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修行进程中,般若和愿力要怎样去理论?需有所偏重吗?

普贤行愿品 | 宣布工夫:2017-12-25 | 作者:如孝法师 [投稿]

修行进程中,般若和愿力要怎样去理论?需有所偏重吗?

  问:师父,在修行的进程中,般若和愿力这两个办法要怎样去理论?面临差别的对境时,这两者的运用是不是应该有所偏重?

  如孝法师答:普通来讲,大乘的秘诀便是运用般若与愿力。般若根本上任何时分都要用,包罗我们发愿时,都要发无我的愿。《金刚经》是如许发愿的:“一切统统众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生、如有色、若无色、如有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入有余涅槃而灭度之。如是灭度无量有数无边众生,实无众生得灭度者”。意思便是四生九有、无量无边的众生,我都要去度化,但实无有一众生可度,这便是般若。

  行愿是办事,般若让我们无执着、坚决地去做这些事,两者根本上是分不开的。而普贤行愿不只仅包罗般若和行愿,另有修福德,它把这三种辅佐的秘诀交融在一同了。以是,我们要“拷贝”普贤行愿,让《普贤行愿品》为我们的世世代代做储藏。

  念诵《普贤行愿品》也是禅修的一种办法,但它的意义远宏大于禅修,它是最无上的大乘修法。经过禅定的念诵,《普贤行愿品》会不时地进入我们的阿赖耶识深层,成为生命的外延和实质,成为一种头脑和看法。它会把我们生命深层许多无明、暗中的种子转化、污染与升华。

  以是,我们要依照《普贤行愿品》去理论。在生存当中,大的准绳是守持五戒(即杀盗淫妄酒),除此之外,根本没有大题目。我们可以注意一下五戒所针对的范畴,好好持戒,不用再刻意去计划什么。由于《普贤行愿品》自身就在为我们培育很广阔的福德,消弭许多的违缘与妨碍。过来的就让它过来,往事不留,将来的事变也不必做任何的想法或许方案。

  可以安住于当下,这是《普贤行愿品》这个秘诀对我们生存的最大改动和提拔。安住于法,没有福德的人会有福德,没有寿命的人也会有寿命,想要奇迹乐成的人也会失掉很大的加持,像疾病等许多人间的题目都市有很大的改进。关于一些临时没有方法改动的,我们怅然承受,恬然处之。承受之后,生命就会有一个更大的平台。让过来的业随缘散失,将来的生命还等候着我们不时自我美满。

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