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第25课丨无需忍耐任何人,只因明白众生一体

普贤行愿品 | 宣布工夫:2018-01-29 [投稿]

无需忍耐任何人,只因明白众生一体

普皆回向·四

  我们前次说过,普贤行愿品华藏净土当中普贤菩萨道出他修行的法门,而这个法门当中,最次要的便是,相机互入法,便是相互兼容,生命的统一性,生命本是不行联系的全体。肯定要领会到这条件,你所谓修的大乘菩萨道的肉体才干失掉发扬,不然的话,你的修行有能够便是在吹气球,看上去很丰满,看上去很有存在感,但是总有一天会爆炸,总有一天你会接受不了,这是为什么要回小向大的一个缘由。

  回小向大便是要把自我的代价真正失掉表现的时分,效劳于众生,这不是教义,这是生命最根本的现实。很复杂,假如你要想有很幸福的生存,你必需想尽统统方法让你的家人幸福。假如你的家人不幸福,你的生存是没方法幸福的。假如我们不费尽心机让众生幸福,我们这个社会是无法安定的,假如我们这个社会无法安定,那我们的生存即使过得再好,也只是本人五欲六尘的喜乐,而没有真正的摆脱

  以是,菩萨道的肉体当中有一点在地藏王菩萨身上表现出来,说天堂当中,假如另有一个众生在受苦,那他就不可佛,他就去协助他们,他就没有吃苦的来由,他就没有坐上去闲暇的来由。这恰好道出了菩萨道当中每个修行菩萨道的人我们心中要提倡心中最深层的谁人怜惜,谁人慈善之心,救众生于水火。而救众生的实质是使集体生命失掉升华,这是回小向大最基本的一点。由于我们每每的修行,虽然是修的大行,但是我们倒是从小处动手。虽然我们的修的是大法、大乘,但是,到了我们嘴巴里,到了我们头脑当中,却酿成了小乘,却酿成一乘不乘。比方说许多人修行的净土秘诀,那是统统的小乘,人天福报都纷歧定能得的了。为什么?由于他便是想本人懊恼少一点。连本人放下懊恼的伶俐都没有,你谈何协助众生,你谈何救众生于水火,又谈何可以成佛呢?我们许多修行净土秘诀的人老早就偏离了大乘菩萨道肉体的回小向大的根本准绳。这是第二点。

  第二点的回小向大是心量上的,第三点,更明白地指出,回自向他,把本人放诸于众生当中,彻底地冲破以自我为中央的生存方法,要为众生效劳。效劳的实质因此别人的生存为中央,让本人力所能及地能为别人提供适当的协助,这是每个学佛人在生存当中都要面对的一个课题。固然,这个实践上在理想的释教当中,关于许多修行的人来说做得确实不敷好。

  近来遇到一些其他宗教信奉者在交换的时分,许多人,包罗释教圈子里的人都说,我们释教修行的氛围不如其他的宗教来得融洽,来得相互之间有亲和力。虽然我们的教义很兴旺,我们的伶俐十分杰出,但不是瑕不掩瑜,而是许多初学者没有方法了解到这么深邃的伶俐的时分,修行的气氛关于他们的影响是很大的。以是一些其他的宗教如今开展得很快。这就需求我们每个学佛人举动起来,修行一个秘诀,叫回自向他。再不要整天想着本人开心不开心,本人清净不清净。列位,关于一个修菩萨道的人来说,本人开心不开心实在不紧张,众生开心,众生法喜,众生的福德因缘在得以增长,才是最紧张的。

  第四点,回事向理,或许回理向事。实践的修行进程当中,释教为什么体现出衰落之象,便是由于人们在修行进程当中理跟事的离开。教条主义者执理废事。许多对释教不信奉的人执事废理。理事不克不及融合。佛陀的教义记载在经典当中,我们学习的办法是,把佛陀的教义运用到我们本人的生存当中去。但这种运用不是机器的,是灵敏的。而这种灵敏需求我们对教义有很深入的看法。

  昨天我还在跟几个冤家谈天,要使当下的释教兴隆、复兴起来,肯定要树立佛陀谁人年月与信众树立的那种联络,便是和尚与居士之间树立无效的联络,如许居士不至于盲修瞎炼。由于出家人每天可以跟居士们说法,也不至于出家人肆无忌惮,歪嘴的僧人念歪经。为什么呢?由于居士每天要来庙宇请法的话,这个师父他每天要“装得”比拟尊严,要去学习。由于本人的所学无限的时分,你不克不及服众,那你怎样样表现出出家人的代价呢?

  以后释教衰落的最大一个缘由便是,出家师父与居士之间的离开。它不像原始释教谁人年月,方才说了,老佛爷每天到你家用饭,你欠好也学好了。而出家师父每天来讨饭的时分,便是承受信众的查验,你看我清净不清净,假如不清净你可以给我提出发起。这一点,在我们南山讲寺就能够有如许的一种不错的体验。常常来我们庙宇的人,由于我们庙宇有讲法,他能够也不晓得往常听了什么,稀里懵懂的,但是假如他到了另外道场去,他就会晓得,哦,原来有的事变像师父说的那样,他的知见、对释教的看法就比没有听法的人要开,而他就有择法的才能。以是,出家人与居士之间的断档,体现出居士的盲修瞎炼。盲修瞎炼的居士当中,有一些好为人师的人,这个歪嘴的僧人念歪经是吧。而出家人分开了居士、信众的视野之后,每每有一些不检核检束的举动。这个也是需求去存眷的。

  实践上,出家人与信众之间的断档,从某种水平下去说,便是教义与生存的断档,便是佛法与生存的断档。一个真正修行自由的人,肯定要把理弄明确,事弄清晰。我们许多人学理的时分,脑筋刷刷清新,但是,一旦遇到事变的时分,丈二的僧人摸不到头脑,他总以为菩萨会帮他,实践上,他本人也搞不清晰怎样回事。

  以是,理事的圆融在华严宗当中有四个条理,第一个,理无碍,你教理一定要学得无碍。第二个是事无碍,第三个是理事无碍,第四个是事事圆融无碍。列位,这是修行的四个根本条理,你们假如要想往生华严净土或许极乐净土,在我看来净土原本便是一个属性,佛佛道同。那你到了什么无碍的地步了?假如没到的话,你想去净土,列位,但是要勤奋啊,这不是开顽笑的事变啊。以是,普皆回向当中,最初指出众生的病根在那边,修行进程当中的难点便是理事的摆脱,对理的不明,对事的不知,再加上理事的脱档。这是修行人的大题目,每个要真正寻求摆脱的人必需在这个节点上好好勤奋。到这里,普皆回向就跟各人讲完了。

  普贤行愿品,我们讲了大约十几讲,总的来说,是让各人依照当年普贤菩萨的修行办法,走在本人的菩萨道上,从本身做起,从信奉、信心的塑造做起。信心的塑造是称誉如来、礼敬诸佛,广修扶养。从本身的心田开端塑造,随喜好事、后悔业障。从我们走在学佛的路途上,要与老佛爷发作干系,所谓的事事常行菩萨道,那便是要请佛住世、请转法轮、常随龙8官网。而从我们本身的修行来说,所谓的大乘菩萨道肉体,不克不及分开两点,便是恒顺众生和普皆回向。盼望我们每团体都能走在摆脱的路途上,谢谢各人。

原标题:《大行如普贤》25丨无需忍耐任何人,只因明白众生一体

文章转自微信大众号:那一座庙

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    普贤菩萨在理论华藏海净土当中所理论的十大愿。也便是说,假如你想去修普贤行愿品,或许想跟普贤菩萨学习,要有一个条件,你要想为释教、为苦难的众生去创立一个净土,要为此而高兴的时分,普贤十大愿王这个秘诀对你来说便是有效的。

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    常随龙8官网这一句话实在便是对治众生的根性,我们在修行的进程当中,并没有真正学佛,我们偶然候学的贪嗔痴也纷歧定哦。许多人做作业的时分只是完成义务啊,完成义务只是变更兽性渐渐酿成逼迫症罢了。逼迫症是个病,不是好工具,不要由于抱病而觉得到荣耀。你要以为自由,以为欢欣才行。

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    生存当中,我们只是随着本人的习性在学佛,没有真正跟龙8官网习,许多时分我们是懒惰的,不具有正见与正念。然后讲到了常随龙8官网在普贤行愿品当中的构造,是基于请转法轮的我们对法的渴求。请佛住世,我们欲见佛的愿望,而这两点,只能经过我们本身经过常随龙8官网来完成。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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