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南传大般涅槃经 第一章

涅槃经 | 宣布工夫:2014-03-11 [投稿]

  南传大般涅槃经 第一章

  01 如是我闻,临时薄伽梵住在王舍城灵鹫山峰。尔时摩竭陀阿□世王━━韦提希之子立意欲征伐越祗人,彼自念言:「我将摧毁越祗人使之根绝种灭,固然说彼等是很富强」。

  02 于是他告摩竭陀宰相瓦沙卡罗说:「来,婆罗门,你去薄伽梵处称我名顶礼佛足,问其少病少末路,健愉轻安否?你白佛言:『世尊,摩竭陀阿□世王顶礼佛足,并问候世尊少病少末路,健愉轻安否?』又说:『世尊,摩竭陀阿□世王立意欲征伐越祗人,他曾说:『我将摧毁越祗人使之根绝种灭,固然说彼等是很富强。』凡薄伽梵所指示者应善忆念,转述于我,由于如来是不语虚妄。」

  03 「固然」,摩竭陀宰相瓦沙卡罗答复说。他下令预备好很多辆精巧车乘,本人坐上一辆车,与其随从分开王舍城进向灵鹫山峰。凡可通车的中央皆以车行,后乃下车步辇儿去到佛陀的住处,到已,同佛陀互叙应酬及问候起居,就座其侧当前,摩竭陀宰相瓦沙卡罗白佛言:「世尊,摩竭陀阿□世王━━韦提希之子,顶礼佛足,并问候慈座少病少末路,健愉轻安否?彼立意欲征伐越祗人,他曾说:『我将摧毁越祗人使之根绝种灭,固然说彼等是很富强』」

  04 尔时尊者阿难立于佛后用扇扇佛。薄伽梵语尊者阿难说:「阿难,你能否听闻越祗人常相聚会会议?」「我听闻越祗人常相聚会会议,世尊。」「阿难,当越祗人仍常相聚会会议,则彼等是只会郁勃,不会陵夷。阿难,你能否听闻越祗人是同心同德相会、相起及相担任任?」「我听闻越祗人是同心同德相会、相起及相担任任,世尊。」「阿难,当越祗人还是同心同德相会、相起及相担任任,则彼等是只会郁勃,不会陵夷。阿难,你能否听闻越祗人凡有所作为皆按照越祗古昔所传制度,而是未兴者不兴,已兴者不废?」「世尊,我听闻越祗人凡有所作为皆按照越祗古昔所传制度,是未兴者不兴,已兴者不废。」「阿难,当越祗人凡有所作为皆按照越祗古昔所传制度,还是未兴者不兴,已兴者不废,则彼等是只会郁勃,不会陵夷。阿难,你能否听闻越祗人敬重尊奉其年父老并承受其针砭箴规?」「我听闻越祗人敬重尊奉其年父老并承受其针砭箴规,世尊。」「阿难,当越祗人仍敬重尊奉其年父老并承受其针砭箴规,则彼等是只会郁勃,不会陵夷。阿难,你能否听闻过越祗人不诱迫其本族的妇女与之同居?」「我听闻越祗人不诱迫其本族的妇女与之同居,世尊。」「阿难,当越祗人仍不诱迫其本族的妇女与之同居,则彼等是只会郁勃,不会陵夷。阿难,你能否听闻越祗人敬重尊奉其都会或州里的神舍,不废弃往昔所规则,所遵行的合理祭献?」「我听闻越祗人敬重尊奉其都会或州里的神舍,不废弃往昔所规则,所遵行的合理祭献,世尊。」「阿难,当越祗人仍敬重尊奉其都会或州里的神舍,不废弃往昔所规则,所遵行的合理祭献,则彼等是只会郁勃,不会陵夷。阿难,你能否听闻越祗人对诸阿罗汉有得当的维护,防卫及扶养,其在远地者将趋赴境内,罢了在境内者会安全住所?」「我听闻越祗人对诸阿罗汉有得当的维护、防卫及扶养,其在远地者将趋赴境内,罢了在境内者会安全住所,世尊。」「阿难,当越祗人仍对诸阿罗汉有得当的维护、防卫及扶养,其在远地者将趋赴境内,罢了在境内者会安全住所,则彼等是只会郁勃,不会陵夷。」

  05 于是佛陀语摩竭陀宰相瓦沙卡罗婆罗门说:「婆罗门,往昔我住在□舍离的沙然达达神舍,以此七郁勃法教越祗人,当此七法尚存在于越祗人中,当越祗人仍谆谆以此相训,婆罗门,则彼等是只会郁勃,不会陵夷。」时摩竭陀宰相瓦沙卡罗白佛言:「乔达摩,若越祗人有此七郁勃法之一,已只会郁勃,不会陵夷,况且彼等有此七法,若如是,乔达摩,摩竭陀国王是不克不及屈伏越祗人;那是说在和平中得接纳诡谋,或诽谤其同盟,国事忙碌,现请告别。」佛言:「婆罗门,可宜知时。」时摩竭陀宰相瓦沙卡罗对佛陀的教言发作欣喜,遂离座而去。

  06 瓦沙卡罗去已,薄伽梵语尊者阿难说:「阿难,你往告住在王舍城左近的诸比丘尽集课堂。」「是,世尊。」尊者阿难答复说。他即往告住在王舍城左近的诸比丘尽会课堂。返来时他向佛作礼,退立一壁说:「世尊,比丘僧众已会合课堂,唯圣知时。」尔时佛陀即从座起,走向课堂,就座后,告诸比丘说:「诸比丘,我将宣说七种郁勃法,且分心细听!」「是,世尊。」诸比丘答复说。薄伽梵说:「诸比丘,当诸比丘(一)仍常相聚会会议;(二)当彼等还是同心同德相会、相起及相努力于僧团职务;(三)当彼等按照所订定的律法而行,还是未兴者不兴,已兴者不废;(四)当彼等仍敬重尊奉年高望重富于经历之长老,僧伽之师父,并承受其针砭箴规;(五)当能使人转世的贪欲既起,彼等仍不为其所影响;(六)当彼等仍乐于隐居;(七)当彼等仍守心于一,其同道中之和睦者将趋赴之,罢了来者将安全住所,则彼等是只会郁勃,不会陵夷。当此七法尚存在于诸比丘中,当诸比丘仍谆谆以此相训,则彼等是只会郁勃,不会陵夷。」

  07 「诸比丘,复有七种郁勃法,我将宣说,且分心细听!」「是,世尊。」诸比丘答复说。薄伽梵说:「诸比丘,(一)当诸比丘仍不喜沾染俗务;(二)当彼等仍不喜好漫谈;(三)当彼等仍不喜偷懒;(四)当彼等仍不喜来往;(五)当彼等仍不怀邪欲,或为邪欲所左右;(六)当彼等仍不与善人为友或朋友;(七)当彼等仍不因已证小果而中止进趣最高圣位,则彼等是只会郁勃,不会陵夷。当此七郁勃法尚存在于诸比丘中,当彼等仍谆谆以此相训,则彼等是只会郁勃,不会陵夷。」

  08 「诸比丘,复有七种郁勃法,我将宣说,且分心细听!」「是,世尊。」诸比丘答复说。薄伽梵说;「当诸比丘仍有(一)决心,(二)耻心,(三)畏恶,(四)多闻,(五)精进,(六)警勤,(七)多伶俐,则彼等是只会郁勃,不会陵夷。当此七郁勃法尚存在于诸比丘中,当彼等仍谆谆以此相训,则彼等是只会郁勃,不会陵夷。」

  09 「诸比丘,复有七种郁勃法,我将宣说,且分心细听!」「是,世尊。」诸比丘答复说。薄伽梵说:「诸比丘,当诸比丘仍修七菩提分:(一)念菩提分,(二)择法菩提分,(三)精进菩提分,(四)喜菩提分,(五)轻安菩提分,(六)禅定菩提分,(七)舍菩提分,则彼等是只会郁勃,不会陵夷。当此七郁勃法尚存在于诸比丘中,当彼等仍谆谆以此相训,则彼等是只会郁勃,不会陵夷。」

  10 「诸比丘,复有七种郁勃法,我将宣说,且分心细听!」「是,世尊。」诸比丘答复说。薄伽梵说:「诸比丘,当诸比丘仍有(一)无常观,(二)无我观,(三)不净观,(四)杂念风险观,(五)舍离观,(六)心清净观,(七)涅槃观,则彼等是只会郁勃,不会陵夷。当此七郁勃法尚存在于诸比丘中,当彼等仍谆谆以此相训,则彼等是只会郁勃,不会陵夷。」

  11 「诸比丘,复有六种郁勃法,我将宣说,且分心细听!」「是,世尊。」诸比丘答复说。薄伽梵说:「诸比丘,当诸比丘仍在公在私均以(一)身慈,(二)口慈及(三)意慈看待其同道;(四)当彼等仍公道分派及与其善友分享从僧伽所取得之法定净物,下至钵中一切;(五)当彼等在公在私仍与圣者同居,修习那圆满、不缺、不染、清净、滋长伶俐,为贤者所称誉,及不为后代欲所玷污的品德;(六)当彼等与圣者同居仍在公在私执持那依之而行可以使苦楚完全消灭的正见,则彼等是只会郁勃,不会陵夷。当此六郁勃法尚存在于诸比丘中,当彼等仍谆谆以此相训,则彼等是只会郁勃,不会陵夷。」

  12 薄伽梵住王舍城灵鹫山峰与诸比丘如是宣说关于戒定慧的法要。彼谓:「修戒则定有很大长处与果报;修定章慧有很大长处与果报;修慧则心从漏得摆脱━━欲漏、有漏、见漏及无明漏。」

  13 尔时薄伽梵在王舍城随宜住已,语尊者阿难说:「来,阿难,我等去安巴拉提卡。」「是,世尊。」尊者阿难答复说。于是佛与大比丘僧众向安巴拉提卡停止。

  14 于安巴拉提卡,佛陀住在王宫内。彼亦向诸比丘宣说关于戒定慧的法要。彼谓:「修戒则定有很大长处与果报;修定章慧有很大长处与果报;修慧则心从漏得摆脱━━欲漏、有漏、见漏及无明漏。」

  15 尔时薄伽梵在安巴拉提卡随宜住已,语尊者阿难说:「来,阿难,我等去那烂陀。」「是,世尊。」尊者阿难答复说。于是佛与大比丘僧众向那烂陀停止。到已,佛住在帕瓦哩卡□果林。

  16 尔时尊者舍利弗走向佛之住处向佛作礼,就座其侧当前,白佛言:「世尊,我于如来有如是决心:于过来、将来及如今,在深邃伶俐方面,没有任何其他梵衲或婆罗门比方来为更巨大及聪明。」「舍利弗,你所说如狮子吼是巨大而英勇。舍利弗,固然,你收回喜不自胜之歌。你固然知长远世过来诸佛为阿罗汉,正等正觉。能否以你的心了悟彼等的心,并觉知其品行、伶俐、生存方法及所证之摆脱?」「世尊,不如是。」「既如是,舍利弗,你固然知长远世将来诸佛为阿罗汉正等正觉。能否以你的心了悟彼等的心,并觉知其品行、伶俐、生存方法及所证之摆脱?」「世尊,不如是。」「既如是,舍利弗,最低限制你知我为如今世阿罗汉、正等正觉。能否以你的心了悟我的心,并觉知我之品行、伶俐、生存方法及所证之摆脱?」「世尊,不如是。」「既云云,舍利弗,你是不克不及以你的心了悟过来、如今及将来阿罗汉、正等正觉诸佛的心。舍利弗,为何你所说如狮子吼,是巨大而英勇?你为何收回如是喜不自胜之歌?」

  17 「世尊,我不克不及理解过来、将来及如今阿罗汉、正等正觉诸佛的心,我只知传承的信奉。世尊,譬如国王有城在其疆域,城基城墙及城楼均甚巩固,且唯有一门;其守门者精敏多智,拒纳生疏人,唯许相识者入内。当其环巡该城左近,大概未察及城墙相联处,或有孔之罅隙可容小猫收支。但彼知任何较大植物欲收支此城,非今后门收支不行。世尊,我所知传承的信奉亦复如是。世尊,过来世阿罗汉,正等正觉诸佛舍弃贪、嗔、懒散、懊恼、狐疑。此五障为心病能使解悟孱弱;持心于四正念。兼修习七菩提分而证无上正等正觉之圆果。将来世阿罗汉、正等正觉诸佛亦将云云行之。」

  18 薄伽梵住那烂陀的帕瓦哩卡□果林与诸比丘如是宣说关于戒定慧的法要。彼谓:「修戒则定有很大长处与果报;修定章慧有很大长处与果报;修慧则心从漏得摆脱──欲漏、有漏、见漏及无明漏。」

  19 尔时薄伽梵在那烂陀随宜住已,语尊者阿难说:「来,阿难,我等去拔塔里村。」「是,世尊。」尊者阿难答复说。于是佛与大比丘僧众向拔塔里村停止。

  20 尔时拔塔里村诸优婆塞闻佛已抵达该处。彼等走向佛所,向佛作礼,就座其侧当前,白佛言:「世尊慈愍,请到村上苏息室去。」薄伽梵缄默答应。

  21 拔塔里村诸优婆塞知佛已承受约请,从座起向佛作礼,右□毕,即向村上苏息室走去。到已,彼等散鲜沙于地,铺设地毯于苏息室,安顿水瓶并挂上油灯。彼等再到佛前向佛作礼,就座其侧当前白佛言:「世尊,村上苏息室已全部部署停当,鲜沙、地毯、水瓶、油灯,均已安顿,唯圣知时。

  22 尔时薄伽梵著衣持钵与大比丘僧众走向村上苏息室。到已,洗脚入室,靠中柱而坐面向东。比丘僧众亦洗脚入室,靠西壁□佛而坐面向东。拔塔里村诸优婆塞亦洗脚入室,靠东壁坐在佛之对方,面向西。

  23 尔时薄伽梵告拔塔里村诸优婆塞说:「诸居士,此是行恶不耿直的五失。何者为五?第一,行恶不耿直,因懒散而遭贫穷。第二、恶名远播。第三、无论其参与任何社团如刹帝利、婆罗门、居士或梵衲━━彼以为自惭与忐忑不宁。第四、去世时担心不安。第五、身坏命终,堕入天堂。诸居士,此是行恶的五失。」

  24 「诸居士,此是行善的五得。何者为五?第一、行善者因实验耿直,因勤劳而获大财产。第二、善名远播。第三、无论其参与任何社团如刹帝利、婆罗门、居士或梵衲━━他有自大力和冷静。第四、去世时无担心。第五、身坏命终,上生天界。诸居士,此是行善的五得。」

  25 尔时薄伽梵向拔塔里村的优婆塞开示法要至于深夜,使彼等皆大欢欣。彼谓:「诸居士,现已深夜,可宜知时。」「是,世尊。」彼等答复说;即从座起,向佛作礼,右□而去。于彼等回去后不久,薄伽梵亦退入其丈室。

  26 尔时摩竭陀大臣苏尼陀与瓦沙卡罗为抵挡越祗人,在拔塔里村筑城一座。同时有有数神祗,在拔塔里村划封数以千计的宅地。凡宅地是属于有大威力的神祗,彼等恿怂最有威望的国王大臣去该处制作居宅。凡宅地是属于中等神祗,彼等恿怂中等的国王大臣去该处制作房屋。凡宅地是属于上等神祗,彼等亦鼓动上等的国王大臣去该处兴修房舍。

  27 尔时薄伽梵以其巨大超人的天眼望见数以千计的神祗在拔塔里村划封宅地。彼于拂晓时分起来语尊者阿难说:「阿难,谁在拔塔里村筑城?」「世尊,摩竭陀大臣苏尼陀与瓦沙卡罗在该处筑城,为抵挡越祗人。」

  28 「阿难,摩竭陀大臣苏尼陀与瓦沙卡罗为抵挡越祗人在拔塔里村筑城,彼等曾与忉利每天神商定。我以我之巨大明朗超人的天眼望见数以千计的神祗在拔塔里村划封宅地。凡宅地是属于有大威力的神祗,彼等鼓动最有威望的国王大臣去该处制作居宅。此中神下神亦复云云(其全文见本章第二十六节)。阿难,当阿利安人仍常往还及商贾云集,此拔塔里子城将成为一多数市与贸易中央。但此拔塔里子城将有三种风险,一者从火,二者从水,三者从冤家失和。」

  29 尔时摩竭陀大臣苏尼陀与瓦沙卡罗走向佛前互叙应酬及问候起居,侍立其侧当前白佛言:「唯愿世尊慈允昔日与大比丘僧众赴寒舍午餐。」佛陀缄默答应。

  30 摩竭陀大臣苏尼陀与瓦沙卡罗知佛答应遂各还家。归家后,备办甜粥糕饼已讫,即来白佛言:「世尊,诸事已备,唯圣知时。」尔时薄伽梵于清早著衣持钵与大比丘僧众走向摩竭陀大臣苏尼陀与瓦沙卡罗的宅第。到已,坐于敷座。摩竭陀大臣苏尼陀与瓦沙卡罗即亲手贡献甜粥糕饼,以佛为首,下至诸比丘僧。佛食既竟,置钵已,彼等取两小凳,就座其侧。

  31 当彼等就座已,佛陀以偈赞曰:任何智者寓居此地扶养僧众━━能自调伏之恶人,以此好事回向划封宅地之神祗。相互还礼,相互尊崇。彼等以残忍待之如母亲之关于独子;人为神所眷顾者,彼等常有幸福。佛陀以偈赞赏摩竭陀大臣苏尼陀与瓦沙卡罗己。即从座起。拜别。

  32 尔时摩竭陀大臣苏尼陀与瓦沙卡罗尾随佛后说:「明天梵衲乔达摩从某门出,该门将名为『乔达摩门』;从某渡头渡河,该渡头将名为『乔达摩渡』。」厥后佛所从出之门是名为「乔达摩门」。

  33 尔时薄伽梵走向河滨。时恒河水涨泛,欲渡河者或求船,或求筏,或求桴。世尊此时如鼎力士一屈伸臂顷即不见于恒河彼岸,与诸大比丘僧众再呈现于恒河此岸

  34 尔时薄伽梵见人求船、求筏或求桴,欲用渡河,遂说偈曰:幻世正缚扎筏桴,已渡苦海者造桥梁以渡沼泽,彼为知者,彼为解围者。

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