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大涅槃经有几个版本|《大涅槃经》北本与南本有什么区别

涅槃经 | 宣布工夫:2016-07-04 | 作者:网络 [投稿]

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  《涅槃经》是释教经典的紧张部类之一,有大乘与小乘之分。西晋后呈现了几种差别的大乘《涅槃经》的译本,此中影响大的次要有三个:

  一、东晋义熙十四年(公元418年)和尚法显和觉贤合译的《大般泥洹经》六卷,但该译本不是《涅槃经》的全译,只是译了原经初分的前五品;

  二、北凉玄始十年(公元421年)由闻名的译经师昙无谶所译的《大般涅槃经》四十卷,该译本初次将原经的完好面貌现于中土众人眼前;

  三、刘宋元嘉年间(公元424—453年),慧严、慧观与墨客谢灵运等依据上述两译本停止改编的《大般涅槃经》三十六卷,又称作《南本涅槃经》。

1.北本与南本的缘起

  《大般涅槃经》,或称《大本涅槃经》,或《大涅槃经》,有很多大巨细小的译本,此中最大的有北本和南本。

  北凉玄始十年(421),天竺三藏昙无谶因沮渠蒙逊之请,在姑臧出译此经为《大般涅槃经》,三十六卷(后作四十卷),分作十三品。

  此经四十卷本于元嘉七年(430)由北凉地传至江南建业,时宋京名僧慧严、慧观等因它白话淳厚而品数疏简,遂共谢灵运加以修治,并依法显译六卷《泥洹经》添加品目:《寿命品》共出为《序》、《纯陀》、《哀叹》、《短命》四品,又由本来《如来名品》分出为《四相》、《四依》、《邪正》、《四谛》、《四倒》、《如来性》、《笔墨》、《鸟喻》、《月喻》、《菩萨》十品,其他照旧稳定,改为二十五品,三十六卷。世称此为《南本涅槃经》,而以昙无谶原译本称为《北本涅槃经》。

2.取南本为底本

  本书的禅解,以南本为根据。其缘由有二:一是北本的品目太少,很多内容积累在一同,不太容易层次清晰地讲解明确。二是本经注疏大多以南本为底本,比方灌顶法师的《大般涅槃经疏》和宝亮法师的《大般涅槃经集解》,为便于读者比较此诸盛德法师注疏来参究,这也是笔者以南本为底本的紧张缘由。实在,北本与南本迥然不同,区别次要在于前者品目少,后者品目多而已。

3.补充本经后分的内容

  南北本都以<憍陈如品>扫尾,宝亮疏、慧远疏和灌顶疏也都以此而了结。若云云写《大涅槃经》的禅解有几大缺憾:一是短少须跋陀在佛之前入有余涅槃,以酬谢佛恩的情形。二是短少以戒为师,以四念处为住,统统经初当安“如是我闻临时佛住”等语的佛最初遗教。三是短少世尊周到二十四反叮嘱群众“看我紫磨黄金色身”的禅机,以及入涅槃的进程。四是短少世尊自行举棺升虚空中在拘尸城四门表里进收支出七匝的禅机。五是短少应迦叶所请,世尊现二足千辐轮相,如来以大悲力从心胸中火踊茶毗的情形,等等。但是这些内容在《大般涅槃经后分》中全部具足。

  后分由大唐南海波淩国梵衲若那跋陀罗译,共约二万字,分为<憍陈如品余>、<遗教品>、 <应尽还源品>、<机感荼毗品>、<圣躯廓润品>五个局部,次要讲终极遗教、入般涅槃、佛身荼毗、分派舍利。有鉴于南北本大涅槃经虎头蛇尾的缺陷,笔者将本经后分补充出去,此中<憍陈如品余>归到<憍陈如品第二十五>中,别的四品归结到后分品第二十六内。如许显得首尾照应,更为圆满完好。

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