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准确的空性见是怎样的?激烈的菩提心是怎样发生的?

菩提道序次广论 | 宣布工夫:2017-09-04 | 作者:阿扎仁波切 [投稿]

准确的空性见是怎样的?激烈的菩提心是怎样发生的?

  《菩提道序次广论》便是通知我们准确的空性见是怎样的,那样激烈的菩提心是怎样发生的。这些了解当前,无论你念经、参禅、修密宗,结果都市和不懂时纷歧样。以是要好勤学《广论》。从“依止善知识”开端一步步修学三士道,培育准确的空性正见与激烈的菩提心,固然这是一个漫长的进程,但我们内心肯定要有从速成绩的愿望。不外“从速”,要有顺序,不是说“从速”,后面的就不必修学了,有一句话:“渐渐修,快快到;快快修,渐渐到。”便是这个意思。正是由于要快到,以是我们要细心仔细地去修,后果反而更快,不然欲速则不达。

  有人说,《广论》这么多,我这辈子基本不行能修完,那也不要怕,只需明白“暇满人生”、“念诸无常”,真正学到内心发生觉受,下一世也就绝不会堕入恶道的。但是看书假如只是了解书上说什么,内心却没有觉得,那不算数,由于那只是学到一个知识罢了,所谓学到,肯定是要完全融入到你的内心去,确的确实成为你的心。不然,书是书,心是心,那不是学佛

  学习《广论》,不要有厌倦之心,要有决心。只是和它结个善缘,也已有难以想象的好事,乃至是夸大空性的那几句话,看到眼里,听在耳里,也有难以想象的好事。不是有句话:“ 若人散乱心 , 入于塔庙中 , 一称南无佛 , 皆已成佛道 ”吗?要耐烦、重复地去学与修,多几多少会有所熏习,同时积聚福德资粮:供灯、礼佛等等,厌倦心就会增加。由于统统都是无自性的,我们的心、我们的头脑都在不时地变革,渐渐地会越来越懂。有一个词叫“所知境”,指所晓得的一个工具,既然是所晓得的工具,那就肯定会晓得,能晓得的工具就肯定会晓得,由于它是所知境,以是,只需我们八遍、十遍、一百各处去看《广论》,终究是会懂的。我们学习,为了背《现观尊严论》乃至要读上一千遍!又象医学院学医,测验的时分要一口吻背完《四部医典》第二部、第三部。为了做到这一点,偶然要背几千遍,才干背得倒背如流。人家要学几千遍呢!以是我们要有耐烦重复地学,一百遍、一千各处看,你相对会是《广论》的专家。平常我们总说,上师啊,我有什么什么费事事,要念什么经?做什么佛事啊?除了《广论》以外,可以说没有什么更好的佛事了。偶然上师和你说,到寺庙里去做某某佛事,实在这个佛事还不如你十分有恳切地看一遍《广论》。在西藏,但凡过佛的节日,各人就要念许多经:比方《般若经》,固然另有《广论》。藏人经常在本人家里念佛,或许请出家人来念,也是念《般若经》、《广论》等;另有身后超渡,格鲁派的就在超渡时把《广论》放在头上,或许念《广论》去超渡,如许就能失掉《广论》的加持,身后不会堕恶道,去世人尚且云云,更况且在世的人呢?以是我们肯定要好好地学习它,对它发生很强的决心,发生激烈的善法欲,如许就十分好。

  我喜好讲《广论》,由于灌顶、传法,固然是一件坏事,但真正对自利利他都十分好的,便是讲《广论》。我也想成为一个《广论》专家啊!而且,我盼望一切的人也都能成为《广论》专家!作为灌顶,假如门生及格,上师也及格,那固然最好,但假设说门生分歧格或教师分歧格的话,就有下天堂的能够,十分风险。但是讲《广论》没有这个题目,既平安牢靠又自利利他。并且学《广论》有一个最大的益处,便是让你真正明确什么是佛法、怎样成佛、怎样一步步走成佛之路,你明白这条路途,释教的界说也就懂了,佛的好事也懂了,如许,我们就会学得踏实,就会智信地学佛。

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