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文殊菩萨·所依经典·显:佛说文殊师利般涅槃经

涅槃经 | 宣布工夫:2016-05-10 | 作者:聂道真 [投稿]

  佛说文殊师利般涅槃

  西晋居士聂道真译

  如是我闻。临时佛在舍卫国祇树给孤单园。与大比丘僧八千人俱。长老舍利弗。大目揵连。摩诃迦叶。摩诃迦旃延。如是等众上首者也。复有菩萨摩诃萨十六人等。贤劫千菩萨弥勒为上首。复有他方菩萨千二百人观世音菩萨而为上首。尔时世尊。于后夜分入于三昧。其三昧名统统光。入三昧已举身皆放金色黑暗。其光大盛照祇陀林。犹若金色。盘旋含蓄照文殊房。化为七重金台。逐个台上有五百化佛台中经行。时文殊师利房前。天然化生五百七宝莲华。圆若车轮白银为茎。阿茂[口*宅] 马瑙以为其台。正色真珠以为花须。其花有光照佛精舍。从精舍出还入文殊师利房。尔时会中有菩萨摩诃萨。名跋陀波罗。此瑞现时。跋陀波罗。即从房出礼佛精舍。到阿难房告阿难言。汝应知时。彻夜世尊现法术相。为饶益众生故说妙法。汝鸣揵椎。尔时阿难白言。大士。世尊今者入深禅定。未被敕旨云何集众。作是语时。舍利弗至阿难所告言。法弟宜时集众。尔时阿难入佛精舍。为佛作礼未昂首顷。空中有声告阿难言。速集众僧。阿难闻已即大欢欣。鸣揵椎集众。云云音声遍舍卫国。上闻有顶。释梵护世天王与有数天子。将天花香诣祇陀林。尔时世尊从三昧起。即使浅笑。有五色光从佛口出。此光出时祇洹精舍酿成琉璃。尔时文殊师利法王子。入佛精舍为佛作礼。逐个膝上生五莲华。文殊佛前合指掌时。手十指端及手掌文。出十令媛色莲花以散佛上。化成七宝大盖。悬诸幢幡。十方无量诸佛菩萨映现盖中。绕佛三匝。却住一壁

  尔时跋陀波罗。即从座起整衣服。为佛作礼长跪合掌白佛言。世尊。是文殊师利法王子。已曾密切百千诸佛。在此娑婆天下施作佛事。于十方面变现自由。却后长远当般涅槃。佛告跋陀波罗。此文殊师利有大慈善。生于此国多罗聚落梵德婆罗门家。其生之时家内屋宅化如莲华。从母右胁出。身紫金色。堕地能语如天童子。有七宝盖随覆其上。诣诸神仙求出家法。诸婆罗门九十五种。诸论议师能干酬对。唯于我所出家学道。住首楞严三昧。以此三昧力故。于十方面。或现初生出家。灭度入般涅槃。现分舍利饶益众生。如是大士久住首楞严。佛涅槃后四百五十岁。当至雪山。为五百神仙。宣畅敷演十二部经。教养成熟五百神仙。令得不退转。与诸神仙作比丘像。飞扬空中至本生地。于空野泽尼拘楼陀树下。结加趺坐。入首楞严三昧。三昧力故。身诸毛孔出金色光。其光遍照十方天下度有缘者。五百神仙。各皆见火从身毛孔出。是时文殊师利身如紫金山。正长丈六。圆光严显面各一寻。于圆光内有五百化佛。逐个化佛有五化菩萨。以为跑堂。其文殊冠毗楞伽宝之所严饰。有五百种色。逐个色中。日月星斗诸天龙宫。人间众生所希见事。皆于中现。眉间白毫右旋含蓄。流出化佛入光网中。举身黑暗焰焰相次。逐个焰中有五摩尼珠。逐个摩尼珠各有异光。异色清楚。其众色中化佛菩萨不行具说。左手执钵。右手擎持大乘经典。现此相已光火皆灭。化琉璃像。于左臂上有十佛印。逐个印中有十佛像。说佛名字明晰清楚。于右臂上有七佛印。逐个印中有七佛像。七佛名字明晰清楚。身心田处有真金像。结加趺坐。正长六尺在莲华上。四方皆现。佛告跋陀波罗。是文殊师利。有无量法术无质变现。不行具记。我今略说为将来世盲瞑众生。如有众生但闻文殊师利名除却十二亿劫存亡之罪。若星期扶养者。生生之处恒生诸佛家。为文殊师利威神所护。是故众生。当勤系念念文殊像。念文殊像法。先念琉璃像。念琉璃像者如上所说。逐个观之皆令明晰。若未得见。当诵持首楞严称文殊师利名一日至七日。文殊必来至其人所。若复有人宿业障者。梦中得见。梦中见者。于如今身若求声闻。以见文殊师利故。得须陀洹以致阿那含。若出家人见文殊师利者。已得见故。一日一夜成阿罗汉。如有坚信方等经典。是法王子于禅定中。为说深法。乱心多者。于其梦中为说实义。令其巩固。于无上道得不退转。佛告跋陀波罗。此文殊师利法王子。如有人念。若欲扶养修福业者。即自化身。作贫苦孤单苦末路众生。至行者前。如有人念文殊师利者。当行慈心。行慈心者便是得见文殊师利。是故智者当谛观。文殊师利三十二相八十种好。作是观者。首楞严力故。当得疾疾见文殊师利。作此观者名为正观。若他观者名为邪观。佛灭度后统统众生。其有得闻文殊师利名者见形像者。百千劫中不堕恶道。如有受持读诵文殊师利名者。设有重障。不堕阿鼻极恶烈火。常生他方清净疆土。值佛闻法得无生忍。说是语时。五百比丘远尘离垢成阿罗汉。无量诸天发菩提心。愿常侍从文殊师利。尔时跋陀波罗白佛言。世尊。是文殊舍利。谁当于上起七浮图。佛告跋陀波罗。香山有八大鬼神。自当擎去置香山中金刚山顶上。无量诸天龙神夜叉常来扶养。群众集时像恒放光。其光演说苦空无常无我等法。跋陀波罗。此法王子得不坏身。我今语汝。汝难受持广为统统诸众生说。说是语时。跋陀波罗等诸大菩萨。舍利弗等诸高声闻天龙八部。闻佛所说大快人心。礼佛而去

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