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第12部 金刚能断般若波罗蜜经

大乘般若部 | 宣布工夫:2012-06-29 | 作者:隋三藏法师笈多 [投稿]

  金刚能断般若波罗蜜经

  归命统统佛菩萨海等。

  如是我闻:临时,世尊闻者游行胜林中无亲搏施与园中,大比丘众共半三十比丘百。

  尔时,世尊前分时,上裙著已,器上络衣持,闻者大城搏为入。

  尔时,世尊闻者大城搏为行已,作已食。作已后食搏堕过,器上络衣收摄,两足洗,坐具世尊施设,如是座中跏趺结直身,作现前念近住。

  尔时,多比丘若世尊彼诣,到已,世尊两足顶礼,世尊边三右绕作已,一边坐彼。

  复时,命者善实,彼所如是众聚聚会会议坐。

  尔时,命者善实起坐,一肩上著作已,右膝轮地著已,若世尊彼合掌向,世尊边如是言:“希有,世尊!以致一切如来、应、正遍知,菩萨摩诃萨顺摄,最胜顺摄!以致一切如来、应、正遍知,菩萨摩诃萨付嘱,最胜付嘱!彼云何,世尊,菩萨乘刊行住应?云何修行应?云何心降伏应?”

  如是语已,世尊命者善实边,如是言:“善!善!善实,如是,如是。善实,如是,如是。顺摄,如来,菩萨摩诃萨最胜顺摄!付嘱,如来,菩萨摩诃萨最胜付嘱!彼善实,听善,好心念作,说当如菩萨乘刊行住应,如修行应,如心降伏应。”

  “如是,世尊。”命者善实世尊边:“愿欲闻!”

  世尊于此言:“此善实,菩萨乘刊行,如是心发作应:‘一切善实众生众生摄摄已,卵生、若胎生、若湿生、若化生、若色、若无色、若想、若无想、若非想非无想,一切众生界施设已,彼我统统无受余涅槃界灭度应。如是无量虽众生灭度,无有一众生灭度有。’彼何所因?若善实,菩萨摩诃萨众生想转,不彼菩萨摩诃萨名说应。彼何所因?不彼善实菩萨名说应,若众生想转,寿想若、人想若转。

  “固然复次时,善实,不菩萨摩诃萨事住施与应,无所住施与应,不色住施与应,不声、香、味、触、法中住施与应。如是此善实,菩萨摩诃萨施与应,如不相想亦住。彼何所因?若善实,菩萨摩诃萨不住施与,彼所善实福聚不行量受取。彼何意念?善实,可后方虚空量受取?”

  善实言:“不云云,世尊。”

  世尊言:“如是右(南)后(西)高(北)下上方,顺不正方,普十方可虚空量受取?”

  善实言:“不云云,世尊。”

  世尊言:“如是,如是,善实。如是,如是,若菩萨摩诃萨不住施与,彼所善实福聚不行量受取。固然复次时,善实,如是菩萨乘刊行施与,应如不相想亦住。

  “彼何意念?善实,相具足如来见应?”

  善实言:“不世尊相具足如来见应。彼何所因?若彼如来相具足说,彼如黑白相具足。”

  如是语已,世尊命者善实边,如是言:“一切善实相具足,一切妄。一切不相具足,一切不妄,名此相不相,如来见应。”

  如是语已,命者善实世尊边,如是言:“固然,世尊,颇有众生当有将来世,后时、后永劫、后分五十、正法毁坏时中、转时中,若其中如是色类经中说中,实想发作当有?”

  世尊言:“莫善实汝如是语:‘固然,世尊,颇有众生当有将来世,后时、后永劫、后分五十、正法毁坏时中、转时中,若其中如是色类经中说中,实想发作当有?’固然复次时,善实,当有将来世菩萨摩诃萨,后分五十、正法毁坏时中、转时中,戒终究、好事终究、伶俐终究。不复次时彼善实菩萨摩诃萨一佛密切扶养当有,纷歧佛莳植善根;固然复次时善实纷歧佛,百千密切扶养,纷歧佛,百千莳植善根彼菩萨摩诃萨当有。若其中如是色类中经句中说中,二心净信,亦妥当知。彼善实,如来佛智见。彼善实,如来佛眼,统统彼善实无量福聚生当、取当。彼何所因?不善实彼等菩萨摩诃萨我想转,不众生想,不寿想,不人想转,不亦彼等善实菩萨摩诃萨法想转、无法想转,不亦彼等想无想转。不彼何所因?若善实,彼等菩萨摩诃萨法想转,彼如是,彼等我取有,众生取、寿取、人取有。若无法想转,彼如是,彼等我取有,众生取、寿取、人取有。彼何所因?不复次时善实菩萨摩诃萨法取应,不合法取应。彼故此义意,如来说筏喻法本解,法如是舍应,况且合法!”

  复次,世尊命者善实边,如是言:“彼何意念?善实,有如来、应、正遍知无上正遍知证觉?有复法如来说?”

  善实言:“如我,世尊,世尊说义解我,无有一法若如来无上正遍知证觉,无有一法若如来说。彼何所因?若彼如来法说不行取,彼不行说,不彼法,非非法。彼何因?有为法鲜明贤人。”

  世尊言:“彼何意念?善实,如有善家子若、善家女若,此三千大千天下七宝满作已,如来等应等正遍知等施与。彼何意念?善实,固然彼善家子若、善家女若,彼缘多福聚生?”

  善实言:“多,世尊!多,善逝!彼善家子若、善家女若,彼缘多福聚生。彼何所因?若彼世尊福聚,如来说非聚,彼世尊如来说福聚福聚者。”

  世尊言:“若复,善实,善家子若、善家女若,此三千大千天下七宝满作已,如来等应等正遍知等施与;若此法本,以致四句等偈受已,为他平分别广说,此彼缘多过,福聚生无量不行数。彼何所因?此出善实如来、应、正遍知、无上正遍知,今生佛世尊。彼何所因?佛法佛法者,善实,非佛法,如是彼,彼故说名佛法者。”

  世尊言:“彼何意念?善实,固然流入,如是念‘我流入果失掉’?”

  善实言:“不云云,世尊。彼何所因?不彼世尊一入,彼故说名士入,不色入,不声、不香、不味、不触、非法入,彼故说名士入者。彼若世尊流入如是念‘我流入果失掉’,彼如是,彼所我取有,众生取、寿取、人取有。”

  世尊言:“彼何意念?善实,固然一来,如是念‘我一来果失掉’?”

  善实言:“不云云,世尊。彼何所因?纷歧来如是念‘我一来果失掉’。彼何所因?不彼有法若一来人,彼故说名一来者。”

  世尊言:“彼何意念?善实,固然不来,如是念‘我不来果失掉’?”

  善实言:“不云云,世尊。彼何所因?不彼有法若不来入,彼故说名不来者。”

  世尊言:“彼何意念?善实,固然应,如是念‘我应失掉’?”

  善实言:“不云云,世尊。彼何所因?不彼世尊有法若应名,彼故说名应者。彼若世尊应如是念‘我应失掉’,如是彼所我取有,众生取、寿取、人取有。彼何所因?我此,世尊,如来、应、正遍知无诤行最胜说我此,世尊,应离欲,不我世尊如是念‘我此应者’。若我,世尊,如是念‘我应失掉’,不我如来记说无诤行最胜。善实善家子无所行,彼故说名无诤行无诤行者。”

  世尊言:“彼何意念?善实,有一法若如来灯作如来、应、正遍知受取?”

  善实言:“不云云,世尊。无一法若如来灯作如来、应、正遍知受取。”

  世尊言:“如有,善实,菩萨摩诃萨如是语:‘我疆土尊严成绩我者’,彼不如语。彼何所因?疆土尊严者,善实,不尊严彼如来说,彼故说名疆土尊严者。彼故此,善实,菩萨摩诃萨如是不住心发作应,不色住心发作应,不声、香、味、触、法住心发作应,无所住心发作应。譬如,善实,丈夫有此如是色我身有,譬如善平地王。彼何意念?善实,固然彼大我身有?”

  善实言:“大,世尊,大,善逝,彼我身有!彼何所因?我身我身者,世尊,不有彼如来说,彼故说名我身者。不彼世尊有彼故说名我身者。”

  世尊言:“彼何意念?善实,一切恒伽大河沙,彼一切如是恒伽大河有,彼中若沙,固然彼多沙有?”

  善实言:“彼如是一切,世尊,多恒伽大河有,况且若彼中沙!”

  世尊言:“欲我汝善实,知我汝一切彼中恒伽大河中沙有,彼一切天下有,如是妇女若、丈夫若,七宝满作已,如来等应等正遍知等施与。彼何意念?善实,固然彼妇女若、丈夫若,彼缘多福聚生?”

  善实言:“多,世尊!多,善逝!彼妇女若、丈夫若,彼缘多福聚生无量不行数。”

  世尊言:“若复时,善实,善家子若、善家女若,彼一切天下七宝满作已,如来等应等正遍知等施与;若此法本,以致四句等偈受已,为他平分别广说,此如是彼缘多过,福聚生无量不行数。

  “固然复次时,善实,其中地分,此法本以致四句等偈,为他等说若、辨别若、广说若,彼地分支帝有,天、人、阿修罗,世何复言!

  “善实,若此法本持当、读当、诵当,他等及辨别广说当,最胜彼希有具足当。有其中善实地分,教员游行别异恭敬处,类似共梵行。”

  如是语已,命者善实世尊边,如是言:“何名此世尊法本?云何及云云持我?”

  如是语已,世尊命者善实边,如是言:“《伶俐此岸到》,名此善实法本,如是此持。彼何所因?若如是,善实,伶俐此岸到,如来说彼如黑白此岸到,彼故说名伶俐此岸到者。彼何意念?善实,固然有法若如来说?”

  善实言:“不云云,世尊。不有世尊法若如来说。”

  世尊言:“一切善实三千大千天下地尘有多有?”

  善实言:“多,世尊,多,善逝,彼地尘!彼何所因?若彼世尊地尘如来说,非尘彼如来说,彼故说名地尘者。若彼天下如来说,非界如来说,彼故说名天下者。”

  世尊言:“彼何意念?善实,三十二大丈夫相如来、应、正遍知见应?”

  善实言:“不云云,世尊。不三十二大丈夫相如来、应、正遍知见应。彼何所因?一切世尊三十二大丈夫相如来说,非相一切如来说,彼故说名三十二大丈夫相者。”

  世尊言:“若复时,善实,妇女若、丈夫若,日日恒伽河沙等我身舍,如是舍恒伽河沙等劫,一切我身舍;若此法本,以致四句等偈受已,为他平分别,此如是彼缘多过,福聚生无量不行数。”

  尔时,命者善实法疾转力泪出,彼泪拭已,世尊边如是言:“希有,世尊!最胜希有,善逝!一切此法本如来说,此我世尊智生,不我曾生来如是色类法本闻先最胜彼。

  “世尊,希有!具足众生有当,若此经中说中,实想发作当。彼何所因?若此世尊实想,彼如黑白想,彼故如来说实想实想者。不我世尊希有。若我此法本说中,信我解我,若彼世尊众生有当,将来世此法本受当、持当、读当、诵当,他等及辨别广说当,彼最胜希有具足有当。

  “固然复次时,世尊,不彼等菩萨摩诃萨我想转当,不众生想、不寿想、不人想转当。彼何所因?若彼世尊我想,彼如黑白想,若及如是众生想、寿想、人想,彼如黑白想。彼何所因?统统想阔别,此佛世尊。”

  如是语已,世尊命者善实边,如是言:“如是,如是,善实。如是,如是,如言汝最胜希有具足彼众生有当,若此经中说中,不惊当、不怖当、不畏当。彼何所因?最胜此岸到,此善实如来说,若及善实如来最胜此岸到说,彼无量亦佛世尊说,彼故说名最胜此岸到者。

  “固然复次时,善实,若如来忍此岸到,彼如黑白此岸到。彼何所因?此时我,善实,恶王辨别,分肉切断,时时我彼中时我想若、众生想若、寿想若、人想若,不我有想、非想有。彼何所因?若我,善实,彼中时我想有,瞋恨想亦我彼中时有,众生想、寿想、人想有,瞋恨想亦我彼中时有。念知我,善实,过来世五百生,若我忍语神仙有,彼中亦我不想有,不众生想、不寿想、不人想,不亦我有想,非想有。彼故此善实,菩萨摩诃萨统统想舍离,无上正遍知心发作应,不色住心发作应,不声、香、味、触住心发作应,非法住、非无法住心发作应,无所住心发作应。彼何所因?若无所住,彼如是住彼故,如是如来说,不色住菩萨摩诃萨施与应,不声、香、味、触、法住施与应。

  “固然复次时,善实,菩萨摩诃萨如是舍施应,统统众生为故。彼何所因?若如是善实众生想,彼如黑白想。若如是彼统统众生如来说,彼如黑白众生。彼何所因?真语善实如来,实语如来,相同语如来,如语如来,非不如语如来。

  “固然复次时,善实,若如来法证觉说若,思想若,不彼中实不妄。譬如,善实,丈夫闇舍入,纷歧亦见,如是事堕菩萨见应,若事堕施与。譬如,善实,眼者丈夫鲜明,夜月出,种种色见,如是菩萨摩诃萨见应,若事不堕施与。

  “固然复次时,善实,若善家子、善家女若,此法本受当、持当、读当、诵当,为他等及辨别广说当。知彼善实,如来佛智见。彼善实,如来佛眼,统统彼善实众生无量福聚生当、取当。

  “若复时,善实,妇女若、丈夫若,前分时,恒伽河沙等我身舍,如是中分时,如是晚分时,恒伽河沙等我身舍,以此因缘,劫俱致那由多百千我身舍;若此法本,闻已不谤,此如是彼缘多过,福聚生无量不行数,何复言若写已、受持读诵、为他等及辨别广说!

  “固然复次时,善实,不行思,不行称,此法本彼不行思,如是果报察看应。此善实法本如来说,胜乘刊行众生为故,最胜乘刊行众生为故。若此法本受当、持当、读当、诵当,为他等及辨别广说当,知彼善实如来佛智,见彼善实如来佛眼,统统彼善实众生无量福聚具足有当,不行思,不行称,亦不行量福聚具足有当。统统彼善实众生我肩菩提持当有。彼何所因?不克不及善实此法本小信解者众生闻不我见者、不众生见者、不寿见者、不人见者。不菩萨誓众生能闻受若、持若、读若、诵若,无是处有。

  “固然复次时,善实,其中地分,此经广说扶养,彼地分有当天、人、阿修罗世礼右绕作,及彼地分有当支帝彼地分,有当若彼。

  “善实,善家子若、善家女若,此如是色类禁受当、持当、读当、诵当,为他等及辨别广说,当彼下贱有,当极下贱。彼何所因?一切彼众生宿世不善业作已,恶趣转堕一切现,如是法中,下贱尽当,佛菩提妥当。

  “彼何所因?念知我,善实,过来世不行数劫不行数过,灯作如来、应、正遍知,他他过四八十佛俱致那由多百千有,若我亲承扶养,亲承扶养已,不阔别。若我,善实,彼佛世尊亲承扶养已,不阔别。若后时、后永劫、后分五百、正法毁坏时中、转时中,此禁受当、持当、读当、诵当,为他等及辨别广说当,此复时善实福聚边,此前福聚,百上亦数不及,千上亦百千上,亦俱致百千上,亦俱致那由多百千上,亦僧企耶,亦迦罗,亦算,亦比方,亦忧波泥奢,亦以致比方亦不及。

  “若复善实,彼等善家子、善家女,我福聚说,此一切彼善家子、善家女若,彼中时中福聚取当,狂众生顺到心乱到。固然复次时,善实,不行思、不行称法本如来说,彼不行思,如是果报察看应。”

  尔时,命者善实世尊边,如是言:“云何,世尊,菩萨乘刊行住应?云何修行应?云何心降伏?”

  世尊言:“此善实,菩萨乘刊行如是心发作应:‘统统众生无我受余涅槃界灭度应,如是统统众生灭度,无有一众生灭度有。’彼何所因?若善实,菩萨众生想转,彼不菩萨摩诃萨名说应,以致人想转,不彼菩萨摩诃萨名说应。彼何所由?无有善实一法菩萨乘刊行名。彼何意念?善实,有一法若如来灯作如来、应、正遍知边无上正遍知证觉?”

  如是语已,命者善实世尊边,如是言:“无有彼世尊一法若如来灯作如来、应、正遍知边无上正遍知证觉。”

  如是语已,世尊命者善实边,如是言:“如是,如是,善实。如是,如是,无有彼一法若如来灯作如来、应、正遍知边无上正遍知证觉。若复善实一法如来证觉有,不我灯作如来、应、正遍知记说有当:‘汝行者将来世,释迦牟尼名如来、应、正遍知者。’是故,此善实,如来、应、正遍知无有一法若无上正遍知证觉,彼故灯作如来、应、正遍知记说有当:‘汝行者将来世,释迦牟尼名如来、应、正遍知。’彼何所因?如来者,善实,真仍旧,此便是如来者。善实,不生法故,此便是世尊者。善实,道断,此便是如来者。善实,终究不生故,此便是。彼何所因?如是彼实不生。若最胜义如有善实如是语‘如来、应、正遍知无上正遍知证觉’,彼不如语,诋毁我,彼善实不实取。彼何所因?无有彼善实一法若如来、应、正遍知无上正遍知证觉。若善实,如来法证觉说,若不彼中实不妄,彼故如来说统统法佛法者。彼何所因?统统法统统法者,善实,统统彼合法如来说,彼故说名统统法者。譬如,善实,丈夫有具足身大身?”

  命者善实言:“若彼世尊,如来丈夫说具足身大身,非身彼世尊如来说,彼故说名足身大身者。”

  世尊言:“如是,如是,善实。如是,如是,若菩萨如是语‘有众生般涅槃灭度’,我不彼菩萨名说应。彼何所因?有善实,有一法若菩萨名?”

  善实言:“不云云,世尊。”

  世尊言:“众生众生者,善实,非众生彼如来说,彼故说名众生者。彼故如来说,无我统统法,无众生、无寿者、无长养者、无人统统法者。若善实,菩萨如是语‘我佛土尊严成绩’,彼亦如是不名说应。彼何所因?疆土尊严疆土尊严者,善实,非尊严彼如来说,彼故说名疆土尊严者。若善实,菩萨摩诃萨无我法无我法者信解,彼如来、应、正遍知菩萨摩诃萨名说。

  “彼何意念?善实,有如来肉眼?”

  善实言:“如是,如是,世尊,有如来肉眼。”

  世尊言:“彼何意念?善实,有如来天眼?”

  善实言:“如是,如是,世尊,有如来天眼。”

  世尊言:“彼何意念?善实,有如来慧眼?”

  善实言:“如是,如是,世尊,有如来慧眼。”

  世尊言:“彼何意念?善实,有如来高眼?”

  善实言:“如是,如是,世尊,有如来高眼。”

  世尊言:“彼何意念?善实,有如来佛眼?”

  善实言:“如是,如是,世尊,有如来佛眼。”

  世尊言:“善善!善实。彼何意念?善实,一切恒伽大河沙,固然彼沙彼如来说?”

  善实言:“如是,如是,世尊,如是,如是,善逝,说彼如来彼沙。”

  世尊言:“彼何意念?善实,一切恒伽大河沙,彼一切恒伽大河有,一切彼中沙,彼一切及天下有,多彼天下有?”

  善实言:“多,世尊,多,善逝,彼天下有!”

  世尊言:“一切善实彼中天下中众生,彼等我种种故意流注知。彼何所因?心流注心流注者,善实,非流注此如来说,彼故说名心流注者。彼何所因?过来善实心不行得,将来心不行得,如今心不行得。

  “彼何意念?善实,如有善家子若、善家女若,三千大千天下七宝满作已施与,固然彼善家子若、善家女若,彼缘多福聚生?”

  善实言:“多!世尊。多!善逝。”

  世尊言:“如是,如是,善实,如是,如是多。彼善家子若、善家女若,彼缘多福聚生,无量不行数。福聚福聚者,善实,非聚彼如来说,彼故说名福聚者。若复善实福聚有,不如来说福聚福聚者。

  “彼何意念?善实,色身成绩,如来见应?”

  善实言:“不云云,世尊,非色身成绩如来见应。彼何所因?色身成绩色身成绩者,世尊,非成绩此如来说,彼故说名色身成绩者。”

  世尊言:“彼何意念?善实,相具足如来见应?”

  善实言:“不云云,世尊,非相具足如来见应。彼何所因?此世尊相具足如来说,非相具足如来说,彼故说名相具足者。”

  世尊言:“彼何意念?善实,固然如来如是念‘我法说’?”

  善实言:“不云云,世尊,不如来如是念‘我法说’”

  世尊言:“若我,善实,如是语‘如来法说’,诋毁我,彼善实不实取。彼何所因?法说法说者,善实,无有法若法说名可得。”

  尔时,命者善实世尊边,如是言:“固然,世尊,当有将来颇有众生,后时、后永劫、后分五十、正法毁坏时中、转时中,若此如是色类法说闻已,信当有?”

  世尊言:“不彼善实众生,非不众生。彼何所因?众生众生者,善实,统统彼非众生,彼如来说,彼故说名众生者。

  “彼何意念?善实,固然有法若如来无上正遍知证觉?”

  命者善实言:“无有彼世尊有法若如来无上正遍知。”

  世尊言:“如是,如是,善实。如是,如是,巨大彼中法无有不行得,彼故说名无上正遍知者。

  “固然复次时,善实,对等正法,彼不中有不屈等,彼故说名无上正遍知者。无我故,无寿故,无众生故,无人故,对等无上正遍知,统统善法证觉。善法善法者,善实,合法,如是彼如来说,彼故说名善法者。

  “若复,善实,一切三千大千天下须弥山王,彼一切聚七宝,普散如来应等正遍知施与。若此伶俐此岸到,以致四句等偈受已,为他平分别,此善实福聚,彼前者福聚,百上亦数不及,千上亦百千上,亦俱致百千上,亦俱致那由他百千上,亦僧企耶,亦迦罗,亦算,亦比方,亦忧波泥奢,亦以致比方亦不及。

  “彼何意念?善实,固然如来如是念‘我众生度脱’?不复彼善实如是见应。彼何所因?有无?善实,无有一众生若如来度脱。若复善实有如是众生,有若彼如来度脱彼,如是如来我取有,众生取、寿取、人取有。我取我取者,善实,非取,此如来说,彼小儿凡夫生取。小儿凡夫生小儿凡夫生者,善实,非生彼,如来说彼故,说名小儿凡夫生者。

  “彼何意念?善实,相具足如来见应?”

  善实言:“不云云,世尊,如我世尊说义解,我不相具足如来见应。”

  世尊言:“善善!善实。如是,如是,善实。如如语汝,不相具足如来见应。彼何所因?彼复,善实,相具足如来见应,有彼王转轮,如来有彼故,不相具足如来见应。此相非相故,如来见应。”

  尔时,命者善实世尊边,如是言:“如我,世尊,世尊说义解,我不相具足如来见应。”

  尔时,世尊彼时此伽陀说:

  “若我色见,若我声求,

  邪摆脱行,不我见彼。

  法体佛见应,法身彼如来,

  法体及不识,故彼不克不及知。

  “彼何意念?善实,相具足如来无上正遍知证觉?不复彼善实如是见应。彼何所因?不善实相具足如来无上正遍知证觉。复时彼善实有如是语‘菩萨乘刊行有法幻灭施设,断’,不复善实如是见应。彼何所因?不菩萨乘刊行有法幻灭施设,不时。

  “若复善实,善家子若、善家女若,恒伽河沙等天下七宝满作已施与;若菩萨摩诃萨无我无生中法中忍,得此如是,彼缘多过福聚生。不复善实菩萨福聚取应。”

  命者善实言:“不世尊菩萨福聚取应?”

  世尊言:“取应,善实,不取应,彼故说名取应。

  “固然复次时,善实,如有如是语:‘如往复若不去,若住,若坐,若卧,若如法。’不我善实说义解。彼何所因?如来者,善实,说名无所去、无所来,彼故说名如来、应、正遍知者。

  “若复,善实,善家子若、善家女若,一切三千大千天下地尘,彼如是色类墨作已,以致如是不行数,譬如最小聚。彼何意念?善实,固然彼多最小聚有?”

  善实言:“如是,如是,世尊,多彼最小聚有。彼何所因?彼世尊聚有,不世尊说最小聚者。彼何所因?若彼世尊最小聚说,非聚彼如来说,彼故说名最小聚者。若及如来说三千大千天下者,非界如来说,彼故说名三千大千天下者。彼何所因?彼世尊界有,彼如是搏取有,若如是如来搏取说,非取彼如来说,彼故说名搏取者。”

  世尊言:“搏取如是,善实,不世鄙谚不行说,合法,非合法,彼小儿凡夫生取。

  “彼何所因?若此有,善实,如是说:‘我见如来说,众生见,寿见,人见,如来说。’固然彼,善实,正说语?”

  善实言:“不云云,世尊。不云云,善逝。彼何所因?若彼世尊我见如来说,非见彼如来说,彼故说名我见者。”

  世尊言:“如是。此善实,菩萨乘刊行统统法知应,见应,信解应。如信解,如无法想亦住。彼何所因?法想法想者,善实,非想此如来说,彼故说名法想者。

  “若复时,善实,菩萨摩诃萨无量有数天下七宝满中作已,如来等应等正遍知等施与;若善家子若、善家女若,如是伶俐此岸到,以致四句等偈,受持辨别,读诵为他等,及辨别广说,此如是彼缘多过,福聚生无量不行数。云何及广说?如不广说,彼故说名广说。”

  “星翳灯幻,露泡梦电,

  云见如是,此无为者。”

  此语,世尊欢欣,上座善实,彼及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,彼天人、阿修罗、乾闼婆等,闻世尊说大欢欣。归命统统佛菩萨海等。

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