敬诸佛、称誉如来、广修扶养等有著异样的紧张好事,我们随喜赞赏别人的成绩坏事,好像星期、念经、诵经一样,都是了不得的修行作业。

  11. 四大天王是怎样选拔的?佛说与淫欲心有关 四大天王是怎样选拔的?佛说与淫欲心有关

    阿难!诸人间人,不求常住,未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中,心不流逸,澄莹生明。命终之后,邻于日月。如是一类,名四天王天。

  12. 曲解已久!它才是佛陀苦行6年的真正缘由 曲解已久!它才是佛陀苦行6年的真正缘由

    善女子!汝今善听。以何缘故,菩萨苦行六年?善女子!非是菩萨宿专业报受此苦也,欲令众生于统统恶业报中能生患心归向菩萨。

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    十句龙8国际pt山君机网页版经典名句  经典一:统统皆为虚幻。  经典二:不行说。  经典三:色便是空,空便是色。  经典四:人生活着如身处波折之中,心不动,人不妄动,不动则不伤,  如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于

  2. 经典名句——佛说缘分经典名句——佛说缘分

      我在佛前觉醒了千年,直到有一天遇到你,我落下一颗担心的泪。佛说:我因无爱而成佛,你迷恋凡尘怎样成佛?我后悔。佛说:后悔无用。你有未了的前缘,去吧,去续你的姻缘,我等你返来。为此,我在菩提树下求了五百年。

  3. 一花一天下,一叶一菩提是什么意思?一花一天下,一叶一菩提是什么意思?

      “一花一天下,一叶一菩提”意思是:从一朵花里就可以看出整个天下,用一片叶子就能代表整棵菩提。当年佛祖拈花,惟迦叶浅笑,既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个天下,得仙游堂,佛祖便是佛祖,那个能有如许的地步?!

  4. 龙8国际pt山君机网页版偈语中让人冷艳的句子龙8国际pt山君机网页版偈语中让人冷艳的句子

      1、由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。——《妙色王求法偈》2、人生活着如身处波折之中,心不动,人不妄动,不动则不伤; 如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是领会到人间诸般苦楚。——《佛心禅话》3、永夜安隐,多所饶益。——《法华经》

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      1 凡一切相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。2 统统无为法,如空中阁楼,如露亦如电,应作如是观。3 知幻即离,不假方便;离幻即觉,亦无渐次。4 人间无常,疆土危脆,四大苦空,五阴无我生灭变异,虚假无主,心是恶源,形为罪薮。

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      佛云:心是恶源,形为罪薮。佛又云:心无厌足,惟得多求,增长罪过。佛还云:多欲为苦,存亡委顿,从贪欲起。少欲有为,心身自由。

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      佛云:心是恶源,形为罪薮。佛又云:心无厌足,惟得多求,增长罪过。佛还云:多欲为苦,存亡委顿,从贪欲起。少欲有为,心身自由。佛云:若欲脱诸苦末路,当观满足。满足之法,便是富乐安隐处。满足之人,虽卧地上,犹为愉逸。不满足人,虽处地狱,亦不称意。不满足者,虽富而贫;满足之人;虽贫而富。不满足者,常为五欲所牵,为满足者所怜惜

  8. 龙8国际pt山君机网页版经典恋爱名句龙8国际pt山君机网页版经典恋爱名句

      1 色便是空,空便是色。2 统统皆为虚幻。3 一花一天下,一佛一如来。

  9. 龙8国际pt山君机网页版上181条做人与处世的经典名句龙8国际pt山君机网页版上181条做人与处世的经典名句

      一、人之以是苦楚,在于寻求错误的工具。二、与其说是他人让你苦楚,不如说本人的涵养不敷。三、假如你不给本人懊恼,他人也永久不行能给你懊恼。由于你本人的心田,你放不下。四、好好的管束你本人,不要管他人。五、不饶恕众生,不包涵众生,是苦了你本人。

  10. 龙8国际pt山君机网页版中可以让人埋头的句子龙8国际pt山君机网页版中可以让人埋头的句子

      1、能为他人想象的人,永久不寥寂。2、不饶恕众生,不包涵众生,是苦了你本人。3、你认命比埋怨还要好,关于不行改动的现实,你除了认命以外,没有更好的方法了 统统无为法,如空中阁楼如电亦如露。应作如是观 。4、夸奖我们,赞赏我们的,这都不是名师。会讲我们,指示我们的,这才是善知识,有了他们我们才会提高。

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      我如今用四本释教的经典,外面四句话奉献给列位。第一句是不忘初心,是释教《华严经》里的一句很巨大的经文。不忘初心,便是说不要遗忘我们最后、现在的一个意愿,现在一个什么想法,如许就把现在的谁人意念不要遗忘,后述许多事都好办。

  2. 佛陀教你怎样从被骂的愤恨中摆脱佛陀教你怎样从被骂的愤恨中摆脱

    人间的骂,也有二种:一是骂的内容失实,二是骂的内容虚伪。假如说的是真的,真的另有什么嗔恨呢?假如说的是假的,说假的人得意其骂,同我没有一点干系,我又为什么嗔恨?我们常常由于庞大的人间争论而生怨气,佛慈善的教诫,真实太需求了。

  3. 众生为何无法躲避存亡循环?众生为何无法躲避存亡循环?

    众生都在六道中不时的循环,不时的存亡,受尽诸苦,而这些都是由于我们的贪嗔痴三毒。贪是贪爱,欲是愿望,嗜是癖好,在这个人间,不时的贪爱执取,失掉欢欣,得不到伤心,以致不择手腕而去获取,由此而有种种妥协与仇恨,无论或贫或富,至临命终时,统统却都无法带走,

  4. 淫欲盛如猛火该怎样办呢?这个办法最灵淫欲盛如猛火该怎样办呢?这个办法最灵

    如有众生多于淫欲,常念敬重观世音菩萨,便得离欲;若多嗔恚,常念敬重观世音菩萨,便得离嗔;若多愚痴,常念敬重观世音菩萨,便得离痴。

  5. 罗汉也会抱病?实在与凡夫有很大的差别罗汉也会抱病?实在与凡夫有很大的差别

    阿罗汉为小乘中的极果,曾经了脱存亡,出离三界,具足无量好事,长处无情,为人间福田,为统统众生所应扶养敬重,能教养众生失掉摆脱。但依据经典纪录,失掉阿罗汉果,固然曾经了脱存亡,但在没入涅槃前,偶然也会有头痛、病苦等果报。

  6. 佛说假如有这种心态就会常修“波罗蜜”佛说假如有这种心态就会常修“波罗蜜”

    “若得增上最胜心”:你若能增上最胜的菩提心,“则常修习波罗蜜”:你就能经常修习诸波罗蜜。诸波罗蜜便是十波罗蜜,“波罗蜜”是梵语,中译是“到此岸”,便是修习种种到此岸的秘诀,这些秘诀你全都能修行。“若常修习波罗蜜”:后面说你能有信力,失掉真正的高兴,内心是清净的。你有清净心,就能增上最胜心,向前精进;你能增长、增上最胜心,

  7. 你晓得吗?佛说“孝敬”另有这一般名你晓得吗?佛说“孝敬”另有这一般名

    我们的身材发肤,受之怙恃,不敢损伤,即不作歹,但凡孝敬怙恃的人,不敢为非作歹,便是戒。师僧即师长,孝敬师长,而修统统善法,便是戒;孝敬三宝,要度众生,不度众生,不称为孝敬三宝,孝敬三宝,广度众生,名之为戒。

  8. 坐禅有点地步就敢说“无我”?坐禅有点地步就敢说“无我”?

    凡夫执着惯了,得了好地步,参禅,坐了一枝好香,就以为大彻大悟,这便是心有所证,这便是我相。你要是没有个我,谁能证得?这个原理固然深邃,但是很容易明确,你要是没有个我,哪有我所?哪有我所证的?你得有个能证的心,能证的心不便是个我。

  9. 到初禅这种地步时会没有脉搏 这是真的吗?到初禅这种地步时会没有脉搏 这是真的吗?

    这三胜流是梵众天、梵辅天、大梵天,便是初胜的一种位子。统统苦末路所不克不及逼:到初禅这三天,统统的苦末路就都没有了,不克不及来欺压了。虽非正修真三摩地:固然他不是一个修行真正定力的,但是他清净心中:他持戒清净,在这个清净内心边,诸漏不动:他什么缺点也不生了。“不动”,便是不生了。

  10. 众生不可佛,皆因这客尘懊恼众生不可佛,皆因这客尘懊恼

    我在菩提树下,夜睹明星而悟道,在尾月初八那一天始成正觉。我在鹿野苑里边,对五比丘等说:统统的众生不可佛,没有开悟,也没有证到阿罗汉果;为什么?就由于被这客尘和懊恼所耽搁了。什么叫“客”?客就不是主人,主人就不是主人。“客尘”,言其这个尘原本是没有的,临时间它有。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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