1. 念经堂
  2. 入门
  3. 龙8国际pt山君机网页版
  4. 影戏
  5. 佛咒
  6. 音乐
  7. 故事
  8. 龙8
  9. 人物
  10. 结缘
  1. 结缘
  2. 请经籍
  3. 助放生
  4. 请光盘
  5. 助印经
  6. 护道场
  7. 联络
  8. 微信
  9. 顶部
  1. 效劳号
  2. 冤家圈
  1. 入门
    1. 入门须知
    2. 龙8官网知识
    3. 在家修行
    4. 佛与人生
    5. 佛化家庭
    6. 释教法器
    7. 释教名词
    8. 龙8国际pt山君机网页版简介
    9. 佛咒简介
    10. 根底册本
    11. 龙8官网入门
    12. 龙8官网讲义
    13. 佛光教科书
    14. 皈依的意思
  2. 龙8国际pt山君机网页版
    1. 龙8国际pt山君机网页版原文
    2. 龙8国际pt山君机网页版译文
    3. 龙8国际pt山君机网页版注音
    4. 龙8国际pt山君机网页版解说
    5. 金刚经
    6. 华严经
    7. 地藏经
    8. 楞严经
    9. 普门品
    10. 法华经
    11. 心经全文
    12. 无量寿经
    13. 阿弥陀经
    14. 龙8国际pt山君机网页版名句
  3. 佛咒
    1. 佛咒全文
    2. 佛咒注音
    3. 佛咒解说
    4. 准提咒
    5. 六字大明咒
    6. 大悲咒全文
    7. 楞严咒全文
    8. 往生咒全文
    9. 阿弥陀佛咒
    10. 绿度母心咒
    11. 文殊菩萨咒
    12. 白度母心咒
    13. 地藏菩萨咒
    14. 金刚萨埵咒
  4. 故事
    1. 龙8国际pt山君机网页版故事
    2. 因果故事
    3. 人物故事
    4. 感到故事
    5. 伶俐故事
    6. 哲理故事
    7. 生存故事
    8. 人生故事
    9. 宗派秘诀
    10. 孝亲尊师
    11. 图说释教
    12. 文殊菩萨
    13. 观世音菩萨
    14. 地藏王菩萨
  5. 人物
    1. 汉传人物
    2. 藏传人物
    3. 南传人物
    4. 居士人物
    5. 诸佛菩萨
    6. 人物解说
    7. 人物入门
    8. 南怀瑾
    9. 慧律法师
    10. 星云巨匠
    11. 印光巨匠
    12. 证严法师
    13. 圣严法师
    14. 海涛法师
  6. 素食
    1. 安康蔬菜
    2. 安康水果
    3. 安康坚果
    4. 五谷杂粮
    5. 药膳大全
    6. 茶类大全
    7. 疾病食疗
    8. 四序养生
    9. 养生之道
    10. 素食人生
    11. 素食护生
    12. 素食生存
    13. 素食主义
    14. 素食达人
  7. 放生
    1. 放生来源
    2. 放生存动
    3. 放生指南
    4. 放生仪轨
    5. 放生问答
    6. 放生文库
    7. 放生溯源
    8. 放生好事
    9. 怎样放生
    10. 放生感到
    11. 放生回向
    12. 放生感到
    13. 复杂放生
    14. 放生的益处
  8. 龙8
    1. 佛菩萨圣像
    2. 人物图集
    3. 图说释教
    4. 唐卡龙8
    5. 释教壁纸
    6. 胜景庙宇
    7. 书法墨宝
    8. 佛祖龙8
    9. 阿弥陀佛
    10. 弥勒佛龙8
    11. 观音菩萨
    12. 文殊菩萨
    13. 普贤菩萨
    14. 地藏王菩萨
  9. 流畅处
    1. 经籍结缘
    2. 光盘结缘
    3. 佛像结缘
    4. 二次册本
    5. 二次宝贝
    6. 手手本结缘
    7. 官方善书
    8. 随喜助印
    9. 了凡四训
    10. 金刚经浅译
    11. 正信的释教
    12. 半生懵懂
    13. 心经文言表明
    14. 寿康宝鉴文言解
无量黑暗
  1. 龙8国际pt山君机网页版首页
  2. 龙8国际pt山君机网页版原文
  3. 龙8国际pt山君机网页版译文
  4. 龙8国际pt山君机网页版注音
  5. 龙8国际pt山君机网页版解说
  6. 龙8国际pt山君机网页版问答
  7. 别的经论
  8. 传统文明
  9. 图说经典
  10. 大藏经
  11. 乾隆大藏经
  12. 大正新修大藏经
乾隆大藏经首页大乘般若部大乘宝积部大乘大集部 大乘华严部大乘涅槃部大乘五大部外重译经宋元入藏诸巨细乘经
小乘阿含部小乘单译经大乘单译经大乘律小乘律 大乘论小乘论宋元续入藏诸论 西土圣贤撰集此土著作

第14部 佛说仁王般若波罗蜜经

大乘般若部 | 宣布工夫:2012-06-29 | 作者:姚秦三藏法师鸠摩罗什 [投稿]

第一卷   第二卷

 

  佛说仁王般若波罗蜜经 卷上 

  序品第一

  如是我闻:临时,佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众八百万亿,学无学皆阿罗汉,无为好事、有为好事、无学十智、有学八智、有学六智、三根十六心行、法假真假观、受假真假观、名假真假观、三空观门、四谛、十二缘,无量好事皆成绩。

  复有八百万亿大仙缘觉,非断十分、四谛、十二缘皆成绩。

  复有九百万亿菩萨摩诃萨,皆阿罗汉实智好事、方便智好事,行独大乘,四眼、五通、三达、十力、四无量心、四辩、四摄、金刚灭定,统统好事皆成绩。

  复有万万亿五戒贤者,皆行阿罗汉,十地回向,五分法身具足,无量好事皆成绩。

  复有十千五戒清信女,皆行阿罗汉,十地皆成绩,始生好事、住生好事、终生好事——三十生好事皆成绩。

  复有十亿七贤居士品德具足,二十二品、十统统入、八除入、八摆脱、三慧、十六谛、四谛、四三二一品观,得九十忍,统统好事皆成绩。

  复有千万亿九梵,三净、三光、三梵、五喜乐天、天定、好事定、味、常乐法术——十八生处好事皆成绩。

  复有亿亿六欲诸天子,十善果报法术好事皆成绩。

  复有十六大国王,各各有一万、二万以致十万家属,五戒、十善、三归好事,清信行具足。

  复有五道统统众生。

  复有他方不行量众。

  复有变十方净土现百亿高座,化百亿须弥宝华,各各座前华上,复有无量化佛,有无量菩萨、比丘、八部群众,各各坐宝莲华,华上皆有无量疆土,逐个疆土佛及群众现在无异,逐个疆土中逐个佛及群众,各各说般若波罗蜜。

  他方群众及化众,此三界中众,十二群众,皆来聚会会议,坐九级莲华座。其会方广九百五十里,群众佥但是坐。

  尔时,十号三明大灭谛金刚智释迦牟尼佛,初年代八日方坐十地,入大寂室三昧思缘,缩小黑暗照三界中。复于顶上出千宝莲华,其华上至非想非非想天,光亦复尔,以致他方恒河沙诸佛疆土。

  时,无色界雨无质变大香华,香如车轮,华如须弥山王,如云而下。十八梵天王雨百变异色华,六欲诸天雨无量色华。其佛座前天然生九百万亿级华,上至非想非非想天。

  是时,天下其地六种震惊。

  尔时,诸群众俱共佥然生疑,各相谓言:“四无所畏、十八不共法、五眼法身大觉世尊,前已为我等群众,二十九年说《摩诃般若波罗蜜》、《金刚般若波罗蜜》、《天王问般若波罗蜜》、《光赞般若波罗蜜》,昔日如来缩小黑暗,斯作何事?”

  时,十六大国王中,舍卫国主波斯匿王,名曰月光,品德十地、六度、三十七品、四不坏净,行摩诃衍化,序次问居士宝盖、法净名等八百人,复问须菩提舍利弗等五千人,复问弥勒、师子吼等十千人,能干答者。

  时,波斯匿王即以神力作八万种音乐,十八梵、六欲诸天亦作八万种音乐,声动三千以致十方恒河沙佛土,有缘斯现。彼他方佛国中北方法才菩萨共五百万亿群众俱来入此大会,西方宝柱菩萨共九百万亿群众俱来入此大会,南方虚空性菩萨共百万万亿群众俱来入此大会,东方善住菩萨共十恒河沙群众俱来入此大会,六方亦复如是,作乐亦然,亦复共作无量音乐觉寤如来。

  佛即知时,得众生根,即从定起,方坐莲华师子座上,如金刚山王。群众欢欣,各各现无量法术,地及虚空群众而住。

  观空品第二

  尔时,佛告群众:“知十六大国王意欲问护疆土因缘。吾今先为诸菩萨,说护佛果因缘,护十地行因缘。细听!细听!善怀念之,如法修行。”

  时,波斯匿王言:“善大事因缘故!”即散百亿种色华,酿成百亿宝帐盖诸群众。

  尔时,大王复起,作礼白佛言:“世尊,统统菩萨云何护佛果?云何护十地行因缘?”

  佛言:“菩萨化四生,不观色如、受想行识如、众生我人常乐我净如、知见寿者如、菩萨如、六度四摄统统行如、二谛如;是故,统统法性真实空,不来不去,无生无灭,同真际,等法性,无二无别如虚空;是故,阴入界无我,无一切相。——是为菩萨行化十地般若波罗蜜。”

  白佛言:“若诸法尔者,菩萨护化众生,为化众生耶?”

  “大王,法性、色受想行识、常乐我净,不住色,不住非色,不住非非色,以致受想行识亦不住、非非住。何故故?非色如,非非色如,世谛故,三假故,名见众生,统统法性实故。以致诸佛、三乘、七贤、八圣亦名见,六十二见亦名见。大王,若以名名见统统法以致诸佛、三乘、四生者,非非见统统法也。”

  白佛言:“般若波罗蜜有法非合法,摩诃衍云何照?”

  “大王,摩诃衍见非合法,法若非合法,是名非合法空,法性空,色受想行识空,十二入、十八界空,六大法空,四谛、十二缘空,是法即生、即住、即灭、即有、即空,刹那刹那亦如是法生、法住、法灭。何故故?九十刹那为一念,一念中一刹那经九百生灭,以致色统统法亦如是。以般若波罗蜜空故,不见缘,不见谛,以致统统法空,内空、外空、表里空、无为空、有为空、无始空、性空、第一义空、般若波罗蜜空、因空、佛果空、空空故空。但法集故有,受集故有,名集故有,因集故有,果集故有,十行故有,佛果故有,以致六道统统有。善女子,如有菩萨见法、众生、我、人、知见者,斯人行人间相同于人间,于诸法而不动、不到、不灭,无相无无相,一相法亦如也,诸佛法僧亦如也,是即初地一念心,具足八万四百般若波罗蜜,即载名摩诃衍,即灭为金刚,亦名定,亦名统统行,如《光赞般若波罗蜜》中说。

  “大王,是经名味句,百佛、千佛、百万万佛说名味句。于恒河沙三千大千疆土中,成无量七宝,施三千大千国中众生,皆得七贤四果,不如于此经中起一念信,况且解一句者!句非句、非非句,故般若非句,句非般若,般若亦非菩萨。何故故?十地、三十生空故;始生、住生、终生不行得,地地中三生空故;亦非萨婆若,非摩诃衍,空故。

  “大王,若菩萨见境、见智、见说、见受者,非圣见也,倒想见法,凡夫人也。见三界者,众水果报之名也。六识起无量欲无量,名为欲界藏空;或色所起业果,名为色界藏空;或心所起业果,名无色界藏空。三界空,三界基本无明藏亦空,三地九生灭前三界中余无明习果报空。金刚菩萨得理尽三昧故,惑果生灭空,有果空,因空故空,萨婆若亦空,灭果空,惑前已空故,佛得三有为果——智缘灭、非智缘灭、虚空萨婆若果空也。善女子,如有修习听说,无听无说,如虚空,法同法性,听同说同,统统法皆如也。

  “大王,菩萨修护佛果,为若此;护般若波罗蜜者,为护萨婆若、十力、十八不共法、五眼、五分法身、四无量心、统统好事果,为若此。”

  佛说法时,无量人天众得高眼净、性地、信地,有百千人皆得大空菩萨大行。

  菩萨教养品第三

  白佛言:“世尊,护十地行菩萨,云何行可行?云何行化众生?以何相众生可化?”

  佛言:“大王,五忍是菩萨法:伏忍上中下、信忍上中下、顺忍上中下、无生忍上中下、寂灭忍上中下,名为诸佛菩萨修般若波罗蜜。

  “善女子,初发置信恒河沙众生,修行伏忍,于三宝中,生习种性十心:决心,精进心,念心,慧心,放心,施心,戒心,护心,愿心,回向心。是为菩萨能少分解众生,已超越二乘统统善地。统统诸佛菩萨长养十心为圣胎也。

  “序次起干慧性种性有十心:所谓四意止,身、受、心、法——不净、苦、无常、无我也;三善根,慈、施、慧也;三意止,所谓三世,过来因忍、如今因果忍、将来果忍。是菩萨亦能化统统众生,已能过我、人、知见、众生等想,及外道倒想所不克不及坏。

  “复有十道种性地:所谓观色、识、想、受、行,得戒忍、知见忍、定忍、慧忍、摆脱忍;观三界因果,空忍、无愿忍、无想忍;观二谛真假,统统法无常名无常忍,统统法空得无生忍。是菩萨十坚心作转轮王,亦能化四天下,生统统众生善根。

  “又信忍菩萨,所谓善达明中行者,断三界色懊恼缚,能化百佛、千佛、万佛国中,现百身、千身、万身法术无量好事,常以十五心为首——四摄法、四无量心、四大志、三摆脱门。是菩萨从善地至于萨婆若,以此十五心为统统行基本种子。

  “又顺忍菩萨,所谓见胜现法,能断三界心等懊恼缚,故现一身于十方佛国中,无量不行说法术化众生。

  “又无生忍菩萨,所谓远不动观慧,亦断三界心色等懊恼习,故现不行说不行说好事法术。

  “复次寂灭忍,佛与菩萨同用此忍入金刚三昧,下忍中行名为菩萨,上忍中行名为萨婆若。共观第一义谛,断三界心习无明,尽相为金刚,尽相无相为萨婆若。超度世谛、第一义谛之外,为第十一地萨婆若。觉非有非无,湛然清净,常住稳定,同真际,等法性,无缘大悲教养统统众生,乘萨婆若乘来化三界。

  “善女子,统统众生懊恼,不出三界藏;统统众水果报、二十二根,不出三界;诸佛应化法身,亦不出三界。三界外无众生,佛何所化?是故,我言:‘三界外别有一众生界藏者,外道《大有经》中说,非七佛之所说。’

  “大王,我常语:‘统统众生断三界懊恼果报尽者,名为佛。自性清净,名觉萨婆若性。’众生本业,是诸佛菩萨本所修行,五忍中十四忍具足。”

  白佛言:“云何菩萨本业清污染众生?”

  佛言:“从一地以致后一地,自所行处及佛行处,统统知见故。本业者:

  “若菩萨住百佛国中,作阎浮四天王,修百秘诀,二谛对等心化统统众生(初地)。

  “若菩萨住千佛国中,作忉利天王,修千秘诀,十善道化统统众生(二地)。

  “若菩萨住十万佛国中,作焰天王,修十万秘诀,四禅定化统统众生(三地)。

  “若菩萨住百亿佛国中,作兜率天王,修百亿秘诀,行道品化统统众生(四地)。

  “若菩萨住千亿佛国中,作化乐天王,修千亿秘诀,二谛、四谛、八谛化统统众生(五地)。

  “若菩萨住十万亿佛国中,作他化天王,修十万亿秘诀,十二因缘智化统统众生(六地)。

  “若菩萨住百万亿佛国中,作初禅王,修百万亿秘诀,方便智、愿智化统统众生(七地)。

  “若菩萨住百万微尘数佛国中,作二禅梵王,修百万微尘数秘诀,双照方便法术智化统统众生(八地)。

  “若菩萨住百万亿阿僧祇微尘数佛国中,作三禅大梵王,修百万亿阿僧祇微尘数秘诀,以四无碍智化统统众生(九地)。

  “若菩萨住不行说不行说佛国中,作第四禅大静天王三界主,修不行说不行说秘诀,得理尽三昧,同佛行处,尽三界源,教养统统众生,如佛地步,是故统统菩萨本业化行清净(十地)。

  “若十方诸如来,亦修是业,登萨婆若果,作三界王,化统统无量众生(佛地)。”

  尔时,百万亿恒河沙群众各从座起,散无量难以想象华,烧无量难以想象香,扶养释迦牟尼佛及无量大菩萨,合掌听波斯匿王说般若波罗蜜,今于佛前以偈叹曰:

  “世尊导师金刚体,心行寂灭转法轮,

  八辩洪音为众说,时众得道百亿万,

  时六天人出家道,成比丘众菩萨行。

  五忍好事妙秘诀,十四正士能谛了,

  三贤十圣忍中行,唯佛一人能尽源,

  佛众法海三宝藏,无量好事摄在中。

  “十善菩萨发大心,长别三界苦轮海,

  中上品善粟散王,下品十善铁轮王,

  习种铜轮二天下,银轮三天分种性,

  道种坚德转轮王,七宝金光四天下。

  伏忍圣胎三十人,十信、十止、十坚心,

  三世诸佛于中行,无不由此伏忍生,

  统统菩萨行根源,是故发心决心难,

  若得决心必不退,进入无生初隧道,

  教养众生觉中行,是名菩萨初发心。

  “善觉菩萨四天王,双照二谛对等道,

  权化众生游百国,始登一乘无相道,

  入理般若名为住,住生品德名为地,

  初住二心足品德,于第一义而不动。

  离达开士忉利王,现形六道千疆土,

  无缘无相第三谛,无去世无生无二照。

  明慧空照焰天王,应形万国导群生,

  忍心无二三谛中,出有入无变革生。

  善觉、离、明三道人,能灭三界色懊恼,

  还观三界身口色,法性第一无遗照。

  “焰慧妙光大精进,兜率天王游亿国,

  实智缘寂方便道,达无生照空有了。

  胜慧三谛自达明,化乐天王百亿国,

  空空谛观无二相,变革六道入无间。

  法现开士自由王,无二无照达理空,

  三谛现前大智光,照千亿土教统统,

  焰、胜、法现无相定,能洗三界迷心惑,

  空慧肃然无缘观,还观心空无量报。

  “远达无生初禅王,常万亿土教众生,

  未度报身终身在,进入等观法流地,

  始入无缘金刚忍,三界报形永不受,

  观第三义无二照,二十终身空寂行,

  三界爱习顺道定,远达正士独谛了。

  “等观菩萨二禅王,变生法身无量光,

  入百恒土化统统,圆照三世恒劫事,

  返照乐虚无尽源,于第三谛常肃然。

  慧光开士三禅王,能于千恒临时现,

  常在有为空寂行,恒沙佛藏一念了。

  灌顶菩萨四禅王,于亿恒土化群生,

  始入金刚统统了,二十九生永已度,

  寂灭忍中下忍观,一转妙觉常湛然。

  等、慧、灌顶三品士,除前余习无明缘,

  无明习相故懊恼,二谛理穷统统尽。

  “圆智无相三界王,三十生尽等大觉,

  大寂有为金刚藏,统统报尽无极悲,

  第一义谛常安隐,穷源尽性妙智存,

  三贤十圣住果报,唯佛一人居净土。

  统统众生暂住报,登金刚源居净土,

  如来三业德无极,我今月光礼三宝。

  法王无上人中树,掩盖群众无量光,

  口常说法非无义,心智寂灭无缘照,

  人中师子为众说,群众欢欣散金华,

  百亿万土六大动,含生之类受妙报。

  天尊快说十四王,是故我今略叹佛。”

  时,诸群众闻月光王叹四王无量好事藏得大法利,即于坐中,有十恒河沙天王、十恒河沙梵王、十恒河沙鬼神王以致三趣得无生法忍,八部阿须轮王现转鬼身天上受道,三生入正位者,或四生、五生以致十生得入正位,证贤人性,得统统无量报。

  佛告诸得道果实天众:“善女子,是月光王,已于过来十千劫中龙光王佛法中,为四住开士,我为八住菩萨,今于我前巨匠子吼。如是,如是,如汝所言,得真义说,难以想象,不行器量,唯佛与佛乃知斯事。

  “善女子,其所说十四般若波罗蜜,三忍地地上中下——三十忍,统统行藏,统统佛藏,难以想象。何故故?统统诸佛是中生、是中灭、是中化,无生无灭无化,无自无他,第一无二,非化非不化,非相非无相,无来无去,如虚空故。统统众生无生无灭、无缚解、非因、非果、非不因果。懊恼、我、人、知见受者,我所者,统统苦受行,空故。统统法集变幻,五阴无合无散,法同法性,肃然空故。法地步空,空无相,不转,不颠倒,不顺变幻,无三宝,无贤人,无六道,如虚空故。般若无知无见,不可不缘,不因不受,不得统统照相,故行道相,斯行道相,如虚空故。法相如是,何可故意得、无意得?因此般若好事,不行众生中行而行,不行五阴法中行而行,不行境中行而行,不行解中行而行。是故般若难以想象,而统统诸菩萨于中行故,亦难以想象。统统诸如来,于变幻无住法中化,亦难以想象。

  “善女子,此好事藏,倘若无量恒河沙第十三灌顶开士说是好事,百千亿分中,如王所说,如海一渧。我今略述分义好事,有大长处统统众生,亦为过来来今无量诸如来之所述可,三贤十圣赞赏无量是月光王分义好事。

  “善女子,是十四秘诀,三世统统众生、统统三乘、统统诸佛之所修集,将来诸佛亦复如是。若统统诸佛菩萨不由此门得萨婆若者,无有是处。何故故?统统佛及菩萨无异路故。

  “是故,统统诸善女子,如有人闻诸忍秘诀——信忍、止忍、坚固、善觉忍、离达忍、明慧忍、焰慧忍、胜慧忍、法现忍、远达忍、等觉忍、慧光忍、灌顶忍、圆觉忍者,是人超越百劫、千劫无量恒河沙生生苦难,入此秘诀,现身得报。”

  时,诸众中有十亿同名虚空藏海菩萨,欢欣法乐,各各散华于虚空中,酿成无量华台,上有无量群众,说十四正行。十八梵、六欲天王亦散宝华,各坐虚空台上,说十四正行,受持读诵,解其义理。无量诸鬼神,现身修行般若波罗蜜。

  佛告大王:“汝先言云何众生相可化?若以幻化身见变幻者,是菩萨真行化众生。众生识,月朔念识异木石,生得善,生得恶,恶为无量恶识本,善为无量善识本。月朔念,金刚终一念,于中生不行说不行说识,成众生色心、众生基本。色名色盖,心名识盖、想盖、受盖、行盖。盖者,阴覆为用,身名积累。

  “大王,此一色法生无量色,眼所得为色,耳所得为声,鼻所得为香,舌得为味,身得为触,对峙名地,水名润,火名热,轻动名风,生五识处名根,如是一色二心,有难以想象色心。

  “大王,凡夫六识粗故,得化名,青黄周遭等无量假色法;贤人六识净故,得实法,色香味触统统实色法。众生者,世谛之名也,若隐若现,但生众生忆念,名为世谛。世谛假诳,变幻故有,以致六道变幻众生见变幻,变幻见变幻婆罗门、刹利、毗舍、首陀、神、我等色心,名为幻谛。幻谛法无,佛未出生前无名字,无义名,幻法变幻,无名字,无体相,无三界名字,无善恶、果报、六道名字。

  “大王,是故佛佛呈现于世,为众生故,说作三界六道名字,是名无量名字,如空法、四大法、心法、色法。相续假法,非一非异,一亦不续,异亦不续,非一非异,故名续谛。相待假法,统统名相待,亦名不定相待,如五色等法、有无统统等法,统统法皆缘成、假成,众生俱时因果、异时因果、三世善恶统统变幻,是幻谛众生。

  “大王,若菩萨如上所见众生变幻,皆是假诳,如空中华。十住菩萨,诸佛五眼,如幻谛而见,菩萨化众生为若此。”

  说此法时,有无量天子及诸群众得伏忍者,无暇、无生忍,以致一地、十地不行说品德。

  二谛品第四

  尔时,波斯匿王言:“第一义谛中有世谛不?若言无者,智不该二;若言有者,智不该一。一二之义,其事云何?”

  佛告大王:“汝于过来七佛,已问一义二义。汝今无听,我今无说,无听无说,即为一义二义故。细听!细听!善怀念之,如法修行。七佛偈如是:

  “无相第一义,无自无他作,

  因缘本自有,无自无他作。

  法性本无性,第一义空如,

  诸有本有法,三假集假有。

  无无谛实无,寂灭第一空,

  诸法因缘有,有无义如是。

  有无本自二,譬若牛二角,

  照解见无二,二谛常不即。

  解心见不贰,求二不行得,

  非谓二谛一,非二何可得?

  于解常自一,于谛常自二,

  通达此无二,真入第一义。

  世谛变幻起,譬如虚空华,

  如影三手无,因缘故诳有。

  变幻见变幻,众生名幻谛,

  幻师见幻法,谛实则皆无,

  名为诸佛观,菩萨观亦然。

  “大王,菩萨摩诃萨于第一义中,常照二谛化众生。佛及众生,一而无二。何故故?以众生空故,得置菩提空;以菩提空故,得置众生空;以统统法空故,空空。何故故?般若无相,二谛虚空,般若空,于无明以致萨婆若,无自相、无他相故。五眼成绩时,见无所见,行亦不受,不可亦不受,非行非不可亦不受,以致统统法亦不受。菩萨未成佛时,以菩提为懊恼;菩萨成佛时,以懊恼为菩提。何故故?于第一义而不贰故,诸佛如来以致统统法仍旧。”

  白佛言:“云何十方诸如来、统统菩萨不离笔墨而行诸法相?”

  “大王,法轮者,法本如、重诵如、受记如、不诵偈如、无问而自说如、戒经如、比方如、法界如、本领如、方广如、不曾有如、论议如,是名味句音声果笔墨记句统统如。若取笔墨者,不可空也。

  “大王,如如笔墨修诸佛智母。统统众素性基本智母,即为萨婆若体。诸佛未成佛,以当佛为智母未得为性,已得为萨婆若。三乘般若,不生不灭,自性常住,统统众生以此为觉性故。若菩萨无受,无笔墨,离笔墨,非非笔墨,修无修,为修笔墨者,得般若真性般若波罗蜜。

  “大王,若菩萨护佛、护化众生、护十地行,为若此。”

  白佛言:“无量品众生,根亦无量,行亦无量。秘诀为一为二,为无量耶?”

  “大王,统统法观门,非一非二,乃有无量。统统法,亦非有相,非非无相。若菩萨见众生,见一见二,即不见一不见二。一二者,第一义谛也。大王,若隐若现者,即世谛也。以三谛摄统统法——空谛、色谛、心谛,故我说统统法不出三谛,我、人、知见、五受阴空,以致统统法空。众生品品根行差别故,非一非二秘诀。

  “大王,七佛说摩诃般若波罗蜜,我今说般若波罗蜜,无二无别。汝等群众,该当受持读诵,讲解是经,好事有无量不行说。不行说诸佛,逐个释教化无量不行说众生,逐个众生皆得成佛,是佛复教养无量不行说众生,皆得成佛,是上三佛说般若波罗蜜经八万亿偈,于一偈中,复分为千分,于一分中,说一分句义,不行穷尽,况复于此经中起一念信!是诸众生超百劫、千劫十地等好事,况且受持读诵讲解者好事,即十方诸佛等无有异!当知是人便是如来,得佛不久。”

  时,诸群众闻说是经,十亿人得三空忍,百万亿人得大空忍十地性。

  “大王,此经名为《仁王问般若波罗蜜经》。汝等受持《般若波罗蜜经》,是经复有无量好事,名为护疆土好事,亦名统统国王法药服行无不大用护舍宅好事,亦护统统众生身。即此般若波罗蜜,是护疆土,如城壍墙壁、刀剑鉾楯。汝应受持般若波罗蜜,亦复如是。”

  佛说仁王般若波罗蜜经 卷下 

  护国品第五

  尔时,佛告大王:“汝等善听,吾今正说护疆土法用,汝当受持般若波罗蜜。当疆土欲乱、毁坏、劫烧、贼来破国时,当请百佛像、百菩萨像、百罗汉像,百比丘众、四群众、七众共听,请百法师讲般若波罗蜜,百师子吼高座前燃百灯,烧百和香,百种色花以用扶养三宝,三衣实物扶养法师,小饭中食亦复以时。

  “大王,一日二时讲读此经,汝疆土中有百部鬼神,是逐个部复有百部乐闻是经,此诸鬼神护汝疆土。

  “大王,疆土乱时先鬼神乱,鬼神乱故万民乱,贼来劫国,黎民亡丧,臣、君、太子、王子、百官共生黑白,天地独特,二十八宿、星道日月失时失度,多有贼起。

  “大王,若火难、水难、风难、统统诸难,亦应讲读此经,法用如上说。

  “大王,不光护国,亦有护福,求贫贱、官位、七宝、快意行来,求男女,求慧解名闻,求六天果报、人中九品果乐,亦讲此经,法用如上说。

  “大王,不光护福,亦护众难,若疾病、苦难、杻械、桎梏检系其身,破四重罪,作五逆因,作八难罪,行六道事,统统无量苦难,亦讲此经,法用如上说。

  “大王,昔日有王,释提桓由于顶生王来上天欲灭其国,时帝释天王即如七佛法用,敷百高座,请百法师,讲般若波罗蜜,顶生即退,如《灭罪经》中说。

  “大王,昔有天罗国王,有一太子欲登王位,一名班足太子,为外道罗陀师受教,应取千王头,以祭家神,自登其位。已得九百九十九王少一王,即北行万里,即得一王名普明王。其普明王白班足王言:‘愿听一日饭食梵衲,顶礼三宝。’其班足王许之一日,时普明王即依过来七佛法,请百法师,敷百高座,一日二时讲般若波罗蜜八千亿偈竟。其第一法师,为普明王而说偈言:

  “劫烧终讫,乾坤洞燃,须弥巨海,都为灰炀,

  天龙福尽,于中雕丧,二仪尚殒,国有何常?

  生老病去世,轮转无边,适得其反,忧悲为害,

  欲深祸重,疮疣无外,三界皆苦,国有何赖?

  有本自无,因缘成诸,盛者必衰,实者必虚,

  众生蠢蠢,都如幻居,声响俱空,疆土亦如。

  识神有形,假乘四驰,无明宝象,以为乐车,

  形无常主,神无常家,形神尚离,岂有国耶?

  “尔时,法师说此偈已,时普明王家属得高眼空,王自证虚空等定,闻法悟解,还至天罗国班足王所众中,即告九百九十九王言:‘就命时到,大家皆应诵过来七佛《仁王问般若波罗蜜经》中偈句。’时班足王问诸王言:‘皆诵何法?’时普明王即以上偈答王,王闻是法无暇三昧,九百九十九王亦闻法已皆证三空门定。时班足王极大欢欣,告诸王言:‘我为外道邪师所误,非君等过。汝可还本国,各各请法师讲般若波罗蜜名味句。’时班足王以国付弟,出家为道,证无生法忍,如《十王经》中说五千国王常诵是经现世生报。

  “大王,十六大国王修护国之法,法应如是,汝当奉持。天上、人中、六道众生,皆应受持七佛名味句。将来世中,有无量小国王欲护疆土,亦复尔者,应请法师说般若波罗蜜。”

  尔时,释迦牟尼佛说般若波罗蜜时,众中五百亿人得入初地;复有六欲诸天子八十万人得性空隙;复有十八梵王得无生忍,得无生法乐忍;复有先以学菩萨者证一地、二地、三地以致十地;复有八部阿须轮王得一三昧门,得二三昧门,得转鬼身,天上正受。在此会者,皆得自性信,以致无量空信。吾今略说天等好事,不行具尽。

  散华品第六

  尔时,十六大国王闻佛说十万亿偈般若波罗蜜,欢欣无量,即散百万亿茎华,于虚空中变为一座,十方诸佛共坐一座说般若波罗蜜。无量群众共坐一座,持金罗华散释迦牟尼佛上,成万轮华盖盖群众上;复散八万四百般若波罗蜜华,于虚空中酿成白云台,台中黑暗王佛共无量众说般若波罗蜜,台中群众持雷吼华,散释迦牟尼佛及诸群众;复散妙觉华于虚空中,变作金刚城,城中师子吼王佛共十方佛、大菩萨论第一义谛。

  时,城中菩萨持黑暗华,散释迦牟尼佛上,成一华台,台中十方佛、诸天人,散天华于释迦牟尼佛上,虚空中成紫云盖覆三千大千天下。盖中天人散恒河沙华,如云而下。

  时,诸国王散华供已,愿过来佛、如今佛、将来佛常说般若波罗蜜,愿统统受持者比丘、比丘尼、信男、信女所求快意,常行般若波罗蜜。

  佛告大王:“如是,如是,如王所说,般若波罗蜜应说应受,是诸佛母、诸菩萨母、法术生处。”

  时,佛为王现五不思议神变:一华入无量华,无量华入一华;一佛土入无量佛土,无量佛土入一佛土;无量佛土入一毛孔土,一毛孔土入无量毛孔土;无量须弥、无量大海入芥子中;一佛身入无量众生身,无量众生身入一佛身,入六道身,上天水火风身。佛身难以想象,众生身难以想象,天下难以想象。

  佛现神足时,十方诸天人得佛华三昧,十恒河沙菩萨现身成佛,三恒河沙八部王成菩萨道,十千女人现身得法术三昧。

  “善女子,是般若波罗蜜,有三世长处,过来已说,如今今说,将来当说。细听!细听!善怀念之,如法修行。”

  受持品第七

  尔时,月光心念口言,见释迦牟尼佛现无量神力,亦见千华台上宝满佛,是统统佛化身主,复见千华叶天下上佛,此中诸佛各各说般若波罗蜜,白佛言:“如是无量般若波罗蜜,不行说,不行解,不行以识识。云何诸善女子于是经中,明白觉解,如法为统统众生开空法道?”

  大牟尼言:“有修行十三观门,诸善女子,为大法王。从习忍至金刚顶,皆为法师依持树立。汝等群众,应如佛扶养而扶养之,应持百万亿天华、天香而以送上。

  “善女子,其法师者是习种性菩萨,若在家婆蹉、优婆蹉,若出家比丘、比丘尼,修行十善,自观己身地、水、火、风、空、识分分不净,复观十四根,所谓五情、五受、男、女、意、命等,有无量罪行故,即发无上菩提心,常修三界统统念念皆不净,故得不净忍观门,住在佛家,修六和敬,所谓三业、同戒、同见、同窗,行八万四千波罗蜜道。

  “善女子,习忍曩昔,行十善菩萨有退有进,譬如轻毛随风工具,是诸菩萨亦复如是。虽以十千劫行十邪道,发三菩提心,乃当入习忍位,亦常学三伏忍法,而不行字名,是不定人。是定人者,入生空地,贤人性故,必不起五逆、六重、二十八轻,佛法经籍作返逆罪言非佛说,无有是处。能以一阿僧祇劫,修伏道忍行,始得入僧伽陀位。

  “复次,性种性,行十慧观,灭十颠倒及我、人、知见分分假伪,但著名,但有受,但有法,不行得,无定相,无自他相故。修护空观,亦观亦行百万波罗蜜,念念不去心。以二阿僧祇劫,行十邪道法,住波罗陀位。

  “复次,道种性,住坚固中,观统统法无生、无住、无灭,所谓五受、三界、二谛无自他相,照实性不行得故,而常入第一义谛,心心寂灭而受生三界。何故故?业习果报未坏尽,故顺道生。复以三阿僧祇劫,修八万亿波罗蜜,当得对等贤人地故,住阿毗跋致正位。

  “复次,善觉摩诃萨住对等忍,修行四摄,念念不去,心入无相,舍灭三界贪懊恼,于第一义谛而不贰,为法性有为;缘理而灭统统相故,为智缘灭,无相有为;住初忍时,将来无量存亡,不由智缘而灭故,非智缘灭,无相有为。无自他相、无无相故,无量方便皆现前:观实相方便者,于第一义谛不沉、不出、不转、不颠倒;遍学方便者,非证非不证而统统学;回向方便者,非住果非不住果,而向萨婆若;魔自由方便者,于非道而行佛道,四魔所不动;一乘方便者,于不贰雷同达众生统统行故;变革方便者,以愿力自由生统统净佛疆土。如是,善女子,是初觉智,于有无相而不贰,是实智照;巧用不证、不沉、不出、不到,是方便观。譬如水之与波纷歧相同,以致统统行波罗蜜、禅定、陀罗尼纷歧不贰故,而逐个行成绩。以四阿僧祇劫行行故,入此好事藏门;无三界业习生故,毕故不造新;以愿力故,变革生统统净土;常修舍观故,登鸠摩罗伽位,以四大宝藏,常给与人。

  “复次,德慧菩萨以四无量心,灭三有瞋等懊恼,住于忍中,行统统好事故,以五阿僧祇劫行大慈观,心心常如今前,入无相阇陀波罗位,化统统众生。

  “复次,明慧道人常以无相忍中行三明观,知三世法无来、无去、无住处,心心寂灭,尽三界痴懊恼,得三明统统好事观故,常以六阿僧祇劫,集无量明波罗蜜故,入伽罗陀位,无相行,受持统统法。

  “复次,尔焰圣觉达菩萨修行顺法忍,逆五见流,集无量好事,住须陀洹位,常以天眼、天耳、宿命、二心、身通,于念念中灭三界统统见。亦以七阿僧祇劫行五法术,恒河沙波罗蜜常不离心。

  “复次,胜达菩萨于顺道忍,以四无畏——观那由他谛、内道论、外道论、药方、工巧、咒术故‘我是统统智人’,灭三界疑等懊恼故‘我相已尽’,知地地有所出故名‘出道’,有所不出故名‘障道’——逆三界疑,修习无量好事故,即入斯陀含位。复集行八阿僧祇劫中,行诸陀罗尼门故,常行无畏观不去心。

  “复次,常现真实住顺忍中,作中道观,尽三界集因、集业、统统懊恼故,观非有非无、一相无相而无二故,证阿那含位。复作九阿僧祇劫集,照明中道故,乐力生统统佛疆土。

  “复次,玄达菩萨十阿僧祇劫中,修无生忍、法乐忍,灭三界习因业果,住后身中,无量好事皆成绩,无生智、尽智、五分法身皆满意,住第十地阿罗汉梵天位,常行三空门观,百万万三昧具足,弘化法藏。

  “复次,等觉者住无生忍中,观心心寂灭而无相相、无身身、无知知,而埋头乘于群方之方,憺怕住于无住之住,在有常修空,处空常万化,双照统统法故知是处、非是处,以致统统智、十力观故而登摩诃罗伽位,化统统疆土众生。千阿僧祇劫,行十力法,心心相应,常入见佛三昧。

  “复次,慧光神变者,住上上无生忍,灭心心相,高眼见统统法、三昧、色空见,以大愿力常生统统净土。万阿僧祇劫,集无量佛光三昧,而能现百万恒河沙诸佛神力,住婆伽梵位,亦常入佛华三昧。

  “复次,观佛菩萨住寂灭忍者,从始发心至今经百万阿僧祇劫,修百万阿僧祇劫好事,故证统统法摆脱住金刚台。

  “善女子,从习忍至顶三昧,皆名为伏统统懊恼而无置信,灭统统懊恼、生摆脱智、照第一义谛不名为见;所谓见者,是萨婆若。是故我从昔以来,常说唯佛所知见觉,顶三昧以下至于习忍所不知、不见、不觉,唯佛顿解,不名为信。徐徐伏者,慧虽起灭,以能无生无灭——此心若灭,则累无不灭,无生无灭入理尽金刚三昧,同真际,等法性——而未能等无等等。譬若有人登大高台下,观统统无不斯了,住理尽三昧亦复如是。常修统统行满好事藏,入婆伽度位,亦复常住佛慧三昧。

  “善女子,如是诸菩萨,皆能统统十方诸如来疆土中化众生,正说公理,受持读诵,解达实相,如我昔日,等无有异。”

  佛告波斯匿王:“我当灭度后法欲灭时,受持是般若波罗蜜,大作佛事,统统疆土安立,万姓高兴,皆由此般若波罗蜜。是故付嘱诸国王,不付嘱比丘、比丘尼、清信男、清信女。何故故?无王力故,故不付嘱。汝当受持读诵,解其义理。

  “大王,吾今所化百亿须弥、百亿日月,逐个须弥有四天下,其南阎浮提有十六大国、五百中国、十千小国,其疆土中有七可难。统统国王为是难故,讲读般若波罗蜜,七难即灭,七福即生,万姓愉逸,帝王欢欣。云作甚难?

  “日月失度,时节返逆,或赤日出、黑日出、二三四五日出,或日蚀无光,或日轮一重、二三四五重轮现,当变怪时,读说此经,为一难也。

  “二十八宿失度,金星、慧星、轮星、鬼星、火星、水星、风星、刀星、南斗、斗极、五镇大星、统统国主星、三公星、百官星,如是等星各各变现,亦读说此经,为二难也。

  “大火烧国,万姓烧尽,或磷火、龙火、天火、山神火、人火、树木火、贼火,如是变怪,亦读说此经,为三难也。

  “洪流漂没黎民,时节返逆,冬雨夏雪,冬时雷电轰隆,六月雨冰霜雹,雨赤水、黑水、青水,雨土山、石山,雨沙砾石,江河逆流,浮山流石,如是变时,亦读说此经,为四难也。

  “微风吹杀万姓,疆土、江山、树木临时灭没,非时微风、黑风、赤风、青风、天风、地风、火风,如是变时,亦读此经,为五难也。

  “天地疆土亢阳,炎火洞燃,百草久旱,五谷不登,地皮赫然,万姓灭绝,如是变时,亦读此经,为六难也。

  “四方贼来侵国,表里贼起,火贼、水贼、风贼、鬼贼,黎民荒乱,兵器劫起,如是怪时,亦读此经,为七难也。

  “大王,是般若波罗蜜,是诸佛、菩萨、统统众生心识之神本也,统统国王之怙恃也,亦名神符,亦名辟鬼珠,亦名快意珠,亦名护国珠,亦名天地镜,亦名龙宝神王。”

  佛告大王:“应作九色幡长九丈,九色华高二丈,千支灯高五丈,九玉箱,九玉巾,亦作七宝案,以经置上。若王行时,常于其前足一百步,是常常放千黑暗,令千里内,七难不起,罪行不生。若王住时,作七宝帐,中七宝高座,以经卷置上,日日扶养散华烧香,如事怙恃,如事帝释。

  “大王,我今五眼明见三世,统统国王皆由过来侍五百佛,得为帝王主。是故统统贤人、罗汉而为来生彼国,作大长处。若王福尽时,统统贤人皆为舍去。若统统贤人去时,七难必起。

  “大王,若将来世,有诸国王护持三宝者,我使五鼎力菩萨往护其国:一金刚吼菩萨,手持千宝相轮往护彼国;二龙王吼菩萨,手持金轮灯往护彼国;三无畏十力吼菩萨,手持金刚杵往护彼国;四雷电吼菩萨,手持千宝坎阱往护彼国;五无量力吼菩萨,手持五千剑轮往护彼国。五大士、五千大神王,于汝国中大作长处,当立像形而扶养之。

  “大王,吾今三宝付嘱汝等统统诸王,憍萨罗国、舍卫国、摩竭提国、波罗奈国、迦夷罗卫国、鸠尸那国、鸠睒弥国、鸠留国、罽宾国、弥提国、伽罗干国、乾陀卫国、沙陀国、僧伽陀国、揵拏掘阇国、波提国,如是统统诸国王等,皆应受持般若波罗蜜。”

  时,诸群众及阿须轮王闻佛说将来世七可畏,身毛为竖,呼声大呼而言:“愿不生彼国!”

  时,十六大国王即以国事付弟,出家修道,观四大四色胜出相、四大四色不必识空入行相、三十忍初地相、第一义谛九地相,是为大王舍凡夫身入六住身,舍七报身入八法身,证统统行般若波罗蜜。

  十八梵天、阿须轮王,得三乘观,同无生境,复散华扶养——空华、法性华、贤人华、顺华、无生华、法乐华、金刚华、缘观中道华、三十七品华,而散佛上及九百亿大菩萨众。

  其他统统众,证道迹果,散心空华、心树华、六波罗蜜华、妙觉华,而散佛上及统统众。

  十千菩萨念来世众生,即证妙觉三昧、圆明三昧、金刚三昧、世谛三昧、真理三昧、第一义谛三昧、此三谛三昧、是统统三昧、王三昧,亦得无量三昧、七财三昧、二十五有三昧、统统行三昧。

  复有十亿菩萨登金刚顶现成正觉。

  嘱累品第八

  佛告波斯匿王:“我诫敕汝等,吾灭度后,八十年、八百年、八千年中,无佛、无法、无僧、无信男、无信女时,此经三宝,付嘱诸国王、四部门生,受持读诵解义,为三界众生开空慧道,修七贤行、十善行,化统统众生。

  “后五浊世,比丘、比丘尼四部门生,天龙八部,统统神王、国王、大臣、太子、王子,自恃高尚,灭破吾法,明作制法,制我门生比丘、比丘尼,不听出家行道;亦复不听造作佛像形、佛塔形;立统官制众,安籍记僧;比丘地立,白衣高坐;兵奴为比丘,受别请法,知识比丘,共为二心敦睦;比丘为作斋会,求福如外道法,都非吾法。当知尔时,正法将灭不久。

  “大王,坏乱吾道,是汝等作,自恃威力制我四部门生,黎民疾病无不苦难,是破国因缘,说五浊罪,穷劫不尽。

  “大王,法季世时,有诸比丘、四部门生、国王、大臣多作合法之行,横与佛法众僧作大合法,作诸罪行——合法非律系缚比丘,如狱囚法。当尔之时,法灭不久。

  “大王,我灭度后,将来世中四部门生,诸小国王、太子、王子,乃是方丈护三宝者,转更灭破三宝——如师子身中虫,自食师子,非外道也——多坏我佛法,得大罪行。正教衰薄,民无正行,以渐为恶,其寿日减。至于百岁,人坏释教,无复逆子,六亲和睦,天神不祐,疾疫恶鬼,日来损害,灾怪首尾,连祸纵横,去世入天堂、饿鬼、畜生,若出为人兵奴。果报如影如响,如人夜书,火灭字存,三界果报亦复如是。

  “大王,将来世中统统国王、太子、王子、四部门生,横与佛门生布告制戒,如白衣法,如兵奴法。若我门生比丘、比丘尼,立籍为官所使,都非我门生。是兵奴法,立统官,摄僧典,主僧籍,巨细僧统,共相摄缚,如狱囚法、兵奴之法。当尔之时,佛法不久。

  “大王,将来世中诸小国王、四部门生,自作此罪,破国因缘,身自受之,非佛法僧。

  “大王,将来世中流畅此经——七佛法器、十方诸佛常所行道!诸恶比丘多求名利,于国王、太子、王子前,自说破佛法因缘、破国因缘,其王不别,信听此语,横作法制,不依佛戒,是为破佛、破国因缘。当尔之时,正法不久。”

  尔时,十六大国王闻佛七诫所说将来世事,悲泣涕出,声动三千,日、月、五星、二十八宿失光不现。

  时,诸王等各各至心受持佛语,不制四部门生出家行道,当如释教。

  尔时,群众、十八梵天王、六欲诸天子叹言:“当尔之时,人间充实,是无佛世。”

  尔时,无量群众中,百亿菩萨、弥勒、师子月等,百亿声闻、舍利弗、须菩提等,五百亿十八梵王、六欲诸天、三界六道、阿须轮王等,闻佛所说护佛果因缘、护疆土因缘,欢欣无量,为佛作礼,受持般若波罗蜜。

广阔佛友阅读文章时如发明错别字或许其他语法错误,欢送指正,以利弘法,你们的支持是我们提高的最好动力。反应|投稿
热文引荐
精髓文章
网站引荐
最新引荐
  1. 难以想象!诵读《金刚经》可取得无量好事难以想象!诵读《金刚经》可取得无量好事

      编者按:《金刚经》全名是《金刚般若波罗蜜经》,般若波罗蜜是梵文,中文意义为大伶俐。《金刚般若波罗蜜经》是开启大伶俐的经典,可以二心持诵固然是好事无量。《金刚般若波罗蜜经》相称于是大乘佛法经典的

  2. 你晓得星期的真实外延吗?想获十种好事就要多拜佛你晓得星期的真实外延吗?想获十种好事就要多拜佛

      编者按:礼佛拜佛的殊胜好事礼佛是一种极为殊胜的修行秘诀,愿令统统佛门生从中失掉长处,事必躬亲,早断懊恼,速成佛道。  如有众生敬重星期诸佛塔庙。得十种好事。多么为十。一者得妙色好声。二者有所发

  3. 想拥有倾城容颜?佛说做到这点就可以!想拥有倾城容颜?佛说做到这点就可以!

      编者按:一个信奉释教的人,不但只因此拜佛、诵经、参与法会……为修持,一样平常生存中,学习忍更是紧张。在面临别人的责骂、捶打、末路害、瞋呵、凌辱,可以平安顺受,不生瞋恨;关于称誉、贬责、扶养、厚待、恭

  4. 从古到今!因果才是人世最公道的仲裁者从古到今!因果才是人世最公道的仲裁者

      编者按:每团体都要为他本人的言行担任。种好因天然得善果,种恶因天然要受报应,因果循环,历来没有偏向的时分。  譬如种谷。随种而生。种善得福。种恶获殃。未有不种而获果实。――《佛说坚意经》  【

  5. 朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦

      编者按:欢迎一个重生命的到来是一件特殊严重的事变,有身时期,不光是指要好好保养身材,留意饮食保养,并且要调心,培福,才干感化到有福德伶俐的好孩子!  若母多食或时少食,皆受苦末路。如是若食极腻,

  6. 作甚威猛大丈夫?具有这项才可以作甚威猛大丈夫?具有这项才可以

      编者按:忍让可以开辟人的襟怀,忍让是人有无涵养的标记之一,人要有包容百川的大海襟怀。当忍让时则忍让,以宽容之心看待别人,是一团体具有精良头脑涵养和品德情操的体现。  能行忍者,乃可名为无力大人

  7. 难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报

      编者按:皈依三宝其人所得的好事是难以想象的。由于在一切的福田中,只要三宝为最殊胜福田。救济修福等的果报虽大,但无法与三归相比。由于救济等属于福德,即便未来得无边的人天福报,若不修行,照旧无法超

  8. 要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!

      编者按:本文正文出自,星云巨匠在《金刚经发言》。星云巨匠接纳传统和古代交融明晰讲法,参考了清溥畹巨匠注疏,相干之科释义解,辅以梁昭明太子三十二分为科目,再于每分设立简明的标题,切入每分的中央思

  9. 佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!

      编者按:痈疮好像毒瘤,腐蚀安康,若不铲除,将会危及生命。佛陀所说两种恶习,好像恶疮毒瘤,若不戒除,必将危害法身慧命。  《大宝积经·普明菩萨会》:又出家人有二痈疮,何谓为二?一者、求见他过;二

  10. 念咒加持食品救济饿鬼可以短命念咒加持食品救济饿鬼可以短命

      编者按:空门门生分为在家众、出家众,细分为四众或七众,四众门生即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。饿鬼,六道众生之一,生善于饿鬼道(留意:与鄙谚恶鬼并差别)。  若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

版权归原影音公司一切,若进犯你的权柄,请告诉我们,我们会实时删除侵权内容!工信部ICP存案号:粤ICP备13051807号-7

2008-2017 Copyrights reserved 教诲性、非赢利性、公益性的释教文明传达机构     龙8国际pt山君机网页版|首页  |  念经堂  |  龙8国际pt山君机网页版  |  释教  |  释教论坛  |  释教影戏  |  释教音乐