过来许多人因佛陀讲法而得度，一方面是因缘成熟，再者是门生具有根器的缘故。在谈具器的条件前，就不得不先看法听闻佛法的目标、听闻佛法所能带来的益处，以及要从谁而听闻？接着才衍生出为要能如法的受害，那么听者门生需具有条件，以及应以什么样的态度来听闻。

　　《菩提道序次广论 奢摩他章》　　作者: 程瑜　　《菩提道序次广论》中对修持奢摩他的序次、办法以及修证的规范均细致阐明,关于修持奢摩他的头脑在宗喀巴龙8官网体系中有着共同地位。经过对《奢摩他》章梳理,可

在这里给各人引见一点佛法，真正提及来，佛法的外延黑白常的深广，以是我本人来谈佛法以为不敷，幸亏置信在座许多都学过佛，如今呢，在国际外洋，有十分多了不得的盛德，许多学过佛的同窗久已听说，无妨作个比喻，那些都是山珍海味，吃腻了，偶尔明天来个粗茶淡饭，青菜豆腐，我是如许的心境，来给各人做复杂的引见。

　　比因西藏学者法尊译出黄衣士宗克巴祖师所造菩提道序次广论，传授世苑汉藏院学僧，将梓行而问世。余为参订其译文，阅至‘如因此诸共道净相续已，决议应须趣入密咒，以能速满二资粮故。设逾共道，非所堪能。或由种性功用羸劣不兴趣密咒者，则唯应将此之序次加以推行 ’。其为特尚密宗之实际，甚为显然。

　　一、《菩萨道序次广论》是我在一九三四年由西藏回本院(汉藏教理院,下同)来随讲随译的。　　《菩提道序次广论》由于部帙单一,每使学者很不容易听得圆满。记得我去西藏求法,一九二七年从甘孜拉惹巴师父听广论的

　　如今诸多盛德弘扬《菩提道序次广论》,叨教法师,作为一个念经门生,怎样联合这部论使本人在念经实修上失掉最大的长处呢?　　仁禅法师答:　　念经人都知蕅益巨匠的名言:得生与否,全凭信愿之有无。而逼真信愿是什

　　《菩提道序次广论》的相干引见　　本论作者宗喀巴巨匠,他降生于青海西宁宗喀区,即今塔尔寺,他生在元朝,元顺帝(元朝最末一代天子)至正二十五年(1357-1419),为复兴西藏释教的宗喀巴巨匠。巨匠从小尽头智慧,巨匠

　　如吉法师:《菩提道序次广论》探源　　西藏释教自唐朝初年开端传入,印度静命论师,莲花生大士入藏宏法,建建立桑耶寺,乃立定基本,至墀松得赞王(742-797年)时到达全盛。后经朗达玛灭法(841年),正法寂静了100余年

　　信徒有民族、种族、言语笔墨的差别,三藏的教义并没有什么印度、西藏、边疆的差异。　　太虚巨匠在《宗喀巴巨匠偈赞》中写道:此土禅净,今亦沦荒,扶戒研理,救之不遑,唯师与我,志趣相称,千年万里,不隔毫芒。只要

　　明天，我复杂地讲讲为什么要学《菩提道序次广论》（以下简称《广论》）。　　欲令暇身不唐捐，要使我们这个暇满的人身过得有代价、故意义，想找一条最间接、最准确的修行路途，那么就要学习《广论》。归根结

【论名释义】　　宗喀巴巨匠著造的《菩提道序次广论》，总摄、稀释了佛法八万四千秘诀的精华，序次报告了最圆满、最间接的成佛办法，是一团体、一个补特伽罗从凡夫直至成佛的捷径和完满引导。　　《菩提道序次广

　　我们可以学习《广论》的人都是具有大福报之人，过来帝王将相那么多，有几团体听过《广论》？哪怕是如今，通讯网络这么兴旺，又有几多人遇到《广论》呢？以是各人不要看轻这部巨大的论典，也不要看轻这份缘，

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　　《菩提道序次广论》一书由藏传释教格鲁派开创人宗喀巴· 洛桑札巴巨匠所著。他降生于1357年, 圆寂于1419年。七岁前, 追随噶玛巴·若比多杰巨匠承受发蒙教诲。七岁, 入夏琼寺出家,次要从师确吉·顿珠仁钦

　　法尊法师龙8官网论文集 29 《菩提道序次广论》的造作、翻译、内容和题解　　这篇记录稿是法尊法师于一九四九年三月间在重庆汉藏教理院讲的,事先并承尊法师阅过。如今宣布的标题和内容分段。未请看过。读者可以

　　如吉法师:《成佛之道》与《菩提道序次广论》之比观　　西藏黄教教祖宗喀吧巨匠依据阿底峡尊者展转传来的三士道的教法,于1402年著成《菩提道序次广论》(1)(以下简称《广论》)。当今龙8官网泰斗印顺导师根据民国年

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　　《菩提道序次广论》的相干引见　　本论作者宗喀巴巨匠,他降生于青海西宁宗喀区,即今塔尔寺,他生在元朝,元顺帝(元朝最末一代天子)至正二十五年(1357-1419),为复兴西藏释教的宗喀巴巨匠。巨匠从小尽头智慧,巨匠