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《大般涅盘经》略释(重新查对版)(下)

涅槃经 | 宣布工夫:2015-01-14 [投稿]

【大般涅盘经后分卷上】

  【憍陈如菩萨品之末】

  这里向诸位阐明一下,此经前三十六卷是昙无忏三藏法师译。后两卷为唐朝智贤法师和会广法师配合译。昙无忏法师所译后两卷比拟复杂。而智贤法师和会广法师,是按原经全译。由此,后两卷不按原数卷陈列,改为后分卷上下。

  【尔时须跋陀罗。从佛闻说大般涅盘甚深妙法。而得高眼见法清净。保护正法已舍邪见。于佛法中坚信巩固。即从如来欲求出家。佛言。善哉善哉。须跋陀罗善。来比丘。悦可圣心善入佛道。于是须跋陀罗。欢欣积极忻庆无量。及时须发自落而作梵衲。法性智水贯注心原。无复缚着。漏尽意解得罗汉果。】

  这时,这位外道,听佛说妙法,舍去邪见,坚信正法,欲求出家。佛亲身给起法号,这位外道立即须发自落,漏尽义解,得阿罗汉果。

  【须跋陀罗既证果已。即前佛所仰望尊颜头面礼足。左袒右肩右膝着地长跪合掌。悲喜交换深自悔责在昔罪咎。而白佛言。世尊。恨我毒身久劫已来常相欺惑。令我长没无明邪见。沦溺三界外道法中。痛哉苦哉为害滋甚。今大喜庆。蒙如来恩得入正法。世尊。伶俐大海慈愍无量。窃自惟忖。累劫碎躯未能报此顷刻之恩。须跋陀罗说是语已。悲啼堕泪不克不及自裁。复白佛言。世尊。我年轻迈余命无几。未脱众苦行苦迁逼。唯愿世尊。少住教诫哀愍救护莫般涅盘。】

  这位阿罗汉证果后,于佛前长跪,百感交集,深自悔责说,恨我毒身,久劫以来长相欺惑,让我临时漂浮于无明与邪见之中,沦溺于三界外道法中,痛哉苦哉。昔日喜庆,蒙佛恩正法,入伶俐海。惋惜我年事太大,请佛少住,我愿听教诫,不要般涅盘。

  【尔时世尊缄默不许。须跋陀罗不果所请。愁忧热末路大声唱曰。苦哉苦哉。人间虚空。人间虚空。怎样于今大怖即至热末路盛行。哀哉哀哉。众生福尽正慧眼灭。复更堕泪悲号呜咽。遍体血现发声大哭。于如来前举身投地。慌张浊心苏醒闷绝。久乃清醒涕泪呜咽。而白佛言。世尊。我今不忍见于如来入般涅盘。中央痛切难任裁抑。我自何能与此坏器毒身共住。今前宁肯先自速灭。唯愿世尊。后当涅盘。尔时须跋陀罗。说是语已悲恋呜咽。于是时顷即入涅盘。尔时不行说不行说有数亿恒河沙诸大菩萨比丘比丘尼。统统人间天人阿修罗等。同声唱言。苦哉苦哉。怎样正觉一旦舍离。无主无归无依无趣。追思羡慕悲感悲啼。相互执手捶胸闷绝迷失诸方。哀恸三千大千天下。】

  佛缄默不语。这位阿罗汉举声大哭,举身投地,遍体血出,苏醒于地。醒来后说,我宁肯先灭,不忍见佛入般涅盘;说完随即入涅盘。

  【尔时世尊。出八种声普告群众。莫大悲啼犹如婴儿。各相裁抑勿自乱心。汝即是此行苦存亡大海。勤修净心莫失念慧。疾求正智速出诸有。三界受身苦轮无边。无明郎主恩爱魔王。役使身心策为僮仆。遍缘地步造存亡业。贪恚狂痴念念损伤。无量劫来常受苦末路。何有智者不反斯原。汝等当知。我旷劫来已入大寂。无阴界入永断诸有。金刚宝藏常乐我净。我今于此显难思议现方便力。入大涅盘示同世法。欲令众生知身如电生羡慕心。存亡瀑河漂泊速疾。诸行轮转法应如是。如来涅盘甚深甚深难以想象。乃是诸佛菩萨地步。非诸声闻缘觉所知。】

  这时,佛出八种音声,告诸群众不要嚎哭,要控制心境,不要悲哀。你们于今生去世大海中,要勤修净心,莫失念慧,快求正智,速出诸有。三界受身,苦期无边,无明当家,恩爱魔王,劳损身心,遍缘地步,造存亡业,贪恚狂痴,念念损伤,无始劫来,常受苦末路,若有伶俐,应常反思,而听佛语,证悟摆脱

  佛说,佛现方便力,入大般涅盘,示现同人间人一样,让众人知人生很长久,对佛生羡慕心。大般涅盘地步甚深,难以想象,不是诸声闻、缘觉所能知。

  【佛复告诸群众。是须跋陀罗。已曾扶养恒河沙佛。于诸佛所深种善根。以本愿力常在尼干外道法中。出家修行。以方便慧诱进邪见失道众生令入正智。须跋陀罗乘本愿力。今得遇我最初涅盘得闻正法。既闻正法得罗汉果。既得果已复入涅盘。自我得道度阿若憍陈如。最初涅盘度须跋陀罗。吾事终究无复施为。设我久住无异今也。尔时世尊说是语已。即嘘浩叹唱言。善哉善哉。须跋陀罗为报佛恩。汝等群众。该当扶养其尸安立塔庙。】

  佛接着说,方才那位速入涅盘的阿罗汉,已扶养无量诸佛,深种善根,以大愿力于外道中修行,以方便伶俐,诱使邪见失道众生归入正智。为报佛恩入涅盘,应建塔扶养其尸。

  【尔时群众。难过惨结掩泪裁抑。即依释教以香木苏油茶毗其尸。须跋陀罗当焚尸时。即于火中缩小黑暗现十八变。身上出水身下出火。右胁出火左胁出水。小复现大大复现小满虚空中。尔时无量群众。及诸外道邪见众生。发菩提心得入正见。须跋陀罗现神变已还复火中茶毗已讫。是时群众悲感慨悼。收取舍利起塔扶养。】

  待这位阿罗汉荼毗时,于火中缩小黑暗,现十八种神变。让众外道邪见之人,皈依空门,发菩提心。荼毗后,收弃取利扶养。

  佛接着说,从证道至涅盘,诸事已办,再住世也不外云云,佛必入般涅盘。

  【遗教品第一】

  【尔时佛告阿难遍及群众。吾灭度后汝等四众。当勤护持我大涅盘。我于无量万亿阿僧祇劫。修此难过大涅盘法。今已显说。汝等当知。此大涅盘乃是十方三世统统诸佛金刚宝藏。常乐我净周圆完好。统统诸佛于此涅盘而般涅盘。最初终究理极无遗。诸佛于此放捐躯命。故名涅盘。汝等。欲得决议真报佛恩。疾得菩提诸佛摩顶。世世所生不失正念。十方诸佛常现其前。昼夜保卫令统统众得出生法。当勤修习此涅盘典。】

  这时,佛说,佛灭度后,四众门生应勤护此经,佛于无量劫修持此经难过之法。今已显说此法,理极无遗。你们如决议真报佛恩,速证菩提,就要按此经要求修行。佛会为其摩顶,世世所生不失正念,十方诸佛常现其前,昼夜保卫,让得出生间法。

  【佛复告阿难。吾未成佛示入郁头蓝弗外道法中。修学四禅八定受行其教。吾成佛来毁呰其法徐徐诱进。最初须跋陀罗皆入佛道。如来以大智炬烧邪见幢。如干草叶投大火焰。阿难。今我亲戚诸释种子吾甚忧念。我涅盘后汝当精勤。以善教诫我诸家属。给与妙法深心诲诱。勿得调戏放逸散心。入诸地步受行邪法。未脱三界人间苦楚。早求出离于此五浊爱欲之中。应生忧畏无救护想。一失人身难可追复。毕此一形常须警员。无常大鬼情求难脱。怜愍众生莫相杀害。以致蠢动应。施无畏。身业清净常生妙土。口业清净离诸过恶。莫食肉莫饮酒。调伏心蛇令入道果。沉思行业善恶之报。跬步不离。三世因果循环不失。今生空当时悔无追。涅盘时至示教如是。】

  佛接着说,佛初出家时,六年参访外道,修学四禅八定,受行其教。成佛当前,将这些外道度脱,让其皈依空门,去其邪见。阿难,我们的亲戚、家属等人,佛也很爱念他们。佛入般涅盘后,你要以善教诫他们,付与妙法,深心教诲。不要戏耍放逸散心,贪着诸地步,受行邪法。让他们早日出离三界五浊爱欲之中;不然,一失人身,难可追回。人与人之间不要互相杀害,也不要杀害植物,不食肉、不饮酒,调伏其心,身口清净;应知作业善恶报应,跬步不离,三世因果循环。

  【尔时阿难闻佛语已。身心战动情识恾然。悲哽喑咽深没忧海。举体迷闷昏乱浊心。投如来前犹如去世人。尔时阿泥楼逗抚慰阿难。轻其愁心而语之言。咄哉作甚愁苦。如来涅盘时至。昔日虽有明旦则无。汝依我语咨启如来如是四问。佛涅盘后六群比丘行污他家恶性车匿。云何共住而得示教。如来活着以佛为师。世尊灭后以作甚师。若佛活着依佛而住。如来既灭依何而住。如来灭后结集法藏。统统经初安多么语。尔时阿难如从梦中闻阿泥楼逗。抚慰其心令致四问。渐得觉醒哀不自胜。具陈上问而以白佛。】

  阿难向佛请法说,佛住世以佛为师,佛灭度后,以作甚师?以何而住?结集经典扫尾用什么言语?恶性比丘怎样看待?

  【佛告阿难。作甚忧苦悲痛乃尔。诸佛化周。施为已讫法归是处。善哉善哉。阿难。汝致四问为最初问。能大长处统统人间。汝等细听。善怀念之。唯然世尊。愿乐欲闻。】

  佛告阿难说,不要忧苦悲痛,诸佛轮转住世都要云云。你所问四事,为最初问,能大长处人间。

  【佛告阿难。如汝所问。佛涅盘后六群比丘恶性车匿行污他家。云何共住而得示教。阿难。车匿比丘其性鄙恶。我涅盘后渐当调伏。其心柔和舍本恶性。阿难。我弟难陀。具綦重欲其性鄙恶。如来以善方便示教利喜。知其根性以波若慧。为说十二因缘。所谓无明缘行。行缘识。以致老去世忧悲苦末路。皆是无明憎爱森林。统统行苦弥满三界遍流六道。大苦基本无明所起。以波若慧示以性净谛观基本。即断诸有过患无明。基本灭故无闪动。无闪动则行灭。以致老去世忧悲苦末路皆灭。得此观时摄心定住即入三昧。以三昧力得入初禅。徐徐序次入第四禅。继心正念如是修习。然后自当得证上果离三界苦。阿难。尔时难陀比丘。深生决心依我教法勤心修习。不久即得阿罗汉果。阿难。我涅盘后汝当依我教法正观。教示六群车匿比丘。深心依此清净正法。不久自当得证上果。阿难。当知皆因无明。增长三界存亡大树。飘没爱河众苦永夜。黑闇崖下绕存亡柱。六识为枝妄念为本。无明海浪心识策使。游戏六尘种苦末路芽。能干制者。自由如王。是故我言无明郎主念念损伤。众生不觉轮转生去世。阿难。统统众生为此无明起诸爱结。我见覆蔽八万四千。懊恼郎主役使其身。身心决裂不得自由。阿难。无明若灭三界都尽。以是因缘名出生人。阿难。若能谛观十二因缘。终究无我深化本净。即能阔别三界大火。阿难。如来是真语者说老实言。最初付嘱汝当修行。】

  一、 一、对恶性比丘,与其配合住在一同,让他们遭到正法教养。佛入涅盘后,他们逐步自调其心,舍去恶习。对佛弟难陀,由于欲心綦重,性格鄙恶。你要以善方便教养,以伶俐说十二因缘法,让其知无明憎爱业林,弥满三界,遍流六道,大苦基本。再教他念经摄心,于默坐禅定中住,从一禅至四禅,继心正念,自当证果,离三界苦。当时的难陀,深心受教,不久就能证阿罗汉果。其他的恶性比丘,深心自悔后,依此清净正法修行,都能自证圣果。

  阿难,你要记着,无闪动则三界业灭,以此因缘是出生间之人;如能观十二因缘终究无我,自性原本清净;即能阔别三界大火。佛是真语者,老实言,要依法修行。

  【阿难。如汝所问。佛逝世后以作甚师者。阿难。尸波罗蜜戒是汝巨匠。依之修行能得出生甚深定慧。】

  二、以作甚师。具足戒是你们的巨匠,依止修行,能证得出生间福德,能证甚深慧德。

  【阿难。如汝所问。佛涅盘后依何住者。阿难。依四念处严心而住。观身性相反于虚空。名身念处。观受不在表里不住两头。名受念处。观心但著名字名字性离。名心念处。观法不得善法不得不善法。名法念处。阿难。统统行者。该当依此四念处住。】

  三、以何而住。依四念处严心而住;即观身性相,同于虚空,是身念处;观受不在表里,不住两头,是受念处。观心只要名字,自性又离于心这个名字,是心念处。观法不得善法与不善法,是法念处。统统修行的人,应依此四念处住。

  这里的四念观来于禅定的空相,不证空的人,不得四念处而住;包罗修行净土秘诀的人。

  【阿难。如汝所问。如来灭后结集法藏。统统经初安多么语者。阿难。如来灭后结集法藏。统统经初。当安如是我闻临时佛住某方某处与诸四众而说是经。】

  四、结集法藏。经典之初都是“如是我闻”,“临时”、“佛在某地与四众门生说法。”

  【尔时阿难复白佛言。若佛活着若涅盘后。有决心檀越。以金银七宝统统乐具奉施如来。云何举置。佛告阿难。若佛如今所施佛物。僧众应知。若佛灭后统统决心所施佛物。使用造佛形像。及造佛衣七宝幡盖。买诸香油宝花以扶养佛。除扶养佛。余不得用。用者即犯盗佛物罪。阿难复白佛言。若佛如今若复有人以金银七宝房舍殿堂老婆仆众衣服饮食统统乐具。深心敬重星期扶养如来。佛涅盘后。若复有人。以金银七宝妻妾仆众衣服饮食统统乐具。扶养如来形像深心敬重星期扶养。世尊。如是二人深心扶养。所得福德何者为多。佛告阿难。如是二人。皆以深心扶养。所得福德其福无异。何故故。虽佛灭后。法身常存。因此深心扶养其福正等。】

  佛接着说,佛住世时与灭度后众生扶养的佛财,用于修塔造庙,塑造佛像等法事,不得私用和盗用。佛住世时扶养佛与佛灭度后扶养佛像,深心星期敬重,所得福德一样。由于,虽佛肉身灭度,而法身常存。以是,其福相称。佛住世时扶养佛与佛灭度后扶养佛满身舍利,所得好事相称。并且,好事广阔,无量无边。

  【阿难复白佛言。若佛如今。若复有人。还以深心如上扶养敬重如来。佛涅盘后。若复有人。还以深心如上扶养敬重满身舍利。世尊。如是二人所得福德何者为多。】

  阿难向佛请法说,佛住世时扶养佛与佛灭度后扶养佛半身舍利至一粒舍利,所得好事相称吗?

  【佛告阿难。如是二人得福正等。好事广阔无量无边。以致毕苦其福不尽。阿难复白佛言。若佛如今。若复有人。如上深心统统扶养敬重如来。佛涅盘后。若复有人。如上深心扶养敬重半身舍利。世尊。如是二人所得福德何者为多。佛告阿难。如是二人深心扶养得福无异。所得福德无量无边。阿难。若佛灭后。若复有人。深心扶养如来舍利四分之一。八分之一。十六分之一。百分之一。千分之一。万分之一。恒河沙分之一。以致如芥子许。皆以深心扶养敬重恭敬赞赏。若佛如今。若复有人。深心扶养敬重如来。如是二人所得福德皆悉无异。其福无量不行称计。阿难当知。若佛如今。若涅盘后。若复有人深心敬重扶养星期恭敬赞赏。如是二人所得福德无二无别。佛告阿难及诸群众。我涅盘后。天上人世统统众生。得我舍利悲喜交换哀感欣庆。敬重星期深心扶养。得无量无边好事。阿难。若见如来舍利便是见佛。见佛便是见法。见法便是见僧。见僧即见涅盘。阿难。当知以是因缘。三宝常住无有变易。能为众生作归依处。】

  佛说,佛住世时扶养佛与佛灭度后扶养佛半身舍利至一粒舍利,所得好事相称,其福无量,不克不及盘算。天上人世得佛舍利,悲喜交换,欣庆星期,深心扶养,得无量好事。见佛舍利,便是见佛,便是见法,便是见僧,即见涅盘。此因缘为三宝常住,为众生皈依处。

  【阿难复白佛言。佛涅盘后。统统群众依何规律茶毗如来而得舍利深心扶养。】

  阿难向佛请法说,统统众生依什么规律扶养舍利呢?

  【佛告阿难。我般涅盘。汝等群众当依转轮圣王茶毗办法。阿难复白。转轮圣王茶毗规律其事云何。佛告阿难。转轮圣王命终之后。经停七日乃入铁棺。既入棺已即以奇妙香油注满棺中。闭棺令密。复经七日。从棺中出以诸香水灌洗洗浴。既灌洗已烧众名香而以扶养。以兜罗绵遍体儭身。然后即以无价上妙白【迭*毛】千张。序次相重遍缠王身。既已缠讫以众香油满铁棺中。圣王之身尔乃入棺。密闭棺已。载以香木七宝车上。其车四面垂诸璎珞。统统宝绞尊严其车。有数花幡七宝幢盖。统统妙香统统天乐围绕扶养。尔乃纯以众妙香木内外文饰。奇妙香油茶毗转轮圣王之身。茶毗已讫收弃取利。于国都内四衢道中起七浮图。塔开四门安顿舍利。统统人间所共仰望。阿难。其转轮王以少福德绍此王位。未脱诸有具足五欲。妻妾婇女恶见三毒。统统懊恼诸结使等未断一毫。命终之后代间犹乃如是规律。起塔扶养统统仰望。阿难。况且如来已于无量无边有数阿僧祇劫。永舍五欲妻妾婇女。于人间法已作霜雹。难勤能勤。难行能行。统统菩萨出生苦行发愤修习。十方三世统统诸佛所行之道甚深奇妙清净戒定慧摆脱摆脱知见六波罗蜜。无不具足。修习如来十力大悲四无所畏。三摆脱门十八大空。六通五眼。三十七品十八不共法。三十二相八十种好。统统诸佛寿命。统统净佛疆土。统统成绩众生。统统难行苦行。统统摄善法戒。统统摄众生戒。统统摄律仪戒。统统好事。统统伶俐。统统尊严。统统大愿。统统方便。如是等难以想象福德伶俐。皆已成绩无不具足。断除统统不善。断除统统懊恼。断除统统懊恼余习。通达四谛十二因缘。于菩提树降伏四魔成绩种智。如是妙法悉修习已。尔乃统统诸佛唱言。善哉善哉。同以法性智水灌法身顶。乃成阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘。我今号天人师十方种觉至极世尊。天上人世无与等者。等视众生如罗睺罗。故名如来应供正遍知明行足善去世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。怜愍人间化缘周毕。为众生故今入涅盘。随人间法如转轮王。为令众生普得扶养。阿难。我入涅盘如转轮王。经停七日乃入铁棺。以妙香油注满棺中密盖棺门。其棺四面应以七宝间杂尊严。统统宝幢香花扶养。经七日已复出铁棺。既出棺已应以统统众妙香水。灌洗洗浴如来之身。既灌洗已以上妙兜罗绵遍体缠身。次以奇妙无价白【迭*毛】千张。复于绵上缠如来身又入铁棺。复以奇妙香油盛满棺中闭棺令密。尔乃纯以奇妙牛头栴檀沉水统统香木盛七宝车。统统众宝以为尊严。载以宝棺至茶毗所。有数宝幢。有数宝盖。有数宝衣。有数天乐。有数香花。周遍虚空悲痛扶养。统统天人有数群众。应各以栴檀沉水奇妙香油茶毗如来。悲啼羡慕茶毗已讫。天人四众收弃取利盛七宝瓶。于国都内四衢道中。起七浮图扶养舍利。能令众生得大好事。离三有苦至涅盘乐。】

  佛说,佛涅盘后,依转轮圣王荼毗办法,而得舍利;即停圣体七日,再入金棺。入棺后再注满香油,密封棺后,再经七日。从棺中将圣体请出,以诸香水洗浴,再以众香扶养。用木棉布贴身包裹,再以千张细白布包在木棉布外,再入金棺,棺内再注满香油密封。然后用檀香木制成七宝车,用众宝装饰其车后,将金棺装在车上,运往荼毗场合。荼毗后,起七浮图扶养舍利。

  【阿难当知。统统四众起佛舍利七浮图已。该当更起三塔扶养。所谓辟支佛塔。阿罗汉塔。转轮王塔。为令人间知归依故。阿难白佛言。如来出生悲愍众生。表现十力大悲四无所畏。十二因缘四谛之法三摆脱门。八种梵音雷震三界。五色慈光遍照六道。随顺众生心业所转。或得四果三乘所行。或证无漏有为缘觉之道。或入无灭无生菩萨之地。或得无量诸陀罗尼。或得五眼。或得六通。或脱三恶。或出八难。或离人天三界之苦。如来慈力清净。如来摆脱秘诀难以想象。以致涅盘统统人间人天四众起七浮图。扶养舍利得大好事。能令众生脱三界苦入正摆脱。以是因缘。佛般涅盘。统统人间人天群众。报佛甚深无量慈恩。起七浮图扶养舍利。理应如是。世尊。其他三塔于诸众生得多么利。而令起立敬重扶养。佛告阿难。其辟支佛。悟法因缘入深法性。已脱诸有统统过患。能为人天而作福田。以是因缘起塔扶养。所得福德次于如来。能令众生皆得妙果。阿难。其阿罗汉。于三界中生分已尽。不受后有梵行已立。能为人间而作福田。是故该当起塔扶养。所得福德次辟支佛。亦令众生皆得摆脱。阿难。其转轮王。虽未摆脱三界懊恼。福德力故治四天下。而以十善化育群生。是诸众生之所尊崇。以是四众起塔扶养。所得福德亦复无量。阿难当知。统统四众起佛舍利七浮图已。该当更起三塔扶养。所谓辟支佛塔。阿罗汉塔。转轮王塔。为令人间,知归依故。阿难白佛言。如来出生。悲愍众生。表现十力大悲四无所畏十二因缘四谛之法三摆脱门。八种梵音雷震三界。五色慈光遍照六道,随顺众生心业所转,或得四果三乘所行,或证无漏有为缘觉之道,或入无灭无生菩萨之地。或得无量诸陀罗尼。或得五眼。或得六通。或脱三恶。或出八难。或离人天三界之苦。如来慈力清净。如来摆脱秘诀难以想象。以致涅盘。统统人间人天四众起七浮图扶养舍利得大好事。能令众生脱三界苦。入正摆脱。以是因缘。佛般涅盘。统统人间人天群众。报佛甚深无量慈恩。起七浮图扶养舍利。理应如是。世尊。其他三塔。于诸众生。得多么利。而令起立。敬重扶养。佛告阿难。其辟支佛。悟法因缘。入深法性。已脱诸有统统过患。能为人天而作福田。以是因缘。起塔扶养。所得福德。次于如来。能令众生皆得妙果。阿难。其阿罗汉。于三界中生分已尽。不受后有。梵行已立。能为人间而作福田。是故该当起塔扶养。所得福德。次辟支佛。亦令众生皆得摆脱。阿难。其转轮王。虽未摆脱三界懊恼。福德力故治四天下。而以十善化育群生。是诸众生之所尊崇。以是四众起塔扶养。所得福德亦复无量。】

  佛接着说,四众门生制作佛舍利塔后扶养,还要制作辟支佛塔、罗汉塔、天王塔扶养。这是佛慈善众生,让众生知人间皈依处,为人天众生留种福田。

  【阿难白佛言。佛般涅盘。统统四众。当于何所茶毗如来得收舍利。唯愿示教。】

  阿难向佛请法说,统统四众门生怎样得收佛舍利呢?

  【佛告阿难。佛般涅盘。统统四众。若于拘尸城内茶毗如来。其城中人皆绍王位。则相讨罚诤讼无量。亦令统统得福阶差。阿难。统统四众可于城外茶毗如来。为令人间得福等故。阿难白佛言。佛入涅盘茶毗已讫。统统四众收弃取利安顿宝瓶。当于何所起七浮图。统统皆得深心扶养。唯愿示教。佛告阿难。佛般涅盘茶毗既讫。统统四众收弃取利置七宝瓶。当于拘尸那伽城内四衢道中起七浮图。高十三层。上有相轮。统统妙宝间杂尊严。统统人间众妙花幡而严饰之。四边栏楯七宝分解。统统庄挍靡不周遍。其塔四面面开一门。层层间次窓牖相称。安顿宝瓶如来舍利。天人四众仰望扶养。阿难。其辟支佛塔应十一层。亦以众宝而严饰之。阿难。其阿罗汉塔成以四层。亦以众宝而严饰之。阿难。其转轮王塔。亦七宝成。无复层级。何故故。未脱三界诸有苦故。尔时阿泥楼逗白佛言。佛涅盘后茶毗已讫。统统天人四部群众。怎样散布如来舍利而得扶养。尔时佛告阿泥楼逗。我般涅盘汝等天人取佛舍利。以对等心散布三界统统六道人间扶养。尔时释提桓因白佛。我今从佛敬请如来半身舍利。而我深希望扶养故。佛告天帝。如来等视众生如罗睺罗。汝不该请半身舍利。何故故。对等利佑诸众生故。佛告天帝。我今与汝左边上颔一牙舍利。可于天上起塔扶养。能令汝得福德无尽。】

  佛说,佛般涅盘后荼毗场合,如设在拘尸城内,城中人民可获福无量,将来世都有作王位的福报。但是,他们会因而而有互相征伐争论,也让人民得福报不屈等,缘因是有的人不信或各自的业报重。为了让人间人民得福报对等,照旧设在拘尸城外闲暇处。佛入般涅盘荼毗后,四众门生收弃取利,装在七宝瓶内,置于塔中扶养。佛塔为十三层,四面各开一门。辟支佛塔十一层,罗汉塔为九层,四天王塔没有层数,但人间多为七层。舍利扶养的分派,忉利上帝不该请半身舍利,佛只让你请上颌一牙舍利,于天上起塔扶养,让你等天众得福无尽。天人扶养舍利;便是见佛宝,见佛法身,见到贤圣,即是三宝常住于世;其他留在人世扶养。

  这里的七日,可了解为天地人以七为一次小循环;以下对七的了解相反。佛塔十三层,表现十方三世,好事圆满;塔于工具南北各开一门,表现四众具足,缺一不圆满。

  【尔时天人统统群众。悲痛堕泪不克不及自裁。尔时世尊普告四众。佛般涅盘。汝等天人莫大愁末路。何故故。佛虽涅盘而有舍利常存扶养。复有无上宝贝。修多罗藏。毗那耶藏。阿毗达磨藏。以是因缘。三宝四谛常住于世。能令众生深心归依。何故故。扶养舍利便是佛宝。见佛即见法身。见法即见贤圣。见贤圣故即见四谛。见四谛故即见涅盘。是故当知三宝常住无有变易。能为人间作归依故。佛复告诸群众。汝等莫大愁苦。我今于此垂欲涅盘。若戒若归若常无常。三宝四谛六波罗蜜十二因缘。有所疑者当速提问为终究问。佛涅盘后无复疑悔。三过告众。尔时四众忧悲苦末路呜咽堕泪。痛切中央追思羡慕愁毒闷绝。佛神力故掩泪肃然无提问者。何故故。统统四众已于戒归三宝四谛。通达晓了无有疑故。尔时世尊知诸四众无复余疑叹言。善哉善哉。汝等四众。已能通达三宝四谛无有疑也。犹如净水洗荡身垢。汝等当勤精进早得出离。莫生愁末路迷闷乱心。尔时世尊于师子座。以真金手却身所著僧伽梨衣。显出紫磨黄金师子胸臆。普示群众告言。汝等统统天人群众。该当深心看我紫磨黄金色身。尔时四众统统仰望大觉世尊真金色身。目不暂舍悉皆高兴。譬如比丘入第三禅难生是中。】

  这时,佛对群众宣告,谁另有什么疑问,当速为终究问,以免当前懊悔。连说三遍。群众只顾伤心,无人再问。佛见无人再问,便显露胸部,呈紫金色,放无量大般涅盘光,普照十方统统天下。

  【尔时世尊以黄金身示群众已。即放无量无边百万万亿大涅盘光。普照十方统统天下。日月所照无复黑暗。放是光已复告群众。当知如来为汝等故。累劫发愤截技艺足。尽修统统难行苦行。大悲本愿于此五浊成阿耨多罗三藐三菩提。得此金刚不坏紫磨色身。具足三十二相八十种好。无量黑暗普照统统。见形遇光无不摆脱。佛复告诸群众。佛出生难如优昙花有数难见。汝等群众。最初遇我。为于此身不生空过。我以本誓愿力生此秽土。化缘周毕今欲涅盘。汝等以致恳切看我紫磨黄金色身。汝当修习如是清净之业。于将来世得此果报。尔时世尊如是三反周到三告。以真金身示诸群众。即从七宝师子大床。上升处空高一多罗树一反告言。我欲涅盘。汝等群众。看我紫磨黄金色身。如是辗转高七多罗树七反告言。我欲涅盘。汝等群众。该当深心看我紫磨黄金色身。从空中下坐师子床。复告群众。我欲涅盘。汝等深心看我紫磨黄金色身。尔时世尊从师子床复升虚空高一多罗树。复告群众。我欲涅盘。汝等深心看我紫磨黄金色身。如是辗转高七多罗树七反告言。我欲涅盘。汝等群众。看我紫磨黄金色身。从空中下坐师子床。复告群众。我欲涅盘。汝等深心看我紫磨黄金色身。尔时世尊从师子床复升虚空高一多罗树。复告群众。我欲涅盘。汝等深心看我紫磨黄金色身。如是辗转高七多罗树七反告言。我欲涅盘。汝等深心看我紫磨黄金色身。从空中下坐师子床。复告群众。我欲涅盘。汝等深心看我紫磨黄金色身。】

  佛普告群众说,佛累劫精勤,为度众生,让人截身断伯仲等,尽修统统难行苦行。大悲本愿,来此五浊恶世示现成佛,得此金刚不坏紫金色身,无量黑暗。统统有缘众生见形像或遇光者,无不摆脱。别的,佛出生难,有数难见,你们遇此最初佛身,都没有白遇的。佛以本愿力,生此秽土,曾经圆满愿力,今欲般涅盘。能以致恳切,修行清净之业的人,都能得此果报。另有,佛欲入般涅盘,你们应以致恳切看紫金色身,为最初见。

  【尔时世尊显出如来紫磨黄金色身。普示群众。如是三反上升虚空高七多罗树。三反从空中下坐师子床。如是周到二十四反告诸群众。我欲涅盘。汝等深心看我金刚巩固不坏紫磨黄金无畏色身。如优昙花难可值遇。汝等当知。我欲涅盘。汝等该当以致恳切看我紫磨黄金色身。如热渴人遇清凉水。饮之令饱无复余念。汝等群众。亦复如是。我欲涅盘。汝等群众。该当深心仰望为是最初见于如来。自此见已无复再睹。汝等群众。仰望令足无复懊悔。佛复告诸群众。我涅盘后。汝等群众。应广修行早出三有。勿复懒惰散心放逸。尔时统统天下天人四众。遇涅盘光仰望佛者。统统三涂八难人间人天一切懊恼。四重五逆极恶罪咎。永灭有余皆得摆脱。尔时世尊显出紫磨黄金色身。周到相通告群众已。还举僧伽梨衣如常所披。】

  这时,佛坐大床升至半空,上下二十四返,说二十四遍看佛紫金色身;并普告群众说,佛般涅盘后,应广修行,早出三界,不要懒惰散心放逸。

  这里的上下二十四返,可了解为六道众生与十八界虚幻不实。

  【应尽复原品第二】

  【佛复告诸群众。我今时至举身痛苦悲伤。说是语已即入初禅。以涅盘光遍观天下入寂灭定。尔时世尊所言未讫即入初禅。从初禅收支第二禅。从二禅收支第三禅。从三禅收支第四禅。从四禅收支虚空处。从空处收支无边识处。从识处收支不必处。从不必收支非想非非想处。从非非想处收支灭绝定。从灭绝定出还入非想非非想处。从非非想收支不必处。从不必收支无边识处。从无边识处收支虚空处。从空处收支第四禅。从四禅收支第三禅。从三禅收支第二禅。从二禅收支第一禅。】

  佛普告群众说,佛今时至,举身痛苦悲伤,说完即入禅定。佛从初禅至非想非非想处天,又从一禅出。

  【尔时世尊。如是逆顺入诸禅已。普告群众。我以甚深波若。遍观三界统统六道。诸山大海大地含生。如是三界基本性离。终究寂灭同虚空相。无名无识永断诸有。原本对等无高低想。无见无闻无觉无知。不行系缚不行摆脱。无众生无寿命。不生不起不尽不灭。非人间非非人间。涅盘存亡皆不行得。二际对等等诸法故。闲居静住无所施为。终究安顿必不行得。从无住法法性施为。断统统相空空如也。法相如是。其知是者名出生人。是事不着名存亡始。汝等群众。应断无闪动存亡始。尔时世尊说是语已复入超禅。从初禅收支第三禅。从三禅收支虚空处。从虚空收支无一切处。从无一切收支灭绝想定。从灭绝定出序次还入。至非想非非想处。从非非想收支无边识处。从识处收支第四禅。从四禅收支第二禅。从二禅收支于初禅。】

  佛普告群众说,佛以大伶俐,遍观三界六道众生,如自功能够出离,统统寂灭,同如虚空,为出生间人。佛又入初禅,至非想非非想处天,又从一禅出。

  【如是逆顺入超禅已。复告群众。我以摩诃般若。遍观三界无情无情。统统人法悉皆终究。无系缚者。无摆脱者。无主无依不行摄持。不出三界。不入诸有。原本清净无垢无懊恼。与虚空等。不屈等非不屈等。尽诸动念头脑心息。如是法相名大涅盘。真见此法名为摆脱。凡夫不着名曰无明。作是语已复入超禅。从初禅出以致入灭绝定。从灭绝定出以致入初禅。如是逆顺入超禅已。】

  佛普告群众说,自性原本清净,无垢无懊恼,同如虚空。如是法相,是大般涅盘。见此法的人为摆脱,不见此法的人为无明充溢的凡夫。佛又入初禅,至非想非非想处天,又从一禅出。

  【复告群众。我以佛眼遍观三界统统诸法。无明本际性本摆脱。于十方求了不克不及得。基本无端。所因枝叶皆悉摆脱。无明摆脱故。以致老去世皆得摆脱。以是因缘。我今安住常寂灭光名大涅盘。】

  佛普告群众说,三界统统诸法,以无明为本、为边沿;若离自性求摆脱,了不克不及得。如自性去除懊恼,即得存亡摆脱,安住常寂灭净土,是大般涅盘。

  这里举身痛苦悲伤,是随顺人间示疾,实无痛苦悲伤。

  【尔时阿难。无极悲痛忧虑苦楚。心狂慌张情识苏醒。如重醉人都无知觉。不见四众。不知如来已入涅盘为未涅盘。尔时世尊。如是三过从超入诸禅定遍观法界。普为群众三反说法。如来如是辗转二十七反入诸禅定。阿难。以不知故佛入一禅即致一问。如是二十七反问阿泥楼逗。佛已涅盘为未涅盘。阿泥楼逗深知如来入诸禅定。二十七反皆答阿难。佛未涅盘。尔时统统群众皆悉慌张都不觉知。如来涅盘为未涅盘。】

  佛辗转二十七次入出禅定,三次说法后,右肋而卧,头枕南方,足指北方,面向东方,面前西方而入般涅盘。而阿难不知,问了二十七次佛入没入般涅盘,群众忙乱,都答佛没入般涅盘。

  这里的二十七次入出禅定,三次说法;可了解为对三界内四生九有众生的三次重说。

  【尔时世尊。三反入诸禅定。三反示诲众已。于七宝床右胁而卧。头枕南方足指北方。面向东方背面西方。其七宝床奇妙璎珞以为尊严。娑罗树林四双八只。东方一双在如来前。西方一双在如来后。南方一双在佛之首。北方一双在佛之足。尔时世尊。娑罗林下寝卧宝床。于此中夜入第四禅肃然无声。于是时顷便般涅盘。大觉世尊入涅盘已。其娑罗林工具二双合为一树。南北二双合为一树。垂覆宝床盖于如来。其树及时暗澹变白犹如白鹤。枝叶花果皮干悉皆爆裂蜕化。徐徐枯悴摧折有余。】

  佛入般涅盘后,工具四棵树的树冠合在一同,南北四棵树的树冠也合在一同,垂枝掩盖佛体与宝床上方。其树变白,犹如白鹤。

  【尔时十方有数万亿恒河沙普佛天下。统统大地皆大震惊。出种种音唱言。苦哉苦哉。天下充实。上演无常苦空哀叹之声。尔时十方天下统统诸山。目真邻陀山。摩诃目真邻陀山。铁围山。大铁围山。诸须弥山香山宝山。金山黑山。统统大地一切诸山。临时震裂悉皆崩倒。出大音声震吼天下唱言。苦哉苦哉。怎样一旦人间孤露。慧日灭没大涅盘山。统统众生丧真慈父。失所敬天无仰望者。尔时十方天下统统大海。悉皆浑浊沸涌涛波。出种种音唱言。苦哉苦哉。正觉已灭众生罪苦。永夜久流存亡大海。迷失邪路何由摆脱。尔时统统江河溪涧沟壑。川流。源头渠井浴池。悉皆颠覆水尽枯涸。尔时十方天下大地虚空肃然大闇。日月精光悉无复照。黑闇愁末路弥布天下。于是工夫突然黑风鼓怒惊振。吹扇尘沙弥闇天下。尔时大地统统卉木。药草诸树花果枝叶。悉皆摧折碎落无遗。于是时顷十方天下统统诸天。遍满虚空悲啼哀叹。震惊三千大千天下。雨有数百千种种上妙天香天花。遍满三千大千天下【廿/积】高须弥扶养如来。于上空中复雨有数天幢天幡天璎珞天轩盖天宝珠。遍满虚空酿成宝台。四面珠璎七宝绞络。黑暗华彩扶养如来。于上空中复奏有数奇妙天乐。宣扬弦歌出种种音唱言。苦哉苦哉。佛已涅盘。天下充实。群生眼灭。懊恼罗刹大欲盛行。行苦相续痛轮不断。尔时阿难。心慌迷闷都不觉知。不识如来已入涅盘未入涅盘。唯见非恒地步。复问楼逗。佛涅盘耶。楼逗答言。大觉世尊已入涅盘。尔时阿难闻是语已。闷绝躄地犹如去世人。寂无气味冥冥不晓。尔时楼逗。以清凉水洒阿难面扶之令起。以善方便而慰喻之语阿难言。哀哉哀哉。苦楚若何怎样若何怎样。莫大愁毒热末路乱心。如来化缘周毕。统统人天能干留者。苦哉苦哉。若何怎样若何怎样。何期昔日人天之师为事终究。能干留者。若何怎样我与汝等且共裁抑。复慰喻言。阿难。佛虽涅盘而有舍利无上宝贝。常住于世。能为众生而作归依。我与汝等当勤精进。以佛宝贝给与众生。令脱众苦报如来恩。尔时阿难。闻慰喻已渐得觉醒。呜咽堕泪悲不自胜。其拘尸那城娑罗林间纵广三十二由旬。天人群众皆悉遍满。尖头针锋受无量众。间无空缺不相障蔽。尔时有数亿菩萨统统群众。悉皆迷闷昏乱浊心。都不觉知如来涅盘及未涅盘。唯见非恒变化。临时同问楼逗。佛涅盘耶。尔时楼逗告诸群众统统天人。大觉世尊已入涅盘。尔时有数统统群众闻是语已。临时苏醒闷绝躄地。苦毒入心阨声不出。此中或有随佛灭者。或失心者。或身心战失者。或相互执手呜咽堕泪者。或常捶胸大呼者。或举手拍头自拔发者。或有唱言痛哉痛哉虐待苦者。或有唱言如来涅盘一何疾哉。或有唱言失我所敬天者。或有叹言天下充实众生眼灭者。或有叹言懊恼大鬼已盛行者。或有叹言众生善芽种子灭者。或有叹言魔王欣庆解甲胄者。或自呼身心无常观者。或有正观得摆脱者。或有伤叹无归依者。中有遍体血现流洒地者。如是异类殊音。统统群众哀声普震统统天下。】

  十方普佛天下,皆有震惊。

  【尔时娑婆天下主尸弃大梵天王。知佛已入涅盘。与诸天众即从初禅飞空而下。举声大哭堕泪悲咽。投如来前闷绝躄地。久乃稣醒哀不自胜。即于佛前以偈哀叹

  世尊往昔本誓愿  为我等新居忍土  乃隐无量自由力  贫所乐法式众生

  方便逐宜随应说  众生无不受愉逸  诱进令出三有苦  终究皆至涅盘道

  如来慈母育众生  普饮众生大悲乳  何期一旦忽舍离  人天孤露无所依

  痛哉众生善种芽  无天甘露令增长  善芽徐徐衰灭已  罪业相牵堕恶道

  若何怎样天下悉充实  众生正慧眼已灭  既行无明黑闇中  蜕化三有沦溺苦

  若何怎样众生罪无救  愿依舍利得摆脱  劝请如来大悲力  救护令我脱苦地

  何其痛哉此恶世  如来弃我入涅盘

  尔时释提桓因。与诸群众从空而下唱言。苦哉苦哉。发声大哭悲啼堕泪。投如来前闷绝躄地。久乃稣醒悲痛呜咽。胡跪佛前。说偈哀叹

  如来源劫行苦行  普为我等群生故  得成无上正觉道  等育众生如一子

  施法药中为上药  疗病医中为胜医  大慈善云荫众生  甘露慧雨雨统统

  慧日光照无明闇  无明众生见圣道  圣月慈光照六趣  三有蒙光脱众苦

  何期于今舍大慈  已入涅盘众不见  本誓大悲今安在  弃舍众生如涕唾

  我等统统诸众生  如犊失母必当去世  四众相互执手哭  捶胸大哀动三界

  苦哉苦哉诸有人  怎样一旦尽孤露  我等福尽苦何甚  善芽燋燃无复润

  唯愿宝贝舍利光  照我令脱三有苦  哀哉痛哉我等众  多少重得见如来

  尔时楼逗。悲痛悲啼悲悼无量。胡跪佛前。以偈悲赞

  正觉法王育我等  饮我法乳长法身  众生法身未建立  又复慧命少资粮

  应以八音常演畅  令众闻已悉悟道  常缩小慈五色光  令众蒙光皆摆脱

  怎样昔日永涅盘  行苦众生何依趣  苦哉世尊舍大悲  我等孤穷必当去世

  虽知世尊现方便  我等能干不悲痛  四众迷闷昏失心  哀动天地动三界

  世尊独处大愉逸  众生大苦欲何之  世尊往昔为我等  众劫舍头截伯仲

  得成无上正觉道  不久住世即涅盘  我及四众处无明  魔王欣庆舍甲胄

  哀哉世尊愿大悲  舍利慈光摄我等  伏请世尊愍四众  宝贝流润愿不穷

  我等不克不及即殒灭  苟存余命能多少  苦哉痛切尴尬忍  重见世尊无复期

  尔时阿难。闷绝渐醒举手拍头。捶胸呜咽悲啼堕泪。哀不自胜。长跪佛前。以偈哀叹

  我昔与佛誓愿力  幸配合生释种中  如来得成正觉道  我为跑堂二十载

  深心敬养情未足  一旦见弃入涅盘  痛哉哀哉虐待苦  无极永夜痛切心

  我身未脱诸有网  无明之【谷-禾+卵】未出离

  世尊慧【此/束】未啄破  怎样见舍疾涅盘

  我如初生之婴儿  失母不久必当去世  世尊怎样见放舍  独出三界受愉逸

  我今后悔于世尊  侍佛已来二十年  四威仪中多懈堕  不克不及悦可大圣心

  愿正觉尊大慈善  施我甘露令愉逸  我愿穷尽将来际  常觐世尊为跑堂

  唯愿世尊大慈光  统统天下摄受我  痛哉痛哉不行说  喑咽何能陈圣恩】

  大梵天王与其家属,飞空而下,举身大哭。

  忉利上帝与其天众从空而下,发声大哭。

  【尔时有数亿恒河沙菩萨。统统人间天人群众。相互执手悲啼堕泪。哀不自胜各相裁抑。即皆自办有数奇妙香花。曼陀罗花摩诃曼陀罗花。曼殊沙花摩诃曼殊沙花。有数天上人世海岸栴檀沉水。百万万种和香。有数香泥香水。宝盖宝幢宝幡真珠璎珞。遍满虚空。投如来前。悲痛扶养。尔时拘尸城内男女巨细统统人众悲痛堕泪。各办有数奇妙香花幡盖等倍胜于前。投如来所悲痛扶养。尔时四天王。与诸天众悲痛堕泪。各办有数香花统统扶养等三倍于前。悲啼堕泪来诣佛所。投如来前。悲痛扶养五天。如是倍胜于前。色界无色界诸天亦如是倍胜扶养。】

  这时,法会群众,无量菩萨,统统天人与四天王,人间人民都悲啼堕泪,香花扶养。[page]

【大般涅盘经卷后分卷下】

  【机感荼毗品第三】

  【尔时拘尸城内统统男女悲啼堕泪。不知茶毗规律云何。问阿难言。如来涅盘怎样规律可以茶毗。尔时帝释具陈上事而以答言。如佛所说依轮王法。尔时拘尸城内统统人民。悲啼堕泪摠入城中。即作金棺七宝尊严。即办奇妙无价白【迭*毛】千张。有数金饰妙兜罗绵。办有数奇妙栴檀沉水。百万万种和香香泥香水。统统缯盖幡花等。如云遍满在于空中积高须弥。既办已讫悲痛堕泪。将至佛所投如来前。悲咽不堪而申扶养。尔时拘尸城内统统人民及诸群众。反复悲痛呜咽堕泪。复持无量香花幡盖统统供具。如云遍满空中。相互执手捶胸呜咽。涕泣盈目哀震大千。投如来前悲痛扶养。尔时群众悲哽喑咽极重繁重敬心。各以细妙白【迭*毛】障手。扶于如来入金棺中。注满香油棺门即闭。】

  这时,拘尸城内子民知佛入般涅盘后,在悲痛中按佛说转轮圣王礼节预备荼毗用品。群众按礼节将佛体扶入金棺,注满香油,封锁棺门。

  【尔时拘尸城内统统士女贪福善心相欲摄取如来好事。不令天人统统群众同举佛棺。即共详议遣四力士强大无双。脱其所著璎珞衣服期心请举如来圣棺欲入城内。自申扶养尽其神力都不克不及胜。尔时城内复遣八鼎力士。至圣棺所脱所著衣共擎佛棺。皆尽其神力都亦不得。拘尸城内复遣十六极鼎力士。来至棺所脱所著衣。共举佛棺亦不克不及胜。尔时楼逗语力士言。纵使尽城内子男女巨细。举如来棺欲入城内亦不克不及得。况且汝等而能胜耶。汝等当请群众及诸天力助汝举棺乃得入城。楼逗所言未讫。尔时帝释即持奇妙大七宝盖有数香花幢幡音乐。与诸天众悲啼堕泪。垂在空中扶养圣棺。至第六天及色界天。皆如帝释扶养圣棺。】

  拘尸城内统统男士女人善心贪福,配合盼望将圣棺请入城内扶养,不让天人和群众举棺。配合推选四位鼎力士,脱去上衣前来举圣棺,圣棺不动;八鼎力士至十六鼎力士配合举圣棺,圣棺也不动。

  有一位大比丘,告诸人民不要再举圣棺,即便全城人都来也不克不及活动。

  【尔时世尊大悲普覆。令诸人间得对等心得福无异。于娑罗林即自举棺。升虚空中高一多罗树。拘尸城内统统人民及诸人间人天群众。等共不得举佛圣棺。】

  这时,佛大慈善,为让众人对等得福,即自举圣棺于空中,有一树高。拘尸城内子民与天人,都不再抢着举佛圣棺。

  【尔时帝释及诸天众。即持七宝大盖四柱宝台四面尊严。七宝璎珞垂虚空中覆佛圣棺。有数香花幢幡璎珞。音乐奇妙杂彩空中扶养。至第六天气界诸天。倍前帝释覆佛圣棺及申扶养。尔时拘尸城内统统人民。见佛圣棺升在空中。捶胸大哭悲咽烦恼。尔时统统天人于大圣尊宝棺前路。遍散七宝真珠香花璎珞奇妙杂彩缤纷如云。地及虚空悉皆遍满。哀泣堕泪扶养如来七宝灵棺。同声唱言。苦哉苦哉。我等无福。举佛圣棺遂不克不及得。我等孤露何有善根。尔时世尊大圣金棺。于娑罗林虚空之中。冉冉乘空从拘尸城西门而入。尔时拘尸城内统统士女。有数菩萨声闻天人群众。地及虚空悉皆遍满。侍从如来大圣灵棺。相互执手号声大哭。捶胸叫唤喑咽堕泪。各持有数香花宝幢幡盖。地及虚空悉皆遍满。悲号哀叹扶养灵棺。其拘尸那城一壁纵广四十八由旬。尔时如来七宝金棺。冉冉乘空从拘尸城东门而出。乘空右绕入城南门。徐徐空行从北门出。乘空左绕还从拘尸西门而入。如是辗转绕三匝已。乘空冉冉还入西门。乘空而行从东门出。空行左绕入城北门。徐徐空行从南门出。乘空右绕还入西门。如是辗转绕经四匝。如是左右绕拘尸城经于七匝。尔时七宝圣棺当入城时。统统群众悲号呜咽。各持有数奇妙香木。栴檀沉水统统宝香。文理香洁普熏天下。复持有数宝幢幡盖香花璎珞。至茶毗所悲痛扶养。尔时四天王及诸天众悲啼堕泪。各持天上上妙栴檀沉水。内外香洁芬馥周遍。各五百根大如车轮。复持统统宝香宝幢宝盖妙花璎珞。至茶毗所悲痛扶养。第二天各一千根。第三天各二千。第四天各三千。第五天各四千。第六天各五千。及幡花至茶毗所悲痛扶养。尔时色界无色诸天惟有香花。至茶毗所悲痛扶养。尔时统统人间群众。各持奇妙栴檀沉水香花幡盖。至茶毗所悲痛扶养。】

  而诸每天王,于空中扶养佛圣棺。佛圣棺于空中从双树林冉冉空行,从拘尸城西门而入,又冉冉从东门而出;又冉冉绕从南门入,又冉冉从北门出。云云往复七次,出城至城外荼毗场。

  【尔时楼逗。涕泣盈目悲悼无极。从诸天人乞妙香木栴檀沉水。足六千根。文理香洁芬馥周遍。至茶毗所悲痛扶养。阿耨达池四面纵广二百由旬出四大河。佛初成道恒河北岸。一树栴檀随佛而生。大如车轮高七多罗树。香气普熏扶养如来。其香树神与树俱生。常取此香扶养于佛。佛入涅盘此一檀树即随佛灭。皮叶俱落神亦随去世。有诸异神取此香树。送茶毗所悲痛扶养。其地乃是三世诸佛茶毗之处。大觉世尊乘本愿力亦于是处茶毗。是处有诸往古诸佛无量浮图。金刚不坏巩固之处。】

  在佛成道时,恒河北岸生出一棵檀香树,香气普熏,树神与此树同生,树神常取此树香扶养佛。昔日,佛入般涅盘,此树与树神都灭。诸神将此树送至荼毗场,悲痛扶养。

  【尔时如来大圣宝棺。徐徐空行至茶毗所。冉冉垂空下安七宝床上。其床统统众妙璎珞无价杂彩以为尊严。于是时顷复经七日。尔时拘尸城内统统士女。有数菩萨声闻三十三天统统群众。悲痛呜咽持诸幡盖宝幢香花。侍从佛棺经于七日。以佛神力统统天人无饥渴望一无思食。唯见哀泣羡慕如来。既满七日大圣如来将欲出棺。尔时拘尸城内统统士女有数群众。复大哀泣震惊天下。复持香花有数幢盖奇妙天乐。投佛棺前哀咽扶养。是时群众悲哽堕泪。各以纤细白【迭*毛】自障其手极重繁重敬心。从宝棺中扶于如来紫磨黄金三十二相八十种好巩固不坏金刚之身。宁静而出置七宝床。尔时群众严重悲痛。声震十方普佛天下。复持统统香花缯盖音乐深心扶养。闷绝呜咽投如来前。是时群众复更悲咽盈目堕泪。各持有数香水香泥。极重繁重敬心重新至足。灌洗如来三十二相八十种好无量福德伶俐尊严。金刚巩固紫磨黄金不坏色身。复洗宝棺奇妙清净。既灌洗已。是时群众复大悲啼悲痛呜咽。烧奇妙香散七宝花。有数宝幢幡盖地及虚空悉皆遍满。悲痛悲啼扶养如来。是时群众咸哀喑咽。即持有数妙兜罗绵。重新至足缠裹如来金刚色身。既缠身已。复以上妙无价白【迭*毛】千张。于兜罗前次第相重缠如来身。缠身已讫。是时群众严重悲痛悲啼闷绝。复持香花幡盖宝幢音乐呜咽扶养。是时群众哀泣堕泪极重繁重敬心。各以白【迭*毛】障手喑咽悲哽。共扶如来入宝棺中。注满香油棺门寻闭。尔时群众严重悲痛声震天下。复持香花幡盖音乐。号恸悲啼扶养宝棺。尔时统统群众所集奇妙香木积高须弥。芬馥香气普熏天下。相重密次成大香楼。四面七宝尊严。幢盖幡花璎珞杂彩。遍空如云以为尊严。人天音乐悲痛扶养。是时天人群众。将欲举棺置香楼上。复大悲痛捶胸大呼声震大千。复持幢盖香花音乐悲痛扶养。是时群众悲悼悲结极重繁重敬心。各以白【迭*毛】障手。共举如来大圣宝棺。置于尊严妙香楼上。复大悲啼绝而复稣唱言。苦哉苦哉。何期孤露无有依恃。悲咽堕泪。复散香花宝幢幡盖音乐杂彩。统统经心悲痛扶养。尔时如来大圣宝棺。既上奇妙宝香楼已。将欲举火茶毗如来。是时群众复大悲啼惊震大千。复更极重繁重悲痛扶养大圣宝棺及妙香楼。尔时统统群众哀泣盈目。各持七宝香烛大如车轮。焰彩黑暗遍照天下。临时大哭茶毗香楼。哀震大千统统天下。复以香花遍满扶养。是时宝烛至香楼所天然殄灭。是时统统诸天。复持无上七宝大烛焰光普照。悲痛堕泪投香楼所皆悉殄灭。尔时统统海神。持海中火七宝大烛有数光焰。投香楼所亦皆殄灭。是时群众。永劫悲啼统统扶养。不知如来何缘未毕。投火香楼茶毗不燃。】

  这时,佛大圣宝棺徐徐空行,冉冉从空中下至七宝床。满七日后,群众以细白布裹手,扶佛体出棺。洗濯佛体及宝棺后,用木棉布裹身,又用千张白粗布裹在木棉布下面。再扶佛体入棺,注满香油,封锁棺门,扶养宝棺。又用香木,堆成香楼,举宝棺于香楼上。群众举火把想燃香木楼,可火把自熄灭。群众又扑灭火把,投向香木楼时,又是熄灭;海神持海中火把投向香木楼时,照旧熄灭。

  【尔时世尊大悲普润。待迦叶众来至乃燃。时大迦叶。与五百门生在耆阇崛山。去拘尸城五十由旬。身心肃然入于三昧。于正受中倏尔心惊。举身战栗从定中出。见诸山地皆大震惊。即知如来已入涅盘。告诸门生。我佛巨匠入般涅盘。时经七日已入棺中。苦哉苦哉。该当疾往至如来所。恐已茶毗不得见佛三十二相八十种好真净色身。迦叶。以敬佛故不敢飞空往如来所。行将门生寻路疾行。悲痛速往正满七日。至拘尸城城东路首。迦叶。遇见一婆罗门执一天花随路而来。迦叶问言。仁者何来。答曰。佛般涅盘我于茶毗所来。复问。此是何花。答言。于茶毗所得此天花。迦叶就乞。答言。不得。我期将归拟示六亲家中扶养。】

  是什么缘因火把熄灭呢?是佛大悲,等候门生摩诃迦叶等众人。摩诃迦叶在灵山定中,忽然心有余悸,从定中出,即知佛已入般涅盘。摩诃迦叶告诸门生,我佛巨匠已入般涅盘,又入棺中。我们要连忙前往,为敬重佛,摩诃迦叶不敢用法术飞行,只能步辇儿快走。摩诃迦叶等五百人来至东门,见一人手拿天花而行。摩诃迦叶问这人手拿什么花?这人答复说,是从荼毗场得此天花,回家中让亲人扶养。

  【迦叶。就借着其顶上便即闷绝。苏醒躄地喑咽悲哽。好久乃苏即自惟忖。于此悲啼不见如来八十种好紫磨色身。何所追益。即与门生疾共行进。至拘尸城北门而入。于其城中入一僧坊。见诸比丘簇集一处。语迦叶言。汝等远来深劳苦耶。安坐待食。迦叶答言。我之巨匠已入涅盘。我有何情安此待食。诸比丘言。汝师是谁。答言。汝不知耶。哀哉苦楚。大觉世尊今已涅盘。比丘闻已各大欢欣而作是言。快哉快哉。如来活着禁制我等戒律严厉。我等甚不胜忍不克不及依行。今已涅盘严厉禁戒已应放舍。汝且待食。有何急耶。】

  摩诃迦叶于此哭一会,又从北门入一庙寺,见诸比丘聚在一同。见摩诃迦叶等来说,你们很辛劳,苏息一会再用斋饭吧!摩诃迦叶答复说,我巨匠已入般涅盘,没故意情在此苏息用斋。诸比丘问,你师是谁呀!摩诃迦叶答复说,我巨匠是佛陀呀!诸比丘听了当前,各自都大欢欣,大呼太好了!太好了!佛住世时,禁制我们,戒律严严,我们难以忍耐,不克不及依行。昔日佛入般涅盘,禁戒也应放舍。你们先苏息,有什么可急的!

  【佛神力故掩诸天耳。及大迦叶诸门生等皆悉不闻恶比丘语。唯有迦叶单独闻之。于是迦叶。行将门生悲啼堕泪疾往佛所。是时迦叶与诸门生窃共怀念。我等怎样得诸供物。将至佛所扶养如来。迦叶复言。我自生长在此城中。乞扶养物亦应可得。将诸门生即就城内序次告乞。得妙白【迭*毛】足满千张。复得有数妙兜罗绵。复得无量宝花香泥香水香油。宝幢幡盖音乐弦歌璎珞杂彩悉皆具足。迦叶与诸门生悲痛堕泪。即持疾往出城西门。】

  佛用神力,堵住诸天人及摩诃迦叶所领诸门生之耳,都没有听到诸恶比丘说的话,唯有摩诃迦叶一人听到。摩诃迦叶与门生立刻分开寺庙,化缘扶养物品,得白粗布千张和木棉布等;出西门至荼毗场。

  【尔时迦叶即闻茶毗之所统统群众悲咽悲啼。共问帝释已扶养讫。怎样得火然此香楼茶毗如来。帝释答言。人众且待。摩诃迦叶及时而至。释言未讫统统群众正于哀中即见迦叶。与诸门生寻路悲来。众即停哀便为开路。迦叶行进遥见佛棺。将诸门生临时星期。悲啼呜咽闷绝躄地。昏浊乱心好久乃醒。堕泪不堪徐徐前行问群众言。怎样得开大悲圣棺。群众答言。佛入涅盘曾经二七。恐有破坏。怎样得开。】

  这时,群众见摩诃迦叶与诸门生一起悲来,为其让路前行。摩诃迦叶等诸门生见佛圣棺,同时星期,喜笑颜开,哀叹至极。醒来后问群众能不克不及开圣金棺仰望遗容。群众说,不克不及。由于,佛入般涅盘曾经十四天,气候又这么热,恐佛体有些破坏;以是,不克不及开圣棺。

  【迦叶答言。如来之身金刚巩固。常乐我净不行沮坏。德香芬馥若栴檀山。作是语已涕泗交换至佛棺所。尔时如来大悲对等。为迦叶故棺天然开。白【迭*毛】千张及兜罗绵皆即遣散。显出三十二相八十种好真金紫磨巩固色身。迦叶与诸门生见已。闷绝躄地喑咽哀哽。好久乃苏涕泣盈目。与诸门生徐上香楼近佛棺边。复更喑咽悲啼悲哽。即以所得香花幡盖宝幢璎珞。音乐弦歌悲啼扶养。即以香泥香水灌洗如来金色之身。烧香散花哀泣扶养。灌洗已讫。迦叶与诸门生。持其所得妙兜罗绵缠于如来紫磨色身。次以旧绵缠新绵上。兜罗缠已。复以所得白【迭*毛】千张。序次相重于兜罗上缠如来身。缠白【迭*毛】已复持旧【迭*毛】。着新【迭*毛】前次第相缠。总缠已讫。棺门即闭。七宝璎珞统统尊严。】

  摩诃迦叶说,佛身如金刚一样巩固,常乐我净,不行能破坏。边说边哭,离开佛圣棺前。事先,佛大悲摩诃迦叶,佛圣棺自开。千张细白布和木棉布都自散开,显露三十二相,八十种好的紫金色身。摩诃迦叶与诸门生近佛圣棺前以烧香、香花等扶养,又用化缘来的木棉布缠裹好佛体,又用原木棉布缠裹在新缠裹的木棉布下面;又用千张化缘来的细白布缠裹木棉布上,又用原细白布缠裹在新缠裹的细白布下面。然后,棺门自闭。

  【尔时迦叶复重悲痛。与诸门生右绕七匝。盈目堕泪长跪合掌。说偈哀叹

  苦哉苦哉大圣尊  我今虐待苦切心  世尊灭度一何速  大悲不克不及留待我

  我于崛山禅定中  遍观如来悉不见  又观见佛已涅盘  倏尔心战大震惊

  忽见闇云遍天下  复睹山地大震惊  即知如来已涅盘  故我疾来已不见

  世尊大悲不普我  令我不见佛涅盘  不蒙一言相教告  我今孤露何所依

  世尊我今大苦楚  情乱迷闷昏浊心  我今为礼世尊顶  为复哀礼如来胸

  为复还礼大圣手  为复悲礼如来腰  为复还礼如来脐  为复深心礼佛

  何苦不见佛涅盘  惟愿示我还礼处  如来活着众愉逸  今入涅盘皆大苦

  哀哉哀哉深大苦  大悲示教所礼处】

  摩诃迦叶边哭边用偈语衰叹,“苦哉苦哉大圣尊,我今虐待苦切心,世尊灭度一合速,大悲不克不及留待我(其他略去)。”

  【尔时迦叶。呜咽悲痛说是偈已。世尊大悲即现二足千辐轮相。出于棺外回示迦叶。从千辐轮放千黑暗。遍照十方统统天下。】

  这时,佛与金棺中现出二足,让摩诃迦叶看,千幅轮相,放千黑暗。

  这是佛警示摩诃迦叶和四众门生修行道力,证得菩提要福、慧两足尊,缺一而好事不圆满。

  【尔时迦叶与诸门生。见佛足已。临时星期千辐轮相。即更闷绝苏醒躄地。好久乃醒。与诸门生悲啼呜咽右绕七匝。绕七匝已复礼佛足。悲痛哭泣声震天下。复更说偈哀叹佛足

  如来终究大悲心  对等慈光无二照  众生有感无不该  示我二足千辐轮

  我今深心归命礼  千辐轮相二尊足  千辐轮中放千光  遍照十方普佛刹

  我今归依头面礼  千辐轮相长光照  众生遇光皆摆脱  三涂八难皆离苦

  我复归依头面礼  轮光普救诸恶趣  世尊往昔有数劫  为我等故修苦行

  今证得此金刚体  足下由放千黑暗  悲痛顿首归命礼  安于众生千辐轮

  佛修众德为统统  修道树日降四魔  四魔降已伏外道  众生因而得正见

  顿首归依头面礼  众生正见黑暗足  佛为统统真慈父  足光对等度众生

  我复归依头面礼  对等离苦轮足光  我遇千辐黑暗足  悲喜交换哀切心

  我复悲痛头面礼  有感千辐轮光相  顿首归依轮足光  乘终究乘出三界

  还礼天人归依足  轮光普照三有苦  众生未得脱苦门  皆悉归命轮光足

  我等循环未出离  怎样轮足见放舍  哀哉哀哉诸众生  永夜莫睹轮足光

  悔悟世尊大慈善  示敬千辐轮光足  哀哉今遇轮光相  自此当何复再睹

  尔时迦叶与诸门生说是偈已。复重闷绝苏醒躄地。好久渐醒。悲痛呜咽不克不及自裁。大觉世尊千辐轮相金刚双足。还自入棺封锁仍旧。尔时城内统统士女天人群众。见大迦叶复重悲啼。捶胸大呼哀震大千无量天下。各将所持悲哽扶养。】

  摩诃迦叶又说偈语,“哀叹佛足,如来终究大悲心,对等慈光无二照。众生有感无不该,示我二足千幅轮(其他略去)。”过了一段工夫后,佛体双足自还入棺,圣棺封锁如初。

  【尔时拘尸城内有四力士。璎珞严身持七宝炬。大如车轮焰光普照。以焚香楼茶毗如来。炬投香楼天然殄灭。迦叶告言。大圣宝棺三界之火所不克不及烧。况且汝力而能烧耶。城内复有八鼎力士。更持七宝大炬光焰。统统将投棺所亦皆殄灭。城内复有十六极鼎力士。各持七宝大炬来投香楼亦悉殄灭。城内复有三十六极大。力士各持七宝大炬来投亦皆殄灭。尔时迦叶告诸力士统统群众。汝等当知纵使统统天人一切炬火。不克不及茶毗如来宝棺。汝等不须劳苦强欲为作。尔时城内士女天人群众复重悲痛。各以所持悲啼扶养。临时星期右绕七匝。悲号大哭声震三千。尔时如来以大悲力。从心胸中火踊棺外。徐徐茶毗经于七日。焚妙香楼尔乃方尽。尔时城内士女天人群众。于七白天悲悲啼泣哀声不时。各以所持扶养不歇。尔时四天王各作是念。我以香水注火令灭。急收舍利天上扶养。作是念已即持七宝金瓶盛满香水。复将须弥四埵四大香洁出甘乳树。树各千围高百由旬。随四天王同时而下至茶毗所。树流甘乳注写香瓶临时注火。注已火势转高都无灭也。尔时海神莎伽罗龙王及江神河伯。见火不灭各作是念。我取香水注火令灭。急收舍利住处扶养。作是念已。各持宝瓶盛取无量香水。至茶毗所临时注火。注已火势仍旧都亦不灭。尔时楼逗诸四天王及海神等。汝注香水令火灭者。可不欲弃取利还本所居而扶养耶。答言。实尔。楼逗语四天王言。汝大贪婪。汝居天上舍利随汝。若在天宫。地居之人怎样得往而扶养耶。复语海神。汝等住在大海江河。如来舍利汝收取者。地居之人怎样得往而扶养耶。尔时四天王即皆后悔。悔已各还天宫。尔时大海江河伯等。皆亦后悔诚如圣言。悔已各还。】

  这时,拘尸城内有四位力士,举大火把以焚香楼,欲荼毗佛体;而火把天然熄灭。摩诃迦叶告群众说,佛圣宝棺,三界之火所不克不及烧。这些人不听摩诃迦叶劝说,又派八位、又去十六位、又去三十六位力士,举大火把以焚香楼而火把天然熄灭。摩诃迦叶又告群众说,统统人天火把都不克不及荼毗佛的宝棺,请不要白搭力气。此时,佛以大悲力,从胸部火起涌出棺外,徐徐荼毗,经七日火才熄灭。

  这里诸位不要仅听佛入般涅盘后的法术,应知是佛要经过这些法术见告人间人,真佛不以肉体存在而存在,肉体之佛是无为,有为之佛才是真佛。我对诸位讲,如为万人扶养而成佛,我决不于此人间修苦行而成佛。由于本人有一双手会白手起家,身后扶养有何意义!如为万人敬重而成佛,我决不于此人间修六度而成佛。由于在世很累,身后也很烦!如为万世留名而成佛,我决不于此人间发大誓愿而成佛。由于在世无名,去世了喧嚣;以免让人隽誉万年,谤也千古。如为法术而成佛,我决不于此人间持禁戒而成佛。由于活的不自在,长久的法术又有何用,身后都觉的冤枉。那千百年来,有数修行人在做什么呢?为的是分开懊恼的有身和有想,分开于三界求乐的苦受,分开循环的渺茫,分开五浊的恶秽。去证知真常之常、真常之乐、真常之我,真常之净。同时,让众生共证。

  【圣躯廓润品第四】

  【尔时帝释。持七宝瓶及扶养具至茶毗所。其火临时天然灭绝。帝释即开如来宝棺欲请佛牙。楼逗即问。汝作甚耶。答言。欲请佛牙还天扶养。楼逗言。莫辄自取。可待群众尔乃共分。释言。佛先与我一牙舍利。因此我来火即自灭。帝释说是语已即开宝棺。于佛口中右畔上颔取牙舍利。即还天上起塔扶养。尔时有二捷疾罗刹。隐身随释。众皆不见。偷取一双佛牙舍利。尔时城内统统士女统统群众。即临时来欲争舍利。楼逗告言。群众当知待且宁静。如佛所说。该当如法共分扶养。尔时城内士女统统群众。不闻楼逗所言。乃各执持矛矟弓箭刀剑罥索统统战具。各自尊严欲弃取利。】

  这时,忉利上帝持七宝瓶,开棺请佛牙舍利一颗,回忉利天修塔扶养。有二位快捷罗刹鬼隐身随忉利上帝死后,偷取二颗牙舍利,回罗刹鬼国扶养。群众开棺后,见两层木棉布像新的一样,没被大火废弃。

  这里有二层寄义;一是表现佛法真理不坏;二是表现出家人要承传佛法。

  【尔时城内子众即开佛棺。兜罗白【迭*毛】宛然不烧。群众见已复大悲啼堕泪盈目。各将所持悲痛扶养。深心星期堕泪长跪。同说偈赞

  如来以大自由力  于统统世得自由  大悲本愿处斯土  周旋苦海度众生

  无量伶俐法术力  出没存亡无挂碍  能以一身为多身  多身一身为无量

  神变普应咸皆见  无缘即现入涅盘  我等福尽无应缘  故乃如来见放舍

  佛于娑罗宝棺中  鼎力士举皆不起  大悲之力自轻举  升空高一多罗树

  乘虚徐绕拘尸城  七日大圣绕七匝  绕已自临茶毗所  不共神力所施为

  统统天人莫能测  佛于大般涅盘中  金刚不坏力自由  统统茶毗火否则

  自于心中出慈火  燃烧七日示现尽  人天不克不及灭此火  如来大悲示应力

  帝释来至火便灭  妙兜罗绵缠佛身 大火燃烧都不燃  白【迭*毛】随佛宝棺内

  火中俨但是不烧  方知如来自由力  于法自由为法王  还礼大悲三界尊

  还礼圣中无畏者  还礼普覆大慈力  还礼神变自由者  我等从今离世尊

  没苦能干见救护  哀哉哀哉大圣尊  方今长别何由见】

  群众见了后,长跪堕泪而说偈语;“自于心中出慈火,燃烧七日示现灭,妙兜罗棉缠佛身,大火燃烧都不燃(其他略去)。”另有摩诃迦叶化缘千张白粗布也像新的一样,没被大火废弃。而城内子民扶养的千张白粗布除二张外,全部化为灰烬。

  这里也有二层寄义;一是群众扶养二张细白布没有燃毁,表现在家白衣二众,依法修行也可成绩道业;二是摩诃迦叶化缘千张白粗布没燃毁,表现佛法活着间,末法期间在家白衣也尊严佛法。

  【尔时群众说是偈已。反复悲啼各以所持尽哀扶养。尔时楼逗普为天人统统群众。与城内子共于棺所。徐举白【迭*毛】及兜罗绵。其迦叶等白【迭*毛】千张火全不烧。其城内子白【迭*毛】千张。除外一重余者灰烬。其兜罗绵宛然仍旧。尔时楼逗取此白【迭*毛】及兜罗绵细破分之。与诸群众令起浮图而扶养之。楼逗复取【迭*毛】灰亦细分众。令起浮图而扶养之。其他烬灰无复得分。众各自取起塔扶养。其城内子先已遣匠。造八金坛八师子座。各以七宝而为尊严。其七宝坛各受一斛。各置七宝师子座上。其八师子七宝之座。座别各有三十二力士。各严七宝璎珞杂彩缠身。共举七宝八师子座。座上复各有八婇女。身严七宝璎珞杂彩持七宝坛。座上复各有八婇女。严身璎珞执七宝盖覆金坛上。座上复各有八婇女。身严璎珞持七宝剑卫七宝坛。座上复各有八婇女。身严璎珞执雉毛纛竖坛四面。座别各有无量人众。持妙音乐幢幡宝盖香花璎珞围绕扶养。座各复有无量人众。各持弓箭矛矟罥索长钩统统战具而围绕之。从拘尸城前后围绕向茶毗所。其八师子七宝之座出城去后。城内子众即持有数香泥香水。寻力士后平治涂地作香泥路。博识严事向茶毗所。其路双方有数宝幢幡盖香花。真珠璎珞众妙杂彩。音乐弦歌严饰路边。俨然扶养待大圣尊舍利而还。其诸力士持八师子七宝之座。围绕至茶毗所。即大哀泣悲啼呜咽声震大千。各以所持深心扶养。】

  群众将没有烧的木棉布和白粗布剪碎,和烧尽的灰一同分给群众扶养。

  【尔时世尊大悲力故。碎金刚体成末舍利。惟留四牙不行沮坏。尔时群众既见舍利复重悲痛。以其所持堕泪扶养。尔时楼逗。与城内子涕泣盈目收弃取利。着师子座七宝坛中。满八金坛舍方便尽。尔时统统天人群众。见佛舍利入金坛中。重更悲哭涕泣堕泪。各将所持深心扶养。尔时城内诸鼎力士及诸士女。将欲持佛舍利金坛向拘尸城。尔时群众复重悲痛。各将所持堕泪扶养。尔时城内诸鼎力士及围绕众并城内子悲咽堕泪。举八师子七宝之座。随香泥路回向拘尸。尔时统统人天群众。复大悲痛声震天下。各将所持侍从舍利悲啼扶养。如来舍利至城内已置四衢道中。尔时拘尸城人。即严四兵有数军众。身着甲铠各执战具。绕拘尸城四面周匝。有数重兵俨但是住。拟防外人来搜劫故。虽为典礼无战诤心。复有五百大咒术师。守城四门。为遮难故。复有有数宝幢幡盖。奇妙尊严大雉毛纛。于城四维俨然扶养。为标式故。尔时城内统统士女天人群众。复大悲痛。各将所持深心扶养。其舍利坛置师子座经于七日。于七日中统统群众。昼夜悲号哀声不时。尽以所持深心扶养。其八师子七宝之座。各有五百大咒术师各共持之。遮有天龙夜叉神鬼来欺夺故。经七白天。】

  而在拘尸城内,建筑八座浮图,用七宝瓶来弃取利。可棺内是满身舍利,群众不克不及拿动。这时,佛以悲力化满身舍利为碎舍利,分八份请入塔扶养。

  【尔时如来本生家属。迦毗罗国王诸释种等。佛神力故都不觉知佛入涅盘。佛涅盘后经三七日尔乃方知。时彼国王诸释种等。悲哭悲啼即共疾来至拘尸城。见诸兵众有数千人围绕城外。复见宝幢幡盖列城四维映蔽版图。复见大咒术师守城四门。王及释等问咒师言。佛涅盘耶。答云。佛涅盘来过四七日。茶毗已竟将分舍利。王言。我等是佛所生家属。佛神力故令我不知如来涅盘。我今欲见如来舍利。卿可开路令我得入。咒师兵众闻是语已即听入城。王及释种得入城已。见佛舍利在师子座。悲号呜咽涕泪交换右绕七匝。绕七匝已收泪而言。我今欲请如来舍利一分将还扶养。群众答曰。虽知汝是释种家属。然佛世尊先已有言。散布舍利未见及汝。各有请主。汝怎样得汝可还耶。尔时王及释种不果所请。悲啼悲痛闷绝躄地。好久乃醒。悲不自胜。语众人言。如来世尊是我释种。愍汝等故于此涅盘。汝等怎样见有欺忽。乃不分我一分舍利。作是语讫。各礼舍利。右绕七匝悲啼堕泪。生忿恨心慨悼还家。】

  这时,有释迦种姓族人,知佛入大般涅盘后,离开此城,礼拜佛舍利,欲请一份舍利归去扶养而不行得,十分愤慨而拜别。

  【尔时摩迦陀主阿阇世王。害父王已。深生后悔身生恶疮。既遇世尊月爱光触身疮渐愈。来诣佛所求哀后悔。世尊大悲。即以甘露奇妙法药洗荡身疮。綦重罪灭即还本宫。都不觉知如来涅盘。于涅盘夜梦见月夕阳从地出。星宿云雨缤纷而陨。复有烟气从地而出。见七彗星现于天上。复梦天上有大火聚遍空炽然临时堕地。梦已寻觉心大惊战。即召诸臣。具陈斯梦。此何祥耶。臣答王言。是佛涅盘不祥之相。佛灭度后。三界众生六道有识。懊恼横起。故现大火从天落地。佛入灭度月爱慈光慧云普润。悉皆灭没即云月落。星落地者。佛涅盘后。八万律仪统统戒法。众生违背不依释教。乃行邪法堕于天堂。日出地者。佛涅盘后三涂恶道苦聚日光呈现人间。故感斯梦。王闻是语。将诸臣从夜半即来至拘尸城。见诸有数四兵之众。防卫拘尸无量重数。复见城门有咒术师避免外难。王见是已即问咒师。佛涅盘耶。咒师答言。佛涅盘来曾经四七。当今群众将分舍利。王言。佛入涅盘我都不知。我于夜梦见不祥事。以问诸臣。方知如来入大涅盘。我欲入城星期如来金刚舍利。汝为通路。咒师闻已即听前入。王至城内四衢道中。见师子座舍利金坛。复睹群众悲痛扶养。王与徒众临时星期悲啼堕泪。右绕七匝哀惨扶养。尔时王就群众。恳求如来一分舍利还国扶养。群众答言。何晚至耶。佛已先说散布办法。舍利皆已各有所请。无有仁分。仁可还宫。阿阇世王不果所请。愁忧不乐即礼舍利难过而还。】

  另有阿暗世王等七国国王,也前来星期佛舍利,想分请局部佛舍利返国扶养,而不行得。

  【尔时毗离外道名王。佛涅盘后经三七已尔乃方知。行将臣从疾往拘尸。既至拘尸即见有数四兵之众。防卫拘尸绕无量重。尔时阿勒伽罗王。佛涅盘后经三七已尔乃方知。行将臣从疾往拘尸。既至拘尸即见有数四兵之众。防卫拘尸绕无量重。尔时毗耨队不畏王。佛入涅盘经三七已尔乃方知。尔时遮罗伽罗国王。佛入涅盘经三七已尔乃方知。尔时师伽那王。佛入涅盘经三七已尔乃方知。尔时波肩罗外道名王。佛入涅盘经三七已尔乃方知。行将臣从疾往拘尸。既至拘尸即见有数四兵之众。防卫拘尸绕无量重。复见城门有大咒师避免外难。王问咒师。佛涅盘耶。答言。佛涅盘来曾经四七。当今群众将分舍利。王语咒师。佛入涅盘我都不知。故今晚至。我欲入城星期扶养如来舍利。汝可开路。咒师闻已即听前入。至四衢道见师子座七宝尊严。安顿七宝舍利金坛。复见群众悲痛扶养。王将从众临时星期悲痛堕泪。右绕七匝各以所持凄切扶养。王语众言。佛入涅盘我都不知。一何苦哉。不得见佛。请众与我一分舍利还国扶养。众言。汝何来晚。佛已先说散布法轨。舍利皆已各有所请。无有仁分。仁可还宫。王及臣众不果所请。愁忧不乐。即礼舍利悲恋而还。尔时诸菩萨及声闻众。天人龙鬼国王父老大臣人民。统统群众悲号涕泣捶胸大哭。心悦诚服作礼而去。】

  几个国度结合起来,雄师将拘尸城包围。最初,经会谈告竣协议,八国各请一份佛舍利返国扶养;有一国厥后,将装佛舍利的宝瓶一只请返国扶养;有一国将荼毗场的灰请回扶养。为此,天下受骗时有八舍利塔、九瓶塔、十灰塔。

  大般涅盘经卷到此全部略释终了。只要一个题目,与诸位讨论并作为完毕语。我们与佛比,相差在那边?有的人说,相差在伶俐上;有的人说,相差在好事上;有的人说,相差在法术自由上;有的人说,相差在存亡摆脱上等;诸位说的都准确。而让我说,诸位都是顺着比,没有逆着比。怎样逆着比?佛没有贪欲而我有;佛没有憎爱而我有;佛没有嗔痴而我有;佛没有慢、渐渐而我有;佛没见人间不对而我有;佛没有杀盗淫妄酒而我有;佛没有敲诈而我有……而佛有伶俐我没有;而佛有好事我没有;而佛有法术自由我没有;而佛有慈善我没有;而佛有摆脱我没有……自知我有什么了,是与佛的真差距;怎样圆满,对佛法的信解行证。

  愿此经的菩提之因在诸位内心中生根、着花、早见佛性,证菩提之果。

  颂回向偈

  天仙不坠,国主清宁,天下战争,人民安康。

  法界无情,念经同音,智心圆成,同证佛境。

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    诸法因缘生,统统法是缘生的,因缘生起的,那么诸法也是因缘灭,统统的生灭诸法,仅仅是个因缘罢了,分开因缘没有统统诸法,这便是法界缘起的紧张的内容,那么以下另有,假如我再念念十玄门,它另有十种相应的,在《华严经疏钞》外头讲十玄门的,同时具足相应门,便是佛法。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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