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修持普贤行愿,获出生间福报

普贤行愿品 | 宣布工夫:2017-08-19 | 作者:索达吉堪布 [投稿]

修持普贤行愿,获出生间福报

人间果报:

速诣菩提大树王,

坐已降伏诸魔众,

成等正觉转法轮,

普利统统诸含识。

  修持普贤行愿有什么出生间果报呢?便是很快取得佛果。各人应该清晰,修持普贤行愿目标不是升官发达、离开病苦恶运,应该是成绩佛果。修持普贤行愿与成绩佛果是能生因和所水果的干系,只需我们修持普贤行愿,很快会取得大菩提果位,这是毫无疑问的。

  上面以坐菩提道场、降伏诸魔众、成等正觉、转法轮这四相来宣说此理。

  1.坐菩提道场 当年悉达多太子阅历六年苦行后,去往具有十六好事的菩提迦耶,在菩提树下金刚跏趺坐,立下誓愿:“我今若不证,无上大菩提,宁肯碎此身,终不起此座!”异样,念《普贤行愿品》的人很快也会到菩提树王下安住。

  2.降伏诸魔众 悉达多太子在菩提树下安住后,魔王波旬带领魔众前来扰乱,但是他们非但不克不及摧毁菩萨的道业,反而被菩萨以大慈善心降伏。异样,假如我们念《普贤行愿品》,也会很快降伏统统魔众。

  3.成等正觉 4.转法轮 悉达多太子降魔后大彻大悟,之后将本人证悟的地步为有缘众生宣讲。异样,如今我们念《普贤行愿品》,也会像世尊一样示现成佛、转妙法轮。

  总之,修持《普贤行愿品》目标便是成佛,成佛目标便是长处众生,要长处众生就必需教授佛法,要教授佛法就必需转法轮。假如没有转法轮,光因此如来深情传来教授佛法,许多众生纷歧定能承受。因而,各人要发愿以宣说佛法来长处众生。固然,在此进程中本人发心必需清净。

  人间的教师给先生教授知识,目标便是为了养家生活,固然不扫除一般教师是无私地贡献,但大少数人并不是为了长处先生。而作为发菩提心的人,宣说佛法不克不及为了本人的长处,应该是为了长处众生。因而,各人在宣说佛法进程中起首要察看本人的发心——我是不是为了失掉名闻利养?假如是这种发心,那不叫宣说佛法,而叫贩卖佛法。假如一团体想谋取名声、位置、财产,那最好不要宣说佛法。释迦牟尼佛的教法犹如甘露普通,将这么贵重的佛法作为谋利手腕黑白常分歧理 的,还不如去打工、扫茅厕,后一种生存方法更为清净。

  如今许多人对释教存在很大曲解,以为出家后什么事变都不需求做了。实在,出家当前更是任重道远,由于出家人既然没有家庭、单元的束缚,就应该满身心投入到弘法利惹事业中,这才算是发菩提心的大乘出家人。(假如是小乘出家人,固然可以企求自我寂灭的果位。)换句话说,关于发菩提心的人来讲,长处众生便是本人的终纵目标。要长处众生就必需宣讲佛法,不然众生对释教的根本原理一窍不通,那基本不会有摆脱的时机。惋惜的是,如今有些出家人对讲经说法不注重,不断忙于建佛殿、塑佛像,实在这些人应该明确:固然树立三宝所依有肯定好事,但最紧张的照旧让人 们心中树立佛法的理念。

  上一个偈颂和这个偈颂是递进干系。起首,为了长处众生,就需求让众生承受本人,不要酿成令众生厌恶、不肯见的人。有些人由于宿世的因欠好,不论到那边都不受欢送,不只在家时不受欢送,出家后仍然云云:到这个班不受欢送,到谁人班也不受欢送;在一个道场不受欢送,在另一个道场也不受欢送。而有些人则相反,不论走到那边,都遭到各人的恭敬和 欢送。以是,为了让众生承受本人,我们应该发愿取得种姓、边幅、伶俐等临时的人间圆满

  其次,我们还要发愿取得出生间好事——成佛转法轮。人身很难过,何时分开人间也很难说,如今我们与这么多释教徒念《普贤行愿品》,这有无量的好事,各人在念诵进程中要如许想:我明天念《普贤行愿品》,不是为了临时的人间果报,而是为了早日成佛转法轮。

总结好事:

若人于此普贤愿,

读诵受持及演说,

果报唯佛能证知,

决议得胜菩提道。

  假如有人对此普贤大愿停止读诵、受持、演说,这个果报唯有佛才干了知,此人决议会取得殊胜的菩提道。

  《普贤行愿品》好事极大,即使不克不及体会其内容,仅从字面上念诵也有很大好事,假如在了解内容的根底上对其作十法行,这个好事就更大了。所谓十法行,便是誊写、扶养、施他、细听、披读(本人读诵经文)、受持(受纳教法,忆持不忘)、开演、讽诵(读诵经文以便令别人生喜)、思想、修习。十法行的好事极大。《辩中边论》中说:“行十法行者,获福聚无量。”实在,十法行可以说便是闻思修,一方面十法行包罗了闻思修——细听、思想、修习,另一方面闻思修也包罗了十法行——细听是闻,思想是思,其他八种法行是修。如今我们上一堂课,根本上具足了十种法行:对听者来 说,具足了细听、思想、誊写(做条记)等;对讲者来说,具足了开演、讽诵等。

  这个偈颂说,对《普贤行愿品》读诵、受持、演说,将取得难以想象的好事。这个好事有多大呢?连阿罗汉都说不清晰。阿罗汉的伶俐十分广阔,能晓得过来将来许多世的事变,但由于这个好事太大了,以是他们也说不清晰。除了圣者阿罗汉,人间的神仙也不晓得这个好事有多大。唯有全知的佛陀才晓得这个好事有多大,佛陀能精确地说出:或人往昔念过《普贤行愿品》,以此好事他几多次转生天界,在天界拥有多么的相好、伶俐、财产、短命,之后几多次转生人世,在人世又拥有多么好事……

  在藏文译本中,本偈颂最初说“勿迷惑”。长行文中也说:“莫生疑念,该当谛受。”这是提示后学者不要对《普贤行愿品》的好事发生疑心。愚者遇到甚深秘诀时常常发生疑心,《入大乘论》中说:“钝智心狭劣,闻则怀惊疑,真是佛子者,能知其甚深。”伶俐痴顽、头脑狭窄者听到《普贤行愿品》的好事后的确很容易发生疑心,只要具足广阔伶俐者才会诚信不疑。

  学习这个偈颂当前,各人应该发愿此生以致世世代代念诵《普贤行愿品》。有些道友在念诵方面很不错,不论到那边都带着课诵集,每天都念诵十分有加持力的经文。而一般散乱的人没有任何念诵,外出时什么法本都不带,每天十分轻松。大概他们是真正的大修行人,法本都装在黑暗伶俐中了,以是不需求带许多书,从内在举动也不好看出,他们曾经现前了光秃秃的觉性。关于这种“大修行人”,我们固然应该观清净心。但假如是普通的人,每天照旧要有念诵作业。

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