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第14部 佛说仁王般若波罗蜜经

大乘般若部 | 宣布工夫:2012-06-29 | 作者:姚秦三藏法师鸠摩罗什 [投稿]

第14部 佛说仁王般若波罗蜜经

佛说仁王般若波罗蜜经 卷上

  序品第一

  如是我闻:临时,佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众八百万亿,学无学皆阿罗汉,无为好事、有为好事、无学十智、有学八智、有学六智、三根十六心行、法假真假观、受假真假观、名假真假观、三空观门、四谛、十二缘,无量好事皆成绩。

  复有八百万亿大仙缘觉,非断十分、四谛、十二缘皆成绩。

  复有九百万亿菩萨摩诃萨,皆阿罗汉实智好事、方便智好事,行独大乘,四眼、五通、三达、十力、四无量心、四辩、四摄、金刚灭定,统统好事皆成绩。

  复有万万亿五戒贤者,皆行阿罗汉,十地回向,五分法身具足,无量好事皆成绩。

  复有十千五戒清信女,皆行阿罗汉,十地皆成绩,始生好事、住生好事、终生好事——三十生好事皆成绩。

  复有十亿七贤居士品德具足,二十二品、十统统入、八除入、八摆脱、三慧、十六谛、四谛、四三二一品观,得九十忍,统统好事皆成绩。

  复有千万亿九梵,三净、三光、三梵、五喜乐天、天定、好事定、味、常乐法术——十八生处好事皆成绩。

  复有亿亿六欲诸天子,十善果报法术好事皆成绩。

  复有十六大国王,各各有一万、二万以致十万家属,五戒、十善、三归好事,清信行具足。

  复有五道统统众生。

  复有他方不行量众。

  复有变十方净土现百亿高座,化百亿须弥宝华,各各座前华上,复有无量化佛,有无量菩萨、比丘、八部群众,各各坐宝莲华,华上皆有无量疆土,逐个疆土佛及群众现在无异,逐个疆土中逐个佛及群众,各各说般若波罗蜜。

  他方群众及化众,此三界中众,十二群众,皆来聚会会议,坐九级莲华座。其会方广九百五十里,群众佥但是坐。

  尔时,十号三明大灭谛金刚智释迦牟尼佛,初年代八日方坐十地,入大寂室三昧思缘,缩小黑暗照三界中。复于顶上出千宝莲华,其华上至非想非非想天,光亦复尔,以致他方恒河沙诸佛疆土。

  时,无色界雨无质变大香华,香如车轮,华如须弥山王,如云而下。十八梵天王雨百变异色华,六欲诸天雨无量色华。其佛座前天然生九百万亿级华,上至非想非非想天。

  是时,天下其地六种震惊。

  尔时,诸群众俱共佥然生疑,各相谓言:“四无所畏、十八不共法、五眼法身大觉世尊,前已为我等群众,二十九年说《摩诃般若波罗蜜》、《金刚般若波罗蜜》、《天王问般若波罗蜜》、《光赞般若波罗蜜》,昔日如来缩小黑暗,斯作何事?”

  时,十六大国王中,舍卫国主波斯匿王,名曰月光,品德十地、六度、三十七品、四不坏净,行摩诃衍化,序次问居士宝盖、法净名等八百人,复问须菩提舍利弗等五千人,复问弥勒、师子吼等十千人,能干答者。

  时,波斯匿王即以神力作八万种音乐,十八梵、六欲诸天亦作八万种音乐,声动三千以致十方恒河沙佛土,有缘斯现。彼他方佛国中北方法才菩萨共五百万亿群众俱来入此大会,西方宝柱菩萨共九百万亿群众俱来入此大会,南方虚空性菩萨共百万万亿群众俱来入此大会,东方善住菩萨共十恒河沙群众俱来入此大会,六方亦复如是,作乐亦然,亦复共作无量音乐觉寤如来。

  佛即知时,得众生根,即从定起,方坐莲华师子座上,如金刚山王。群众欢欣,各各现无量法术,地及虚空群众而住。

  观空品第二

  尔时,佛告群众:“知十六大国王意欲问护疆土因缘。吾今先为诸菩萨,说护佛果因缘,护十地行因缘。细听!细听!善怀念之,如法修行。”

  时,波斯匿王言:“善大事因缘故!”即散百亿种色华,酿成百亿宝帐盖诸群众。

  尔时,大王复起,作礼白佛言:“世尊,统统菩萨云何护佛果?云何护十地行因缘?”

  佛言:“菩萨化四生,不观色如、受想行识如、众生我人常乐我净如、知见寿者如、菩萨如、六度四摄统统行如、二谛如;是故,统统法性真实空,不来不去,无生无灭,同真际,等法性,无二无别如虚空;是故,阴入界无我,无一切相。——是为菩萨行化十地般若波罗蜜。”

  白佛言:“若诸法尔者,菩萨护化众生,为化众生耶?”

  “大王,法性、色受想行识、常乐我净,不住色,不住非色,不住非非色,以致受想行识亦不住、非非住。何故故?非色如,非非色如,世谛故,三假故,名见众生,统统法性实故。以致诸佛、三乘、七贤、八圣亦名见,六十二见亦名见。大王,若以名名见统统法以致诸佛、三乘、四生者,非非见统统法也。”

  白佛言:“般若波罗蜜有法非合法,摩诃衍云何照?”

  “大王,摩诃衍见非合法,法若非合法,是名非合法空,法性空,色受想行识空,十二入、十八界空,六大法空,四谛、十二缘空,是法即生、即住、即灭、即有、即空,刹那刹那亦如是法生、法住、法灭。何故故?九十刹那为一念,一念中一刹那经九百生灭,以致色统统法亦如是。以般若波罗蜜空故,不见缘,不见谛,以致统统法空,内空、外空、表里空、无为空、有为空、无始空、性空、第一义空、般若波罗蜜空、因空、佛果空、空空故空。但法集故有,受集故有,名集故有,因集故有,果集故有,十行故有,佛果故有,以致六道统统有。善女子,如有菩萨见法、众生、我、人、知见者,斯人行人间相同于人间,于诸法而不动、不到、不灭,无相无无相,一相法亦如也,诸佛法僧亦如也,是即初地一念心,具足八万四百般若波罗蜜,即载名摩诃衍,即灭为金刚,亦名定,亦名统统行,如《光赞般若波罗蜜》中说。

  “大王,是经名味句,百佛、千佛、百万万佛说名味句。于恒河沙三千大千疆土中,成无量七宝,施三千大千国中众生,皆得七贤四果,不如于此经中起一念信,况且解一句者!句非句、非非句,故般若非句,句非般若,般若亦非菩萨。何故故?十地、三十生空故;始生、住生、终生不行得,地地中三生空故;亦非萨婆若,非摩诃衍,空故。

  “大王,若菩萨见境、见智、见说、见受者,非圣见也,倒想见法,凡夫人也。见三界者,众水果报之名也。六识起无量欲无量,名为欲界藏空;或色所起业果,名为色界藏空;或心所起业果,名无色界藏空。三界空,三界基本无明藏亦空,三地九生灭前三界中余无明习果报空。金刚菩萨得理尽三昧故,惑果生灭空,有果空,因空故空,萨婆若亦空,灭果空,惑前已空故,佛得三有为果——智缘灭、非智缘灭、虚空萨婆若果空也。善女子,如有修习听说,无听无说,如虚空,法同法性,听同说同,统统法皆如也。

  “大王,菩萨修护佛果,为若此;护般若波罗蜜者,为护萨婆若、十力、十八不共法、五眼、五分法身、四无量心、统统好事果,为若此。”

  佛说法时,无量人天众得高眼净、性地、信地,有百千人皆得大空菩萨大行。

  菩萨教养品第三

  白佛言:“世尊,护十地行菩萨,云何行可行?云何行化众生?以何相众生可化?”

  佛言:“大王,五忍是菩萨法:伏忍上中下、信忍上中下、顺忍上中下、无生忍上中下、寂灭忍上中下,名为诸佛菩萨修般若波罗蜜。

  “善女子,初发置信恒河沙众生,修行伏忍,于三宝中,生习种性十心:决心,精进心,念心,慧心,放心,施心,戒心,护心,愿心,回向心。是为菩萨能少分解众生,已超越二乘统统善地。统统诸佛菩萨长养十心为圣胎也。

  “序次起干慧性种性有十心:所谓四意止,身、受、心、法——不净、苦、无常、无我也;三善根,慈、施、慧也;三意止,所谓三世,过来因忍、如今因果忍、将来果忍。是菩萨亦能化统统众生,已能过我、人、知见、众生等想,及外道倒想所不克不及坏。

  “复有十道种性地:所谓观色、识、想、受、行,得戒忍、知见忍、定忍、慧忍、摆脱忍;观三界因果,空忍、无愿忍、无想忍;观二谛真假,统统法无常名无常忍,统统法空得无生忍。是菩萨十坚心作转轮王,亦能化四天下,生统统众生善根。

  “又信忍菩萨,所谓善达明中行者,断三界色懊恼缚,能化百佛、千佛、万佛国中,现百身、千身、万身法术无量好事,常以十五心为首——四摄法、四无量心、四大志、三摆脱门。是菩萨从善地至于萨婆若,以此十五心为统统行基本种子。

  “又顺忍菩萨,所谓见胜现法,能断三界心等懊恼缚,故现一身于十方佛国中,无量不行说法术化众生。

  “又无生忍菩萨,所谓远不动观慧,亦断三界心色等懊恼习,故现不行说不行说好事法术。

  “复次寂灭忍,佛与菩萨同用此忍入金刚三昧,下忍中行名为菩萨,上忍中行名为萨婆若。共观第一义谛,断三界心习无明,尽相为金刚,尽相无相为萨婆若。超度世谛、第一义谛之外,为第十一地萨婆若。觉非有非无,湛然清净,常住稳定,同真际,等法性,无缘大悲教养统统众生,乘萨婆若乘来化三界。

  “善女子,统统众生懊恼,不出三界藏;统统众水果报、二十二根,不出三界;诸佛应化法身,亦不出三界。三界外无众生,佛何所化?是故,我言:‘三界外别有一众生界藏者,外道《大有经》中说,非七佛之所说。’

  “大王,我常语:‘统统众生断三界懊恼果报尽者,名为佛。自性清净,名觉萨婆若性。’众生本业,是诸佛菩萨本所修行,五忍中十四忍具足。”

  白佛言:“云何菩萨本业清污染众生?”

  佛言:“从一地以致后一地,自所行处及佛行处,统统知见故。本业者:

  “若菩萨住百佛国中,作阎浮四天王,修百秘诀,二谛对等心化统统众生(初地)。

  “若菩萨住千佛国中,作忉利天王,修千秘诀,十善道化统统众生(二地)。

  “若菩萨住十万佛国中,作焰天王,修十万秘诀,四禅定化统统众生(三地)。

  “若菩萨住百亿佛国中,作兜率天王,修百亿秘诀,行道品化统统众生(四地)。

  “若菩萨住千亿佛国中,作化乐天王,修千亿秘诀,二谛、四谛、八谛化统统众生(五地)。

  “若菩萨住十万亿佛国中,作他化天王,修十万亿秘诀,十二因缘智化统统众生(六地)。

  “若菩萨住百万亿佛国中,作初禅王,修百万亿秘诀,方便智、愿智化统统众生(七地)。

  “若菩萨住百万微尘数佛国中,作二禅梵王,修百万微尘数秘诀,双照方便法术智化统统众生(八地)。

  “若菩萨住百万亿阿僧祇微尘数佛国中,作三禅大梵王,修百万亿阿僧祇微尘数秘诀,以四无碍智化统统众生(九地)。

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    在方才开端读诵《金刚经》的时分,“金刚”二字真是给了本人莫大的决心,初学者与本人原来的业力在不克不及改动的时分,再短少了那份断然断交之心,那摆脱连一点盼望都没有了。

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    淫邪有六变,当知!何谓六?不自护身,不护老婆,不护家眷,以疑生恶,怨家得便,众苦所围。已有斯恶,则废奇迹。未致之财,不获;既获者消,宿储耗尽。

  7. 随着先前所造业因,中阴身也会有差别的形相随着先前所造业因,中阴身也会有差别的形相

    中蕴无情,或有二手、二足,或四足、多足,或复无足,随其先业应托生处,所感中有即如彼形。若天中有,头便向上;人、傍生、鬼,横行而去;天堂中有,头直向下。凡诸中有,皆具法术,乘空而去。

  8. 是何缘故让诸佛呈现于世?是何缘故让诸佛呈现于世?

    诸佛世尊欲令众生开佛知见,使得清净故,呈现于世;欲示众生佛之知见故,呈现于世;欲令众生悟佛知见故,呈现于世;欲令众生入佛知见故,呈现于世。舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故,呈现于世。

  9. 屠夫杀生有数,经和尚点化精进读诵《金刚经》消业,终打量往生屠夫杀生有数,经和尚点化精进读诵《金刚经》消业,终打量往生

    龙8国际pt山君机网页版云:“杀业之上有余罪,十不善中邪见重。”由此可知,人间最不幸的人便是屠夫,他们素性愚蠢,不知善恶因果,逐日所造的杀生罪业无法描述,若能读诵此经也有摆脱的时机。宋朝时,湖州城南方有一位姓陆的老翁,怙恃以杀生为业,他从小就喜好杀生,长大后承继父业作屠夫,每天所杀猪、鸡、羊等等不行计数。

  10. 无常不只会越来越坏,也会越来越好!(内附视频)无常不只会越来越坏,也会越来越好!(内附视频)

    一切《金刚经》的言语,是对一个学佛曾经有五年,或许以为本人曾经懂了一点佛法的人,他们在修行进程当中对佛法曾经有一份理解,曾经能取得一份法喜,但是这份法喜正在退失,这份理解缺乏以能支持他走下去,反而酿成他修行进程当中一份妨碍的时分,便是法执应该怎样去面临。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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