1. 念经堂
  2. 入门
  3. 龙8国际pt山君机网页版
  4. 影戏
  5. 佛咒
  6. 音乐
  7. 故事
  8. 龙8
  9. 人物
  10. 结缘
  1. 结缘
  2. 请经籍
  3. 助放生
  4. 请光盘
  5. 助印经
  6. 护道场
  7. 联络
  8. 微信
  9. 顶部
  1. 效劳号
  2. 冤家圈
  1. 入门
    1. 入门须知
    2. 龙8官网知识
    3. 在家修行
    4. 佛与人生
    5. 佛化家庭
    6. 释教法器
    7. 释教名词
    8. 龙8国际pt山君机网页版简介
    9. 佛咒简介
    10. 根底册本
    11. 龙8官网入门
    12. 龙8官网讲义
    13. 佛光教科书
    14. 皈依的意思
  2. 龙8国际pt山君机网页版
    1. 龙8国际pt山君机网页版原文
    2. 龙8国际pt山君机网页版译文
    3. 龙8国际pt山君机网页版注音
    4. 龙8国际pt山君机网页版解说
    5. 金刚经
    6. 华严经
    7. 地藏经
    8. 楞严经
    9. 普门品
    10. 法华经
    11. 心经全文
    12. 无量寿经
    13. 阿弥陀经
    14. 龙8国际pt山君机网页版名句
  3. 佛咒
    1. 佛咒全文
    2. 佛咒注音
    3. 佛咒解说
    4. 准提咒
    5. 六字大明咒
    6. 大悲咒全文
    7. 楞严咒全文
    8. 往生咒全文
    9. 阿弥陀佛咒
    10. 绿度母心咒
    11. 文殊菩萨咒
    12. 白度母心咒
    13. 地藏菩萨咒
    14. 金刚萨埵咒
  4. 故事
    1. 龙8国际pt山君机网页版故事
    2. 因果故事
    3. 人物故事
    4. 感到故事
    5. 伶俐故事
    6. 哲理故事
    7. 生存故事
    8. 人生故事
    9. 宗派秘诀
    10. 孝亲尊师
    11. 图说释教
    12. 文殊菩萨
    13. 观世音菩萨
    14. 地藏王菩萨
  5. 人物
    1. 汉传人物
    2. 藏传人物
    3. 南传人物
    4. 居士人物
    5. 诸佛菩萨
    6. 人物解说
    7. 人物入门
    8. 南怀瑾
    9. 慧律法师
    10. 星云巨匠
    11. 印光巨匠
    12. 证严法师
    13. 圣严法师
    14. 海涛法师
  6. 素食
    1. 安康蔬菜
    2. 安康水果
    3. 安康坚果
    4. 五谷杂粮
    5. 药膳大全
    6. 茶类大全
    7. 疾病食疗
    8. 四序养生
    9. 养生之道
    10. 素食人生
    11. 素食护生
    12. 素食生存
    13. 素食主义
    14. 素食达人
  7. 放生
    1. 放生来源
    2. 放生存动
    3. 放生指南
    4. 放生仪轨
    5. 放生问答
    6. 放生文库
    7. 放生溯源
    8. 放生好事
    9. 怎样放生
    10. 放生感到
    11. 放生回向
    12. 放生感到
    13. 复杂放生
    14. 放生的益处
  8. 龙8
    1. 佛菩萨圣像
    2. 人物图集
    3. 图说释教
    4. 唐卡龙8
    5. 释教壁纸
    6. 胜景庙宇
    7. 书法墨宝
    8. 佛祖龙8
    9. 阿弥陀佛
    10. 弥勒佛龙8
    11. 观音菩萨
    12. 文殊菩萨
    13. 普贤菩萨
    14. 地藏王菩萨
  9. 流畅处
    1. 经籍结缘
    2. 光盘结缘
    3. 佛像结缘
    4. 二次册本
    5. 二次宝贝
    6. 手手本结缘
    7. 官方善书
    8. 随喜助印
    9. 了凡四训
    10. 金刚经浅译
    11. 正信的释教
    12. 半生懵懂
    13. 心经文言表明
    14. 寿康宝鉴文言解
无量黑暗
  1. 龙8国际pt山君机网页版首页
  2. 龙8国际pt山君机网页版原文
  3. 龙8国际pt山君机网页版译文
  4. 龙8国际pt山君机网页版注音
  5. 龙8国际pt山君机网页版解说
  6. 龙8国际pt山君机网页版问答
  7. 别的经论
  8. 传统文明
  9. 图说经典
  10. 大藏经
  11. 乾隆大藏经
  12. 大正新修大藏经

菩提之道 明心之道—读《菩提道序次广论》

菩提道序次广论 | 宣布工夫:2016-03-16 | 作者:网络 [投稿]

  《菩提道序次广论》一书由藏传释教格鲁派开创人宗喀巴· 洛桑札巴巨匠所著。他降生于1357年, 圆寂于1419年。七岁前, 追随噶玛巴·若比多杰巨匠承受发蒙教诲。七岁, 入夏琼寺出家,次要从师确吉·顿珠仁钦巨匠, 开端进入正轨学习阶段。为了寻觅显密二论的源泉, 16岁收藏, 对五论五明停止闻思修, 对事先的西藏显宗密乘停止爬梳剔抉, 大加变革。1409年于大昭寺创建大法会, 倡建噶丹寺。1419年差遣门生释迎益喜赴京朝明永乐帝, 益喜得大慈法王封号。同年, 又倡建德庆桑喀寺, 命门生创立哲蚌寺和色拉寺, 建立上下密宗院。终身著有19部作品, 此中《菩提道序次广论》、《密宗道序次广论》、《善说金珠》和《辨了不了义论》是代表作, 在藏区影响普遍, 成为典漠, 鸿风远播。

  《菩提道序次广论》次要根据阿底峡尊者的《菩提道灯论》而写成, 全书80万字, 分9个局部, 即书首礼赞对佛陀, 菩萨人间天神所作星期赞誉之词、示诫加行、诫引先生步调、下士及配合道次、中士及配合道次、大士之道(学习菩萨行—胜观)、跋。

  三乘三士, 救戒恒浩。三乘, 小乘、中乘、大乘三士, 下士、中士、上士。三乘或三士, 是完成菩提道的独一途径。只要经过这三个差别阶段, 才干到达上士的地步。以是, 三士是贯串全书的主线, 是各个阶段的紧张关键。这三士, 代表了三种人, 三种社会条理, 他们各自所处的社会情况和头脑情况不尽分歧, 各自所实行的职责也分明差别。下士是低级阶段, 因才能无限, 对他的要求不甚太高, 只需本人区别于普通人即可。平常要感念人生, 追念人身得来不易, 生命长久要严厉束缚本人, 奋发敬业, 多做坏事, 不要沾染恶习,头脑地步要高人一筹。在这个阶段, 最次要的是弄懂生、老、病、去世的天然纪律, 摆正头脑地位, 分清平凡皈依和青红皁白, 以此弃恶扬善, 逐步向中士之道迈进。中士是中级阶段,比下士行进了一步, 他的职责和头脑也相应进步。次要讲修德, 即施行修德、修德次第、放弃邪见, 决议摆脱之道。从各方面临时禅想循环孽障, 把统统浮尘变幻视为火坑, 看法愚痴和苦难之因,失掉悲心学习三学, 寻求摆脱之道。在这个阶段, 要弄懂四谛十二因缘、道、摆脱、悲心、好事、循环、禅等题目。无论怎样, 中士仍不克不及摆脱本人, 由于他的目的只是为了团体, 而不是为了众生, 以是终极由佛陀来决议, 将他引向大乘之道。上士是初级阶层, 即到达了最高地步, 可谓妙灵正觉。这个阶段特殊紧张, 作者破费少量翰墨阐述之, 简直占全书三分之二。开端要修心, 学习佛行, 发菩萨愿、发大乘之心。接上去要修学菩萨行, 最次要的是观禅寂上和胜观二大宗旨, 经过这二关, 就处理了空慧的题目。全书经过三士这个主旋律, 片面过细地论述了藏传释教中的修持实际, 救戒和尚的举动活动, 睿哲透彻, 汪洋态肆 “气含风雨之润, 笔吐星汉之华”,发后人所未发, 论后人所未论。

  辞刚义辨,博俗气远。经过对所缘相、实住、妙察看智、八得空、生老病去世、四谛、胜生、定胜、四摄法、当地分、等法、佛法僧、真假善恶、道、菩提心、菩萨行、因果、发心、六婆罗蜜多、慧、寂止、想、意、住心、无明、胜观、了义、不了义、我与非我、空性、真理、法与人、有无、境、受、触、识、异同、空、觉、二谛、二资粮、中观、常与无常、缘起、二边、因明、色、影像、蕴、自性、名言、十二因缘、不还、一来果、处、名相、业等宗教术语的表明, 提醒了宇宙万有生灭的天然纪律, 以及芸芸众生的存亡、幸福、苦难、认识动因、肉体体能、真善美、假恶丑的社会景象和哲学范围。这些知识是构建本书的紧张局部, 是托起全书的中心力气。作者在表明这些知识时, 一五一十, 瓮中之鳖。比方在表明寂止时, 如许写道二心向善的禅修都属于寂止, 专注一念也是寂止无论大乘小乘, 说究竟是寂止和胜观单独隐居山幽, 端正虑念, 重复思法如是常常不时, 而失掉身心轻安者, 谓之寂止。所论乘一总万, 条分缕析, 发挥精微, 符采相胜, 理鼓炳暇。

  华章大作, 博采众长。作者为了作品的精确性和严峻性, 从而到达驳偏立宗的目标, 查阅了近百部著作, 并将紧张见地逐个摘引, 由此可见作者治学的严谨, 知识的广博。这些引文, 是全书的法码, 无疑起了增光添彩的作用, 显得天衣无缝, 丰盛博达。每一条引文, 都出自名家名著, 具有质朴、真实、可信之特点。在旁征博引时, 不是为了篇幅, 而是为了证明一个紧张题目才援用, 使引文显得恰如其分, 相得益彰。引文的多与少也控制得极严, 偶然是儿句话, 偶然是一句话, 乃至偶然是几个字, 以言之凿凿, 一点及面取胜, 从不拖泥带水。为了加强压服力, 只管即便援用稀世秘本, 也是本书的一主旨趣, 由于这些材料属于“原汁原味”,牢靠性强, 无后代随意加工之嫌。云云浩繁的材料, 足可以印证作者的见地是树立在牢靠根底之上的, 具有迷信性和适用性。

  征圣宗经, 匡谬补遗。宗喀巴巨匠所处的年月, 是学派纷呈, 学风杂靡的年月。各个学派互不统属, 各执其词, 奇说怪谈迭出, 举动活动出轨, 佛陀的主旨得不到很好的贯彻, 寺规败坏, 大有每况愈下的趋向。宗喀巴巨匠经过著书立说, 树立本人的观念, 以昭示天下。此书一经刊世, 立刻惹起宏大回声, 失掉很多仁人志士的认同和反对, 可以说为他以后建寺创宗打下了坚固的根底。文章对修持实际的各个关键, 以一字见义, 多元整一的伎俩, 停止澄清厘定,如修禅中的头、眼、鼻、鼻息、嘴、舌、身、手、腿等的姿态和分寸在观修寂止和胜观时,哪个应在前, 哪个应在后, 以及它们各自的寄义缘起性空的寄义, 应持的看法, 怎样理论等等, 都作了阐述。本书的宣布, 廓清了很多困难, 开拓了一代宗风。

广阔佛友阅读文章时如发明错别字或许其他语法错误,欢送指正,以利弘法,你们的支持是我们提高的最好动力。反应|投稿
热文引荐
精髓文章
抢手引荐
  1. 道前根底 修习轨理道前根底 修习轨理

    修持可以分两者,正修和未修。我们要晓得怎样在一天二十四个小时内无有连续地修行,包罗用饭、上洗手间时、跟他人说话时,乃至于在任务的时分,只需晓得修法的简明,我们真的可以如法修行,纵使连睡觉的时分也是可以的。

  2. 共下士道 三恶趣苦共下士道 三恶趣苦

    第二思想后代当生何趣,二趣苦乐者。如是决议速去世没故,于现法中得空久居,然去世然后亦非断无,仍须受生,此复唯除二趣之外有余生处,谓生善趣或是恶趣。

  3. 新广论讲记9新广论讲记9

      卯三、于此怎样学习序次分二:一、初于总行学习原理 二、特于后二波罗蜜多学习原理

  4. 道前根底 密切善士道前根底 密切善士

      有了甲三的预备,才谈失掉怎样准确地以这个传授去引导学徒。这里分红两局部:第一个,走佛道这条路的基本在那边?在密切善知识,法则、原理便是怎样做以及阐明如许做的缘由;第二个,密切了当前,怎样照着善知识所教,按照序次去做。如今我们看第一局部──密切知识的轨理。

  5. 说法前行说法前行

    这次,能为边疆的一些信众教学宗喀巴巨匠所着的《菩提道序次广论》,我以为十分地荣幸。生起证量不是一件很容易的事变,黑白常困难的。但是由于有如许的一个难过的机遇,让我可以去温习、考虑《广论》外面的内容,我以为十分殊胜。

  6. 共下士道 皈依三宝共下士道 皈依三宝

      犹如在乌云密布的黑夜中,刹那的闪电显得十分亮堂,异样,由于佛力的感化,众人临时萌发修善的伶俐。以是他们的善行总是单薄有力,但罪过的力气却十分弱小。

  7. 共中士道 摆脱邪道共中士道 摆脱邪道

    第四选择能趣摆脱道性者,如室利胜逝友云┱「迷恋三有流,苦海无边底,喜失无厌畏,何物在我心?贫难求护坏,离及病老衰,入恒炽然火,觉乐宁非狂?」又云:「噫世具眼盲,虽现前罕见,后仍不略思,汝心岂金刚?」

  8. 菩提心菩提心

    对企求摆脱的小乘行者来说,光靠下士及中士道的教法,便曾经充足了。小乘的行者,或称“正中士”,依托出离心及戒、定、慧三学,便可达摆脱六道之目的。但是,若以利己的角度来看,这未算到达了我们潜质之最高发扬。

  9. 上士道 菩提心序次上士道 菩提心序次

    由是因缘于上士道次修心分三:一、表现入大乘门唯是发心,二、怎样发作此心原理,三、既发心已学行原理。

  10. 新广论讲记6新广论讲记6

      壬一、衔接文分三:一、还礼句 二、须修中士意乐 三、关于循环圆满不修厌离则无摆脱,故应勤修

最新引荐
  1. 难以想象!诵读《金刚经》可取得无量好事难以想象!诵读《金刚经》可取得无量好事

      编者按:《金刚经》全名是《金刚般若波罗蜜经》,般若波罗蜜是梵文,中文意义为大伶俐。《金刚般若波罗蜜经》是开启大伶俐的经典,可以二心持诵固然是好事无量。《金刚般若波罗蜜经》相称于是大乘佛法经典的

  2. 你晓得星期的真实外延吗?想获十种好事就要多拜佛你晓得星期的真实外延吗?想获十种好事就要多拜佛

      编者按:礼佛拜佛的殊胜好事礼佛是一种极为殊胜的修行秘诀,愿令统统佛门生从中失掉长处,事必躬亲,早断懊恼,速成佛道。  如有众生敬重星期诸佛塔庙。得十种好事。多么为十。一者得妙色好声。二者有所发

  3. 想拥有倾城容颜?佛说做到这点就可以!想拥有倾城容颜?佛说做到这点就可以!

      编者按:一个信奉释教的人,不但只因此拜佛、诵经、参与法会……为修持,一样平常生存中,学习忍更是紧张。在面临别人的责骂、捶打、末路害、瞋呵、凌辱,可以平安顺受,不生瞋恨;关于称誉、贬责、扶养、厚待、恭

  4. 从古到今!因果才是人世最公道的仲裁者从古到今!因果才是人世最公道的仲裁者

      编者按:每团体都要为他本人的言行担任。种好因天然得善果,种恶因天然要受报应,因果循环,历来没有偏向的时分。  譬如种谷。随种而生。种善得福。种恶获殃。未有不种而获果实。――《佛说坚意经》  【

  5. 朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦

      编者按:欢迎一个重生命的到来是一件特殊严重的事变,有身时期,不光是指要好好保养身材,留意饮食保养,并且要调心,培福,才干感化到有福德伶俐的好孩子!  若母多食或时少食,皆受苦末路。如是若食极腻,

  6. 作甚威猛大丈夫?具有这项才可以作甚威猛大丈夫?具有这项才可以

      编者按:忍让可以开辟人的襟怀,忍让是人有无涵养的标记之一,人要有包容百川的大海襟怀。当忍让时则忍让,以宽容之心看待别人,是一团体具有精良头脑涵养和品德情操的体现。  能行忍者,乃可名为无力大人

  7. 难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报

      编者按:皈依三宝其人所得的好事是难以想象的。由于在一切的福田中,只要三宝为最殊胜福田。救济修福等的果报虽大,但无法与三归相比。由于救济等属于福德,即便未来得无边的人天福报,若不修行,照旧无法超

  8. 要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!

      编者按:本文正文出自,星云巨匠在《金刚经发言》。星云巨匠接纳传统和古代交融明晰讲法,参考了清溥畹巨匠注疏,相干之科释义解,辅以梁昭明太子三十二分为科目,再于每分设立简明的标题,切入每分的中央思

  9. 佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!

      编者按:痈疮好像毒瘤,腐蚀安康,若不铲除,将会危及生命。佛陀所说两种恶习,好像恶疮毒瘤,若不戒除,必将危害法身慧命。  《大宝积经·普明菩萨会》:又出家人有二痈疮,何谓为二?一者、求见他过;二

  10. 念咒加持食品救济饿鬼可以短命念咒加持食品救济饿鬼可以短命

      编者按:空门门生分为在家众、出家众,细分为四众或七众,四众门生即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。饿鬼,六道众生之一,生善于饿鬼道(留意:与鄙谚恶鬼并差别)。  若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

版权归原影音公司一切,若进犯你的权柄,请告诉我们,我们会实时删除侵权内容!工信部ICP存案号:粤ICP备13051807号-7

2008-2017 Copyrights reserved 教诲性、非赢利性、公益性的释教文明传达机构     龙8国际pt山君机网页版|首页  |  念经堂  |  龙8国际pt山君机网页版  |  释教  |  释教论坛  |  释教影戏  |  释教音乐