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普贤行愿与大乘释教的修证

普贤行愿品 | 宣布工夫:2014-05-14 | 作者:楼宇烈 [投稿]

  普贤行愿与大乘释教的修证——楼宇烈

  在汉传释教中,普贤菩萨地藏菩萨文殊菩萨观音菩萨辨别表征了大乘释教的行、愿、智、悲四种肉体。他们被广阔释教信众视为悟入佛之知见的引导者,理论佛法和成绩佛道(上求菩提,下化众生)的榜样。

  在四大菩萨中,普贤菩萨是大乘释教理论肉体的表现者,被称为“大行菩萨”。这是由于他在答复善财童子参问时,提出了“十大行愿”,并以为只要修这十种广阔行愿,才干成绩佛的好事,其详细内容,纪录在《小气广佛华严经》的《入法界品》中。

  《小气广佛华严经》的汉译本前后有三种:一为东晋佛驮跋陀罗的译本,六十卷,俗称“旧译《华严》”,或“六十《华严》”。二为唐武周时实叉难陀的译本,八十卷,俗称“新译《华严》”,或“八十《华严》”。三为唐贞元中般若的译本,四十卷,它的全名是《小气广佛华严经入不思议摆脱地步普贤行愿品》,简称为《普贤行愿品》,或“四十《华严》”。在前两种译本中,固然也都有《入法界品》,但都不完全,因而在普贤菩萨答复善财童子的题目中都没有触及“十大行愿”的内容。唐般若翻译的“四十《华严》”,实践上全部都是《入法界品》的内容,也能够便是相传中十万偈《华严经》中《入法界品》的完全本。此中,最初一卷就纪录着普贤菩萨为善财童子开示“十大行愿”的细致内容。这一卷,因而也就以《小气广佛华严经普贤菩萨普门品》之名,作为一部独立的经而广为流畅

  这部单品流畅的经,内容固然只是《华严经》的一小局部,但却可以说,它扼要而充沛地表现了《华严经》的次要肉体。以是,相传有如许的说法:《普贤行愿品》中的“普贤行愿赞”为“略”《华严经》,《小气广佛华严经》为“广”《普贤行愿赞》。

  本经以普贤十大行愿为中心,以证入华严法界为主旨,以长处广阔无情为入门,以往生净土为方便,从而为汉地释教各宗派所推许。诵持普贤十大行愿,至今依然是汉地普通释教庙宇和信众的常课,普贤十大行愿也成为种种忏仪的紧张内容。别的,由于本经最初回向往生阿弥陀佛净土,成为由华严宗转入净土宗的转机。因此《普贤行愿品》后代也成了净土宗的要籍,以致于与《无量寿经》《观无量寿龙8国际pt山君机网页版》《阿弥陀经》并称为“净土四经”。

  同时,值得留意的是,本经和密宗也有十分亲密的干系。唐代密宗三巨匠之一,不空三藏译的《普贤菩萨行愿赞》(一卷),其内容便是《普贤行愿品》中偈颂局部的异译。在不空译的《行愿赞》后,另有《普贤行愿陀罗尼》一首。不空附记说:“逐日诵普贤菩萨行愿赞后,即诵此真言。才诵一遍,普贤行愿悉皆圆满,三摩地人速得三昧现前,福德伶俐二种尊严,获巩固法,速疾成绩。”由此可见,普贤行愿在密教中的紧张位置。别的,密宗的很多仪轨也都按普贤十大行愿来构造。

  以下,就普贤菩萨的“十大行愿”辨别作一扼要的剖析,并谈一点团体深刻的了解和领会。普贤菩萨通知善财童子及诸菩萨关于成绩佛好事应修的十种广阔行愿是:一、礼敬诸佛,二、称誉如来,三、广修扶养,四、忏除业障,五、随喜好事,六、请转*轮,七、请佛住世,八、常随龙8官网,九、恒顺众生,十、普皆回向。

  对这“十大行愿”,普贤菩萨逐个都有详细的阐释。

  如对第一条行愿阐释说:

  言礼敬诸佛者,一切尽法界、虚空界,十方三世统统佛刹,极微尘数诸佛世尊,我以普贤行愿力故,起坚信解,如对现在。悉以清净身语意业,常修礼敬。逐个佛所,皆现不行说不行说佛刹极微尘数身。逐个身,遍礼不行说不行说佛刹极微尘数佛。虚空界尽,我礼乃尽。而虚空界不行尽故,我此礼敬无有穷尽。如是,以致众生界尽,众生业尽,众生懊恼尽,我礼乃尽。而众生界,以致懊恼无有尽故,我此礼敬无有穷尽。念念相续,无有连续,身语意业,无有疲厌。

  这里关于“尽法界、虚空界,十方三世统统佛刹极微尘数诸佛世尊”,以及“逐个佛所”,“逐个身遍礼”等描绘,都是《华严》“法界缘起”、“圆融无碍”等基本理念的发扬。虽然《华严普贤行愿品》当前为显密各宗所敬服,但就其本来来讲,照旧以《华严经》主旨来立论的。因而,普贤菩萨所讲的“十大愿行”都要在这一条件下去理论,而修“十大行愿”的目标,也是为了证入《华严》“法界缘起”、“圆融无碍”这一“不思议摆脱地步”。

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