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梦参老僧人讲《普贤行愿品》 第三期(内附视频)

普贤行愿品 | 宣布工夫:2018-04-24 [投稿]

 

以下笔墨依据视频内容整理编辑而成,请寓目视频学习

  《华严经》的普贤菩萨十大行愿,以普贤菩萨的行愿,入难以想象的摆脱地步,便是我们每团体,现前的一念心,如今我们各人来这儿来便是你现前一念心,就具足了十大行愿,这是难以想象的地步相。我们每团体现前一念心,是现量的地步,不是比量的,便是如今各人,来这儿学华严,学《普贤行愿品》,你这个心,清净、摆脱、自由,只是现前这一念,难以想象。在《华严经》讲,我们诸位道友都晓得,《华严经》的甚深的义理啊,像大海一样的,深不行测,无边无涯,从这个现前一念心,我们昨天讲的,总同别异的六相,十玄,四法界,都是我们现前一念心,我们这一念心是要害,它便是十大愿王的钥匙,你把你现前一念心的地步翻开了,难以想象,便是难以想象地步!我们无论你修,修禅、修净土学佛,你从哪一门入,你可以分开你现前一念心吗?离不开,这是修行最须要的、最基本的,也是《华严经》最紧张的义理!

  我们这个现前一念心,就像谁人火车轨道一样的,航空的飞机航路一样的,你只能在这个轨道下行驶。假如你能掌握你现前一念心,你通达了,通达了整部华严,通达了六相,通达了十玄。但是说的这么容易,我们又怎可以掌握到我们现前一念心呢?我们这个现前一念心,是迷的,我讲这现前一念心是悟的,你悟得了现前一念心了,统统都能顺遂而心明,以是我们禅堂坐禅,就要开悟,悟什么呢?悟得我们现前的一念心,这是理啊,理虽顿悟,事须渐除,在理上你能顿悟,在事上不可。一个懊恼、一个懊恼,得顿断,那就有辨别了,以是说,理虽顿悟,事须渐除。因而我们昨天讲,礼敬诸佛,这个礼敬诸佛,在普贤菩萨有个偈颂,一切十方天下中,三世统统人师子,我以清净身语意,统统遍礼尽有余,这是礼敬诸佛。

  在礼敬诸佛的普贤菩萨,传授我们一个偈颂,就我下去的这偈颂,但我们礼佛,往常没学那么辨别,便是磕个头,但是在普贤菩萨行愿外头,分十种礼,十种礼制,便是在你磕一个头,你从哪一方面来礼。

十种礼制:

  第一种,我慢礼。

  我慢礼,我们瞥见许多信佛的门生到了大殿上,到那边趴地就磕个头,特殊带的家属、小孩也趴地就磕个头,这种叩首呢,由于他不懂,他不懂,叩首的时分不克不及心悦诚服,两膝盖、两肘、头顶,肯定要心悦诚服,像我们摆个拜垫,这叫我慢礼。你仿佛在这个垫上磕个头,来这儿礼佛,不是礼佛,我慢,必需得趴到地下,心悦诚服,这个由于你的色身,你不克不及心悦诚服,这叫我慢礼,并且也不懂,普通我们的门生不懂。

  第二个,唱和礼。

  像我们拜忏,拜千佛忏,拜八十八佛忏,唱个佛名字,各人一低,比试一下,你是一千佛,磕一千个头,要像心悦诚服一个一个磕,我看你得磕一天,由于拜千佛忏的时分,念一个佛的名字就那边一比划,把手往拜垫上一比磕了一个头,这叫唱和礼,遥相呼应,身呢?不端肃,心呢?没有观想,这两种是欠好的。

  第三种,敬重礼。

  心悦诚服在地下,两肘、两膝盖、头顶,头顶,身端肃,并且心要观想,你礼阿弥陀佛,要观想阿弥陀佛的圣像,观想阿弥陀佛的四十八愿好事,观想,身严峻的,心是观想的,观想我用我的身材全部投入礼佛,这个是观想的。

  第四种,无相礼。

  这个是我们普通道友没有修行的办不到的,便是深化法性,深化法性,这对我们禅宗的道友说,便是开了悟了,开悟了,悟得法性了,深化法性,没有我相,也没有佛相,离自他相,星期观音没有观世音菩萨相,也没有能礼的相,离自他相,观想什么呢?性,明心见性谁人性,我的性跟菩萨诸佛的性是一个,分开本人的体相,也分开诸佛的相,这种礼就深化,这叫无相礼。

  第五种,升引礼。

  由于我们这个礼佛的目标,能礼的我,所礼的佛,佛的心跟我的心,二心,佛的心是法性身,我的身,这个肉身酿成法性身,酿成法性身啊,法性身所起的妙用,从性体上所起的大用,称性升引,这是像观世音菩萨,像普贤菩萨,他们称他的全体起的大用,所用无边,身能遍统统处,无量天下每一微尘菩萨都能现身,都能在那边做星期,这叫升引礼,便是用。

  第六种,内观礼。

  心外无佛,佛外也无意,心跟佛一如,我心中的统统众生,礼我心中的自性佛,这个礼啊,不光我本人礼,我心中统统众生,都随着我在礼佛,当你礼佛的时分,你的心是如许用的,如许观想的,身相是空的,那所礼的相也是空的,俱空,这因此法性身,礼的是法性佛。

  第七种,实相礼。

  实相礼,这我们各人很罕用过这个心,像我讲这个,从第四礼当前,无相礼当前,我们想都没想过,那你依着普贤菩萨礼,那你好事可无量了,这一礼遍十方,第六个是内观礼,心外无佛,佛便是我本人,我本人心便是佛,佛外无意,心外无佛,佛外也无故意,我心中的统统众生,礼我心中的自性佛,身相都是空的,都是空的,这个就叫实相者无相,无相慧失掉实相,那么这种礼佛叫实相礼。

  第八种,大悲礼。

  大悲礼便是观统统大地一切的众生,观他,大地一切统统受苦末路的众生,都是在我心目之中,就在我的心中,我这个星期,代表统统众生叩首的,代表统统众生后悔的,给他们祈福,消灾免难,这因此大悲心,摄统统众生的悲心,第八种礼。

  第九种,总摄礼。

  总摄礼呢,便是我们前头的八种礼,把第一、第二,我慢礼、唱和礼撤除,乃第三到第八,把它总和起来,如许来作礼,那你这一个头磕下去,尽微尘遍法界,都是你在礼佛。

  第十种,无尽礼。

  也叫普贤礼,我这一拜拜下去,便是普贤行愿,普贤十大愿全具足了,以普贤行愿来作礼,尽微尘遍法界,依报、正报,正报是无情,依报是依报的所依的物质,统统大地微尘全算上,这就说点谁人,普贤这个教义的话,一身有有数的毛孔,逐个毛孔有统统佛刹,逐个佛刹又具足统统众生,统统众生的逐个毛孔都具足一佛刹,重重无尽,这个你往常的时分,多念佛文,多想这个原理,你磕下这一个头啊,从你叩首这个,往地下算,一切的微尘,一微尘便是一个佛天下,一微尘一个三千大千天下,这个微尘无数字吗?没无数字,这无尽无尽的、无量无尽的微尘数,便是你这一个星期礼下去,普贤十大愿王,以是他好事难以想象,星期如是,称誉如来如是,扶养亦如是,十大愿都如是。

  以是这第一个,多讲一些便是这个涵义,这个要你修观的啦,所谓修观便是你内心头要头脑做这个想,常常的有些道友跟我漫谈时分,说我贪图许多。我就举普贤这个例子,我说,你贪图未几啊,够多的了,一天懊恼要去世,我就举普贤行愿,你就在礼佛,你照如许用你的头脑,你有很多多少贪图,有这个贪图多吗?你拿这个转,这一转化就乐成了。观啊,我们是观不起的,这种观力啊,我们恐怕没有,起不来。但是你可以先从笔墨上念,一叩首就念,念这个,念这个偈子,我这个叩首,是假普贤行愿威神力,我们这一头,我没有这个力气,是普贤菩萨加持我的,普贤菩萨威神力,普现统统如来前,只需有佛的中央,我都如今佛前,但是我这一个身,假普贤威神力,一身复现刹尘身,一个佛刹有很多多少微尘,我就现很多多少身,现这个身做什么呢?逐个遍礼刹尘佛,我一个佛都不漏,逐个遍礼刹尘佛,你这个礼佛的好事,你这一观,你十辈子,你一千辈子你也礼不可,倘若我们往常这个礼制,你礼一千身,还不如人家礼一个头,把这观想观好,磕这么一个头,但是一身复现刹尘身,你坐在这个外头,你身没有动,你内心想,内心一作意,四处都是我在星期啊,一切这个,我们这个疆土,以致我们阎浮提,一切的天下,凡有寺庙处,以致于他家庭,但凡供有佛像处,都有我在那边叩首,就这个曾经不得明晰,你能算到你这一个头,顶几多亿千万头吗?这是礼敬诸佛,我们经常如许想过吗?没想过,从明天开端,当你一礼佛的时分,你就想,无量无尽的佛啊,这我们一想想不到,尽微尘遍法界都是佛,那我们的身呢?一身复现刹尘身,把我们本人遍想,刹尘微数的微尘数,每一佛前,都有我现身在那边礼佛,我们若想学《华严经》,就这个叩首、星期,这便是我们第一个时间,这就叫我们做什么呢?放下我执,没有我,由于我们一执着我便是一个了,你不执着了,这个我就遍了。

  第一步,就放下我执,最好的办法,这仅仅是星期,你这一礼下去,一礼遍统统,统统微尘数诸佛,都有你这个,在那边去作礼,都是你肉身在那边作礼,这个不是,你要想学作这星期,也不是一天、两天,最最少你得用到半年时间,成熟了,只需这一个头磕下去,那岂止及时行乐阿弥陀佛啊,西方药师琉璃光如来,那多了,尽虚空遍法界统统诸佛,从这儿再一想,你把我们这个疆土,十三亿生齿,你都把他酿成诸佛,每一众生,便是将来诸佛,都有你在那边叩首,那你磕这一个头,就即是磕十年、一百年、一千年,你也磕不完,最后当你磕的时分,观想力有困难,等你磕久了,每一次你坐在那边,不要慌,渐渐想,想完了磕一个头,磕完了就不磕了,就起来了,你又想起了,你又到那边去,又渐渐的想,想好了,然后磕一个头,这一个头,就即是无量无尽的头,但这都要有观想力,于一尘中尘数佛,一个微尘外头,有微尘数那么多佛,每个佛都有菩萨围着佛闻法啊,那些到处菩萨众会中,无尽的法界也是这个样子,坚信诸佛皆充溢,在任那边都有统统诸佛,那任那边都有你在星期,就这么一个修行,你要积好事的话,没法积了,那好事是无量无尽的,同时你还称誉佛啊,称誉佛的名号,一边拜一边称誉佛的名号,称誉名号便是要称誉如来,第一个大愿,礼敬诸佛。

  第二个大愿。你就称誉如来,你不克不及在那边默言的拜,你都念南无本师释迦牟尼佛,那你一念南无本师释迦牟尼佛,就称誉如来,但是这个声响,这个声响遍统统处,统统音声,但凡能发音的,能发声的,你都把它摄拢来,统统音声海,那不但我们娑婆天下,人声、鸟语、兽类、鱼类,无论哪一种众生他的音,你都把它用来了,每一个音声,所出的言辞十分的奇妙,如许的来赞赏佛,不是一天、两天,良久呢,尽于将来统统劫,都有你在那边赞赏佛,赞赏诸佛的无量好事海,赞赏诸佛甚深的无量好事海,这靠的忆念,这满是忆想,普贤行愿是忆啊,就把你的心,酿成尽虚空遍法界,这内心想啊,这叫忆念。把我们的心酿成普贤的心,这是普贤行愿啊,由于我们要学普贤行愿十大愿王,我们先把愿搞清晰,愿便是我们盼望啊,盼望,盼望不是成佛吗?成佛做什么?长处众生,善财童子参了弥勒菩萨,那到达终究了,弥勒菩萨我们都晓得,当来下生弥勒尊佛,那善财童子曾经成绩,跟弥勒佛划一,弥勒菩萨还叫他,你还失掉福城东去参文殊菩萨,你这个能到达,我的等觉位置是由于菩萨的初信啊,刚信佛参文殊师利菩萨,因而弥勒菩萨叫善财童子再参文殊菩萨,文殊菩萨说,你到这个法会当中去求普贤菩萨,这是果后普贤,这个便是善财童子,曾经到达成佛的地位了,等觉菩萨了,以是文殊菩萨由于他去参普贤,普贤菩萨十大愿王,是给善财童子说的,我们晓得这个了,晓得这种进程,为什么《普贤行愿品》,是《华严经》最初,八十卷之后,八十一卷,这叫果后的普贤,便是成佛之后学普贤行,普贤有初发心普贤,有因中普贤,有菩萨普贤,有成了佛之后学普贤行,诸佛行普贤行,这是果后的普贤,是如许果后的普贤,如许称誉佛的,普出无尽妙言辞啊,对佛的益处,把你最好的言语,赞赏的言语,都会合起来,无量无尽的,奇妙的,赞赏的言语,来赞赏什么呢?赞赏佛的好事,便是佛长处众生的好事,这是十大愿的第二大愿,礼,赞赏,要修扶养啊。

  第三大愿,广修扶养。谈到扶养了,我们许多道友,我们一个穷僧人,哪有什么钱去买工具扶养,你买谁人没用,假的,这些花,隔几天就坏了,并且也不敷美妙,这些花美妙,我们看着是很美妙,不敷美妙,去见,你所见到的一切的山上的,哪些个最好的花,你看画上的画得最好的花,你没到过及时行乐,及时行乐的花是美妙的,莲池海会的花都是很好的,天上的花都很好,你用普贤行愿,把它们都借来了,都在你头脑当中,十方诸佛天下,一切供天、供佛的花,你这么一做观想,都做成你的扶养具了,这广修扶养便是,这个你没见到,你所到过的超等市场,你到过几个国度,看过哪些个,到了美国的,加拿大的,我到过的没有很多多少国度,便是美国,纽约、洛杉矶,以致于温哥华,但凡北京、上海,中国,你都到过了,你把那超市全搬来,心这一作念,在这儿扶养诸佛,超市可多了,这叫什么呢?拿着大千天下供大千天下,由于这是最胜殊妙的,以诸最胜妙华鬘伎乐涂香及伞盖,如是最胜尊严具,我以扶养诸如来,假如你能扶养的,仞利天的、十八梵天的,他方天下的,你忆念,你都把它拿来做扶养,都成你的好事,这是人人间的扶养,没有很多多少,但是你得用你的身口意啊,留意,这个扶养便是我们的身口意,这种观想的扶养具是你意扶养,意扶养,以是你想不到的时分,你可以,经上说的有许多故事,你把龙8国际pt山君机网页版的故事借来,拿这做扶养,一切龙8国际pt山君机网页版所说的扶养具,都黑白常奇妙的,都是最胜扶养具,如是最胜尊严具,我以扶养诸如来,最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,逐个皆如妙高聚,我悉扶养诸如来,我以广阔胜解心,坚信统统三世佛,悉以普贤行愿力,广泛扶养诸如来,这句话特殊讲讲,我们不管你在理想生存当中,你信三宝,以致于我们出家修道,我们这个心,我们把它作为胜解心,固然固然没到达普贤菩萨这个位置,我们把普贤的心,我们行普贤,学普贤行愿,便是我们的心跟普贤的心,跟普贤的行愿,联合到一同,你万万别分居,你把本人立到凡夫地,你一钱也不值,什么本领也没有,你有什么本领,你要把普贤的力气借来,那你力气可就大了,不是阿罗汉,不是二乘,也不是普通菩萨,到达普贤菩萨地步,你用的是普贤行愿啊,明确了吗?

  为什么我们学《普贤行愿品》啊,普贤行愿便是我的行愿,我的行愿便是普贤行愿,你把你本人酿成普贤,普贤菩萨便是如许吩咐我们的,谁念我的大愿王,只说你诵持,没说你能修观修成,便是你能诵持普贤行愿,能做便是想,你便是普贤菩萨,如今是因你肯定能成到普贤菩萨,因必具果,有因肯定得果,如今你只是念念《普贤行愿品》,那你未来成绩了,你就失掉普贤的行愿了,当时候你内心想的供品啊,那几乎难以想象,想扶养什么便是什么,你想扶养阿弥陀佛,把娑婆天下搬去,把药师琉璃光天下搬去,扶养阿弥陀佛,你扶养药师琉璃光如来,你要把及时行乐搬去,从你的心来回搬吧,拿来扶养,由于这无效嘛!这个结果,比你拿人世的花、拿人世的财物扶养,谁人结果大得多,我们以为这个是真的,这个是假的,谁人是真的,你的心扶养,除非你心坏,扶养没有了,假如你心的不坏,你扶养具常在,唯心所现。那你怎样样发心呢?这个扶养具是你发心啊,我以广阔胜解心,坚信统统三世佛,悉以普贤行愿力,广泛扶养诸如来,这便是心啊,我的心跟普贤心联合到一同,我这个扶养具是我假借来的,借普贤的心,我是普贤的行愿力,加持我如许扶养的,我了解了,以致我不睬解,我念普贤行愿,我就具足普贤的行愿心,我以广阔胜解心是普贤的心啊,普贤如许传授我们的,坚信统统三世佛,我想这个各人做失掉,我们三世佛我们都信啊,坚信,不是普通的信,你这个普贤行愿的力气,扶养诸佛,以是第三大愿,供大扶养,礼佛,赞赏佛了。

  那我们第三个就开端扶养佛,扶养佛不是我买几朵花,行普贤行的,这个是假的,他的心供、意供是真的,你坏不到,坏不到,这个可坏的,那是不行坏性,广阔胜解心啊,专讲胜解心,我们的心原本便是广阔的,那我们本人把它范围得很小很小,我们只瞥见面前目今的,超越我们面前目今之外的,我们就不信了,但是我们常常念阿弥陀佛,阿弥陀佛你置信了,及时行乐阿弥陀佛,那你这个心啊不是广阔,只置信东方,西方药师琉璃光如来,你信了,但是十方累世的,另有过来,另有将来,你要可以疑神疑鬼,坚信统统三世佛,不但如今的,另有过来的,另有将来的,但是我们的头脑,以为这都是假的啊,倘若学佛的门生,我们把假的,可当作是真的,我们看人间相,这个是真的吗?这才真正是假的,倘若你六十年前到过深圳的话,像我一九四〇年,哪有弘法寺,哪有这么多花圃,哪有个深圳,基本一个小渔村,你能置信将来,六七十年之后了,我是一九四〇年在这儿过,那么如今呢?七十年了,六十九年了,它变了,这是变好,会不会变坏呢?有好必有坏,有生必有灭,这才是假的。

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  5. 普贤行愿品亲闻记普贤行愿品亲闻记

    普贤行愿品亲闻记 唐罽宾三藏般若奉诏译 慈舟法师报告 剃度门生比丘尼释通方记载 归依门生优婆夷沈国华记载 慈舟巨匠传 总释名题 序分 正宗分 流畅分 慈舟巨匠传 中轮梵衲道源 慈舟巨匠,湖北随县人,俗姓梁。父讳礼简,法名真法。母黄氏,法名寂智。师幼年习儒,且随怙恃

  6. 修持普贤行愿,获出生间福报修持普贤行愿,获出生间福报

    出生间果报:速诣菩提大树王,坐已降伏诸魔众,成等正觉转法轮,普利统统诸含识。  修持普贤行愿有什么出生间果报呢?便是很快取得佛果。各人应该清晰,修持普贤行愿目标不是升官发达、离开病苦恶运,应该是成

  7. 普贤行愿品的四句机密普贤行愿品的四句机密

      普贤行愿品的四句机密  清净统统善业力,摧灭统统懊恼力,克服统统诸魔力,圆满普贤诸行力。法王快意宝教导说:在我们朝礼神山、圣地、寺庙、佛塔、佛像,或许参见高僧盛德的时分,能念《普贤行愿品》是最

  8. 普贤行愿品读后感普贤行愿品读后感

      本经名小气广佛华严经入不思议摆脱地步普贤行愿品,何故称「不思议摆脱地步」?盖不思议者在「事」相上是无量无边,在「理」上是极深远的,道理无碍,道理圆融。摆脱者即自由离相。普贤菩萨发此十大愿,依此十大愿

  9. 阿贝仁波切:普贤行愿品解说阿贝仁波切:普贤行愿品解说

    普贤行愿品解说 萨迦大堪布阿贝仁波切 解说 堪布泽仁扎西 译 堪布阿贝仁波切略传 堪布阿贝仁波切于1927年出生于西康东部的德格一地,一出生就被认证为噶玛噶举传承--八蚌寺堪布且汪般珠的转世灵童,但由于仁波切的怙恃均为忠诚的萨迦派门生,因而并未承受这个转世认证,而是让仁波切进入了宗萨龙8官网院,这所龙8官网院已经蕴育出很多今世的龙8官网巨匠,是一所享有盛名的萨迦释教大学。 他依止喋雄·贡噶登贝·迦迁仁波切以落第二世宗萨钦哲蒋扬·却吉罗卓仁波切为基本上师,并追随这两位大善知识学

  10. 念《普贤行愿品》该作声音吗?总是瞌睡对吗?念《普贤行愿品》该作声音吗?总是瞌睡对吗?

      问:念诵《普贤行愿品》的时分特殊想随着师父、师兄们念,不外气味有点调理不外来,偶然候读不到一句,偶然候两句才干呼气或许吸气。如孝法师答:这个题目万万不要如许委曲,把念诵《普贤行愿品》的频率学会,依照这一音律念诵就比拟抓紧。你不要刻意随着我们念,最紧张的是心抓紧。

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  3. 大行如普贤大行如普贤

    在庙宇里体验过吃斋的道友应该都晓得,斋堂的分发食品的任务职员,叫行堂,表法为普贤菩萨的大行。由于有了普贤菩萨的大行,我们才得以滋养身心的种种资具,而先有愿才干有所行,普贤菩萨当年立下的十大愿,使得我们有了成佛的殊胜方便,分开了这十大愿,恐怕成佛于我们就真的高不可攀了 现在,《普贤行愿品》简直是一切佛子的?课。

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  5. 为什么《普贤行愿品》最合适在家修?为什么《普贤行愿品》最合适在家修?

      《普贤行愿品》可以涵盖我们的整个生存,给我们在修行和人生的许多方面指明偏向,《普贤行愿品》的念诵也是一种禅修的办法。有些居士会问,平常该做些什么作业?我以为能把《普贤行愿品》修睦就够了。白马招觉院作为一个比拟新的道场,再加上期间的因缘,我想做一个实验——以一个法摄持统统法,以禅建筑立正信,提拔自我的心力。

  6. 修行进程中,般若和愿力要怎样去理论?需有所偏重吗?修行进程中,般若和愿力要怎样去理论?需有所偏重吗?

      问:师父,在修行的进程中,般若和愿力这两个办法要怎样去理论?面临差别的对境时,这两者的运用是不是应该有所偏重?如孝法师答:普通来讲,大乘的秘诀便是运用般若与愿力。般若根本上任何时分都要用,包罗我们发愿时,都要发无我的愿。

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  8. 怎样受持普贤行愿品,才干把身材调解到最佳形态?怎样受持普贤行愿品,才干把身材调解到最佳形态?

    Q:我修《普贤行愿品》的工夫不长,怎样受持《普贤行愿品》,才干把我们的身材调解到最佳形态?  如孝法师:  你想得太多了,身材有它本人的纪律,它该用饭就用饭,该睡觉就睡觉,我以为你如今便是最好的形态

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      壬子之夏,七月上旬,明伦学社举行第四期龙8官网讲座。饱学盛德,乐法同侪,集集一堂共研佛法。余以额满,侧席而旁听焉。朝迎晨光,夜披星月,劳苦奔走,时有法喜充溢之感,及闻许师开示普贤行愿品,晃受当头一棒,翻尔强大我心,堂上听已,不忍释手,即邀芬香丶福慧,于晚课时分,假慈明寺诵念。

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  3. 你若能变化外边的地步,就和如来是一样的你若能变化外边的地步,就和如来是一样的

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愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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